印度龍百科(印度神話出名的龍)

　　本篇文章給大家談?wù)動《三埌倏?，以及印度神話出名的龍對?yīng)的相關(guān)信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚場哦，　　本文目錄一覽：　　　　其中印度龍、美洲龍其實都是中國龍，都是由中國傳入當?shù)氐囊环N龍文化，只有歐洲龍真正的與中國龍不同，無論是形態(tài)外貌上，還是精神傳承上都截然不同，中國龍是一種信仰和象征，自古以來就更是帝王的象征，是至高無上的代表，在人們心中龍是神圣的，是不可褻瀆的，而且龍都是好的，都是對人民有利的，都是會幫助人民的，可是歐洲龍恰恰相反，歐洲龍在西方是代表著邪惡，代表著毀滅，龍只會帶給西方人民災(zāi)難，讓當?shù)厝嗣裆钆c困苦之中，所

　　本篇文章給大家談?wù)動《三埌倏?，以及印度神話出名的龍對?yīng)的相關(guān)信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚場哦。

　　

本文目錄一覽：

　　

• 1、中國龍，歐洲龍，印度龍，美洲龍有什么區(qū)別？
• 2、印度的龍（那迦）與中國的龍有什么區(qū)別
• 3、“印度龍”是什么意思？
• 4、中型肉食恐龍:印度龍 體長6米誕生于7千萬年前
• 5、印度龍的印度龍---恐龍
• 6、印度文化里，龍的形象是怎么樣的，與中國龍有和區(qū)別？

中國龍，歐洲龍，印度龍，美洲龍有什么區(qū)別？

　　其中印度龍、美洲龍其實都是中國龍，都是由中國傳入當?shù)氐囊环N龍文化，只有歐洲龍真正的與中國龍不同，無論是形態(tài)外貌上，還是精神傳承上都截然不同。中國龍是一種信仰和象征，自古以來就更是帝王的象征，是至高無上的代表，在人們心中龍是神圣的，是不可褻瀆的。而且龍都是好的，都是對人民有利的，都是會幫助人民的?？墒菤W洲龍恰恰相反，歐洲龍在西方是代表著邪惡，代表著毀滅，龍只會帶給西方人民災(zāi)難，讓當?shù)厝嗣裆钆c困苦之中。所以在西方的文化之中，關(guān)于龍的故事，大多是屠龍。

　　中國龍沒有翅膀，有蛇的身軀、豬的頭顱、鹿的雙角、牛的耳朵、羊的胡須、鷹的爪子、魚的鱗片。它集合了眾多生物的優(yōu)點，似乎全身上下都沒有缺點，更重要的是它的飛行完全是憑借著“騰云駕霧”，而不是靠著翅膀。

　　在西方中，龍純粹是一種長著翅膀的大蜥蜴。也就是說如果沒有了翅膀，那么西方龍就像一條放大版的蜥蜴，是十分丑陋的。而西方龍的飛行也是憑借這翅膀的揮舞，它們的實力也不強大，在西方神話中屠龍勇士并不少，甚至有很多大的勢力中的弟子，想要入世修行就必須屠龍來證明自己的實力?？梢姡鞣烬堉皇且环N稍微有點實力的猛獸而已，它既不是精神信仰，也不是什么高端的存在。

　　中國龍在神話中往往是站在正義的一方，西方龍則基本上都是屬于邪惡的一方。西方龍對于人類最大的用處莫過于是當一條坐騎，龍騎士在西方的數(shù)量非常多。而中國龍雖然也有過幾個作為坐騎的存在，但是它們和它們的主人之間的關(guān)系，更像是朋友，而不是代步工具。所以綜合而言，中國龍無論是在實力上還是地位上，都不是西方龍可以比擬的，兩者之間的差距太大了。

　　

印度的龍（那迦）與中國的龍有什么區(qū)別

　　所謂那迦，其實在印度，是一種多頭，頭型酷似眼鏡蛇，長身無足，無角，并且有劇毒的水屬精怪類生物，居水中，有宮殿，喜歡財寶。具有控制水，行云雨的力量。也就是佛教天龍八部眾，所謂的龍眾。

