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，“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪，龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍，因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同，龍是華夏民族的代表！

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本文目錄：

　　

• 1、龍、熊貓、長城，哪個更適合作中國象征？
• 2、馬印神燈plus多少K
• 3、華人作文大賽獲獎名單

龍、熊貓、長城，哪個更適合作中國象征？

　　龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！

　　 【讀音】lóng

　　 【梵文】Nāga

　　 【英文】dragon

　　 （ 國內(nèi)諸多語言學家認為應(yīng)用loong，以區(qū)別dragon西方龍）

　　 【基本釋義】

　　 1.我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。

　　 漢字“龍”2.封建時代龍作為帝王的象征，也用來指帝王和其的東西：龍顏龍廷龍袍。

　　 3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟龍燈龍車。

　　 4. Lóng 姓。

　　 5.龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

　　 6. 西方神話中帶翼的動物。參見西方龍

　　 7. 佛教中天龍八部之一。

　　[編輯本段]【中華神龍】

　　 龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！

　　[編輯本段]【龍 - 西方的認識】

　　 “龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。當初將中國的龍翻譯做為dragon的人，就像是給圣人與殺人犯取相同的名字，但其實兩者并無關(guān)聯(lián)，讓一個對中華文化不了解的西方人看到中國人崇拜龍的行為會讓西方人產(chǎn)生中國人喜好崇尚邪物的負面印象。 為了避免這種混淆，有學者提出，把“龍”的英文翻譯改為發(fā)音與漢語接近的“l(fā)oong”。以“犭”或“飛”于“龍”字結(jié)合為新字代替現(xiàn)在的龍，但目前尚未得到廣泛認可。

　　[編輯本段]【龍的起源】

　　 在早期，古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便想象有這么一種動物能夠主宰、操控、管理這些動物和天象，像一個氏族必須有一個頭領(lǐng)一樣。他們許多動物的特點都集中在一起上，漸漸構(gòu)成了龍的樣子：駝頭、鹿角、牛耳、龜眼、蝦須、馬鬣、蛇身、魚鱗、蜃腹、鷹爪。這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬獸之首，百鱗之王。

　　 龍的模糊集合過程的起點在新石器時代的夏代，商周時期至戰(zhàn)國發(fā)展出許多種龍，到秦漢時龍的樣子逐漸統(tǒng)一固定下來，之后的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個基礎(chǔ)上不斷地加減、變衍和發(fā)展。

　　 目前對于龍的原形的探討有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等，但普遍認同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣……鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來的龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補充（見下文）：

　　 考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構(gòu)成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。龍變來變?nèi)?，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼?！渡胶＝?jīng)》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎(chǔ)，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標志，即使被兼并者也愿意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進化的。

　　[編輯本段]【龍的分類】

　　 有[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子?勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫螭龍，無角的叫虬（均見《離騷》洪補引《廣雅》）。有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問》王注）。蛟龍,螭龍,虬,應(yīng)龍,都不是龍的正統(tǒng).龍的正統(tǒng)叫做蒼龍!在中國商周戰(zhàn)國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。

　　 《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾?！边€有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍越來越復(fù)雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發(fā)展。

　　 關(guān)于五爪龍、四爪龍、三爪龍：

　　 元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，后兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

　　 周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”

　　 民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿”龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。

　　 [龍 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

　　 虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶?，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

　　 虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：“有角曰虬，無角曰龍?！绷硪环N則說幼龍生出角后才稱虬。 兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

　　 蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽?，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

　　 蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

　　 角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

　　 應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

　　 火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞

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凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。

　　 蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

　　 青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。

　　 魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

　　[編輯本段]【考古發(fā)現(xiàn)】

　　 ● 1970年代在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過C型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。

　　 ● 1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據(jù)學者李學勤、馮時等考證，45號墓發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎與中國傳統(tǒng)天文學中的四象有密切的聯(lián)系。

　　 ● 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。

　　 （有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)

　　[編輯本段]【史書記載】

　　 伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創(chuàng)立文字。

　　 《左傳?昭十七年》：“太皡氏以龍紀，故為龍師而龍名”

