白玉龍魚圖片欣賞（白玉龍龜圖片）

受命于天,既壽永昌 秦始皇統(tǒng)一六國后，將和氏璧制成了傳國玉璽，姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統(tǒng)一中國后，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”，據(jù)史書記載，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字，所以后世的傳國玉璽，編造和仿制的可能性很大！

• 1、新春盆菜名字
• 2、傳國玉璽上的8個字是什么
• 3、中國古代未解之謎：傳國玉璽從秦漢一直傳到隋唐，為何宋朝時期就消失了
• 4、魚缸養(yǎng)幾條魚好風水好
• 5、為什么叫九天玄女

1、新春盆菜名字

一、粵菜宴席菜單意頭名集錦1彩衣紅袍迎飛舞 (日式大拼盤)如意龍鳳同慶賀 (蒜蓉蒸龍蝦)桂蚌伴珠情綿綿 (XO醬炒玉帶)翡翠玉液配佳人 (蟹肉燕窩翅)春風泛舟金蓮璧 (鮑魚燴烏參)水漲船頭鴛鴦立 (樹子蒸石斑)喜鵲連連報佳音 (美酒香酥鴨)緣定三生福星照 (山藥燉三寶)濃情蜜意喜聯(lián)鳴 (竹笙燴時蔬)美點生輝同慶賀 (瑤柱羅卜糕)甜甜蜜蜜迎新嬌 (銀耳燉紅棗)普天同賀有情人 (季節(jié)鮮水果)2紅抱喜臨門 (國賓大拼盤)鳳凰展彩堂 (蒜蓉蒸扇貝)金球輝影照 (醬皇龍鳳球)麗影瑤池舞 (鮑參燴魚翅)情深雙高飛 (一品燴鮑片)龍魚永得水 (清蒸石斑魚)心心相互印 (避風塘排骨)銀燕抱福來 (魚唇燉三寶)喜鵲報佳音 (珊瑚扒雙蔬)永結(jié)喜同心 (生炒糯米飯)百年偕好合 (蓮子紅豆沙)良辰添美景 (季節(jié)鮮水果)31.皇城紅袍添喜慶(乳豬大拼盤)2.鴛鴦翡翠金腰帶(蒜蓉蒸龍蝦)3.錦繡百花如意球(杏鮑菰帶貝)4.龍鳳振翅沖天飛(原盅雞燉翅)5.瑤池玉女網(wǎng)上鮑(珊瑚百花鮑)6.碧波游龍情意長(古法蒸石斑)7.星光金砂滿華堂(蘑菰嫩羊排)8.十全美德如意盅(花膠燉北菰)9.喜獲天賜玉麒麟(鮮百合蘆筍)10.百年美眷慶好合(干貝芋頭糕)11.佳偶永結(jié)齊同心(咖哩豆沙酥)12.瑞果呈祥合家歡(季節(jié)鮮水果)4皇城紅袍添喜慶 (和風大拼盤)鴛鴦翡翠金腰帶 (蒜蓉蒸龍蝦)喜獲天賜玉麒麟 (XO醬炒象拔蚌)龍鳳振翅沖天飛 (魚翅佛跳牆)瑤池玉女網(wǎng)上鮑 (花膠扣北菰)碧波游龍情意長 (清蒸七星斑)星光金砂滿華堂 (燒汁羊小排)十全美德如意盅 (鮑魚燉烏雞)錦繡百花如意球 (杏鮑菰蘆筍)百年美眷慶好合 (唐墨子御飯)佳偶永結(jié)齊同心 (菊花棗泥酥)瑞果呈祥合家歡 (季節(jié)鮮水果)錦繡六味碟白灼基圍蝦（招財進寶）黑椒牛仔骨（紅紅火火）清蒸活鱖魚（年年有余）風味炸雙拼（福祿雙全）金沙椒鹽蟹（幸福美滿）巧媳拌三鮮（鄰里和睦）新派腸衣骨（步步高升）御筆燒螺肉（人壽年豐）妙齡手撕雞（前程似錦）山珍獅子頭（鴻運當頭）勁蒜蒸夏貝（錦上添花）秀煎嫩豆腐（福星高照）精美時令蔬（春回大地）翡翠白玉盅（和和美美）美點映雙輝 合時水果盤六六大順（精美六涼碟）脫骨八寶雞（大吉大利）拔絲山雞蛋（情絲萬縷）糖醋活魚 （年年有余）蜜汁山藥 （甜甜蜜蜜）老醋蜇頭 （鴻運當頭）沂蒙山珍拼盤（群英薈翠）鹽水大蝦 （合家歡樂）海鮮豆腐煲（幸福美滿）生財乳鴿松（歲歲平安）香菇扒菜心（滿地金錢）夏果西芹 （堆金積玉）美味煎合拼（堆金積玉）錦繡鮮貝 （招財進寶）發(fā)菜海參羹（恭喜發(fā)財）賀年歡樂宴吉慶涼菜八道闔家歡樂(巧拌扇貝)連年有余(五香熏魚)吉祥富貴(蛋黃鴨卷)大吉大利(蒜茸田七)青春永駐(萬年青黃豆)甜甜蜜蜜(蜜汁小棗)八方來財(橙汁藕)大富大貴(小蔥豆腐)熱菜十二道福如東海(松茸煲海參)招財進寶(蔥油鮮鮑魚)吉星高照(白灼基尾蝦)鴻運當頭(剁椒魚頭)吉慶滿堂 (富臨排骨)飛黃騰達(豉油貴妃雞)餐中美點（兩道）富貴盈門(富臨烤鴨)年年有魚(清蒸多寶魚)喜氣洋洋(沙茶羊肉)玉龍呈祥(馬家溝芹菜拌蝦干)青春永駐 (時蔬沾醬)前程似錦(素炒什錦)奶湯全家福水餃兩種（葷素各三兩）精美果盤增：黃金玉米汁賀年團圓宴吉慶涼菜八道闔家歡樂(巧拌扇貝)連年有余(五香熏魚)吉祥富貴(蛋黃鴨卷)富貴有加(醉蟹鉗)青春永駐(萬年青黃豆)大吉大利(蒜茸田七)八方來財(橙汁藕)大富大貴(小蔥豆腐)熱菜十二道福如東海(松茸煲海參)招財進寶(蔥油鮮鮑魚)吉星高照(娃娃菜海捕蝦)吉慶滿堂 (奶湯河豚)鴻運當頭(剁椒魚頭)飛黃騰達(豉油貴妃雞)餐中美點（兩道）富貴盈門(富臨烤鴨)年年有魚(清蒸東星斑)喜氣洋洋(沙茶羊肉)玉龍呈祥(馬家溝芹菜拌蝦干)青春永駐 (時蔬沾醬)前程似錦(素炒什錦)奶湯全家福水餃兩種（葷素各三兩）精美果盤增：黃金玉米汁合家歡樂宴涼菜 —— 翰風四冷碟客家吊燒雞至尊燒鴨翰風有機蔬菜沙拉四喜烤麩熱菜 —— 路路亨通湯 紫氣東來 酸辣魚肚羹金龍獻瑞 私房油燜大蝦富貴臨門 XO醬靈芝菇爆牛仔粒年年有余 鱸魚隨意喜氣洋洋 京蔥爆小羔羊春色滿園 白灼芥蘭主食 舉家歡樂 蔥肉水餃合家團圓 團圓湯圓果盤 錦繡前程 什錦果盤生意興隆宴涼菜 ------翰風六冷碟客家吊燒雞本幫醬麻鴨潮式鹵水拼盤滋補蟲草花翰風有機蔬菜沙拉四喜烤麩熱菜 —— 八方來賀湯 飛黃騰達 特級扁尖老鴨湯金龍獻瑞 咖喱大蝦配面包步步高升 乳牛肝菌爆牛柳喜氣洋洋 香椿苗羊肉薄餅卷富貴榮華 江南過橋大排花樣年華 菊花菌小炒肉年年有余 鱸魚隨意花開富貴 白灼蘭花主食 富貴一生 三鮮水餃幸福團圓 團圓湯圓果盤 錦繡前程 什錦果盤

