藍色龍圖案(藍色龍圖片)

　　今天給各位分享藍色龍圖案的知識，其中也會對藍色龍圖片進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注祥龍魚場哦，現在開始吧！荷馬的史詩《伊利亞特》中提到阿伽門農的裝束時說他的劍帶上有藍色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨大的龍形象的紋飾。其中龍的圖案身長1．78米，高0．67米，昂首、弓身、長尾，前爪扒、后爪蹬，展現的是龍騰飛時的姿勢。

　　今天給各位分享藍色龍圖案的知識，其中也會對藍色龍圖片進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注祥龍魚場哦，現在開始吧！

　　

本文目錄一覽：

　　

• 1、少年包青天天芒傳奇第7集的龍是怎么回事?
• 2、西方“龍”的起源是怎樣的
• 3、誰知道有關龍的神話傳說？（要簡短）

少年包青天天芒傳奇第7集的龍是怎么回事?

　　是28分30秒的時候出現的藍色的龍嗎？其實那不是龍，這也不是神話劇，會平白無故出現異獸什么的。在大概44集對這個龍會有解釋，是包拯失憶前掉下懸崖的記憶。

　　劇透一下，那其實是皇帝龍袍前繡著的龍，只不過因為被藍色的燈光照著，所以黃色都被隱去了，只能看到龍的圖案，而那個時候包拯被皇帝追趕著，所以看成了異獸

　　

西方“龍”的起源是怎樣的

　　西方“龍”藍色龍圖案的起源有四中說法藍色龍圖案，分別是：

　　1藍色龍圖案，古埃及神話：古埃及神話中并沒有出現典型的龍的形象，也沒有明確的以龍為主角的故事。然而，古埃及神話中已經包含了后來作為龍的形象與故事的一切原始素材，包括人類的毀滅，荷魯斯與賽特的對抗，以及太陽之翼。古巴比倫神話將這些元素變化糅合，產生了后世龍的故事的雛形。古埃及神話出現的一個龍的雛形是上半身為鷹而下半身為獅身的形象。上半部分的鷹形代表了太陽神，而下半部分的獅身則是母神豐饒女神哈托爾的形象之一。

　　2，美索不達米亞神話：與古埃及神話幾乎一樣古老的美索不達米亞神話中則出現了更近似于現今的龍的形象。一個代表性的例子是巴比倫神話中的迪亞馬特。迪亞馬特是海洋之女神，不僅是創(chuàng)造萬物的神祇，也是元初混沌（即希臘神話中的卡俄斯）的化身。可以看到巴比倫神話在古埃及神話里繼承下來的海洋、母神與破壞（混沌）的概念。迪亞馬特與主神馬爾杜克的戰(zhàn)斗是“勇士與海中怪物搏斗”這一母題的早期雛形。

　　3，古希臘神話：古希臘神話中的龍常常作為兇惡的怪物以及寶物的看守者出現。荷馬的史詩《伊利亞特》中提到阿伽門農的裝束時說他的劍帶上有藍色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨大的龍形象的紋飾。在赫拉克勒斯的十二件功績中，第十一件“盜取金蘋果”中守護金蘋果的也是龍。古希臘文中“龍”與“巨大的海蛇”是同一個詞，可以看出古希臘文化中龍的形象與蛇的形象相近，主要表現為強大的力量以及長生不死的能力，這與巴比倫神話中的迪亞馬特的形象有關。

　　4，巴比倫：巴比倫創(chuàng)世史詩-埃努瑪·埃利什(Enuma Elish)-寫在不晚于公元前12世紀的七塊泥版上，它描寫了巨龍阿卜蘇(Apsu)-原始的地下淡水之神。阿卜蘇是巨龍?zhí)醽嗰R特-深淵之咸海女神-的兄弟和丈夫。他們的水在地下混合在一起，創(chuàng)造出眾神。

　　關于西方“龍”。

　　西方龍，通常描述為有類似美洲獅的身體、兩只巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼、四條腿、和一個有些像馬的頭。故事中最常提到的顏色是綠、紅或金色。它的尾巴長而蜿蜒，末端有刺，可能有倒鉤。每條腿的末端都是巨大的爪子，類似于肉食性鳥類的。龍有幾排尖牙，常常有背棘。在晚期到近代這種生物通常噴火或毒，或者有毒血。擁有強大的力量及魔法能力。

　　

　　

誰知道有關龍的神話傳說？（要簡短）

　　龍（中國神話傳說中的動物）

　　龍是中國等東亞區(qū)域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象征祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

　　龍的形象最基本的特點是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發(fā)展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

　　《張果星經》云：“又有輔翼，則為真龍”，認為有翼方是真龍。? ?如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍為祖龍。 封建時代，龍是皇權的象征，皇宮使用器物也以龍為裝飾。