　　 《竹書紀年》記載 伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

　　 《左傳?昭二十九年》： “公賜公衍羔裘，使獻龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說明夏朝盛行著飼養(yǎng)龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。 某些古書中記載：為夏朝統(tǒng)治者養(yǎng)龍的人姓劉，未可考！

　　 《易．坤》: “龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”

　　 《左傳?昭十九年》： “鄭大水，龍斗于時門之外洧淵”

　　 《禮?禮運》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”

　　 《莊子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下?！?/p>

　　[編輯本段]【宗教與龍】

　　 【道教】

　　 道教是中國的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的，集巫術(shù)、自然崇拜、動物崇拜及秦漢時期的神仙方術(shù)于一身，并加以理論化和系統(tǒng)化的一門宗教。早期的道學家已經(jīng)意識到龍來自于蛇?！饵S白篇》有：蛇之成龍，亦與自生者無異也。然其根源之緣由，皆自然之感致。

　　 東漢順帝時，張道陵倡導的五斗米道，奉老子為教主，以〈老子五千文〉為主要經(jīng)典，逐小形成 辦有教理、教義、教規(guī)的一種人為宗教形式。道教自形成之初，便與龍崇拜有不解之緣。先秦時代的乘龍周洲四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。

　　 道教創(chuàng)始人張道陵的子孫都繼承其業(yè)，均稱天師，并傳達室說與龍有緣。傳說第三代天師名魯，傳說他有十個兒子，號張氏十龍。另有一則傳說稱：張魯?shù)呐畠涸谏较孪匆拢鲇邪嘴F繞身，因此竟未婚而孕，感到羞恥，便自殺身亡。死前留下遺言，務(wù)必剖尸看腹中為何物。結(jié)果，腹中有兩條雙胞胎小龍，婢女把它們放進漢水。其后的許多道教代表人物都被說成與龍有神秘的關(guān)系，如南朝時的道教代表人物陶弘景，傳說其母夢龍而生，他是一個龍種。

　　 龍在道教中最主要的作用是助道士上天入地，溝通鬼神。龍被認為是三轎之一。這里所指的三轎，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎。道教的三轎主要是作為其上天入地的乘騎工具。張光直先生認為：濮陽第45號墓的墓主是個仰韶文化社會中的原始道士或是巫師，而用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿乃是他能召喚使用的三轎的藝術(shù)形象。他把蚌殼龍、虎、鹿與古代原始道教上三轎相聯(lián)系，認為二者有淵源關(guān)系。

　　 傳說有法力道行的天師、真君還能召龍、驅(qū)龍。《酉陽雜俎。怪術(shù)》稱：在一個名叫云安的地主，江邊有十五是險灘，舟楫若不靠人拉纖，無法通過。瘦代天師翟乾佑念商旅之勞，結(jié)壇作法，召來群龍，共14條，均化作老人。翟天師讓它們夷平險灘，以利舟行。群龍領(lǐng)命而去，一夜之間，風雷震擊，十四里險灘都變成平潭，惟獨剩一里依舊如故。翟天師一看便知是一條龍昨日未到，于是再次登壇作法，嚴敕神吏召它前來。三日之后，方有一女女子來到，原來是一條雌龍。好申辯說：乘船過這條江的，都有是富商大賈，給他們拉纖的，都是云安的貧窮百姓，他們一向靠拉纖過活。倘若險灘沒了，

帝王血鉆魚

舟船通行無阻，他們靠什么吃穿呢？寧可要險灘以贍纖夫，不愿利舟楫以安富商。翟天師聽后連連點頭，于是又召諸龍一切恢復(fù)原樣。

　　 【佛教】

　　 在佛經(jīng)中，龍王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法蓮華經(jīng)》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。

　　 龍和佛教的關(guān)系目前在學術(shù)界還有爭議，一說中國的“龍王”崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國本土的龍崇拜中，原無龍王崇拜。在漢代之前，只有”龍神”，而無“龍王”。隋唐之后，佛教信仰傳入中國，龍王信仰遍及中土。

