白玉鳳凰,棲于梧桐(鳳凰棲于梧桐樹(shù)典故)

“鳳凰棲于梧桐”是中國(guó)白玉鳳凰,棲于梧桐的典故白玉鳳凰,棲于梧桐，古籍里面多有記載白玉鳳凰,棲于梧桐，比如白玉鳳凰,棲于梧桐：《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記》：“堅(jiān)以鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植桐竹數(shù)十萬(wàn)株于阿房城以待之”《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》云：”鳳凰嗚矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)，“宋代鄒博的《見(jiàn)聞錄》說(shuō)：”梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也，“

本篇文章給大家談?wù)劙子聒P凰,棲于梧桐，以及鳳凰棲于梧桐樹(shù)典故對(duì)應(yīng)的相關(guān)信息，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚(yú)場(chǎng)哦。

本文目錄一覽：

• 1、鳳凰棲于梧桐是中國(guó)的典故還是外國(guó)的典故
• 2、鳳棲梧桐廣為人知，鳳凰為何會(huì)選擇在梧桐樹(shù)上棲息？
• 3、誰(shuí)知鳳凰只棲梧桐木的典故?
• 4、鳳凰為撒要息于梧桐？？
• 5、古代傳說(shuō)中的鳳凰為什么要落到梧桐樹(shù)上?

鳳凰棲于梧桐是中國(guó)的典故還是外國(guó)的典故

“鳳凰棲于梧桐”是中國(guó)白玉鳳凰,棲于梧桐的典故白玉鳳凰,棲于梧桐，古籍里面多有記載白玉鳳凰,棲于梧桐，比如白玉鳳凰,棲于梧桐：

《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記》：“堅(jiān)以鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植桐竹數(shù)十萬(wàn)株于阿房城以待之”

《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》云：”鳳凰嗚矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！?/p>

宋代鄒博的《見(jiàn)聞錄》說(shuō)：”梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也?！?/p>

鳳棲梧桐廣為人知，鳳凰為何會(huì)選擇在梧桐樹(shù)上棲息？

因?yàn)槲嗤?shù)在我國(guó)稱為靈樹(shù)，地位也不低的，且人們認(rèn)為梧桐樹(shù)品性高潔，和鳳凰恰好很是登對(duì)。我國(guó)對(duì)于梧桐樹(shù)其實(shí)相當(dāng)重視的，很早的時(shí)候，就已經(jīng)有了種植梧桐樹(shù)的歷史。而在文字方面，最早提到梧桐樹(shù)的書(shū)籍是《詩(shī)經(jīng)》，在《詩(shī)經(jīng)》的《大雅·生民之什·卷阿》中就有這樣一段話：

“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”

所以，從這里可以看出來(lái)，鳳凰棲于梧桐的傳說(shuō)由來(lái)已久。不僅是《詩(shī)經(jīng)》里面提到過(guò)梧桐樹(shù)，在《尚書(shū)》、《莊子》等文獻(xiàn)當(dāng)中，也有關(guān)于梧桐樹(shù)的記載。而后春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳王夫差更是修了一座梧桐園，這個(gè)歷史出自《述異記》，吳王夫差還給這個(gè)梧桐園起了個(gè)好聽(tīng)的名字，叫做琴川。

到了漢朝時(shí)期，梧桐樹(shù)就開(kāi)始被種植在皇家園林當(dāng)中。到了魏晉時(shí)期，梧桐樹(shù)的種植就更多了。而到了前秦苻堅(jiān)時(shí)期，他大概是想要說(shuō)明自己是貴人，可以吸引來(lái)鳳凰，所以更是大規(guī)模地種植梧桐樹(shù)。就有《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記》記載：

“堅(jiān)以鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植桐竹數(shù)十萬(wàn)株于阿房城以待之?！?/p>

至于有沒(méi)有真的吸引到鳳凰嘛......嘿嘿。到了唐宋時(shí)期，種植梧桐樹(shù)便更為普遍了。不僅是皇家種植，普通的私人園林中，也大批量種植梧桐樹(shù)。到了元朝時(shí)期，家家戶戶都會(huì)種植梧桐樹(shù)且人為制造景觀，明朝的時(shí)候呢，路旁都會(huì)有梧桐樹(shù)的身影。至于到了清朝乃至現(xiàn)代，梧桐樹(shù)就更加常見(jiàn)了。

而且，因?yàn)槲嗤?shù)在我國(guó)的地位很高，大家認(rèn)為梧桐樹(shù)有相當(dāng)高潔的品質(zhì)，可以稱得上是“百樹(shù)之王”。而鳳凰，說(shuō)它是“百鳥(niǎo)之王”我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)吧。所以說(shuō)，還有哪種樹(shù)木能比梧桐樹(shù)更加配得上身為“百鳥(niǎo)之王”的神鳥(niǎo)鳳凰呢。

誰(shuí)知鳳凰只棲梧桐木的典故?