2、傳國玉璽上的8個字是什么

受命于天,既壽永昌 秦始皇統(tǒng)一六國后，將和氏璧制成了傳國玉璽。姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統(tǒng)一中國后，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據(jù)史書記載，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字。

3、中國古代未解之謎：傳國玉璽從秦漢一直傳到隋唐，為何宋朝時期就消失了

傳國玉璽伴隨著整個封建帝制，很有意思的一點是以始皇帝的神話故事而開始，至末代皇帝的一句話而終結(jié)。秦始皇賦予它神的力量，清宣統(tǒng)帝則淡淡的說了句“那只是傳說”。隨著封建帝制的消亡，傳國玉璽也就沒有了存在的價值，此處的存在價值是指它被賦予的君權(quán)神授的象征意義。而根據(jù)歷史的發(fā)展來看，傳國玉璽很可能就未經(jīng)傳承，或許就隨著秦始皇葬入了地宮。傳承的“歷程”秦始皇統(tǒng)一六國之后，以著名的和氏璧為原材料，于“六璽”之外，打造了一個象征帝王神權(quán)的玉璽，即我們所說的傳國玉璽。上刻“受命于天、既壽永昌”，然后令玉工在玉璽上端雕了五條龍，也叫印鈕。這就是為印璽奠定了等級差異，有了傳國玉璽之后，秦始皇規(guī)定，從今往后，除了皇帝之外的任何人，公務及個人印叫做印，皇帝的印叫璽。這個玉璽要在大秦王朝世代相傳，故而就被稱為傳國玉璽，成為皇帝執(zhí)掌政權(quán)的信物。怎么讓這個信物帶上點神話色彩呢？史書就記載了秦始皇巡行天下時，到了洞庭湖口，遇到風浪，為了平息瘋了，就把這傳國玉璽扔在了湖里，風浪則立刻平息了。然后過了幾年，秦始皇巡行天下走到華陰，半路碰到一個神秘的人物，歸還了這尊玉璽，然后就消失了。這個故事必然是秦始皇以文人之筆樹立“君權(quán)神授”思想的工具了，所以也成為歷代皇帝追捧的對象，有了傳國玉璽才象征著正統(tǒng)，象征著天命所歸。那么問題就來了，哪個開國皇帝不想擁有它呢？哪個皇帝敢說自己沒有它呢？所以后世的傳國玉璽，編造和仿制的可能性很大?。ㄗ計胱尛t于劉邦劇照）公元前207年底，劉邦進了咸陽，子嬰捧著傳國玉璽就獻給了劉邦。這個是有可能的，但劉邦能封存秦朝府庫移交項羽，傳國玉璽能蒙混過關(guān)私自帶走嗎？但不管怎么說，劉邦開國也就成了正統(tǒng)，漢傳國璽當然得造出輿論，這傳國玉璽就成了漢朝皇權(quán)的象征。到了西漢末年，漢元帝兩歲的時候，王太后臨時代管玉璽，待王莽篡權(quán)后想起了玉璽，令人向太后索要，王太后一怒之下將玉璽扔于地上摔破了一角。王莽則令工匠以黃金補鑲，這也成為后來辨別傳國玉璽“真?zhèn)巍钡闹匾C據(jù)。（西漢末年起義軍形勢圖）公元23年，王莽被殺，天下再度大亂，這傳國玉璽就那么巧合，落在了遠支旁庶一脈皇族后裔劉秀的手里。要知道劉秀是南陽郡（今湖北棗陽）起的兵，河北稱的帝，傳國玉璽是先飛到了劉秀手里樹立的正統(tǒng)，還是稱帝之后復刻了一方玉璽收攏人心呢？不管如何，它又成了東漢的皇帝信物，而且在史料里記載的有模有樣，是經(jīng)過了禁軍校尉公賓、更始帝劉玄、劉盆子，再獻于劉秀。（孫堅發(fā)現(xiàn)井口彩光）到了東漢末年，孫堅攻入洛陽，在一口破井里找到一具宮女尸體，脖子上掛著一個小匣子，匣子內(nèi)就是傳國玉璽。要說士兵打仗口渴尋找水源倒還可信，而非要說井口的五彩云氣引來士兵的搜索，只能說這小宮女死的冤枉啊！孫堅得到傳國玉璽后幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，由袁術(shù)回到曹操控制的漢獻帝，曹丕篡權(quán)后由曹氏獲得，再到司馬家族的晉朝持有。（袁術(shù)劇照）到了西晉末年，八王之亂使北方五個游牧民族入主中原，紛紛建立了割據(jù)政權(quán)，天下再次大亂。不過不用擔心，自帶光環(huán)的傳國玉璽不會丟。它周轉(zhuǎn)了許久，經(jīng)手前趙政權(quán)，再到后趙政權(quán)，石勒令人于玉璽右側(cè)刻上“天命石氏”四個大字，又多了一項辨別真?zhèn)蔚淖C據(jù)。后又經(jīng)過冉魏政權(quán)到了東晉將領謝尚手里，謝尚快馬加鞭送回建康，傳國玉璽由此“南遷”。