　　 另一種說法則是印度佛教中的龍是由中國傳去的，經(jīng)過印度人的再創(chuàng)造，成為“龍王”。隨著佛教的東傳，龍王崇拜又隨之回傳至中國。其理由有七：

　　 其一，中華民族的龍文化源遠流長，據(jù)有條有理發(fā)掘，最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍，其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。 第三是黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址發(fā)現(xiàn)的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內(nèi)蒙古三星他拉玉龍等。這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國便十分普遍，同時也證明龍文化是中國的本土文化，而不是外來文化。

　　 其二，據(jù)目前所見印度龍的最早考古資料，是公元前一世紀的壁畫《龍王及其家族》，和紀元前后的《龍族向菩提樹禮拜》，晚于中國的遼寧查海石塊龍約五千年。

　　 其三，在文字記載方面，據(jù)目前所知的史料來看，印度有關(guān)龍的文字記載，最早是龍樹于公元二世紀左右所寫的《智度論》，這一記載距今僅1800年左右。而中國有關(guān)龍的記載較印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龍”字以及崇拜龍的一些記載 ，這說明在3500年前中國的龍崇拜已十分普遍。

　　 其四，中國龍文化自形成之后，不僅在國內(nèi)迅速傳播，而且很快傳到國外。印度佛教中的龍當是由中國傳過去的。傳播路線可能有兩條：一條是經(jīng)中國西南地區(qū)傳入。據(jù)考古資料，早在新石器時代，黃河流域的石器文化便傳到西藏及其以南地區(qū)；在秦漢早期中國西南地區(qū)就和印度之間有了頻繁的商品貿(mào)易。因此中國的龍崇拜經(jīng)由這條途徑傳入印度是完全有可能的。龍文化傳播的另一條路線是西域絲綢之路。中原王朝早在三千多年前便與西域有接觸，傳說周代早期已有移民到達蔥嶺以東地方。商滅夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地區(qū)，到達甘肅等地之后，繼續(xù)向西遷徙，進入西域的焉耆國。后來，這些遷入焉耆國的龍氏族部落至晉代時成為該國的統(tǒng)治者，并以龍為姓。他們把自己的龍文化帶入西域是肯定無疑的。

　　

馬印神燈plus多少K

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　　 語文報杯”全國中學生作文大賽獲獎名單2 作者:ykyzgexb… 來源:本站原創(chuàng) 發(fā)布時間:2014-6-11 學生獎: 李優(yōu)優(yōu)獲國家級特等獎

