龍的傳人古典舞(龍的傳人舞蹈表演獨(dú)舞)

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本文目錄一覽：

　　

• 1、古代舞蹈的名稱
• 2、漢族舞蹈特點(diǎn)有哪些
• 3、中國(guó)民族特色舞蹈有哪些
• 4、漢族的民族舞蹈是什么？
• 5、八大民族舞蹈是哪幾個(gè)？

古代舞蹈的名稱

　　 舞蹈 ，一門(mén)淵源流傳的藝術(shù)，那么在古代的這些舞蹈都有什么名稱呢?下面我為大家整理了古代舞蹈的名稱相關(guān)的知識(shí)，希望對(duì)大家有用。

　　 古代舞蹈的名稱

　　 一、西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

　　 祭祀：兵舞、帗舞、羽舞、皇舞

　　 巫禮：兵舞、帗舞。

　　 驅(qū)疫

　　 教育 ：小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。

　　 貴族子弟舞《云門(mén)》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。

　　 宴享：弓矢舞

　　 魯國(guó)雅舞：《象簫》、《南龠》舞，

　　 二、兩漢時(shí)期

　　 1、雅樂(lè)舞：主要用于祭祀

　　 2、俗樂(lè)舞：

　　 郊祭樂(lè)舞、兵法樂(lè)舞、朝賀宴樂(lè)

　　 舞四夷之樂(lè)：

　　 東夷之樂(lè)執(zhí)矛舞

　　 西南夷之樂(lè)執(zhí)羽舞

　　 西夷之樂(lè)執(zhí)戟舞

　　 北夷之樂(lè)執(zhí)干舞(兵舞)

　　 (1)武舞

　　 劍舞

　　 棍舞

　　 刀舞

　　 干舞

　　 戚舞

　　 (2)文舞

　　 長(zhǎng)袖折腰舞

　　 掌上舞

　　 盤(pán)鼓舞

　　 三、魏晉南北朝時(shí)期

　　 宮廷舞：

　　 (1)清商樂(lè)舞 是漢民族傳統(tǒng)民間樂(lè)舞的稱謂。

　　 《白纻舞》

　　 《大垂手》舞，

　　 《明君》舞、

　　 《巴渝舞》、

　　 《公莫舞》、

　　 《鐸舞》、

　　 《鞞舞》等。

　　 (2)胡舞 主要指西北少數(shù)民族的舞蹈。

　　 《天竺樂(lè)》是印度傳來(lái)的樂(lè)舞，

　　 《龜茲樂(lè)》是來(lái)自新疆龜茲一帶的樂(lè)舞。

　　 四、大唐時(shí)期(上)

　　 宴享宮廷舞

　　 九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎、健舞、軟舞、大曲、歌舞戲、百戲

　　 (“十部之伎于庭，以備中外。一曰燕樂(lè)伎，二曰清樂(lè)伎(亦名“清商樂(lè)“)，三曰西涼伎，四曰天竺伎，五曰高麗伎，六曰龜茲伎，七曰安國(guó)伎，八曰疏勒伎，九曰康國(guó)伎，十曰高昌伎。 ”)、

　　 燕樂(lè)：四部樂(lè)舞：《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《景云樂(lè)》、《承天樂(lè)》。

　　 清樂(lè)：《白纻舞》、《巴渝舞》、《拂舞》、《前溪舞》、《鞞舞》。

　　 西涼樂(lè)：代表舞蹈是《獅子舞》。

　　 天竺樂(lè)：佛教樂(lè)舞。

　　 康國(guó)樂(lè)：又稱“胡旋舞”，是疾轉(zhuǎn)如風(fēng)的轉(zhuǎn)圈舞。

　　 立部伎中的《安樂(lè)》：城舞

　　 《太平樂(lè)》：五方師子舞

　　 《破陣舞》

　　 《慶善舞》

　　 五、大唐時(shí)期(下)

　　 1、“健舞”

　　 《劍器舞》

　　 《胡旋舞》

　　 《胡騰舞》

　　 《柘枝舞》

　　 2、“軟舞”

　　 《綠腰舞》

　　 《春鶯囀》

　　 3、唐代大曲，又稱“法曲”，屬宴樂(lè)的重要組成部分。

　　 (一)散序，以器樂(lè)演奏為主;

　　 (二)中序(拍序、歌頭)，以歌唱為主;

　　 (三)破，是全曲的高潮，以舞蹈為主。

　　 著名的大曲有《霓裳羽衣舞》、《踏金蓮》、《玉樹(shù)后庭花》等。

　　 4、民間俗樂(lè)舞：

　　 《大面》(《蘭陵王入陣曲》)

　　 《撥頭》

　　 《踏搖娘》

　　 5、崇仙舞蹈：

　　 《四方菩薩舞》

　　 《五方獅子舞》

　　 《天竺樂(lè)》

　　 《云韶樂(lè)》

　　 6、隊(duì)舞：

　　 如《菩薩蠻隊(duì)舞》和《嘆百年隊(duì)舞》。

　　 六、兩宋時(shí)期

　　 隊(duì)舞：分為“小兒隊(duì)”和“女弟子隊(duì)”，每類又分為十個(gè)獨(dú)立的隊(duì)舞。

　　 大曲歌舞：《太清舞》、《漁父舞》、《花舞》、《劍舞》

　　 七、元明時(shí)期

　　 1、贊佛樂(lè)舞《十六天魔舞》

　　 《昂鸞縮鶴之舞》

　　 2、仍采用“文舞”和“武舞”兩類。

　　 3、明代雅樂(lè)舞：用九奏三舞，三舞為《平定 天下 之舞》、《撫安四夷之舞》、《車書(shū)會(huì)同之舞》。九奏之后，用隊(duì)舞結(jié)束宴會(huì)。舞隊(duì)有《諸國(guó)來(lái)朝之舞》、《長(zhǎng)生隊(duì)之舞》等。

