龍的傳人古典舞(龍的傳人舞蹈表演獨舞)

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本文目錄一覽：

　　

• 1、古代舞蹈的名稱
• 2、漢族舞蹈特點有哪些
• 3、中國民族特色舞蹈有哪些
• 4、漢族的民族舞蹈是什么？
• 5、八大民族舞蹈是哪幾個？

古代舞蹈的名稱

　　 舞蹈 ，一門淵源流傳的藝術(shù)，那么在古代的這些舞蹈都有什么名稱呢?下面我為大家整理了古代舞蹈的名稱相關(guān)的知識，希望對大家有用。

　　 古代舞蹈的名稱

　　 一、西周和春秋戰(zhàn)國時期

　　 祭祀：兵舞、帗舞、羽舞、皇舞

　　 巫禮：兵舞、帗舞。

　　 驅(qū)疫

　　 教育 ：小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。

　　 貴族子弟舞《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。

　　 宴享：弓矢舞

　　 魯國雅舞：《象簫》、《南龠》舞，

　　 二、兩漢時期

　　 1、雅樂舞：主要用于祭祀

　　 2、俗樂舞：

　　 郊祭樂舞、兵法樂舞、朝賀宴樂

　　 舞四夷之樂：

　　 東夷之樂執(zhí)矛舞

　　 西南夷之樂執(zhí)羽舞

　　 西夷之樂執(zhí)戟舞

　　 北夷之樂執(zhí)干舞(兵舞)

　　 (1)武舞

　　 劍舞

　　 棍舞

　　 刀舞

　　 干舞

　　 戚舞

　　 (2)文舞

　　 長袖折腰舞

　　 掌上舞

　　 盤鼓舞

　　 三、魏晉南北朝時期

　　 宮廷舞：

　　 (1)清商樂舞 是漢民族傳統(tǒng)民間樂舞的稱謂。

　　 《白纻舞》

　　 《大垂手》舞，

　　 《明君》舞、

　　 《巴渝舞》、

　　 《公莫舞》、

　　 《鐸舞》、

　　 《鞞舞》等。

　　 (2)胡舞 主要指西北少數(shù)民族的舞蹈。

　　 《天竺樂》是印度傳來的樂舞，

　　 《龜茲樂》是來自新疆龜茲一帶的樂舞。

　　 四、大唐時期(上)

　　 宴享宮廷舞

　　 九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎、健舞、軟舞、大曲、歌舞戲、百戲

　　 (“十部之伎于庭，以備中外。一曰燕樂伎，二曰清樂伎(亦名“清商樂“)，三曰西涼伎，四曰天竺伎，五曰高麗伎，六曰龜茲伎，七曰安國伎，八曰疏勒伎，九曰康國伎，十曰高昌伎。 ”)、

　　 燕樂：四部樂舞：《破陣樂》、《慶善樂》、《景云樂》、《承天樂》。

　　 清樂：《白纻舞》、《巴渝舞》、《拂舞》、《前溪舞》、《鞞舞》。

　　 西涼樂：代表舞蹈是《獅子舞》。

　　 天竺樂：佛教樂舞。

　　 康國樂：又稱“胡旋舞”，是疾轉(zhuǎn)如風(fēng)的轉(zhuǎn)圈舞。

　　 立部伎中的《安樂》：城舞

　　 《太平樂》：五方師子舞

　　 《破陣舞》

　　 《慶善舞》

　　 五、大唐時期(下)

　　 1、“健舞”

　　 《劍器舞》

　　 《胡旋舞》

　　 《胡騰舞》

　　 《柘枝舞》

　　 2、“軟舞”

　　 《綠腰舞》

　　 《春鶯囀》

　　 3、唐代大曲，又稱“法曲”，屬宴樂的重要組成部分。

　　 (一)散序，以器樂演奏為主;

　　 (二)中序(拍序、歌頭)，以歌唱為主;

　　 (三)破，是全曲的高潮，以舞蹈為主。

　　 著名的大曲有《霓裳羽衣舞》、《踏金蓮》、《玉樹后庭花》等。

　　 4、民間俗樂舞：

　　 《大面》(《蘭陵王入陣曲》)