　　 春蕾杯作文獲獎名單

　　 百度HI 我我給你11屆的一、二等獎獲獎名單 編號 姓名 年級組 獎項 編號 姓名 年級組 獎項 1 錢嘉羽 五、六年級組 一等獎 18 徐藝萌 五、六年級組 二等獎 2 何艾宇 五、六年級組 一等獎 19 張思薇 五、六年級組 二等獎 3 武伊瀾 五、六年級組 一等獎 20 劉惠迪 五、六年級組 二等獎 4 王穎齊 五、六年級組 一等獎 21 索夢雯 五、六年級組 二等獎 5 張可天 五、六年級組 一等獎 22 王坤宇 五、六年級組 二等獎 6 白若非 五、六年級組 一等獎 23 張婉筠 五、六年級組 二等獎 7 田雨時 五、六年級組 一等獎 24 范閱 五、六年級組 二等獎 8 蔡雨辰 五、六年級組 一等獎 25 李瑤琛 五、六年級組 二等獎 9 鄭憶霏 三、四年級組 一等獎 26 盧任重 五、六年級組 二等獎 10 趙雨非 三、四年級組 一等獎 27 張冉沂 五、六年級組 二等獎 11 朱張煜 五、六年級組 二等獎 28 丁伊 三、四年級組 二等獎 12 張書源 五、六年級組 二等獎 29 劉旻軒 三、四年級組 二等獎 13 黃銘雨 五、六年級組 二等獎 30 王思祺 三、四年級組 二等獎 14 劉詩垚 五、六年級組 二等獎 31 李星洲 三、四年級組 二等獎 15 任天媛 五、六年級組 二等獎 32 侍真 三、四年級組 二等獎 16 孔維嘉 五、六年級組 二等獎 33 張鹿溦 三、四年級組 二等獎 17 聶雨曦 五、六年級組 二等獎 三等獎獲獎名單 編號 姓名 年級組 獎項 編號 姓名 年級組 獎項 1 鄭佳雯 五、六年級組 三等獎 18 葉文充 五、六年級組 三等獎 2 張惠南 五、六年級組 三等獎 19 孫雨葆 五、六年級組 三等獎 3 唐泓錦 五、六年級組 三等獎 20 馬寧 五、六年級組 三等獎 4 彭君湜 五、六年級組 三等獎 21 董詩媛 五、六年級組 三等獎 5 陳禹汐 五、六年級組 三等獎 22 帥元 五、六年級組 三等獎 6 黃俊銘 五、六年級組 三等獎 23 李佳陸 五、六年級組 三等獎 7 張凡一 五、六年級組 三等獎 24 黎書嘉 五、六年級組 三等獎 8 段詩棋 五、六年級組 三等獎 25 汪昕雨 五、六年級組 三等獎 9 石玉聰 五、六年級組 三等獎 26 芮意 五、六年級組 三等獎 10 李景澤 五、六年級組 三等獎 27 孫瑩 五、六年級組 三等獎 11 孟美汐 五、六年級組 三等獎 28 謝芷盈 五、六年級組 三等獎 12 陳熙源 五、六年級組 三等獎 29 楊云帆 五、六年級組 三等獎 13 許文韜 五、六年級組 三等獎 30 王天鐸 五、六年級組 三等獎 14 焦怡澤 五、六年級組 三等獎 31 趙云飛 五、六年級組 三等獎 15 劉晨歌 五、六年級組 三等獎 32 張久林 五、六年級組 三等獎 16 連正 五、六年級組 三等獎 33 張雪琛 五、六年級組 三等獎 17 郭昊舒 五、六年級組 三等獎 34 張穆函 五、六年級組 三等獎 編號 姓名 年級組 獎項 編號 姓名 年級組 獎項 35 胡楊林 五、六年級組 三等獎 52 司尚嘉 五、六年級組 三等獎 36 潘思羽 五、六年級組 三等獎 53 張云簫 三、四年級組 三等獎 37 焦怡潔 五、六年級組 三等獎 54 張亦雨 三、四年級組 三等獎 38 鄒安迪 五、六年級組 三等獎 55 王健右 三、四年級組 三等獎 39 劉思遠 五、六年級組 三等獎 56 馬天翔 三、四年級組 三等獎 40 許曠勵 五、六年級組 三等獎 57 吳卓然 三、四年級組 三等獎 41 高雨楠 五、六年級組 三等獎 58 沈欣然 三、四年級組 三等獎 42 劉眾興 三、四年級組 三等獎 59 柏艾辰 三、四年級組 三等獎 43 魯?shù)り?三、四年級組 三等獎 60 李智豪 三、四年級組 三等獎 44 楊子涵 五、六年級組 三等獎 61 邱宇萌 三、四年級組 三等獎 45 張依北 五、六年級組 三等獎 62 包若水 三、四年級組 三等獎 46 李澍鵬 五、六年級組 三等獎 63 趙振揚 三、四年級組 三等獎 47 高祖煜 五、六年級組 三等獎 64 謝周遙 三、四年級組 三等獎 48 杜博識 五、六年級組 三等獎 65 趙青炘 三、四年級組 三等獎 49 張睿格 五、六年級組 三等獎 66 余清揚 三、四年級組 三等獎 50 楊海銘 五、六年級組 三等獎 67 張文佳 三、四年級組 三等獎

　　 第八屆語文報杯作文大賽高中組獲獎名單

　　 [公告]第八屆“語文報杯”全國中學生作文大賽（高中組）獲獎名單由中國語文報刊協(xié)會、共青團中央學校部、共青團中央少年部、語文報社、《語文教學通訊-高中刊》編輯部、《語文教學通訊-初中刊》編輯部等六家單位聯(lián)合舉辦的第八屆“語文報杯”全國中學生作文大賽圓滿落幕。