公元420年之后，南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四朝，傳國玉璽又成了“居無定所”。如梁武帝時期的侯景作亂，攻進皇宮得到玉璽，而不久戰(zhàn)敗身亡，玉璽落入其手下侯子鑒手里。這個侯子鑒倒與眾不同，認為玉璽誰拿誰倒霉，于是就扔進了棲霞寺的水井里。而到了陳朝，棲霞寺的一個老和尚，淘井的時候發(fā)現(xiàn)了傳國玉璽，于是就把傳國玉璽獻給了陳武帝。公元589年，隋朝滅南陳，使這傳國玉璽重新北歸于隋。30年后，隋煬帝死于江都（今揚州），蕭皇后啥也不要，帶著傳國玉璽逃往漠北東突厥處?？墒沁@一路輾轉(zhuǎn)于宇文化及、竇建德處，這倆野心家居然都沒點察覺。（蕭皇后劇照）所以唐朝建立之初，李淵、李世民手里都沒有傳國玉璽，所以李靖北伐突厥就被“賦予”重要使命，即尋回傳國玉璽。李世民善待蕭皇后則也成了“醉翁之意不在酒”的動機不純。蕭皇后得到善待后交出玉璽，使之傳承到唐末，經(jīng)后梁傳至后唐。后唐廢帝李從珂戰(zhàn)敗于契丹后登樓自焚，傳國玉璽就從此消失了。后繼政權(quán)沒有傳國玉璽怎么辦呢？那就自己造唄！后晉造“受天明命，惟德允昌”玉璽一方；后周造“皇帝承天受命之寶”玉璽一方、“皇帝神寶”玉璽一方，共計兩方。到了宋朝，趙匡胤受禪時，將后周兩方玉璽傳承下來，另外又制作一方“大宋受命之寶”；宋太宗時又另外制作一方“承天受命之寶”；宋仁宗時更為“皇帝欽崇國祀之寶”。到了宋哲宗時期，有一農(nóng)夫在地里耕田，耕出一方玉璽，隨即獻給朝廷。經(jīng)三十多位飽讀詩書、見多識廣的大學士“鑒定”，此物乃始皇帝制傳國玉璽。這種劣跡斑斑的表演必然是招來諸多緋議，所以到了宋徽宗時，又另制印璽十方，這就淡化了傳國玉璽的重要地位了。表明玉璽隨時隨地都能制作，不要再糾結(jié)哲宗一朝傳國玉璽事件了，也算是為宋哲宗“遮羞”了。（伯顏帖木兒劇照）靖康之后，北宋皇室盡擄于北方，而當元滅金之后，并未發(fā)現(xiàn)傳國玉璽，說明當年金國在汴京城里也沒找到傳國玉璽。忽必烈去世的當年（1294年），元大都（北京）的市面上居然有人公開叫賣傳國玉璽。左丞相伯顏花了重金購得，蒙古人也不信漢人的這些神啊鬼的，人家只信長生天，生長在伊利汗國的伯顏說不準還是個薩滿教或者伊斯蘭教徒，所以他將蒙元收繳各國的歷代印璽統(tǒng)統(tǒng)磨平，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽很可能就在這一波被磨平了，所以徐達打進了大都并未找到傳國玉璽。但元順帝是帶上家眷、財寶以及大臣退回了蒙古草原。徐達深入漠北則被扣上一條目的，即尋找元順帝帶走的傳國玉璽。直到打下應昌（今內(nèi)蒙赤峰市），截留了北元帶走的財物，但仍未發(fā)現(xiàn)傳國玉璽。（皇太極獲得玉璽劇照）據(jù)傳，這個傳國玉璽是元順帝帶走，傳承到了他的后代林丹汗手里，所以明朝就從未擁有過傳國玉璽。而林丹汗戰(zhàn)敗于皇太極后，玉璽就落到了后金手中，所以皇太極“順應天命”改國號為大清，登基稱帝了。傳國玉璽或許就不存在秦始皇在“六方璽制”以外制作傳國玉璽，說明傳國璽的現(xiàn)實意義是樹立君王權(quán)威、樹立正統(tǒng)之象征。所以秦始皇要為之添加一些尊貴和神話的成分。從尊貴上講，就是以和氏璧做玉璽，而這個說法有很多破綻。首先就是和氏璧的故事具有杜撰性，它最早出現(xiàn)在《韓非子》一書中，此書記載了諸多寓言故事，如“濫竽充數(shù)”、“守株待兔”等。所以“卞和抱玉”的故事很可能是為懷才不遇的志士鳴不平的，由于歷史上出現(xiàn)了獻壁之類的事件，所以又被收錄于《戰(zhàn)國策》這樣的史籍。其次是“卞和抱玉”的主人公，三次獻玉的時間跨度太大，前后邏輯難以成立。卞和發(fā)現(xiàn)玉石的時候應當算是經(jīng)驗豐富的“玉石鑒賞家”。如今天的賭石一般，不切開就能斷定它是一塊美玉的一定都是道行頗深的老玩家。再經(jīng)過三代楚王，尤其是楚武王在位50年，被砍斷雙腳的卞和熬到100歲，仍然執(zhí)著的獻出美玉，這種可能性微乎極微。最后，和氏璧被切開后，應當是制作成了圓盤式的玉壁，《爾雅.釋器》日：“肉倍好，謂之壁”，即外圈半徑是內(nèi)圈圓孔半徑的三倍，這樣的玉器被稱為壁。