　　 《撥頭》

　　 《踏搖娘》

　　 5、崇仙舞蹈：

　　 《四方菩薩舞》

　　 《五方獅子舞》

　　 《天竺樂》

　　 《云韶樂》

　　 6、隊舞：

　　 如《菩薩蠻隊舞》和《嘆百年隊舞》。

　　 六、兩宋時期

　　 隊舞：分為“小兒隊”和“女弟子隊”，每類又分為十個獨立的隊舞。

　　 大曲歌舞：《太清舞》、《漁父舞》、《花舞》、《劍舞》

　　 七、元明時期

　　 1、贊佛樂舞《十六天魔舞》

　　 《昂鸞縮鶴之舞》

　　 2、仍采用“文舞”和“武舞”兩類。

　　 3、明代雅樂舞：用九奏三舞，三舞為《平定 天下 之舞》、《撫安四夷之舞》、《車書會同之舞》。九奏之后，用隊舞結(jié)束宴會。舞隊有《諸國來朝之舞》、《長生隊之舞》等。

　　 4、明代宮廷舞蹈見于明代的一些刻本插圖中，比如《唐詩艷逸品》中的獨舞者，《太妃全傳》中的梅妃的“驚鴻舞”等。

　　 八、滿清時期

　　 1、清代宮廷舞

　　 干戚曰武功之舞

　　 羽龠曰文德之舞

　　 祭祀初獻(xiàn)以武舞

　　 亞獻(xiàn)終獻(xiàn)以文舞

　　 2、隊舞樂：慶隆舞(蟒式舞 瑪克式舞) 世德舞 德勝舞

　　 古代舞蹈的種類

　　 1、中國古代的 交誼舞

　　 從漢代(公元前206年——公元220年)到魏(公元220年——公元265年)、晉(公元265年——公元420年)期間，為了活躍氣氛、聯(lián)絡(luò)感情和增進(jìn)友誼，中國官宦和貴族宴會盛行一種交誼性的邀請舞，名叫“以舞相屬”。 在宴會上，一般是主人在宴會進(jìn)行中先行起舞，舞跳完以后，邀請另外一個人繼續(xù)跳下去。第二個人跳完以后，再邀請另外一個人接著跳，如此循環(huán)相接。被邀請人必須起舞回報，如果被邀請人拒絕起舞，則被認(rèn)為是非常沒有禮貌的行為，被認(rèn)為是對邀請人的不恭敬。

　　 唐代(公元618——公元907)還流行一種名叫“打令”的交誼舞，是在貴族宴會中行酒令時跳的習(xí)俗舞蹈。

　　 2、中國的宮廷舞蹈

　　 歷代皇宮用于祭祀、 禮儀 、歌頌皇上的功德和宴會上演出的舞蹈統(tǒng)稱為宮廷舞蹈。宮廷舞蹈經(jīng)過宮 廷的藝人加工和創(chuàng)新，很有藝術(shù)性，技藝高超，需要有很深的功力。這種舞蹈的陣容多數(shù)是規(guī)模宏大、富麗堂皇、很具欣賞性。中國 歷史 上比較有代表性的宮廷舞蹈有唐代歌頌李世民的大型樂舞《秦王破陣樂》、技巧高超而功力深厚的《七盤舞》、鄉(xiāng)土氣息濃厚的《巴渝舞》、有著異域風(fēng)情的《胡騰舞》、華麗飄逸的《霓裳羽 衣舞》等。

　　 雅樂舞蹈

　　 中國舞蹈在走出蠻荒，進(jìn)入文明社會以后，很快就走向成熟。在西周的初年即制定了雅樂體系，這是中國樂舞 文化 的一個里程碑。

　　 樂舞藝術(shù)的地位和作用也被提到了前所未有的高度。這一部分樂舞就是“雅樂”、“雅舞”， 它們一直是中國樂舞文化的重要組成部分，在幾千年的封建社會中始終居于正統(tǒng)地位。雅樂舞蹈的主要內(nèi)容是“六大舞”(六代舞)代表六個朝代。有黃帝的《云門》、堯帝的《大章》、舜帝的《大韶》、夏禹的《大夏》、商湯的《大?C》、武王的《大武》。

　　 六大舞又分為“文”、“武”兩類。前四舞屬于“文舞”，后兩舞屬于“武舞”。文舞手持龠翟而舞故稱龠翟舞;武舞手持干戚而舞，又稱干戚舞。這兩種舞都和帝王得天下的手段有關(guān)，所謂“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”。

　　 3、中國的佛教舞蹈

　　 人間不能沒有歌舞，極樂世界尤其少不了樂舞。佛教是在東漢初年(公元一世紀(jì))由印度經(jīng)西域傳到中國中原地區(qū)的。不但百姓盛行信佛，連皇帝也很信奉佛教。當(dāng)時的寺院既是宗教活動的中心，也是群眾聚集 娛樂 的場所。

　　 音樂舞蹈既是祭祀禮儀的一個組成部分，也是宗教的宣傳手段之一。在一些規(guī)模宏大的寺院中，有十分精妙的伎樂。這在北魏時期(公元220——公元265)是處處可見的。