　　 4、明代宮廷舞蹈見(jiàn)于明代的一些刻本插圖中，比如《唐詩(shī)艷逸品》中的獨(dú)舞者，《太妃全傳》中的梅妃的“驚鴻舞”等。

　　 八、滿清時(shí)期

　　 1、清代宮廷舞

　　 干戚曰武功之舞

　　 羽龠曰文德之舞

　　 祭祀初獻(xiàn)以武舞

　　 亞獻(xiàn)終獻(xiàn)以文舞

　　 2、隊(duì)舞樂(lè)：慶隆舞(蟒式舞 瑪克式舞) 世德舞 德勝舞

　　 古代舞蹈的種類

　　 1、中國(guó)古代的 交誼舞

　　 從漢代(公元前206年——公元220年)到魏(公元220年——公元265年)、晉(公元265年——公元420年)期間，為了活躍氣氛、聯(lián)絡(luò)感情和增進(jìn)友誼，中國(guó)官宦和貴族宴會(huì)盛行一種交誼性的邀請(qǐng)舞，名叫“以舞相屬”。 在宴會(huì)上，一般是主人在宴會(huì)進(jìn)行中先行起舞，舞跳完以后，邀請(qǐng)另外一個(gè)人繼續(xù)跳下去。第二個(gè)人跳完以后，再邀請(qǐng)另外一個(gè)人接著跳，如此循環(huán)相接。被邀請(qǐng)人必須起舞回報(bào)，如果被邀請(qǐng)人拒絕起舞，則被認(rèn)為是非常沒(méi)有禮貌的行為，被認(rèn)為是對(duì)邀請(qǐng)人的不恭敬。

　　 唐代(公元618——公元907)還流行一種名叫“打令”的交誼舞，是在貴族宴會(huì)中行酒令時(shí)跳的習(xí)俗舞蹈。

　　 2、中國(guó)的宮廷舞蹈

　　 歷代皇宮用于祭祀、 禮儀 、歌頌皇上的功德和宴會(huì)上演出的舞蹈統(tǒng)稱為宮廷舞蹈。宮廷舞蹈經(jīng)過(guò)宮 廷的藝人加工和創(chuàng)新，很有藝術(shù)性，技藝高超，需要有很深的功力。這種舞蹈的陣容多數(shù)是規(guī)模宏大、富麗堂皇、很具欣賞性。中國(guó) 歷史 上比較有代表性的宮廷舞蹈有唐代歌頌李世民的大型樂(lè)舞《秦王破陣樂(lè)》、技巧高超而功力深厚的《七盤(pán)舞》、鄉(xiāng)土氣息濃厚的《巴渝舞》、有著異域風(fēng)情的《胡騰舞》、華麗飄逸的《霓裳羽 衣舞》等。

　　 雅樂(lè)舞蹈

　　 中國(guó)舞蹈在走出蠻荒，進(jìn)入文明社會(huì)以后，很快就走向成熟。在西周的初年即制定了雅樂(lè)體系，這是中國(guó)樂(lè)舞 文化 的一個(gè)里程碑。

　　 樂(lè)舞藝術(shù)的地位和作用也被提到了前所未有的高度。這一部分樂(lè)舞就是“雅樂(lè)”、“雅舞”， 它們一直是中國(guó)樂(lè)舞文化的重要組成部分，在幾千年的封建社會(huì)中始終居于正統(tǒng)地位。雅樂(lè)舞蹈的主要內(nèi)容是“六大舞”(六代舞)代表六個(gè)朝代。有黃帝的《云門(mén)》、堯帝的《大章》、舜帝的《大韶》、夏禹的《大夏》、商湯的《大?C》、武王的《大武》。

　　 六大舞又分為“文”、“武”兩類。前四舞屬于“文舞”，后兩舞屬于“武舞”。文舞手持龠翟而舞故稱龠翟舞;武舞手持干戚而舞，又稱干戚舞。這兩種舞都和帝王得天下的手段有關(guān)，所謂“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”。

　　 3、中國(guó)的佛教舞蹈

　　 人間不能沒(méi)有歌舞，極樂(lè)世界尤其少不了樂(lè)舞。佛教是在東漢初年(公元一世紀(jì))由印度經(jīng)西域傳到中國(guó)中原地區(qū)的。不但百姓盛行信佛，連皇帝也很信奉佛教。當(dāng)時(shí)的寺院既是宗教活動(dòng)的中心，也是群眾聚集 娛樂(lè) 的場(chǎng)所。

　　 音樂(lè)舞蹈既是祭祀禮儀的一個(gè)組成部分，也是宗教的宣傳手段之一。在一些規(guī)模宏大的寺院中，有十分精妙的伎樂(lè)。這在北魏時(shí)期(公元220——公元265)是處處可見(jiàn)的。