一個很薄的圓形玉器，中間還有孔，應該不可能改造成四寸見方的傳國玉璽。所以從原料的采用上，秦始皇很可能是為了提高傳國玉璽的高貴性，才宣稱以著名的和氏璧制作而成。而再有鎮(zhèn)湖、仙人歸還等神話的點綴，使得傳國玉璽成為寶器，再由它傳達出君權(quán)神授的意圖，這非常適合天下初定，且社會形態(tài)走向大一統(tǒng)的需要。所以不管制作它的材料如何，它所體現(xiàn)的含義就成為歷代皇帝所追捧的根源。而秦始皇的本意是百世傳承于秦，而非歷代帝王來替代他創(chuàng)立的江山。所以在傳承上，歷代帝王重視的是它對統(tǒng)治基礎的影響，使官僚集團和人民擁戴自己。而不是對皇位的護佑，畢竟秦二世而亡是定在了史書中的，秦的命運并未因它而改變。那么就說明，只要宣稱持有傳國玉璽就行，就能令百官臣服、萬民擁戴，所以后世仿制的例子比比皆是?！疤舐勊凑Z切，恐莽欲脅之，乃出漢傳國璽，投之地以授舜?！薄稘h書.元后傳》從漢代開始，就不一定是秦制玉璽的傳承，且不說劉邦入關(guān)獲得玉璽后是否棘手，但說他從得璽到稱帝，經(jīng)歷了4年，此間遠赴巴蜀、入三秦、出關(guān)中，大小戰(zhàn)役親臨指揮，楚漢戰(zhàn)爭前期常慘敗逃亡，甚至連兒女都被踢下馬車，還顧得上傳國玉璽嗎？再有漢傳玉璽到了王莽篡權(quán)時破了一角，王莽令人鑲金補上，可后世文獻諸如《資治通鑒》皆不提及破損一處。所以漢傳玉璽可能與“斬白蛇起義”異曲同工，是以神話色彩樹立劉邦政權(quán)的統(tǒng)治權(quán)威，事件的真與假都不重要。（劉邦丟棄兒女劇照）所以后世不管在井里、河里、還是田地里，只要發(fā)現(xiàn)了傳國玉璽，那就達到了目的，再造一方更加精美的玉璽都不是問題。造璽的數(shù)量增加也印證了傳國玉璽難以“傳承”，兩漢至南北朝都堅持了“六方璽制”。到了唐朝則增設受命寶和神璽，建立“八方璽制”；武則天時又增至九璽、北宋增至十二璽、南宋增至十七璽、明朝增至二十四璽，清朝則手握“傳國玉璽”，達到二十五璽，加之前朝收藏，清朝入關(guān)后，在紫荊城里居然存了39方歷代國璽。而這39方玉璽中，有一方寫著“受命于天、既壽永昌”，到了乾隆帝時，直接將此璽定為贗品，著實打臉。（清二十五方璽匣盒）傳國玉璽傳至十六國時期，在冉魏滅亡的時候，東晉、燕、后秦各得到了一塊，都自稱是真的，東晉的那一塊自然是作為正統(tǒng)“傳承”下來，畢竟是漢族政權(quán)。從五代之后，大多傳國玉璽的傳聞皆由野史雜記收錄，這也說明了無論是統(tǒng)一政權(quán)還是格局政權(quán)，都對玉璽的影響力打了折扣。宋朝制璽趨于頻繁，其意圖也是削弱傳國玉璽的光環(huán)，從宋太祖的“大宋受命之寶”、宋太宗的“承天受命之寶”來看，二者制璽都包含了更多政治意義，前者樹立柴氏禪讓的合法性，后者樹立“兄終弟及”的正統(tǒng)性。二者皆未從傳國玉璽入手，也不屑于編造謊言為政權(quán)買單，反而是宋哲宗時期的獻璽事件，令人嗤之以鼻。另外很重要的一點，封建君主專制在不斷的發(fā)展，“君權(quán)神授”的造勢趨于弱化，因為儒家思想已經(jīng)構(gòu)建了忠君愛國的思想體系。且在皇權(quán)不斷加強的進程中，帝王的權(quán)威更多的是以律法制度為基礎，而非神話的加持。如隋唐的三省六部制、宋朝三司分權(quán)、明朝則直接廢除丞相制，皇權(quán)逐步加強。到了清朝，在關(guān)外時尚且使用著“軍事民主決議”性質(zhì)的議政王大臣會議制度，皇太極確實需要通過神話樹立權(quán)威，且需為入主中原打下輿論基礎，所以才有了贗品傳國玉璽的存在。待入關(guān)之后，康熙朝的南書房、雍正朝的軍機處，徹底將君主專制推向鼎峰，傳國玉璽還有何用呢？所以乾隆皇帝可以大膽的鑒定出祖上供著的是A貨！綜上，傳國玉璽的謎題至今難解，或許是從源頭就注定了它無法傳承至今。1924年，11月5日，當溥儀被趕出紫荊城時，鹿鐘麟追問其傳國玉璽的下落，溥儀笑著說“那只是傳說”，末代皇帝看透的這一切或許就是神話的真相，只是很多人不愿意去打破。就像袁世凱稱帝登基時，不敢面對金鑾殿龍椅上方的軒轅鏡，正是因為沉迷在化身為龍的美夢中無法自拔。始皇帝或許早已將傳國玉璽帶入地宮，留給后世帝王的是他們自欺欺人的貪婪、以及終日不得安寧的內(nèi)心惶恐。參考史料：《史記》、《資治通鑒》、《舊五代史》、《宋史》