　　 唐代(公元618——公元907)佛事的重要組成部分也是舞祭。像舞蹈《菩薩蠻舞》就是 典型的代表。唐代燕樂及其表演性的舞蹈中，都有一些帶佛教色彩或者直接來自佛教的舞蹈。比如隋唐時期(公元581——公元907)著名的宮廷燕樂《九部樂》、《十部樂》中的《天竺舞》具有非常濃厚的佛教色彩。唐朝的《霓裳羽衣舞》也具有濃厚的佛教特色。

　　 宋代(公元960——公元1279)的《風(fēng)迎仙樂隊》、《菩薩獻(xiàn)香花隊》也都有濃郁的佛 教色彩。蒙古人本來就信奉佛教(藏傳佛教)，因此元朝(公元1279——公元1368)的宮廷雅舞，也有濃厚的佛教色彩，最有名的是《十六天魔舞》。從許多的歷史資料看，這個舞蹈有如天女下凡一樣，是非常優(yōu)美的舞蹈。

　　 在 清明 (公元1368——公元1911)兩代的佛教舞蹈中，以明朝人袁宏道作的《迎春歌》和清代舞人徐驚鴻的《觀音舞》最為著名。另外，清末宮廷舞蹈家裕容齡自編自演的獨舞《觀音舞》，塑造的也是一位頭戴象征佛光的珠環(huán)、坐在蓮臺之上的觀音菩薩形象。

　　 4、高蹺

　　 高蹺，是舞蹈者腳上綁著長木蹺進(jìn)行表演的形式，技藝性強，形式活潑多樣，由于演員踩蹺比一般人高，便于遠(yuǎn)近觀賞，而且流動方便無異于活動舞臺，因此深受群眾喜愛。

　　 關(guān)于高蹺的起源，學(xué)者們多認(rèn)為與原始氏族的圖騰崇拜、與沿海漁民的 捕魚 生活有關(guān)。據(jù)歷史 學(xué)家的考證，堯舜時代以鶴為圖騰的丹朱氏族，他們在祭禮中要踩著高蹺擬鶴跳舞。古文獻(xiàn)《山海經(jīng)》中有關(guān)于“長股國”的記述，根據(jù)古人的注釋，可知“長股國”與踩蹺有關(guān)。從“長腳人常負(fù)長臂人入海中捕魚也”這一注釋中，我們不難想象出腳上綁扎著長木蹺，手持長木制成的原始捕魚工具在淺海中捕魚的形象。而更 令人感 興趣 的是，今日居住在廣西防城沿海的京族漁民，仍有踩著長木蹺在淺海撒網(wǎng)捕魚的風(fēng)習(xí)。

　　 今人所用的高蹺，多為木質(zhì)，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁扎在小腿上，以便展示技藝;單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便于上下，動態(tài)風(fēng)趣。其表演又有“文蹺”、“武蹺”之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強調(diào)個人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。

　　 山東高蹺常疊起三層(二三層無蹺)扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進(jìn)。京津 一帶的高蹺，演員常表演“單腳跳”、“劈叉”、“過障礙”等高難技巧;有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。東北盛行高蹺，并以“遼南高蹺”最負(fù)盛名，其形式完整，表演規(guī)范，開始時先要“搭象”(疊起兩層的造型)唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大場變換隊形圖案，然后分組表演雙人對舞、“撲蝴 蝶”、“漁翁 釣魚 ”以及扮演民間小戲等。 少數(shù)民族的高蹺，演員均著本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺 (亦稱獨木蹺)，兩手都持蹺端，制作方便，其獨木蹺尤為 兒童 所喜愛;白族的“高蹺耍馬”，演員也是踩著木蹺，身著馬形道具表演;維吾爾族“雙人高蹺”，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。

　　 5、獅子舞

　　 在中國，最大眾化的 民俗 舞蹈，莫過于獅子舞了。獅子是百獸之王。在我國傳統(tǒng)的習(xí)俗當(dāng)中，一直把獅子當(dāng)成一種吉祥物，認(rèn)為獅子可以去惡呈祥、除災(zāi)保平安。人們把獅子打扮得五彩斑斕，既威猛又可愛，以此求得它的保佑，人畜安康。

　　 我國舞獅子有非常悠久的歷史，僅僅有文字記載的就有兩千多年。在唐朝時期(公元618——公元907)獅子舞就已被引入宮中，成為“燕樂”的一個重要組成部分。在表演的時候，140個人組成的合唱隊高唱“太平樂”，以襯托氣氛。當(dāng)時宏大的規(guī)模可見一斑。