　　 評委會通過歷時三個月的緊張工作，經(jīng)過初評、復(fù)評、終評三個階段的嚴格評審，高中組共評出國家級特等獎50名，國家級一等獎100名，國家級二等獎300名；省級特等獎100名，省級一等獎200名，省級二等獎600名，省級三等獎若干。

　　 我校有520名同學經(jīng)過校級選拔參加了本次大賽，其中12名同學（高二7名，高一5名）獲得不同的獎項，在此向獲獎的同學表示熱烈的祝賀??！感謝他們?yōu)槲倚幍玫臉s譽！??！獲獎名單：國家級特等獎劉安劼：高一（16）輔導教師：吳春梅國家級二等獎郭凱歌： 高二（1）宮 燕： 高二（5）王 瑩： 高一（1） 曹 陽： 高一（2）輔導教師：李秋林 黨紅英 王海燕 劉 靜省級特等獎成一林：高二（9）郝一璐：高一（15）輔導教師： 魏 正 盧蘭蘭 省級一等獎：周雅婷：高二（7）盧晶霞：高二（2） 張苗苗：高二（2）輔導教師：王順翔 李秋林省級二等獎孫 楊：高二（3）馮京亞：高一（12）輔導教師：張愛仙 屈海生注：獲獎證書由大賽組委會按參賽試卷上填寫的地址直接寄給獲獎?wù)弑救耍蠹易⒁獠槭眨?/p>

　　 28屆楚才作文獲獎名單？

　　 第28屆楚才作文競賽獲獎名單（小學 東湖）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（小學 硚口）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（小學 洪山）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（小學 青山）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（小學 江夏）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（小學 黃陂）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（小學 新洲）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（小學 蔡甸）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（小學 漢南）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（小學 東西湖）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（中學 江岸）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（中學 江漢）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（中學 硚口）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（中學 東西湖）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（中學 漢陽）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（中學 武昌）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（中學 洪山）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（中學 青山）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（中學 東湖）第28屆楚才作文競賽獲獎名單（中學 沌口）

　　 十六屆華人作文獲獎名單

　　 有一種力量，叫做仁者無敵，在“禮崩樂壞的年代，無用武之地；穿越千年傳遞到今天，至今仍使我們的心靈感覺到很暖很暖……兩千五百多年前，正是中國歷史上的春秋時期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，社會現(xiàn)實的腐朽需要一位曠世奇才來力挽狂瀾。

　　 于是，在這樣的年代里，孔子誕生了。

　　 他十分不滿春秋末期“君非君，臣非臣”的禮崩樂壞的現(xiàn)實，主張恢復(fù)周禮，實行仁政，它堅信唯有推廣仁義、泛愛世人才可以結(jié)束這時代的悲劇，達到真正意義上的大同社會。

　　 然而，這樣的思想在當時絲毫沒有被重視，在私欲與暴力橫行的時候，邪惡早已把統(tǒng)治者的雙眼遮蔽，儒家仁學思想不得不因這個時代而落寞沉寂。

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　　 昨日上午，市委市 *** 召開慶祝2006年教師節(jié)暨表彰先進大會。

　　 會議表彰周建軍等25名首屆首席教師。

　　 評選首席教師在我市歷史上是第一次，目的是為了充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的引領(lǐng)示范作用，建立一支師德高尚、教育教學水平高、教研能力強的教師隊伍。

　　 那么，這25名首席教師是如何出爐的？他們將得到怎樣的待遇？他們今后要得到怎樣的教研扶持？日前，記者就此采訪了市教育局副局長嚴燕英。

　　 樹立惠州品牌教師，培養(yǎng)一批本土的“數(shù)學王”“物理王” 近年來，我市教育事業(yè)不斷向前發(fā)展，一批杰出的教師涌現(xiàn)出來，而適時培養(yǎng)一批本土的“數(shù)學王”、“物理王”成為我市教育界人士的思考與共識。

　　 嚴燕英告訴記者，設(shè)立首席教師制度，將為樹立我們惠州自己的品牌教師，將為培養(yǎng)一批“數(shù)學王”、“物理王”起到“標桿”作用。

　　 嚴燕英介紹說，首席教師選拔堅持4個原則：一是堅持德才兼?zhèn)?，以能力、業(yè)績?yōu)橹鞯脑瓌t；二是堅持公平、公開、公正、競爭、擇優(yōu)的原則；三是堅持選拔、培養(yǎng)、使用、考核相結(jié)合的原則；四是堅持實事求是、寧缺毋濫的原則。