　　 唐代(公元618——公元907)佛事的重要組成部分也是舞祭。像舞蹈《菩薩蠻舞》就是 典型的代表。唐代燕樂(lè)及其表演性的舞蹈中，都有一些帶佛教色彩或者直接來(lái)自佛教的舞蹈。比如隋唐時(shí)期(公元581——公元907)著名的宮廷燕樂(lè)《九部樂(lè)》、《十部樂(lè)》中的《天竺舞》具有非常濃厚的佛教色彩。唐朝的《霓裳羽衣舞》也具有濃厚的佛教特色。

　　 宋代(公元960——公元1279)的《風(fēng)迎仙樂(lè)隊(duì)》、《菩薩獻(xiàn)香花隊(duì)》也都有濃郁的佛 教色彩。蒙古人本來(lái)就信奉佛教(藏傳佛教)，因此元朝(公元1279——公元1368)的宮廷雅舞，也有濃厚的佛教色彩，最有名的是《十六天魔舞》。從許多的歷史資料看，這個(gè)舞蹈有如天女下凡一樣，是非常優(yōu)美的舞蹈。

　　 在 清明 (公元1368——公元1911)兩代的佛教舞蹈中，以明朝人袁宏道作的《迎春歌》和清代舞人徐驚鴻的《觀音舞》最為著名。另外，清末宮廷舞蹈家裕容齡自編自演的獨(dú)舞《觀音舞》，塑造的也是一位頭戴象征佛光的珠環(huán)、坐在蓮臺(tái)之上的觀音菩薩形象。

　　 4、高蹺

　　 高蹺，是舞蹈者腳上綁著長(zhǎng)木蹺進(jìn)行表演的形式，技藝性強(qiáng)，形式活潑多樣，由于演員踩蹺比一般人高，便于遠(yuǎn)近觀賞，而且流動(dòng)方便無(wú)異于活動(dòng)舞臺(tái)，因此深受群眾喜愛(ài)。

　　 關(guān)于高蹺的起源，學(xué)者們多認(rèn)為與原始氏族的圖騰崇拜、與沿海漁民的 捕魚(yú) 生活有關(guān)。據(jù)歷史 學(xué)家的考證，堯舜時(shí)代以鶴為圖騰的丹朱氏族，他們?cè)诩蓝Y中要踩著高蹺擬鶴跳舞。古文獻(xiàn)《山海經(jīng)》中有關(guān)于“長(zhǎng)股國(guó)”的記述，根據(jù)古人的注釋，可知“長(zhǎng)股國(guó)”與踩蹺有關(guān)。從“長(zhǎng)腳人常負(fù)長(zhǎng)臂人入海中捕魚(yú)也”這一注釋中，我們不難想象出腳上綁扎著長(zhǎng)木蹺，手持長(zhǎng)木制成的原始捕魚(yú)工具在淺海中捕魚(yú)的形象。而更 令人感 興趣 的是，今日居住在廣西防城沿海的京族漁民，仍有踩著長(zhǎng)木蹺在淺海撒網(wǎng)捕魚(yú)的風(fēng)習(xí)。

　　 今人所用的高蹺，多為木質(zhì)，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁扎在小腿上，以便展示技藝;單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便于上下，動(dòng)態(tài)風(fēng)趣。其表演又有“文蹺”、“武蹺”之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強(qiáng)調(diào)個(gè)人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。

　　 山東高蹺常疊起三層(二三層無(wú)蹺)扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進(jìn)。京津 一帶的高蹺，演員常表演“單腳跳”、“劈叉”、“過(guò)障礙”等高難技巧;有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。東北盛行高蹺，并以“遼南高蹺”最負(fù)盛名，其形式完整，表演規(guī)范，開(kāi)始時(shí)先要“搭象”(疊起兩層的造型)唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大場(chǎng)變換隊(duì)形圖案，然后分組表演雙人對(duì)舞、“撲蝴 蝶”、“漁翁 釣魚(yú) ”以及扮演民間小戲等。 少數(shù)民族的高蹺，演員均著本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺 (亦稱獨(dú)木蹺)，兩手都持蹺端，制作方便，其獨(dú)木蹺尤為 兒童 所喜愛(ài);白族的“高蹺耍馬”，演員也是踩著木蹺，身著馬形道具表演;維吾爾族“雙人高蹺”，則把民間對(duì)舞融入其中，令人耳目一新。

　　 5、獅子舞

　　 在中國(guó)，最大眾化的 民俗 舞蹈，莫過(guò)于獅子舞了。獅子是百獸之王。在我國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗當(dāng)中，一直把獅子當(dāng)成一種吉祥物，認(rèn)為獅子可以去惡呈祥、除災(zāi)保平安。人們把獅子打扮得五彩斑斕，既威猛又可愛(ài)，以此求得它的保佑，人畜安康。

　　 我國(guó)舞獅子有非常悠久的歷史，僅僅有文字記載的就有兩千多年。在唐朝時(shí)期(公元618——公元907)獅子舞就已被引入宮中，成為“燕樂(lè)”的一個(gè)重要組成部分。在表演的時(shí)候，140個(gè)人組成的合唱隊(duì)高唱“太平樂(lè)”，以襯托氣氛。當(dāng)時(shí)宏大的規(guī)?？梢?jiàn)一斑。