　　 獅子舞分為兩類：文獅、武獅。

　　 文獅子一般是戲耍性的。擅長表演各種風(fēng)趣喜人的動作，比如：撓癢癢、舔毛、抓耳撓腮、打 滾、跳躍、戲球等等。武獅子則重在耍弄技巧。最普通的是踩球、過蹺蹺板，難的甚至要做武功性的表演，比如走梅花樁這樣的高難動作。經(jīng)歷了兩千多年的獅子舞，各地都自成一派。少數(shù)民族也都有著不同風(fēng)格的獅子舞。獅子舞遍及中國各地，南北都有，甚至遠(yuǎn)至西藏。在新中國成立以后，歌舞團、雜技團都把舞獅子作為 傳統(tǒng)節(jié)目來演出，并根據(jù)各行各業(yè)的不同特長進(jìn)行加工、整理，成為我國舞蹈、雜技中的一個亮點。1953年中國的獅子舞在第四屆世界青年與學(xué)生聯(lián)歡節(jié)上榮獲集體舞一等獎。

　　 6、秧歌的歷史和發(fā)展

　　 現(xiàn)在，無論是在清晨還是落日的黃昏，人們都可以在北京公園里看到一

　　 群群人粉墨登場，扭著“大秧歌”。他們載歌載舞，喜氣洋洋。這不僅鍛煉了人們的身體，提高 了人們的生活情趣，而且還成為了首都的一大景觀。連一些金發(fā)碧眼的外國人看著看著也不禁手腳“癢”起來，比比劃劃地加入到這歡樂的隊伍中來。

　　 可是，有誰知道這秧歌的來歷呢?

　　 縱觀歷史，有記錄的歌舞大多是太平盛世的宮廷舞，很少對具有真正舞蹈文化的大眾做些評述。1942年，同志在“延安文藝座談會上的講話”第一次鄭重論述了人民 大眾在中國文藝史上發(fā)展的作用。從此，延安(中國西北)掀起了“延安新秧歌運動”，中國的舞蹈藝術(shù)翻開了嶄新的一頁?！靶卵砀琛蔽璋l(fā)源于陜北(中國西北部)的“踢場子秧歌”。本是自娛自樂的一種歌舞，在“講話”精神的鼓舞下，專業(yè)文藝家對它進(jìn)行了加工，并注入了時代精神，有著強勁的節(jié)奏、雄健豪邁 的步伐，深受廣大群眾的喜愛。隨著中國人民解放軍解放全中國的步伐，這“秧歌”就從老解放區(qū)一直扭到了全國各地。

　　 7、幽幽高臺銅雀伎

　　 漢代(公元前206——公元220)，整個社會已進(jìn)入了封建社會，但是樂伎卻仍然處于奴隸的地位，任人宰殺，沒有起碼的人身自由。

　　 東漢(公元25——公元220)末年，曹操在鄴城(今河北臨璋縣西南)

　　 修建了一個高高的舞臺，命名銅雀臺，在這臺上養(yǎng)有專供侍宴觀賞的樂舞伎。曹操死后，這 些伎人就遵照遺命，被幽鎖在銅雀臺上，每月的 初一 、十五還要向曹操的靈位呈歌獻(xiàn)舞。風(fēng)華正茂的妙齡少女被迫陪伴亡靈虛度一生，高臺沉沉，悲風(fēng)習(xí)習(xí)，其生不如死的苦況可想而知。唐代(公元618——公元907)詩歌中有不少詠銅雀伎的篇章，其中有朱放的一首《銅雀伎》這樣寫道：“恨 唱歌 聲咽，愁飛舞袖正;西 陵日欲暮，是妾斷腸時?！币馑际歉杪晢柩剩槐M無限冤屈恨，舞袖沉沉，凝聚著滿懷愁緒。暮色籠罩著西陵，那就是伎人們悲傷欲絕的時分。

　　 8、民族藝苑的稀世奇珍——巴東舞譜

　　 納西族是中國西南邊疆古老的民族之一。納西族人能歌善舞，在勞動生產(chǎn)的過程中創(chuàng)造了永不凋謝的樂舞奇葩——巴東舞。

　　 1980年，麗江發(fā)現(xiàn)了用古代象形文字，像是一幅幅當(dāng)時的舞蹈圖案，直觀而形象

鸚鵡魚

。 1983年，麗江召開了巴東、達(dá)巴座談會。會上有60多位巴東、達(dá)巴老人用各種風(fēng)格流派的念、唱、舞等方式，演示了東巴跳神的過程，他們口念的譜點(跳法和節(jié)奏)與所跳的舞蹈，同巴東舞譜記載的基本吻合。這些舞蹈至今依然存在，健在的老巴東都能按譜起舞。巴東舞譜，是中國樂舞文化史上的珍貴遺產(chǎn)。