　　龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”。而西方神話中的?Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。

　　中國古代民間神話傳說中可見于中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源于現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

　　中國古代傳說

　　中國古代傳說中有一個神奇的動物叫“龍馬”，是一種兼具龍和馬特點的吉祥生物；現代漢語中還經常使用“龍馬精神”這一成語；《西游記》中，唐僧騎的也是一匹白龍馬。于是有學者提出龍起源于馬的學說。從形體特征上看，龍首與馬頭很相似，主干部分和基本形態(tài)也很像馬。同時，馬是古代與人類生活密切相關的一個動物，正因為密切相關，所以很容易引起聯想而被神化。

　　河南是龍文化的重要發(fā)樣地

　　關于龍文化的發(fā)樣地，目前學術界認為，河南、遼宇、內蒙古、湖北都有原始的龍崇拜現象，一些重要的史料和風俗都充分表明，河南作為夏文化的發(fā)源地，無疑是龍文化的一個重要發(fā)樣祥地。太吳伏羲被稱為中華民族的人文始祖，主要的活動范圍就在現在河南境內。傳說他曾在現在的河南淮陽一帶，以龍的名義號令部族，命名自已的百官，如青龍官、黃龍官、赤龍官等，從而創(chuàng)建龍的圖騰，聚合當時眾多部族力量，實現了各部族的大融合。考古發(fā)現的很多壁畫顯示伏羲氏“蛇身人首”，很可能伏羲氏部族的圖標志是以“蛇身人首”為形象的，也就是說這一氏族當時的圖騰為蛇。根據龍起源為蛇的觀點，可以推斷，伏羲氏族的圖騰一一蛇也就自然成為融合后大部落的圖，隨著時間的推移，太吳部落把蛇進一步圖騰神圣化，成為了龍的形象另一個中華民族人文始祖黃帝的主要活動范圍也在河南。黃帝通過故爭統(tǒng)一了中原，建立了我國歷史上第一個大國。為凝聚思想，黃帝在河南新鄭、新密一帶，把龍作為統(tǒng)一后新部落的圖騰。中國人被稱為“炎黃子孫”和“龍的傳人”，就是出炎帝、黃帝以及他們的龍圖面來。特別是黃帝，關于他與龍圖勝的關系，在民間傳說和文獻記載方面材料非常豐富，主要表現在：一是他長得像龍，這是龍信仰的外部特征；二是黃帝誕生與龍有關，是母親夢見龍而生；三是黃帝治理國家是受了天帝意旨，表現在受“河圖”、“渚書”和“祭祀河洛”的神圣活動中；四是黃帝在河南省汝陽縣舉行部落聯盟開國大典時，有龍前來祝賀他統(tǒng)一中原的偉大勝利；五是龍在黃帝治理國家時，多次暗助神力。

　　濮陽出土的“中華第一龍”

　　1987年，在位于河南省濮陽縣城西水坡的仰部文化遺址發(fā)現了距今6400年的龍的造型一一用貝売堆成的龍的形象，震驚全世界，被稱為“中華第一龍”。考古人員在一個基室中部的壯年男性骨架的左右兩側，發(fā)現了用蚌売精心擺放的龍虎兩個圖案。其中龍的圖案身長1．78米，高0．67米，昂首、弓身、長尾，前爪扒、后爪蹬，展現的是龍騰飛時的姿勢。經考古學者驗定，這是迄今發(fā)現的中國最早的龍的形象。1959年，在河南省偃師市二里頭遺址，也發(fā)現了大型綠松石龍形器，長約70厘米，頭寬15厘米，身寬4厘米，由2000余片綠松石組成，距今至少3700年，被學者命名為“中國龍”。

　　河南各地的民俗，不少也與龍有關，如逢喜慶之日舞龍燈、吃龍須面等。在河南民間流傳著這樣一個神話故事：武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳令四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管下雨的龍王聽見民間百姓的哭聲，看見餓死人的慘景，擔心人間生路被斷絕，更私下違抗玉皇大帝的旨意，偷偷為人間降了一次雨。玉帝得知，把這個龍王打下凡間，壓在一座大山下，要想重登靈霄閣，除非金豆開花時?！睘榱苏三埻?，人到處找能開花的金豆。到次年衣歷二月初ニ，人正在曬玉米種子時家戶戶爆玉米花，并把開了花的“金豆”在院子里設案供上。玉帝一看人間家家戶戶院里“金豆”花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。從此，中原地區(qū)民間二月初二這一天爆玉米花，就成了個傳統(tǒng)。有些地方ニ月二要炒黃豆，也跟這個傳說有關。