　　 獅子舞分為兩類：文獅、武獅。

　　 文獅子一般是戲耍性的。擅長(zhǎng)表演各種風(fēng)趣喜人的動(dòng)作，比如：撓癢癢、舔毛、抓耳撓腮、打 滾、跳躍、戲球等等。武獅子則重在耍弄技巧。最普通的是踩球、過(guò)蹺蹺板，難的甚至要做武功性的表演，比如走梅花樁這樣的高難動(dòng)作。經(jīng)歷了兩千多年的獅子舞，各地都自成一派。少數(shù)民族也都有著不同風(fēng)格的獅子舞。獅子舞遍及中國(guó)各地，南北都有，甚至遠(yuǎn)至西藏。在新中國(guó)成立以后，歌舞團(tuán)、雜技團(tuán)都把舞獅子作為 傳統(tǒng)節(jié)目來(lái)演出，并根據(jù)各行各業(yè)的不同特長(zhǎng)進(jìn)行加工、整理，成為我國(guó)舞蹈、雜技中的一個(gè)亮點(diǎn)。1953年中國(guó)的獅子舞在第四屆世界青年與學(xué)生聯(lián)歡節(jié)上榮獲集體舞一等獎(jiǎng)。

　　 6、秧歌的歷史和發(fā)展

　　 現(xiàn)在，無(wú)論是在清晨還是落日的黃昏，人們都可以在北京公園里看到一

　　 群群人粉墨登場(chǎng)，扭著“大秧歌”。他們載歌載舞，喜氣洋洋。這不僅鍛煉了人們的身體，提高 了人們的生活情趣，而且還成為了首都的一大景觀。連一些金發(fā)碧眼的外國(guó)人看著看著也不禁手腳“癢”起來(lái)，比比劃劃地加入到這歡樂(lè)的隊(duì)伍中來(lái)。

　　 可是，有誰(shuí)知道這秧歌的來(lái)歷呢?

　　 縱觀歷史，有記錄的歌舞大多是太平盛世的宮廷舞，很少對(duì)具有真正舞蹈文化的大眾做些評(píng)述。1942年，同志在“延安文藝座談會(huì)上的講話”第一次鄭重論述了人民 大眾在中國(guó)文藝史上發(fā)展的作用。從此，延安(中國(guó)西北)掀起了“延安新秧歌運(yùn)動(dòng)”，中國(guó)的舞蹈藝術(shù)翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。“新秧歌”舞發(fā)源于陜北(中國(guó)西北部)的“踢場(chǎng)子秧歌”。本是自?shī)首詷?lè)的一種歌舞，在“講話”精神的鼓舞下，專業(yè)文藝家對(duì)它進(jìn)行了加工，并注入了時(shí)代精神，有著強(qiáng)勁的節(jié)奏、雄健豪邁 的步伐，深受廣大群眾的喜愛(ài)。隨著中國(guó)人民解放軍解放全中國(guó)的步伐，這“秧歌”就從老解放區(qū)一直扭到了全國(guó)各地。

　　 7、幽幽高臺(tái)銅雀伎

　　 漢代(公元前206——公元220)，整個(gè)社會(huì)已進(jìn)入了封建社會(huì)，但是樂(lè)伎卻仍然處于奴隸的地位，任人宰殺，沒(méi)有起碼的人身自由。

　　 東漢(公元25——公元220)末年，曹操在鄴城(今河北臨璋縣西南)

　　 修建了一個(gè)高高的舞臺(tái)，命名銅雀臺(tái)，在這臺(tái)上養(yǎng)有專供侍宴觀賞的樂(lè)舞伎。曹操死后，這 些伎人就遵照遺命，被幽鎖在銅雀臺(tái)上，每月的 初一 、十五還要向曹操的靈位呈歌獻(xiàn)舞。風(fēng)華正茂的妙齡少女被迫陪伴亡靈虛度一生，高臺(tái)沉沉，悲風(fēng)習(xí)習(xí)，其生不如死的苦況可想而知。唐代(公元618——公元907)詩(shī)歌中有不少詠銅雀伎的篇章，其中有朱放的一首《銅雀伎》這樣寫(xiě)道：“恨 唱歌 聲咽，愁飛舞袖正;西 陵日欲暮，是妾斷腸時(shí)?！币馑际歉杪晢柩?，唱不盡無(wú)限冤屈恨，舞袖沉沉，凝聚著滿懷愁緒。暮色籠罩著西陵，那就是伎人們悲傷欲絕的時(shí)分。

　　 8、民族藝苑的稀世奇珍——巴東舞譜

　　 納西族是中國(guó)西南邊疆古老的民族之一。納西族人能歌善舞，在勞動(dòng)生產(chǎn)的過(guò)程中創(chuàng)造了永不凋謝的樂(lè)舞奇葩——巴東舞。

　　 1980年，麗江發(fā)現(xiàn)了用古代象形文字，像是一幅幅當(dāng)時(shí)的舞蹈圖案，直觀而形象

鸚鵡魚(yú)