　　 9、舞“龍”

　　 中華民族是世界上人口最多的國家，世界上凡是有華人居住的地方都把“龍”作為吉祥之物，在節(jié) 慶、賀喜、祝福、驅(qū)邪、祭神、廟會等期間，都有舞“龍”的習(xí)俗。這是因為，“龍”是中國華夏民族世世代代所崇拜的圖騰。在古代，中國人就把“龍”看成能行云布雨、消災(zāi)降福的神奇之物。數(shù)千年來，炎黃子孫都把自己稱作是“龍的傳人”。

　　 早在漢代(公元前206——公元220)，就有雜記記載了這樣的壯觀場

　　 面：為了祈雨，人們身穿各色彩衣，舞起各色大龍。漸漸地，舞“龍”成為了人們表達(dá)良好 祝愿、祈求人壽年豐必有的形式，尤其是在喜慶的 節(jié)日 里，人們更是手舞長“龍”，宣泄著歡快的情緒。全國的龍舞有上百種，經(jīng)過幾千年的流傳和發(fā)展，表現(xiàn)的形式更是多種多樣。龍舞能受到如此的喜愛，與它的群眾性、娛樂性是分不開的，民間 傳說 ：“七八歲玩草龍，十五六歲耍小龍，青年壯年舞大龍”。耍龍的時候，少 則一兩個人，多則上百人舞一條大龍。最為普遍的叫“火龍”，舞火龍的時候，常常伴有數(shù)十盞云燈相隨，并常常在夜里舞，所以“火龍”又有一個名稱叫“龍燈”。

　　 耍龍燈的時候，有幾十個大漢舉著巨龍在云燈里上下穿行，時而騰起，時而俯沖，變化萬千， 間或還有鞭炮、焰火，大有騰云駕霧之勢!下面簇?fù)碇砂偕锨Э駳g的人們，鑼鼓齊鳴，蔚為壯觀，好不熱鬧!這種氣勢雄偉的場面，極大地刺激了人們的情緒，振奮和鼓舞了人心。因此，舞“龍”成為了維系中華民族 傳統(tǒng)文化 不可缺少的樂章，也體現(xiàn)了中國人民戰(zhàn)天斗地、無往不勝的豪邁氣概。

　　

漢族舞蹈特點有哪些

　　漢族舞蹈

　　漢族舞蹈，簡稱漢舞，顧名思義，即中國漢族的傳統(tǒng)舞蹈，屬于中國民族舞蹈范。漢族舞蹈的歷史源遠(yuǎn)流長，種類繁多，即使是相同種類的歌舞，因地區(qū)的不同，也會在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨具魅力，但由于歷史原因，很多漢舞的原貌已無從考據(jù)?，F(xiàn)在大致包括現(xiàn)在舞蹈界所劃分的漢唐古典舞（踏歌，相和歌等等）和民間舞（如山東秧歌，膠州秧歌，云南花燈，安徽花鼓燈等等）

　　中文名

　　漢族舞蹈

　　簡稱

　　漢舞

　　舞種

　　民族舞

　　代表性舞蹈

　　龍舞等

　　類型

　　多樣

　　基本特征

　　中國漢族的民間舞蹈不但內(nèi)容豐富，而且種類繁多、風(fēng)格各異。即使是相同種類的歌舞，因地區(qū)的不同，也會在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨具魅力。

　　中國漢族自古以來歌舞活動豐富多彩，并隨歷史的進(jìn)程從未停止過傳衍與發(fā)展。對于今天的城市居民來說，出于高度緊張的工作和生活；狹窄的居住空間與相對疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系；外來文化因素與高科技娛樂的引進(jìn)等多種因素，使城市中的一代代后人，已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會跳自己民族的舞蹈。而時常由此導(dǎo)致作出漢族沒有舞蹈的結(jié)論。

　　一年一度的春節(jié)，是漢族最為隆重和熱烈的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。人們對于一年新春伊始、萬象更新的祝福，對于未來五谷豐登、人畜興旺的祈求，以及獲得一年中唯一一次身心的徹底放松和歡樂，便把所有的時間和心力統(tǒng)統(tǒng)貫注在春節(jié)期間所舉行的活動之中。

　　只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個正月，都可稱作春節(jié)期間。人們懷著激動的心情，從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對新一年期盼的實現(xiàn)。冬季的正月，是中國所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動，因南北方地域的不同，而分別開始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然，也有個別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團圓年后的再團圓”。