　　 她說，首席教師是經(jīng)過層層推薦選 *** 的優(yōu)秀教師代表，今年首屆評選的25名首席教師真正踐行了這4個原則；今后將每年評選一次，每屆名額25名。

　　 首席教師要在全市范圍內(nèi)有較高知名度，且必須在教學一線任教 “首席教師必須是在教學一線任教的教師中選拔產(chǎn)生，這樣確保這項榮譽屬于真正的教師。

　　 ” 嚴燕英介紹說。

　　 她說，設(shè)立首席教師制度，就是要鼓勵一線教師以首席教師為榜樣，積極自主創(chuàng)新自己的教學方法和手段，爭做來年的“首席”。

　　 這是一個鼓勵進步的機制和榮譽，應(yīng)該嚴格按照《惠州市中學首席教師選拔與管理辦法》（試行）的規(guī)定，選拔一線教師當選“首席教師”。

　　 據(jù)介紹，首席教師除了具備有良好師德、模范地遵章守法外，還要符合國家規(guī)定的相應(yīng)學歷和教師任職資格，有高級教師職稱，并且專業(yè)基礎(chǔ)知識要扎實深厚，教書育人經(jīng)驗豐富，形成了自己的教學特色，在全市范圍內(nèi)有較大影響和較高知名度。

　　 首席教師除了業(yè)績突出外，還要具備6項硬件中的1項以上 根據(jù)《惠州市中學首席教師選拔與管理辦法》（試行）規(guī)定，首席教師要具備的一些業(yè)績要求是：近三年高考、中考或指導學生參加學科競賽，成績優(yōu)異。

　　 包括在高考、中考中所任教班級學科成績平均分、優(yōu)良率、尖子生遠領(lǐng)先于同級同類平行班；在國家級、省級學科競賽中輔導的學生獲得在全國、全省有一定影響的得獎名次。

　　 如果該教師所任教學科有考生獲全省高考最高分、所任教學科有考生獲全市中考最高分等視為教學成績特別優(yōu)異。

　　 同時，入選教師要具備以下6項硬件要求的1項以上：一是近5年來，曾出版過教育教學教研專著；二是近3年來，曾主持完成市級以上課題研究項目，研究成果獲得市級以上獎勵；三是近2年來，在省級以上教育教學期刊上發(fā)表過教學論文1篇以上；四是近2年來，曾在省級以上教育科研部門組織的學科活動中作過專題發(fā)言或在市級以上大型教研或培訓活動中作過專題講座；五是近2年來，曾獲得省教育科研部門主持評獎的學科教學成果、教學論文二等獎以上，市級教育科研部門主持評獎的學科教學成果、教學論文一等獎以上；六是近2年來，曾在省教育科研部門主持的學科教學比賽中獲得一等獎以上。

　　 每位首席教師獲得2萬元獎金，可自主大膽嘗試個性化教學 “首席教師其實就是一個特殊的榮譽稱號，獲此稱號的教師本人獲得的物資獎勵還是很有限的。

　　 但它是一種極大的榮譽，對教育理念先進、職業(yè)道德高尚、知識底蘊深厚、創(chuàng)新能力突出、教育教學績效顯著的教學一線教師而言起到巨大的精神肯定和鼓舞作用。

　　 ” 嚴燕英介紹說。

　　 據(jù)介紹，首席教師獎金由民營企業(yè)家姚梅發(fā)全額出資，每屆每位首席教師可獲得2萬元獎金。

　　 嚴燕英希望當選的首席教師要繼續(xù)發(fā)揚為人師表、率先垂范，做師德的表率、育人的模范、教學的標兵、改革的先行者；要系統(tǒng)地學習并掌握現(xiàn)代教育的理論和技能，了解和掌握本學科教育國內(nèi)外發(fā)展動態(tài)，不斷拓寬專業(yè)知識面，更新教育觀念，在本學科教育教學和科研中起引領(lǐng)作用。