。 1983年，麗江召開(kāi)了巴東、達(dá)巴座談會(huì)。會(huì)上有60多位巴東、達(dá)巴老人用各種風(fēng)格流派的念、唱、舞等方式，演示了東巴跳神的過(guò)程，他們口念的譜點(diǎn)(跳法和節(jié)奏)與所跳的舞蹈，同巴東舞譜記載的基本吻合。這些舞蹈至今依然存在，健在的老巴東都能按譜起舞。巴東舞譜，是中國(guó)樂(lè)舞文化史上的珍貴遺產(chǎn)。

　　 9、舞“龍”

　　 中華民族是世界上人口最多的國(guó)家，世界上凡是有華人居住的地方都把“龍”作為吉祥之物，在節(jié) 慶、賀喜、祝福、驅(qū)邪、祭神、廟會(huì)等期間，都有舞“龍”的習(xí)俗。這是因?yàn)椋褒垺笔侵袊?guó)華夏民族世世代代所崇拜的圖騰。在古代，中國(guó)人就把“龍”看成能行云布雨、消災(zāi)降福的神奇之物。數(shù)千年來(lái)，炎黃子孫都把自己稱作是“龍的傳人”。

　　 早在漢代(公元前206——公元220)，就有雜記記載了這樣的壯觀場(chǎng)

　　 面：為了祈雨，人們身穿各色彩衣，舞起各色大龍。漸漸地，舞“龍”成為了人們表達(dá)良好 祝愿、祈求人壽年豐必有的形式，尤其是在喜慶的 節(jié)日 里，人們更是手舞長(zhǎng)“龍”，宣泄著歡快的情緒。全國(guó)的龍舞有上百種，經(jīng)過(guò)幾千年的流傳和發(fā)展，表現(xiàn)的形式更是多種多樣。龍舞能受到如此的喜愛(ài)，與它的群眾性、娛樂(lè)性是分不開(kāi)的，民間 傳說(shuō) ：“七八歲玩草龍，十五六歲耍小龍，青年壯年舞大龍”。耍龍的時(shí)候，少 則一兩個(gè)人，多則上百人舞一條大龍。最為普遍的叫“火龍”，舞火龍的時(shí)候，常常伴有數(shù)十盞云燈相隨，并常常在夜里舞，所以“火龍”又有一個(gè)名稱叫“龍燈”。

　　 耍龍燈的時(shí)候，有幾十個(gè)大漢舉著巨龍?jiān)谠茻衾锷舷麓┬校瑫r(shí)而騰起，時(shí)而俯沖，變化萬(wàn)千， 間或還有鞭炮、焰火，大有騰云駕霧之勢(shì)!下面簇?fù)碇砂偕锨Э駳g的人們，鑼鼓齊鳴，蔚為壯觀，好不熱鬧!這種氣勢(shì)雄偉的場(chǎng)面，極大地刺激了人們的情緒，振奮和鼓舞了人心。因此，舞“龍”成為了維系中華民族 傳統(tǒng)文化 不可缺少的樂(lè)章，也體現(xiàn)了中國(guó)人民戰(zhàn)天斗地、無(wú)往不勝的豪邁氣概。

　　

漢族舞蹈特點(diǎn)有哪些

　　漢族舞蹈

　　漢族舞蹈，簡(jiǎn)稱漢舞，顧名思義，即中國(guó)漢族的傳統(tǒng)舞蹈，屬于中國(guó)民族舞蹈范。漢族舞蹈的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類繁多，即使是相同種類的歌舞，因地區(qū)的不同，也會(huì)在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨(dú)具魅力，但由于歷史原因，很多漢舞的原貌已無(wú)從考據(jù)?，F(xiàn)在大致包括現(xiàn)在舞蹈界所劃分的漢唐古典舞（踏歌，相和歌等等）和民間舞（如山東秧歌，膠州秧歌，云南花燈，安徽花鼓燈等等）

　　中文名

　　漢族舞蹈

　　簡(jiǎn)稱

　　漢舞

　　舞種

　　民族舞

　　代表性舞蹈

　　龍舞等

　　類型

　　多樣

　　基本特征

　　中國(guó)漢族的民間舞蹈不但內(nèi)容豐富，而且種類繁多、風(fēng)格各異。即使是相同種類的歌舞，因地區(qū)的不同，也會(huì)在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨(dú)具魅力。

　　中國(guó)漢族自古以來(lái)歌舞活動(dòng)豐富多彩，并隨歷史的進(jìn)程從未停止過(guò)傳衍與發(fā)展。對(duì)于今天的城市居民來(lái)說(shuō)，出于高度緊張的工作和生活；狹窄的居住空間與相對(duì)疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系；外來(lái)文化因素與高科技娛樂(lè)的引進(jìn)等多種因素，使城市中的一代代后人，已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會(huì)跳自己民族的舞蹈。而時(shí)常由此導(dǎo)致作出漢族沒(méi)有舞蹈的結(jié)論。

　　一年一度的春節(jié)，是漢族最為隆重和熱烈的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。人們對(duì)于一年新春伊始、萬(wàn)象更新的祝福，對(duì)于未來(lái)五谷豐登、人畜興旺的祈求，以及獲得一年中唯一一次身心的徹底放松和歡樂(lè)，便把所有的時(shí)間和心力統(tǒng)統(tǒng)貫注在春節(jié)期間所舉行的活動(dòng)之中。