4、魚缸養(yǎng)幾條魚好風水好

1、養(yǎng)魚的條數(shù):養(yǎng)的條數(shù)不在多少,但數(shù)目最好合易經(jīng)之數(shù),這樣可以把效果發(fā)到極限,一般家庭內(nèi)是養(yǎng);一,四,六,九這四種的條數(shù)為好,才有利。因為風水中,一六為水,四九為金,這樣的數(shù)目是最能夠旺財?shù)?是生水的。其它條數(shù)多為不利的數(shù)目。 2、魚缸的位置;不應該放在神像之下——任何神像之下均不適宜擺放魚缸,特別是在財神或關(guān)公下,那便是“正神下水”,會有破財之處! 魚缸不應正對著廚房爐灶,這叫做【水火沖射】,多為有損健康運的。 魚缸不能過高或過矮,過高是無論坐下或站立便有水滅頂之勢,是兇多吉少的,而過矮不過膝蓋,則是腳踏不發(fā),起不到任何作用的。3、請勿在魚缸旁擺設屬五行相克(火、土)器具及方位相克之顏色物品。特別是紅色的,此為火,會降低魚缸的作用的。 4、魚的品種的選擇一般是以溫合,吉祥的為好,象龍魚這類的魚,靈性太大,需要精心照料,一般的家庭恐無經(jīng)濟魚精力去養(yǎng),而好斗的熱帶魚則是在禁養(yǎng)之內(nèi)的,在一缸魚中一最好是要穿插一尾深黑色的魚類會更有穩(wěn)定財運,守住財運的效果。 5、魚缸的選擇多以圓形或水族箱為好,這樣方圓成形合之于規(guī)距,一般是不采用標新立異的魚缸,特別奇形異狀,看起來象藝術(shù)品的魚缸,高腳杯的形狀也是不好的。 6、如果是家中用水族箱的朋友,有個很重要的一點是容易忽視的,就是要把水族箱上面的蓋子全開或半開,魚缸上如果只有一個透氣的小孔,那小孔便是惟一水氣向上升之處,試問這種風水如何發(fā)揮作用?因此大家養(yǎng)魚時必須記著,魚缸一定是沒有蓋的,才稱得上真正的水池,才可起到作用。

5、為什么叫九天玄女

@九天圣女 這個是九天玄女的哥哥[靈光一閃]它們都是它媽的兒子