　　 據(jù)介紹，當選的首席教師在評先、評優(yōu)、評模、工資晉級、職務(wù)晉升、學習進修等方面享有優(yōu)先權(quán)；在選擇教育科研課題項目上和申請學科教育科研課題經(jīng)費上有優(yōu)先權(quán)；可自主安排自己的教學工作計劃，大膽嘗試個性化教學；可指導片、區(qū)“中心備課組”、“教學研討組”開展相關(guān)教育教學活動；可直接向縣（區(qū)）、市教育局教育教學管理部門反映學科教學情況，提出學科建議和意見。

　　 首席教師在任期內(nèi)有弄虛作假等行為，其稱號將予以取消 目前，市委組織部、市教育局已經(jīng)就首席教師的選拔與管理出臺了一系列制度。

　　 如建立管、評分離制度；對首席教師的管理實行以人為本、動態(tài)管理、跟蹤考核等等。

　　 據(jù)悉，市委組織部、市教育局將定期召開首席教師座談會，了解他們的思想、工作、學習、生活情況，對首席教師實行目標管理，以簽訂責任書的形式，明確首席教師在聘期內(nèi)應(yīng)完成的目標、任務(wù)。

　　 首席教師任期期間獲得國家、省級獎項，以及聘期內(nèi)目標任務(wù)完成好或作出其他杰出貢獻...

　　 長城杯十一屆作文獲獎名單

　　 《全國＂葉圣陶杯＂中學生獲獎作文（精華版）》內(nèi)容簡介：“葉圣陶杯”全國中學生新作文大賽已成功舉辦了八屆，《全國＂葉圣陶杯＂中學生獲獎作文（精華版）》是從歷屆出版的大賽獲獎選集中又精選出來的“精華版”，它的價值不言自明。

　　 “葉圣陶杯”全國中學生新作文大賽先后由共青團中央學校部、中央教育科學研究所課程教學部、中國當代文學研究會校園文學研究會和中國少年兒童新聞出版總社聯(lián)合主辦，《中學生》雜志社承辦。

　　 著名出版人、作家葉至善先生（葉圣陶之子）生前親筆授權(quán)冠名。

　　 大賽以其新鮮的理念、健康的導向和嚴謹公正的評選原則，贏得了廣大師生的信賴和良好的社會聲譽，已成為最具權(quán)威性、規(guī)范性和影響力的國家級作文賽事之一。

　　 第16屆新人杯作文獲獎名單

　　 學會欣賞美，已經(jīng)記不清是在哪一天了，記憶在輕輕的回籠，我漸漸的想起了一件發(fā)生許久的事情。

　　 那件事情讓我深深的明白了這個道理，至今受益匪淺。

　　 那是某日的一個下午，我走進書房的時候，赫然發(fā)現(xiàn)幾只大蟲站在我的書桌上。

　　 它們一動不動，卻張牙舞爪地好像”星球大戰(zhàn)“電影里的怪犬一般，近看原來是蟬蛻下來的干殼。

　　 ”是誰放這些臟東西在我桌上？“我心想。

　　 剛想抗議，腦筋一轉(zhuǎn)，不可能是母親，因為她沒有這種閑工夫，當然也不可能是小妹，她沒有這個膽量。

　　 于是我把到口的話收回來，改口道：”哇噻！棒極了！多完整的蟬殼??！“正說著，就看見外婆笑嘻嘻地走來：”是??！我以前看見你的盒子有一個，知道你收集，所以看見之后，就撿回來給你！“六十多的老人，笑得像小孩般天真。

　　 她又怎么知道，在城市這固然稀奇，但只要在樹干高處，就能一下子找到十幾個了。

　　 你或許要問我為什么不明講，但是你可曾想到，那幾個平凡的蟬殼里，有老人家的多少愛啊！當她聽到我欣賞的贊嘆，又是多么高興！可能你會笑我假。

　　 但什么是真，什么是假？在這世上，不論十歲的老人家，或剛學會走路的小孩子，都有著滿滿的愛，他們會因為那付出的愛得到欣賞而興奮，也會因為反應(yīng)冷淡而感到受到