　　只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個(gè)正月，都可稱作春節(jié)期間。人們懷著激動(dòng)的心情，從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動(dòng)儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對(duì)新一年期盼的實(shí)現(xiàn)。冬季的正月，是中國(guó)所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動(dòng)，因南北方地域的不同，而分別開(kāi)始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動(dòng)的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然，也有個(gè)別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團(tuán)圓年后的再團(tuán)圓”。

　　春節(jié)的民眾活動(dòng)中，至今仍保留著一些開(kāi)始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長(zhǎng)歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當(dāng)作既可騰云駕霧、又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，而被以農(nóng)耕為生的漢族所尊崇、祭拜。因此，在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時(shí)，被人們舞耍于硝煙彌漫、震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態(tài)、無(wú)以數(shù)計(jì)的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大、長(zhǎng)達(dá)10米左右，用彩綢扎起來(lái)的“布龍”或“彩龍”。

　　著名舞蹈

　　龍舞

　　《龍舞》，是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈 。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目；南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍?bào)w遍插燃香，專門(mén)舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤(pán)旋、飛舞，別有風(fēng)采。此外，以龍爪行走于地，同時(shí)不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來(lái)，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的象征 ；將制作精美的小龍縛于長(zhǎng)凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛(ài)的龍舞形式。此外，把龍?bào)w分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》；由一人獨(dú)自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”；還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒(méi)有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。

　　

　　

中國(guó)民族特色舞蹈有哪些

　　孔雀舞、踢踏舞、麥西萊甫、扇子舞和獅子舞等等。

　　1、傣族孔雀舞

　　傣族民間舞蹈形式之一，已有悠久的歷史。表演者化裝為孔雀，舞蹈動(dòng)作多為孔雀動(dòng)作的摹擬和美化，動(dòng)作矯健，形象優(yōu)美，感情細(xì)膩， 舞姿姻雅。通過(guò)膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造 型，柔中帶剛的動(dòng)作韻律，小腿的敏捷運(yùn)用，加上提氣、收腹、挺 胸和頭部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為優(yōu)美。

　　2、藏族踢踏舞

　　藏族民間歌舞，最初為宮廷舞。跳舞時(shí)舞姿著意于腳，腳蹬 硬底皮鞋，手臂隨腳步而動(dòng)作，伴以弓腰、轉(zhuǎn)身等，依音樂(lè)節(jié)奏踢 踏而舞，并以此表達(dá)內(nèi)心的感情。踢踏舞多以橫笛、揚(yáng)琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，配以民歌，歌詞生動(dòng)，曲調(diào)流暢，舞姿活 潑，節(jié)奏由慢而快，達(dá)到高潮時(shí)，以結(jié)束步突然結(jié)束。

　　3、新疆麥西萊甫

　　“麥西萊甫”是一種最有廣泛群眾 基礎(chǔ)的維吾爾族歌舞。根據(jù)地城不同，以喀什地區(qū)麥蓋提縣一帶的“多郎麥西萊甫”最負(fù)盛名。它 的音樂(lè)是“多郎木卡姆”，用多種傳統(tǒng)民間樂(lè)器演奏，配有以情歌和歌謠為內(nèi)容的傳統(tǒng)民歌。舞蹈反復(fù)五六輪后，即進(jìn)入娛樂(lè)階段，其內(nèi)容有敬茶、對(duì)詩(shī)、 奪腰帶、唱民歌、判官司等。

　　4、朝鮮族扇子舞

　　流行于朝鮮族民間的一種舞蹈。據(jù)說(shuō)流傳已近z千年，最初是單人或雙人舞，后演變?yōu)槿何?。以扇子為道具，主要?jiǎng)幼饔小盎铌?yáng)舞”和“西蜜舞”兩種。舞者在節(jié)奏舒緩的樂(lè)曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，組成一幅幅美麗的圖案，呈現(xiàn)出了濃郁的民族特色。

　　5、侗族獅子舞

　　是侗族人在春節(jié)期間舉行的一種舞蹈活動(dòng)，主要分慶賀舞、戲獅舞和綠獅舞三種形式。慶賀舞是舞獅隊(duì)在節(jié)慶之日舞著獅子挨門(mén)賀喜。獅子到達(dá)一家門(mén)前，主家用竹竿舉著鞭炮鳴放迎接。獅子隨即在門(mén)前跳著喜慶舞。主人賜紅包錢(qián)，獅子以嘴含之．然后致謝。

　　擴(kuò)展資料：

　　載歌載舞，自由活潑。中國(guó)民間舞蹈很主要的一個(gè)特點(diǎn)，就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式，自由、生動(dòng)、活潑，可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容，而且通俗易懂，所以非常為中國(guó)廣大人民群眾所喜愛(ài)。巧用道具，技藝結(jié)合。

　　中國(guó)的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、長(zhǎng)綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等，這就大大地加強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)能力，使得舞蹈動(dòng)作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。

　　情之所至，即興發(fā)揮。中國(guó)各個(gè)地區(qū)的民間舞蹈在流傳中，雖然都有一定的格式和規(guī)范，但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng)，特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點(diǎn)尤為突出。在他們情感最激動(dòng)的時(shí)刻，常常是能出現(xiàn)閃爍著獨(dú)特光彩的舞蹈的時(shí)候。

　　參考資料：百度百科-民族舞

　　