　　由于這種水類精怪也能飛騰，行云雨，于是被誤解為龍。

　　在華夏古人的文獻里有一種被稱為虺的動物，多頭，長身，劇毒的水類精怪，最多有九個頭，同時也與那迦一樣，蛇頭，無須，無足，無角，或許虺便是印度所謂的那迦，而那迦顯然并非龍。但是終究不是真龍，本質(zhì)上還是水屬性精怪，其中有善有惡，性淫，古代傳說中那些被高人斗法降服的惡龍，大抵都來自這種龍王類的偽龍.佛經(jīng)中的龍一般是指“那迦”，英譯是Naga，是古代印度一種眼鏡蛇崇拜的神化產(chǎn)物?！澳清取迸c中國的龍還是有一定區(qū)別的，“那迦”的天敵是金翅鳥，在中國又稱大鵬，金翅鳥是“那迦”同父異母的弟弟，但金翅鳥每一天要吃一條大“那迦”（大毒蛇王）與五百條小“那迦”（毒蛇），此后“那迦”皈依佛陀，得袈裟護體，才免金翅鳥吞噬。

　　

　　

“印度龍”是什么意思？

　　印度龍是著名古生物學家von huene與matley發(fā)現(xiàn)于發(fā)1933年的動物，發(fā)現(xiàn)于印度中部，中央邦(madhya pradesh)，賈巴爾普爾市(jabalpur)，lameta 層。

　　印度龍-佛教

　　在文字記載方面，據(jù)目前所知的史料來看，印度有關(guān)龍的文字記載最早是龍樹于公元二世紀左右所寫的《智度論》從一些跡象來看，印度佛教中的龍是由中國傳去的，經(jīng)過印度人的再創(chuàng)造,與本地文化相結(jié)合，成為龍王，形成了具有印度特色的龍文化。

　　古印度本來沒有龍的觀念，梵文中沒有龍的專用詞，龍是和象合用一個詞來表示的。在古印度神話中，雷電是騎白象的大神因陀羅手持雷鑿造成的。中國龍傳入印度之后，龍神很快取代了因陀羅，成為風雨雷電的主宰神。因而，表示象的詞又來表示龍了。

　　印度龍在佛教中是一般的神靈，如佛經(jīng)中的天龍八部之龍，不過是普通的護法神而已，無至高無上的地位。中國古代傳說中的龍，能夠升天入地，溝通天人;能為神仙乘馭，來往于天地之間。如黃帝乘龍升天，顓頊、帝嚳、啟亦乘龍往來。而印度佛教中的龍則沒有這種神性。大神乘騎的是金翅鳥，如古印度人的天神毗濕奴常騎在金翅鳥上飛行。佛教中的文殊菩薩乘的是獅子或坐白蓮臺普賢菩薩乘的是六牙白象或坐青蓮臺.

　　印度龍在印度文化是某一水域的主宰神，它的地方神特性較明顯，龍王的種類繁多，各水域都有龍王、龍宮。而佛教中的龍王崇拜傳入之前，中國的龍沒有地域性，龍被奉為主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龍的形象基本上也相同的，只有顏色的區(qū)別，分為青、赤、白、黑、黃五種。

　　

中型肉食恐龍:印度龍 體長6米誕生于7千萬年前

　　 印度龍一般是指印度鱷龍，印度鱷龍是一種獸腳亞目恐龍，和阿貝力龍有著非常近的親緣關(guān)系，誕生于7千萬年前白堊紀的麥斯特里希特階時期，屬于典型的食肉恐龍，體長可達6米，第一批化石是在印度出土的。

　　 印度龍的外形特征

　　 印度龍屬于中型恐龍的一種，體長可以達到6米，770多種恐龍中排名312位，印度龍最大的特征就是吻部像鱷魚一樣很寬，但整體看起來比較短粗，而且它的頭頂比較平直，額頭出還長有一個直條形的冠飾。印度龍屬于阿貝力龍的一種，所以它和膝龍一樣都有著很典型的兩足恐龍的特點，主要是后肢粗壯但前肢短小，尾巴較為挺直，能夠在行走和奔跑的時候，給予一定的平衡力。

　　 印度龍的化石發(fā)現(xiàn)

　　 印度龍的化石目前僅僅只發(fā)現(xiàn)了顱骨的部分，它目前還是被部分科學家認為是和印度鱷龍完全不一樣的物種，但是因為印度鱷龍的化石也只有破碎的頭骨，所以還是無法進行分辨，于是在1991年的時候，還是將印度鱷龍和印度龍歸于了一類，據(jù)說現(xiàn)在印度鱷龍也有人認為它是疑名，所以也是各有各的說法。