　　 第十屆小荷作文獲獎名單（六年級）

　　 姓 名 獲獎作品趙晨伶 《鋼琴師》王黎冰 《西班牙的迷霧》吳夢莉 《因為孤獨的緣故》二等獎姓 名 獲獎作品程 征 《耕耘一方水田》宋毅鵬 《眷 顧》陳 佳 《靈魂跳躍》洪一洋 《那時花開》曹源遠 《聽說社長走了》呂佳欣 《我不能考第一》楊云婷 《我的網(wǎng)》李天琪 《我媽媽的一生》高中組部分一等獎姓 名 獲獎作品韓冬陽 《蜻蜓飛過》何曉川 《歐也妮葬在這里》馬鴻億 《送 花》盧俊先 《勵志小姐》李可名 《我的南方北方》二等獎姓 名 獲獎作品黃若雪 《故 事》韓香港 《一花一木，醫(yī)人醫(yī)心》劉 嫻 《健康野食情》李尉榕 《記徐老頭的一次作文課》林思思 《桐落茶開，在那江南暮春里》高小滿 《晚春槐》劉欣睿 《我相信，你從未離開》孫云楊 《被拆的記憶》郭詩語 《清 歡》王雪蕾 《印象桂林》三等獎姓 名 獲獎作品張語寧 《我喜歡的它們》陳宇敏 《將 為》范純潔 《打開窗子，自然就在你身邊》馮天琪 《當時間流淌而過》 周 鑫 《罷了，罷了》何妤卿 《故人去矣，滿地離殤》董伊夢 《還是那雙手》李秋丫 《霧中人》謝雨衡 《盼》宋婉青 《用一生去修一顆善良的心》李承翰 《遠 方》張群蔚 《“遠方”所謂何方》吳勇男 《人間第一耽離別》何曉川 《荊棘鳥的歌唱》程詠蘭 《一朵梔子花》許 非 《二零一四》張 越 《最美的時光在心上》宋與唐 《狗》姜秦淮 《孤獨亦值得慶賀》徐 婧 《開 拓》姚盡歡 《離》劉德馨 《你不愿種花》錢 欣 《馬上行動》張春穎 《慢一點，再慢一點》吳杰嵐 《“盲目”，“盲路”》李 雙 《那人 那春》張 領(lǐng) 《那一抹春風的溫柔》于媛媛 《怕時間不夠看你白頭》趙黛霖 《菩薩蠻》錢嘉莉 《熱愛生命》劉鵬河 《生活的態(tài)度》朱曉豐 《四維空間里的我》王德馨 《文化長河，洪流！斷流？》宋維娜 《小狗乖乖》韓剛建 《幸福的感覺》初中部分一等獎鄒睿潔 浙江省溫州市翔宇中學2014級12班《青棗樹的承諾》盧子越 浙江省樂清市樂成公立寄宿學校初三（17）班《灶臺日記》劉佳儀 廣東省汕頭市潮陽實驗學?！稜T光下的故事》陳若望 湖北省麻城市順河鎮(zhèn)羅鋪中學初二（1）班《秋天的藕片》張云帆 江西省贛州市章貢區(qū)紅旗大道52號三單元1004《秋水》二等獎楊帆翻 江蘇省南通市通州區(qū)新聯(lián)中學伊夢文學社《那是我的橘樹》李秀奕 湖北省荊州市南門中學八（2）班《楝樹花開》彭蕭穎 江西省萬載縣第三中學初一（12）班《招財小吃攤》陳麒鴻 江西省贛州市章貢區(qū)贛州四中八（1）班《下棋的乞丐》張宇杰 上海市閔行區(qū)君蓮學?！对鹿庑∥?在樓頂上》汪文鈺 山東省泰安市寧陽縣實驗中學八（10）班《在水一方》陳浩銘 廣東省廣州市第七中學初中部初一（1）班《千字文·童年》張 婕 廣東省汕頭市潮陽實驗學?！侗贿z忘的愛》賈沂潼 天津市武清區(qū)楊村鎮(zhèn)第九中學九（3）班《心靈深處的歌》金子棋 浙江省溫州翔宇中學2013級9班《幸福的瞬間》

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