漢族的民族舞蹈是什么？

　　民族舞蹈的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類繁多，即使是相同種類的歌舞，因地區(qū)的不同，也會(huì)在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨(dú)具魅力?，F(xiàn)在大致包括現(xiàn)在舞蹈界所劃分的漢唐古典舞（踏歌，相和歌等等）和漢族民間舞，現(xiàn)在比較有名的漢族民族舞蹈有龍舞，秧歌舞，祭老樂(lè)舞，祭孔樂(lè)舞等。

　　一、《龍舞》，是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈 。在浙江，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，有南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形，專門(mén)舞耍年節(jié)深夜的“草龍”。

　　二、《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動(dòng)中，起著承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊(duì)伍。

　　三、祭老樂(lè)舞，霓裳羽衣曲又稱霓裳羽衣舞。是一種唐代的宮廷樂(lè)舞。為唐玄宗所作之曲，用于在太清宮祭獻(xiàn)老子時(shí)演奏。安史之亂后失傳。南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。

　　四、祭孔樂(lè)舞走上正軌則是明、清兩朝。明初，由中央頒布《大明會(huì)典》，即對(duì)儒家文化的“祭孔”有一套規(guī)范樂(lè)典和舞系。古之君子不必親相與有言也，以禮樂(lè)以相示，以是知樂(lè)皆示和也。樂(lè)之舞示事也，則所謂達(dá)靈成性，象德昭功者，非心相與言也。

　　擴(kuò)展資料：

　　漢族的民族舞蹈歷史悠遠(yuǎn)?！秴问洗呵铩分幸灿幸欢斡涊d：“昔葛天氏之樂(lè)．三人操牛尾．投足以歌八闕。”舞者拿著牛的尾巴，跺著腳邊舞邊唱。漢族民族舞蹈可以追溯到原始人類勞動(dòng)場(chǎng)面的虛擬性再現(xiàn)。亦見(jiàn)于彩陶盆上的原始集體舞。

　　漢族民族舞蹈物種繁多，像，萬(wàn)舞一一發(fā)端于夏商盛行于春秋的舞種之一。雩(yfi)舞一一巫舞的特殊形式，儺舞一一種驅(qū)逐役鬼的舞蹈，文舞——表現(xiàn)漁獵收獲的喜慶舞蹈，武舞——表現(xiàn)以武力征討異族而建功的舞蹈，雅舞——義稱“稚樂(lè)”．指宮廷樂(lè)舞。俗舞——又稱“俗樂(lè)”民間舞蹈。

　　現(xiàn)代仍流行的漢族民族舞蹈有：《龍舞》、《獅舞》、《高蹺》、《花燈》、《金錢(qián)棒》、《采茶舞》、《春牛舞》、《綢舞》、《茉莉茶舞》等。中華人民國(guó)成立后，在民間舞蹈的基礎(chǔ)上，文藝工作者又改編了《紅綢舞》、《小車舞》、《花鼓舞》、《勝利腰鼓》等舞蹈節(jié)目。

　　參考資料來(lái)源：百度百科——漢族舞蹈

　　

八大民族舞蹈是哪幾個(gè)？

　　1、龍舞

　　《龍舞》，是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目。

　　南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍?bào)w遍插燃香，專門(mén)舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤(pán)旋、飛舞，別有風(fēng)采。此外，以龍爪行走于地，同時(shí)不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來(lái)，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的象征；

　　將制作精美的小龍縛于長(zhǎng)凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛(ài)的龍舞形式。此外，把龍?bào)w分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》；由一人獨(dú)自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”；

　　還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒(méi)有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。

　　2、秧歌舞

　　扭秧歌，是我國(guó)北方漢族民間喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有代表性的一種舞蹈，是我國(guó)第一批進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目之一。秧歌在中國(guó)已有千年的歷史，明清之際達(dá)到了鼎盛期。清代吳錫麟《新年雜詠抄》載：“秧歌，南宋燈宵之村田樂(lè)也”。

　　“秧歌”的起源，漢族民間有一種說(shuō)法是古代農(nóng)民在插秧、拔秧等農(nóng)事勞動(dòng)過(guò)程中，為了減輕面朝黃土，背朝天的勞作之苦，所以唱歌曲，漸漸就形成了秧歌；民間的另一種傳說(shuō)是“秧歌”起源于抗洪斗爭(zhēng)。古代黃河岸邊的百姓，為了生存，奮力抗洪，最后，取得勝利，大家高興地拿起抗洪的工具當(dāng)?shù)谰撸饋?lái)，跳起來(lái)，抒發(fā)高興的心情，隨著參加人數(shù)的增多，有了舞蹈動(dòng)作和舞蹈組合，逐漸就形成了秧歌。

　　民間第三種說(shuō)法根據(jù)《延安府志》記有“春鬧社，俗名秧歌”，閣可見(jiàn)秧歌可能源于社日祭祀土地爺?shù)幕顒?dòng)。

　　3、苗族蘆笙舞

　　“蘆笙舞”是黔東南苗族中帶有祭祀和自?shī)市再|(zhì)的最普及的舞蹈，男女老少都會(huì)，并由此而形成苗族人民獨(dú)特的生活美學(xué)觀念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聰明的，反之則認(rèn)為沒(méi)有出息。