　　春節(jié)的民眾活動中，至今仍保留著一些開始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當(dāng)作既可騰云駕霧、又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，而被以農(nóng)耕為生的漢族所尊崇、祭拜。因此，在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時，被人們舞耍于硝煙彌漫、震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態(tài)、無以數(shù)計的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大、長達(dá)10米左右，用彩綢扎起來的“布龍”或“彩龍”。

　　著名舞蹈

　　龍舞

　　《龍舞》，是在數(shù)名男子高舉支撐龍體的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈 。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目；南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍體遍插燃香，專門舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤旋、飛舞，別有風(fēng)采。此外，以龍爪行走于地，同時不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順的象征 ；將制作精美的小龍縛于長凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛的龍舞形式。此外，把龍體分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》；由一人獨自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”；還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。

　　

　　

中國民族特色舞蹈有哪些

　　孔雀舞、踢踏舞、麥西萊甫、扇子舞和獅子舞等等。

　　1、傣族孔雀舞

　　傣族民間舞蹈形式之一，已有悠久的歷史。表演者化裝為孔雀，舞蹈動作多為孔雀動作的摹擬和美化，動作矯健，形象優(yōu)美，感情細(xì)膩， 舞姿姻雅。通過膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造 型，柔中帶剛的動作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺 胸和頭部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為優(yōu)美。

　　2、藏族踢踏舞

　　藏族民間歌舞，最初為宮廷舞。跳舞時舞姿著意于腳，腳蹬 硬底皮鞋，手臂隨腳步而動作，伴以弓腰、轉(zhuǎn)身等，依音樂節(jié)奏踢 踏而舞，并以此表達(dá)內(nèi)心的感情。踢踏舞多以橫笛、揚琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，配以民歌，歌詞生動，曲調(diào)流暢，舞姿活 潑，節(jié)奏由慢而快，達(dá)到高潮時，以結(jié)束步突然結(jié)束。

　　3、新疆麥西萊甫

　　“麥西萊甫”是一種最有廣泛群眾 基礎(chǔ)的維吾爾族歌舞。根據(jù)地城不同，以喀什地區(qū)麥蓋提縣一帶的“多郎麥西萊甫”最負(fù)盛名。它 的音樂是“多郎木卡姆”，用多種傳統(tǒng)民間樂器演奏，配有以情歌和歌謠為內(nèi)容的傳統(tǒng)民歌。舞蹈反復(fù)五六輪后，即進(jìn)入娛樂階段，其內(nèi)容有敬茶、對詩、 奪腰帶、唱民歌、判官司等。

　　4、朝鮮族扇子舞

　　流行于朝鮮族民間的一種舞蹈。據(jù)說流傳已近z千年，最初是單人或雙人舞，后演變?yōu)槿何?。以扇子為道具，主要動作有“活陽舞”和“西蜜舞”兩種。舞者在節(jié)奏舒緩的樂曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，組成一幅幅美麗的圖案，呈現(xiàn)出了濃郁的民族特色。

　　5、侗族獅子舞

　　是侗族人在春節(jié)期間舉行的一種舞蹈活動，主要分慶賀舞、戲獅舞和綠獅舞三種形式。慶賀舞是舞獅隊在節(jié)慶之日舞著獅子挨門賀喜。獅子到達(dá)一家門前，主家用竹竿舉著鞭炮鳴放迎接。獅子隨即在門前跳著喜慶舞。主人賜紅包錢，獅子以嘴含之．然后致謝。

　　擴展資料：

　　載歌載舞，自由活潑。中國民間舞蹈很主要的一個特點，就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式，自由、生動、活潑，可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容，而且通俗易懂，所以非常為中國廣大人民群眾所喜愛。巧用道具，技藝結(jié)合。

　　中國的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、長綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等，這就大大地加強了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)能力，使得舞蹈動作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。

　　情之所至，即興發(fā)揮。中國各個地區(qū)的民間舞蹈在流傳中，雖然都有一定的格式和規(guī)范，但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng)，特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點尤為突出。在他們情感最激動的時刻，常常是能出現(xiàn)閃爍著獨特光彩的舞蹈的時候。

　　參考資料：百度百科-民族舞

　　

漢族的民族舞蹈是什么？

　　民族舞蹈的歷史源遠(yuǎn)流長，種類繁多，即使是相同種類的歌舞，因地區(qū)的不同，也會在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨具魅力?，F(xiàn)在大致包括現(xiàn)在舞蹈界所劃分的漢唐古典舞（踏歌，相和歌等等）和漢族民間舞，現(xiàn)在比較有名的漢族民族舞蹈有龍舞，秧歌舞，祭老樂舞，祭孔樂舞等。