　　古埃及

　　古埃及神話中并沒有出現典型的龍的形象，也沒有明確的以龍為主角的故事。然而，古埃及神話中已經包含了后來作為龍的形象與故事的一切原始素材，包括人類的毀滅，荷魯斯與賽特的對抗，以及太陽之翼。古巴比倫神話將這些元素變化糅合，產生了后世龍的故事的雛形。古埃及神話出現的一個龍的雛形是上半身為鷹而下半身為獅身的形象。上半部分的鷹形代表了太陽神，而下半部分的獅身則是母神豐饒女神哈托爾的形象之一。這個龍的形象，代表著一切有關水的特性，包括使大地豐饒的好的一面與其摧毀性的的一面的具現化。

　　美索不達米亞

　　伊什塔爾城門上的怒蛇（Mu??u??u ）的浮雕，公元前6世紀。

　　與古埃及神話幾乎一樣古老的美索不達米亞神話中則出現了更近似于現今的龍的形象。一個代表性的例子是巴比倫神話中的迪亞馬特

錦鯉魚

。迪亞馬特是海洋之女神，不僅是創(chuàng)造萬物的神祇，也是元初混沌（即希臘神話中的卡俄斯）的化身?？梢钥吹桨捅葌惿裨捲诠虐＜吧裨捓锢^承下來的海洋、母神與破壞（混沌）的概念。迪亞馬特與主神馬爾杜克的戰(zhàn)斗是“勇士與海中怪物搏斗”這一母題的早期雛形。

　　迪亞馬特的后代怒蛇則被認為與龍有更密切的關系。根據新巴比倫時期建造的巴比倫城伊什塔爾城門（公元前6世紀）上的浮雕顯示，怒蛇的形象接近于麒麟，頭部、頸部和軀干都覆蓋著蛇鱗，前足為獅足，后足為鷹爪；頭頂長角，尾部有蝎尾針。

　　巴比倫

　　巴比倫創(chuàng)世史詩 埃努瑪·埃利什(Enuma Elish)寫在不晚于公元前12世紀的七塊泥版上，它描寫了巨龍阿卜蘇(Apsu)原始的地下淡水之神。阿卜蘇是巨龍?zhí)醽嗰R特，深淵之咸海女神的兄弟和丈夫。他們的水在地下混合在一起，創(chuàng)造出眾神。然而，年輕的神變得難以駕馭，攪起波濤打擾了他們只希望休息的父母。

　　阿卜蘇不顧提亞馬特不要與她的孩子戰(zhàn)斗的懇求，與Ea(也叫做恩利爾)開戰(zhàn)，這導致他的毀滅。恩利爾(Enlil)接管了他的水國，生下龍子馬杜克(Marduk)(也叫做Bel，后來變成迦南語的巴爾Baal)。馬杜克借用其他神的力量抵抗暴怒的提亞馬特，在她可以完全消滅他們之前。龍之母嘗試吞下馬杜克時，他把一個裝滿風的袋子推入她的嘴巴，然后用長槍刺穿她的側面，殺死了她。為了慶祝此次勝利，這位英雄神用提亞馬特的尸體制造天地，并用她配偶的血制造人類。

　　古希臘

　　龍

　　古希臘神話中的龍常常作為兇惡的怪物以及寶物的看守者出現。荷馬的史詩《伊利亞特》中提到阿伽門農的

　　裝束時說他的劍帶上有藍色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨大的龍形象的紋飾。在赫拉克勒斯的十二件功績中，第十一件“盜取金蘋果”中守護金蘋果的也是龍。據偽阿波洛多羅斯的《書庫》第2冊中描述，金蘋果“由一條長生不死的巨大的龍看守著。這頭巨大的龍是堤豐與艾奇德娜的后代，生有一百個頭顱，一百張嘴巴里發(fā)出一百種不同的聲音。”許癸努斯的《傳說集》中則提到守護金蘋果的龍拉冬是堤豐與艾奇德娜的子女之一。它還有一個兄弟，是守護金羊毛的龍（一說此龍的母親為大地女神蓋亞）。

　　另外，著名的龍還有皮同，此龍是一雌一雄兩條的形象龍混合的產物；阿瑞斯的龍，其牙齒種出的龍牙兵就是底比斯人的祖先，彭透斯稱底比斯人為馬爾斯的子孫、龍的后代；赫利烏斯的龍，后來金龍車給了他的孫女美狄亞；變形記中提到豐收女神德墨忒爾是另一位擁有龍車的神。

　　古希臘文中“龍”與“巨大的海蛇”是同一個詞，可以看出古希臘文化中龍的形象與蛇的形象相近，主要表現為強大的力量以及長生不死的能力，這與巴比倫神話中的迪亞馬特的形象有關。

　　關于藍色龍圖案和藍色龍圖片的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。