　　 印度龍的種屬關(guān)系

　　 不過現(xiàn)在大部分人所說的印度龍，其實就是指印度鱷龍，印度鱷龍的分類其實也存在疑問，沒有百分百的確定，比如在最初的時候由馮·休尼將印度鱷龍歸入了異特龍科，但是之后艾力克·沃克經(jīng)過研究，又認為它可能具備了暴龍科的特征，但是在阿貝力龍科恐龍發(fā)現(xiàn)之后，印度鱷龍似乎才暫時的找到了自己的位置，在1986年的時候，約瑟·波拿巴才正式的將它列入了阿貝力龍科之中。

　　 其實在將印度龍看作是印度鱷龍之后，就有人想過取消印度鱷龍這樣一個分類，但是由于印度鱷龍的化石實在無法清晰的進行分析，碎片非常的多，所以幾乎沒有得到任何人的支持，只能暫時將印度鱷龍定為疑名，或者是接受它和印度龍指代為同一個物種。

　　

印度龍的印度龍---恐龍

　　中文名稱（ chinese）→ 印度龍其它中文名稱（ chinese[other]）→ ...

　　拉丁文學名（ name）→ indosaurus

　　發(fā)音（ pronounced）→ in-do-sawr-us

　　含義（ meaning）→ 來自 印度 的恐龍

　　目（ order ）→ saurischia 蜥臀目

　　亞目（ suborder）→ theropoda 獸腳亞目

　　類（ infraorder）→ neotheropoda 新獸腳類

　　ceratosauria 角鼻龍類

　　neoceratosauria 新角鼻龍類

　　abelisauroidea 阿貝力龍超科

　　abelisauria 阿貝力龍類

　　科（ family ）→ abelisauridae 阿貝力龍科

　　亞科（ subfamily ）→ carnotaurinae 食肉牛龍亞科

　　屬（ genus）→ indosaurus 印度龍

　　模式種（ type species）→ i. matleyi

　　= 巨齒龍m. matleyi

　　= 直角龍o. matleyi

　　其它種（ other species）→ ...

　　錯誤歸屬種（ misassigned species）→ ...

　　時代（ period）→ 白堊紀晚期 maastrichtian

　　分布（ found in）→ 印度中部 中央邦 賈巴爾普爾市（jabalpur)

　　發(fā)現(xiàn)地層（ stratum）→ lameta 層

　　食性（ diet）→ 肉食

　　典型體長（ length）→ ...

　　推測體重（ mass）→ 0.7噸

　　發(fā)現(xiàn)者（ discoverer）→ charles matley

　　命名者（ first described ）→

　　von huene matley,1932

　　簡介（brief introduction)

　　

印度文化里，龍的形象是怎么樣的，與中國龍有和區(qū)別？

　　其一，中華民族的龍文化源遠流長，據(jù)有條有理發(fā)掘，最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍，其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。 第三是黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址發(fā)現(xiàn)的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內(nèi)蒙古三星他拉玉龍等。這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國便十分普遍，同時也證明龍文化是中國的本土文化，而不是外來文化。其二，據(jù)目前所見印度龍的最早考古資料，是公元前一世紀的壁畫《龍王及其家族》，和紀元前后的《龍族向菩提樹禮拜》，晚于中國的遼寧查海石塊龍約五千年。其三，在文字記載方面，據(jù)目前所知的史料來看，印度有關(guān)龍的文字記載，最早是龍樹于公元二世紀左右所寫的《智度論》，這一記載距今僅1800年左右。而中國有關(guān)龍的記載較印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龍”字以及崇拜龍的一些記載 ，這說明在3500年前中國的龍崇拜已十分普遍。其四，中國龍文化自形成之后，不僅在國內(nèi)迅速傳播，而且很快傳到國外。印度佛教中的龍當是由中國傳過去的。傳播路線可能有兩條：一條是經(jīng)中國西南地區(qū)傳入。據(jù)考古資料，早在新石器時代，黃河流域的石器文化便傳到西藏及其以南地區(qū)；在秦漢早期中國西南地區(qū)就和印度之間有了頻繁的商品貿(mào)易。因此中國的龍崇拜經(jīng)由這條途徑傳入印度是完全有可能的。龍文化傳播的另一條路線是西域絲綢之路。中原王朝早在三千多年前便與西域有接觸，傳說周代早期已有移民到達蔥嶺以東地方。商滅夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地區(qū)，到達甘肅等地之后，繼續(xù)向西遷徙，進入西域的焉耆國。后來，這些遷入焉耆國的龍氏族部落至晉代時成為該國的統(tǒng)治者，并以龍為姓。他們把自己的龍文化帶入西域是肯定無疑的。 其五，從語言學角度來說古印度的梵文中本沒有“龍”的專用詞，“龍”是和“蛇”合用一個詞來表示的。在古印度神話中，雷電是騎白象的大神因陀羅手持雷鑿造成的。中國龍傳入印度之后，龍神很快取代了因陀羅，成為風雨雷電的主宰神。因而，表示“蛇”的詞又來表示“龍”了。 其六，在《大唐西域記》中記載龍的傳說約有20則，其中西域五則，北印度五則，中印度十則，而南印度一則也沒有。從內(nèi)容來年

