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本文目錄 1、《山海經(jīng)》中有沒有可能真實(shí)存在的動(dòng)物 正巧最近在寫有關(guān)《山海經(jīng)》的文章，研究了很多資料，簡要說一下這個(gè)問題，首先，《山海經(jīng)》除去神話傳說的部分，其實(shí)是一本囊括上古時(shí)地理人文的書籍，遠(yuǎn)古時(shí)的祭祀，生產(chǎn)，文化，交通，均有記載，而其中的神獸，作為經(jīng)中很重要的一部分內(nèi)容，實(shí)際上有很多都是由當(dāng)時(shí)的動(dòng)物演化而來，因?yàn)楣湃耸艿蕉喾矫鏃l件的限制，所以想象力有限，比方說龍，就是把多種動(dòng)物的特征拼湊在一起，而非憑空杜撰，是有原形存在的，這也能回答題主的第一個(gè)問題，《山海經(jīng)》中確實(shí)有真實(shí)存在的動(dòng)物，但是對比經(jīng)文中記載的全部神獸來看，數(shù)量并不多，其

• 1、《山海經(jīng)》中有沒有可能真實(shí)存在的動(dòng)物

1、《山海經(jīng)》中有沒有可能真實(shí)存在的動(dòng)物

正巧最近在寫有關(guān)《山海經(jīng)》的文章，研究了很多資料，簡要說一下這個(gè)問題。首先，《山海經(jīng)》除去神話傳說的部分，其實(shí)是一本囊括上古時(shí)地理人文的書籍，遠(yuǎn)古時(shí)的祭祀，生產(chǎn)，文化，交通，均有記載。而其中的神獸，作為經(jīng)中很重要的一部分內(nèi)容，實(shí)際上有很多都是由當(dāng)時(shí)的動(dòng)物演化而來。因?yàn)楣湃耸艿蕉喾矫鏃l件的限制，所以想象力有限，比方說龍，就是把多種動(dòng)物的特征拼湊在一起，而非憑空杜撰，是有原形存在的。這也能回答題主的第一個(gè)問題，《山海經(jīng)》中確實(shí)有真實(shí)存在的動(dòng)物，但是對比經(jīng)文中記載的全部神獸來看，數(shù)量并不多。其中有和現(xiàn)代人認(rèn)知并無差別的：1、跳鼠，《山海經(jīng)》稱：耳鼠。2、牦牛，《山海經(jīng)》稱：旄牛。（mao，二聲）《山海經(jīng)·北山經(jīng)》:"（潘侯之山）有獸焉，其狀如牛，而四節(jié)生毛，名曰旄牛。"郭璞 注:"今旄牛背膝及胡尾，皆有長毛。"注意圖中的牦牛，確實(shí)是“背部，膝蓋，尾巴，皆有長毛?！?、蜘蛛蟹，《山海經(jīng)》稱：大蟹。4、鮪魚，《山海經(jīng)》稱：豪魚?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“又東十五里，曰渠豬之山，其上多竹，渠豬之水出焉，而南流注于河。其中是多豪魚，狀如鮪，赤喙尾赤羽，可以已白癬.”其實(shí)也是從金槍魚演化而來。5、劍魚，《山海經(jīng)》中稱：箴魚。（zhen，一聲。）《東次一經(jīng)·湖水》：“其中多箴魚，其狀如倏，其喙如箴，食之無疫疾?！绷碛幸徽f，針魚是下圖這種，屬于淺海魚類：6、章魚，《山海經(jīng)》中稱：何羅魚?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》:“譙明之山，譙水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰?！保òb：yong，一聲。）上古時(shí)，人們沒有“觸手”的概念，所以描述成“一首而十身”。這就符合現(xiàn)代對于章魚的認(rèn)知：7、狐貍，《山海經(jīng)》中稱：九尾狐?！渡胶＝?jīng)》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“青丘國在其北，其狐四足九尾?！边@其實(shí)是一種神化，雪白的皮毛，象征一種圣潔，于是上古時(shí)的人們，將狐貍視作圣物。以上便是列舉的幾種動(dòng)物，不難看出，《山海經(jīng)》中記載的某些動(dòng)物，和現(xiàn)代自然科學(xué)中的動(dòng)物差別并不大，所以后人也能通過這些蛛絲馬跡，從一定程度上，窺探上古時(shí)的真實(shí)世界，仔細(xì)想想，古人的想象力，其實(shí)在那個(gè)年代來看，也已經(jīng)很了不起了。謝謝?！獌?nèi)容純手打，如果覺得還不錯(cuò)，不妨點(diǎn)個(gè)贊吧~歡迎關(guān)注：錢品聚，了解更多文化趣聞，謝謝！