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峨眉山是西來的佛教,自晉代傳上峨眉后,僧人在此山上不斷地修建廟宇,塑神造象,致使峨眉山與安徽省的九華山,浙江省的普陀山,山西的五臺(tái)山齊名,成為中國佛教的四大勝地之一,所謂“四大”并不是數(shù)字上的湊合,佛教以為世界的構(gòu)成,是地、水火、風(fēng)四大因素,而四大勝地則各表其一稱“四大界”其一、九華山————稱幽冥界屬于地;其二、普陀山————稱流漓界屬于水;其三、峨眉山————稱銀色世界屬于火;其四、五臺(tái)山————稱金色界屬于風(fēng),美麗的峨眉山歡迎你的到來,山青水秀,紫霧蒙朧,有清音隨風(fēng)飄頌,
峨眉山名字的由來
峨眉山是西來的佛教,自晉代傳上峨眉后,僧人在此山上不斷地修建
廟宇,塑神造象,致使峨眉山與安徽省的九華山,浙江省的普陀山,
山西的五臺(tái)山齊名,成為中國佛教的四大勝地之一。
所謂“四大”并不是數(shù)字上的湊合。佛教以為世界的構(gòu)成,是地、水
火、風(fēng)四大因素。而四大勝地則各表其一稱“四大界”
其一、九華山————稱幽冥界屬于地;
其二、普陀山————稱流漓界屬于水;
其三、峨眉山————稱銀色世界屬于火;
其四、五臺(tái)山————稱金色界屬于風(fēng)。
美麗的峨眉山歡迎你的到來。
山青水秀,紫霧蒙朧,有清音隨風(fēng)飄頌。
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國內(nèi)最值得去的地方有哪些值得推薦
謝謝邀請(qǐng)。其實(shí)這個(gè)問題問的還是很有意思的。給我留下記憶的城市還不少,有的是家鄉(xiāng)有的是優(yōu)美的風(fēng)景,也有的讓人魂?duì)繅?mèng)繞的地方。拿我來說,南京市是我久遠(yuǎn)的故鄉(xiāng),那里有老屋有親屬,隔三差五要回去一趟,不為別的是一種鄉(xiāng)情更是一種記在心靈里的甜甜的鄉(xiāng)戀。在美國一個(gè)城市也是我經(jīng)常去的,那里有我的親人?肉相連血脈相通,是一個(gè)必去的地方。雖然很遙遠(yuǎn),那是心寄托的地方。我走過很多的城市,山南海北大小都有,但讓我牽情的城市有上海,嶺南這些地方,其實(shí)最留戀的還是杭州,杭州風(fēng)景優(yōu)美人間天堂,但讓我魂夢(mèng)的卻是一位友人,這位友人帶給我許多記憶,也讓我更多的念想,雖然過去了許久,至今仍記惦在心。當(dāng)然我也喜歡古都西安,這里黃天厚土是中華民族傳承有序的根,這座城市存留有周秦漢隋唐的遺跡,讓人懷念先祖煌煌業(yè)績,啟發(fā)后人繼承發(fā)展大中華的雄心狀志。以上是我的回答,不對(duì)之處請(qǐng)指出。謝謝!
峨眉山名字的由來
讀過幾篇有關(guān)峨眉山的博文,對(duì)峨眉山因何而得名,皆有同樣的敘述,即:“隋置峨眉縣,因地處峨眉山東麓而得名。峨眉取大峨山和二峨山兩山相對(duì)如眉而名。一說峨眉作娥眉……如螓首娥眉,細(xì)而長,美而艷也?!蛑^峨以名言,狀其巍峨,眉以形言,有如秀眉?!睂?duì)此種說法,本人曾表示不可信,并根據(jù)手頭的資料,撰寫出《峨眉不從娥眉來》的短文,發(fā)表于1997年1月27日《新民晚報(bào)》副刊《夜光杯》專欄?,F(xiàn)再次敘述如下:
據(jù)晉朝常璩《華陽國志》:“南安縣有峨眉山”。故今峨眉縣(后為峨眉山市)在漢朝為南安縣地。北周改為平羌縣。到了隋朝隋文帝開皇九年(公元五九七年),就因?yàn)槎朊忌降木壒?,改稱峨眉縣??梢姸朊伎h是因巍峨的峨眉山而得名。那么峨眉山又因何而得名呢?
晉朝酈道元《水經(jīng)注》:“峨眉山去成都千里,然秋日清澄,望見兩山對(duì)峙,如娥眉焉。”1979年版《辭?!方忉專骸霸谒拇ㄊ《朊伎h西南,有山峰相對(duì)如娥眉,故名。”這種說法雖然帶有權(quán)威性,相信的人也頗多,但卻缺乏根據(jù)。因?yàn)獒B道元生活于南北分割時(shí)期的北魏,不曾到過南方,更不曾到過四川和峨眉山,因此,此說近于想當(dāng)然。
峨眉山在峨眉山市境內(nèi)稱得上“橫空出世”,李白詩說“`蜀中有仙山,峨眉邈難匹”是十分正確的。峨眉山海拔三千多米,周圍無一山與她接嶺爭高,項(xiàng)背相望。既無山與之相匹相對(duì),“如娥眉焉”則虛空了。名從主人,峨眉山美名之來,另有根由。
峨眉山系岷山綿延而來的邛崍山的支脈,至峨眉山市境一山飛峙,山下的大渡河經(jīng)越西縣西北境,漢源縣南邊至峨邊縣西北,會(huì)越西河而流至峨眉山腳,折東又北流樂山會(huì)青衣江,再東流到凌云山、烏尤山前會(huì)岷江。大渡河古稱氵我水,峨眉山就在大渡河的邊上,故峨眉山的最初名稱為“氵我湄山”,意即氵我水之湄的大山。這就是說,峨眉山本因氵我水而得名。山雖受名于水,但山畢竟是山,于是在習(xí)慣上“氵我湄山”變成了“峨眉山”。這便是古人所說的“唯止信其所聞,不復(fù)考其本末。”飛禽安鳥,水族著魚,自然也就陵阜加山,成了“峨眉山”。后人不得其本始,造出一個(gè)“兩山相對(duì)峙,如娥眉焉”的臆說,也就離題萬里了。
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