廣州祥龍國際水族貿(mào)易

，龜茲、于闐的龍傳說與中國古代的龍傳說很相似，有乘龍及龍與婦女交合而生龍種的傳達室說，而與佛教毫無關(guān)系。而《大唐西域記》中關(guān)于蔥嶺以南、鄰近印度的龍神話傳說，其內(nèi)容則與佛教中的人物有關(guān)。這也可說明西域是中國龍文化傳入印度的一條路線。 其七，中國原始的龍，具有較多的蛇形象和屬性，印度龍也一樣，與蛇有密切的關(guān)系。在佛教的繪畫雕刻藝術(shù)中，龍王的頭部后面一般都有一個展開的有三五個或七個頭狀物的眼鏡蛇冠子。另外，佛經(jīng)還常有“毒龍形狀如蛇”的說法，也說明印度龍具有蛇的屬性。中國本土的龍具有馬、牛、魚、鹿、蛇等動物特征；佛教中的龍王也相似，具有象、蛇、馬、魚、蝦等多動物的特性，據(jù)上，有理由認為，佛教中的龍是由中國傳入的。佛教中的龍與中國龍也存在不同之處，主要表現(xiàn)在如下幾方面：其一，中國龍與印度龍之間的最大差異是在社會中的地位不同。在中國龍具有至高無上的地位，特別是龍崇拜與政治結(jié)合起來之后，龍成為帝王的象征。而印度龍則是一般的神靈，如佛經(jīng)中的天龍八部之“龍”，不過是普通的護法神而已，無至高無上的地位。在印度的動物崇拜中，金翅鳥受到最高的崇拜，而龍經(jīng)常是金翅鳥的獵物。在佛典中，龍的“三患”之一便是金翅鳥。傳說金翅鳥每天以龍為食，一天需要一條大龍王，五百條小龍。這說明龍的地位遠在金翅鳥之下，而中國則相反 ，龍的地位遠在鳳鳥之上。其二，中國古代傳說中的龍，能夠升天入地，溝通天人；能為神仙乘馭，來往于天地之間。如黃帝乘龍升天，顓頊、帝嚳、啟亦乘龍往來。而印度佛教中的龍則沒有這種神性。大神乘騎的是金翅鳥，如古印度人的天神毗濕奴常騎在金翅鳥上飛行。佛教中的文殊菩薩乘的是獅子或坐白蓮臺；普賢菩薩乘的是六牙白象或坐青蓮臺。 其三，在佛教中的龍王崇拜傳入之前，中國的龍沒有地域性，龍被奉為主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龍的形象基本上也相同的，只有顏色的區(qū)別，分為青、赤、白、黑、黃五種。印度人雖然封龍為“王”，給龍造“宮”，但印度龍的地方神特性較明顯，龍王的種類繁多，各水域都有龍王、龍宮，說明龍只不過是某一水域的主宰神。其四，在印度，龍王是佛的信徒、供養(yǎng)者或守護神，而中國因受道教和儒教的影響，龍王信仰也發(fā)生了種種變化。在道教的影響下，中國的龍王成為玉皇大帝的部下；在儒教的影響下，中國的龍王傳說強調(diào)仁、信、義，強調(diào)夫婦、弟兄、父女之情，并有善惡之分。此外，中原各地的龍王一般有姓、名和封號，這也是中國特有的。 從以上差異來看，龍文化傳入印度在秦漢之前，因為龍在秦漢開始與帝王崇拜結(jié)合在一起。在此之前，龍的主神性是主宰雨水，而印度的龍王也一樣，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龍崇拜傳入印度之后，經(jīng)過再創(chuàng)造，與本地文化相結(jié)合，形成了具有印度特色的龍文化。

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