　　一、《龍舞》，是在數(shù)名男子高舉支撐龍體的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈 。在浙江，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，有南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形，專門舞耍年節(jié)深夜的“草龍”。

　　二、《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動中，起著承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊伍。

　　三、祭老樂舞，霓裳羽衣曲又稱霓裳羽衣舞。是一種唐代的宮廷樂舞。為唐玄宗所作之曲，用于在太清宮祭獻(xiàn)老子時演奏。安史之亂后失傳。南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。

　　四、祭孔樂舞走上正軌則是明、清兩朝。明初，由中央頒布《大明會典》，即對儒家文化的“祭孔”有一套規(guī)范樂典和舞系。古之君子不必親相與有言也，以禮樂以相示，以是知樂皆示和也。樂之舞示事也，則所謂達(dá)靈成性，象德昭功者，非心相與言也。

　　擴展資料：

　　漢族的民族舞蹈歷史悠遠(yuǎn)。《呂氏春秋》中也有一段記載：“昔葛天氏之樂．三人操牛尾．投足以歌八闕?！蔽枵吣弥５奈舶?，跺著腳邊舞邊唱。漢族民族舞蹈可以追溯到原始人類勞動場面的虛擬性再現(xiàn)。亦見于彩陶盆上的原始集體舞。

　　漢族民族舞蹈物種繁多，像，萬舞一一發(fā)端于夏商盛行于春秋的舞種之一。雩(yfi)舞一一巫舞的特殊形式，儺舞一一種驅(qū)逐役鬼的舞蹈，文舞——表現(xiàn)漁獵收獲的喜慶舞蹈，武舞——表現(xiàn)以武力征討異族而建功的舞蹈，雅舞——義稱“稚樂”．指宮廷樂舞。俗舞——又稱“俗樂”民間舞蹈。

　　現(xiàn)代仍流行的漢族民族舞蹈有：《龍舞》、《獅舞》、《高蹺》、《花燈》、《金錢棒》、《采茶舞》、《春牛舞》、《綢舞》、《茉莉茶舞》等。中華人民國成立后，在民間舞蹈的基礎(chǔ)上，文藝工作者又改編了《紅綢舞》、《小車舞》、《花鼓舞》、《勝利腰鼓》等舞蹈節(jié)目。

　　參考資料來源：百度百科——漢族舞蹈

　　

八大民族舞蹈是哪幾個？

　　1、龍舞

　　《龍舞》，是在數(shù)名男子高舉支撐龍體的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目。

　　南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍體遍插燃香，專門舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤旋、飛舞，別有風(fēng)采。此外，以龍爪行走于地，同時不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順的象征；

　　將制作精美的小龍縛于長凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛的龍舞形式。此外，把龍體分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》；由一人獨自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”；

　　還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。

　　2、秧歌舞

　　扭秧歌，是我國北方漢族民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是我國第一批進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目之一。秧歌在中國已有千年的歷史，明清之際達(dá)到了鼎盛期。清代吳錫麟《新年雜詠抄》載：“秧歌，南宋燈宵之村田樂也”。

　　“秧歌”的起源，漢族民間有一種說法是古代農(nóng)民在插秧、拔秧等農(nóng)事勞動過程中，為了減輕面朝黃土，背朝天的勞作之苦，所以唱歌曲，漸漸就形成了秧歌；民間的另一種傳說是“秧歌”起源于抗洪斗爭。古代黃河岸邊的百姓，為了生存，奮力抗洪，最后，取得勝利，大家高興地拿起抗洪的工具當(dāng)?shù)谰?，唱起來，跳起來，抒發(fā)高興的心情，隨著參加人數(shù)的增多，有了舞蹈動作和舞蹈組合，逐漸就形成了秧歌。

　　民間第三種說法根據(jù)《延安府志》記有“春鬧社，俗名秧歌”，閣可見秧歌可能源于社日祭祀土地爺?shù)幕顒印?/p>

　　3、苗族蘆笙舞

　　“蘆笙舞”是黔東南苗族中帶有祭祀和自娛性質(zhì)的最普及的舞蹈，男女老少都會，并由此而形成苗族人民獨特的生活美學(xué)觀念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聰明的，反之則認(rèn)為沒有出息。