　　“蘆笙舞”中較古老的形式，是舞者圍成圓圈，有兩名或兩名以上的男舞者吹笙領(lǐng)舞，眾舞者為女性，著盛裝，舞蹈曲旋律隨領(lǐng)舞者而舞。舞步為三步、五步或七步。舞場(chǎng)上，姑娘們頭戴閃閃發(fā)光的銀角，潔白的銀花、身穿綴滿銀飾的盛裝，隨著舞曲的變換而整齊地內(nèi)外翻動(dòng)，給人一種莊重、整齊感。

　　現(xiàn)代“蘆笙舞”，則揉進(jìn)了漢族的“秧歌舞”、“花燈舞”、“采茶舞”，苗族的“踩鼓舞”的技巧和動(dòng)作，舞步靈活，舞姿清新歡快，表現(xiàn)了苗族人民生產(chǎn)和生活中的內(nèi)容以及豪邁淳樸的性格、健康向上的感情。

　　4、阿西跳月

　　亦稱“阿細(xì)跳月”或“跳月”，彝族阿細(xì)人、撤尼人的一種民間 舞蹈。流行于云南彌勒、路南、滬西等彝族地區(qū)。傳說(shuō)在很早以 前，阿細(xì)人居住的地方，發(fā)生了一場(chǎng)很大的山火，大火燒了九天 九夜。阿細(xì)人撲打了九天九夜，火仍未熄滅。地面被大火燒得滾 燙，撲火的人不斷地?fù)Q著腳，或單腳跳著繼續(xù)撲打，終于把大火 撲滅了。

　　為了歡慶勝利，大家彈起三弦，吹起笛子，模仿打火時(shí)的 樣子，換著腳跳起舞來(lái)。這就是流傳到今天的“阿細(xì)跳月”?！疤隆笔菨h族人給起的名字，阿細(xì)人口H“跳”?，F(xiàn)已成為青年男女社 交、娛樂(lè)活動(dòng)的主要形式。每逢春節(jié)、火把節(jié)、國(guó)慶節(jié)的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的彈起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。

　　姑娘們手牽手，拉成圓圈，左右擺動(dòng)， 拍掌以為節(jié)奏，旋轉(zhuǎn)而舞。主要?jiǎng)幼魇翘酵膳?，向前抬腳， 同時(shí)拍手和原地跳轉(zhuǎn)。舞蹈步伐剛健，節(jié)奏鮮明，踏腳擊手，旋律 優(yōu)美，整個(gè)舞蹈充滿熱情歡樂(lè)的氣氛。

　　5、孔雀舞

　　傣族民間舞蹈形式之一，已有悠久的歷史。流行于云南省傣 族地區(qū)。傣族人民把孔雀當(dāng)做吉祥的象征，以跳孔雀舞來(lái)表達(dá)自 己美好的愿望。民間孔雀舞的表演形式比較簡(jiǎn)單，一般只由一人 或二人來(lái)跳，用象腳鼓、鋅鑼等伴奏。表演者化裝為孔雀，舞蹈動(dòng) 作多為孔雀動(dòng)作的摹擬和美化，動(dòng)作矯健，形象優(yōu)美，感情細(xì)膩， 舞姿姻雅。

　　解放后經(jīng)過(guò)加工提高，服裝也有改進(jìn)，又增加許多新 的動(dòng)作，通過(guò)膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造 型，柔中帶剛的動(dòng)作韻律，小腿的敏捷運(yùn)用，加上提氣、收腹、挺 胸和頭部、眼神的巧妙配合，使舞姿更為優(yōu)美。

　　6、賽乃姆

　　自?shī)市晕璧?。廣泛流傳在新疆各地，節(jié)奏以、拍為主，個(gè)別地區(qū)（如哈密）有拍。賽乃姆原是古代新疆民間曲調(diào)的一種，節(jié)奏平穩(wěn)，旋律優(yōu)美，適于舞蹈，后來(lái)與節(jié)奏歡快的曲調(diào)賽勒凱相結(jié)合，形成由慢轉(zhuǎn)快的兩段體的舞蹈形式，被收進(jìn)維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》。

　　7、踢踏舞

　　藏族民間歌舞，最初為宮廷舞。跳舞時(shí)舞姿著意于腳，腳蹬 硬底皮鞋，手臂隨腳步而動(dòng)作，伴以弓腰、轉(zhuǎn)身等，依音樂(lè)節(jié)奏踢 踏而舞，并以此表達(dá)內(nèi)心的感情。踢踏舞多以橫笛、揚(yáng)琴、六弦琴、銅鈴、月琴等伴奏，配以民歌，歌詞生動(dòng)，曲調(diào)流暢，舞姿活 潑，節(jié)奏由慢而快，達(dá)到高潮時(shí)，以結(jié)束步突然結(jié)束。

　　8、扁鼓舞

　　持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原為朝鮮族古老的打擊樂(lè)器，后發(fā)展成為男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴隨著激動(dòng)人心的鼓聲，給人以歡快、熱烈而躍動(dòng)的情緒感受。豐收的喜悅、生活的快樂(lè)，以及現(xiàn)代人的歡快情緒等，都是扁鼓表現(xiàn)的內(nèi)容。扁鼓舞不僅能表現(xiàn)朝鮮族婦女細(xì)膩的內(nèi)在感情，還可以表現(xiàn)男性爽朗樂(lè)觀的性格特征。

　　關(guān)于龍的傳人古典舞和龍的傳人舞蹈表演獨(dú)舞的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。