　　“蘆笙舞”中較古老的形式，是舞者圍成圓圈，有兩名或兩名以上的男舞者吹笙領(lǐng)舞，眾舞者為女性，著盛裝，舞蹈曲旋律隨領(lǐng)舞者而舞。舞步為三步、五步或七步。舞場上，姑娘們頭戴閃閃發(fā)光的銀角，潔白的銀花、身穿綴滿銀飾的盛裝，隨著舞曲的變換而整齊地內(nèi)外翻動，給人一種莊重、整齊感。

　　現(xiàn)代“蘆笙舞”，則揉進(jìn)了漢族的“秧歌舞”、“花燈舞”、“采茶舞”，苗族的“踩鼓舞”的技巧和動作，舞步靈活，舞姿清新歡快，表現(xiàn)了苗族人民生產(chǎn)和生活中的內(nèi)容以及豪邁淳樸的性格、健康向上的感情。

　　4、阿西跳月

　　亦稱“阿細(xì)跳月”或“跳月”，彝族阿細(xì)人、撤尼人的一種民間 舞蹈。流行于云南彌勒、路南、滬西等彝族地區(qū)。傳說在很早以 前，阿細(xì)人居住的地方，發(fā)生了一場很大的山火，大火燒了九天 九夜。阿細(xì)人撲打了九天九夜，火仍未熄滅。地面被大火燒得滾 燙，撲火的人不斷地?fù)Q著腳，或單腳跳著繼續(xù)撲打，終于把大火 撲滅了。

　　為了歡慶勝利，大家彈起三弦，吹起笛子，模仿打火時的 樣子，換著腳跳起舞來。這就是流傳到今天的“阿細(xì)跳月”?！疤隆笔菨h族人給起的名字，阿細(xì)人口H“跳”?，F(xiàn)已成為青年男女社 交、娛樂活動的主要形式。每逢春節(jié)、火把節(jié)、國慶節(jié)的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的彈起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。

　　姑娘們手牽手，拉成圓圈，左右擺動， 拍掌以為節(jié)奏，旋轉(zhuǎn)而舞。主要動作是跳三步停兩拍，向前抬腳， 同時拍手和原地跳轉(zhuǎn)。舞蹈步伐剛健，節(jié)奏鮮明，踏腳擊手，旋律 優(yōu)美，整個舞蹈充滿熱情歡樂的氣氛。

　　5、孔雀舞

　　傣族民間舞蹈形式之一，已有悠久的歷史。流行于云南省傣 族地區(qū)。傣族人民把孔雀當(dāng)做吉祥的象征，以跳孔雀舞來表達(dá)自 己美好的愿望。民間孔雀舞的表演形式比較簡單，一般只由一人 或二人來跳，用象腳鼓、鋅鑼等伴奏。表演者化裝為孔雀，舞蹈動 作多為孔雀動作的摹擬和美化，動作矯健，形象優(yōu)美，感情細(xì)膩， 舞姿姻雅。

　　解放后經(jīng)過加工提高，服裝也有改進(jìn)，又增加許多新 的動作，通過膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造 型，柔中帶剛的動作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺 胸和頭部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為優(yōu)美。

　　6、賽乃姆

　　自娛性舞蹈。廣泛流傳在新疆各地，節(jié)奏以、拍為主，個別地區(qū)（如哈密）有拍。賽乃姆原是古代新疆民間曲調(diào)的一種，節(jié)奏平穩(wěn)，旋律優(yōu)美，適于舞蹈，后來與節(jié)奏歡快的曲調(diào)賽勒凱相結(jié)合，形成由慢轉(zhuǎn)快的兩段體的舞蹈形式，被收進(jìn)維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》。

　　7、踢踏舞

　　藏族民間歌舞，最初為宮廷舞。跳舞時舞姿著意于腳，腳蹬 硬底皮鞋，手臂隨腳步而動作，伴以弓腰、轉(zhuǎn)身等，依音樂節(jié)奏踢 踏而舞，并以此表達(dá)內(nèi)心的感情。踢踏舞多以橫笛、揚琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，配以民歌，歌詞生動，曲調(diào)流暢，舞姿活 潑，節(jié)奏由慢而快，達(dá)到高潮時，以結(jié)束步突然結(jié)束。

　　8、扁鼓舞

　　持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原為朝鮮族古老的打擊樂器，后發(fā)展成為男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴隨著激動人心的鼓聲，給人以歡快、熱烈而躍動的情緒感受。豐收的喜悅、生活的快樂，以及現(xiàn)代人的歡快情緒等，都是扁鼓表現(xiàn)的內(nèi)容。扁鼓舞不僅能表現(xiàn)朝鮮族婦女細(xì)膩的內(nèi)在感情，還可以表現(xiàn)男性爽朗樂觀的性格特征。

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