民間流傳的 是說(shuō)梧桐高貴 鳳凰只棲于梧桐 表明了鳳凰的高貴

典故：

初，秦主苻堅(jiān)之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅(jiān)納之，寵愛(ài)十分。沖年十二，亦有龍陽(yáng)之姿，堅(jiān)又幸之。曩弟專寵，宮人莫之。長(zhǎng)安歌之曰：“一雌復(fù)一雄，雙飛入紫宮?！毕虘譃閬y。王猛切諫，堅(jiān)乃出沖長(zhǎng)安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房?！眻?jiān)以鳳皇非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植竹數(shù)十萬(wàn)于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。堅(jiān)使使遺沖錦袍一領(lǐng)，稱語(yǔ)曰：“古者兵交，使在其間。

卿遠(yuǎn)來(lái)草創(chuàng)，得無(wú)勞乎？今送一袍，以明本懷。朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變?！皼_命詹事答之，亦稱：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當(dāng)寬貸苻氏，以酬曩好。終不使既往之施，獨(dú)美于前。“堅(jiān)大怒曰：”吾不用王景略陽(yáng)平公之言，使白虜敢至于此！

鳳凰為撒要息于梧桐？？

梧桐的靈性，傳說(shuō)能引來(lái)鳳凰。《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》云：”鳳凰嗚矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。“宋代鄒博的《見(jiàn)聞錄》說(shuō)：”梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也?！爸袊?guó)的龍、鳳，在神話傳說(shuō)中，鳳是神鳥(niǎo)。能引來(lái)鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構(gòu)，諧音”同喜“，也是寓意吉祥。

。《莊子·秋水》中道：“夫(宛鳥(niǎo))(‘鄒’字的右邊‘阝’換成‘鳥(niǎo)’)(鳳凰一類的鳥(niǎo))發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲?！兵P凰是這樣的高貴圣潔，便也與帝王結(jié)了緣；何況鳳還是百鳥(niǎo)之王，百鳥(niǎo)朝鳳嘛，因此，“鳳”也成了帝王的象征。

那里有翠竹，那里就會(huì)有鳳凰。竹茂盛則鳳凰至。們的祖先把鳳凰崇拜為“吉祥之鳥(niǎo)”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引鳳，鳳凰至則吉祥來(lái)。

竹報(bào)平安。

梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與兇暗同處。

晉·葛洪《抱樸子·交際》梧禽：指鳳凰。梧，梧桐樹(shù)。禽，鳥(niǎo)。古代傳說(shuō)鳳凰棲于梧桐。鴟（CHī）：鷂鷹。梟（XIàO）：貓頭鷹。舊傳梟食母，故以喻惡人。麟：麒麟，古代傳說(shuō)中的動(dòng)物，為吉祥的象征。虞：即騶虞，神話傳說(shuō)中的獸名，義獸。喻忠臣與奸臣水火不相容。

在古代，梧桐樹(shù)是非常吉祥和高貴的樹(shù)。

在三國(guó)演義第三十七回里，有這樣的描述：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。”

意思就是說(shuō)，鳳凰哪怕飛翔千里，不見(jiàn)梧桐是不會(huì)停下歇息的，有才識(shí)之人不找到真正的伯樂(lè)，寧可在一個(gè)地方終老。

由此可知，因?yàn)轼P凰所神鳥(niǎo)，而梧桐又是吉祥靈異的樹(shù)，因此鳳凰要棲息在梧桐上

民間流傳的 是說(shuō)梧桐高貴 鳳凰只棲于梧桐 表明了鳳凰的高貴

古代傳說(shuō)中的鳳凰為什么要落到梧桐樹(shù)上?

梧桐

梧桐是桐樹(shù)之一種。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陳翥在《桐譜》中說(shuō)：“桐之材，采伐不時(shí)而不蛀蟲(chóng)，漬濕所加而不腐敗，風(fēng)吹日曬而不折裂，雨濺污泥而不枯蘚，干濡相兼而其質(zhì)不變，楠雖壽而其永不敵，與夫上所貴者舊矣?！庇屯┛烧ビ停萃┳钫谑a，梧桐宜制琴。王充在其《論衡》中說(shuō)：“神家皇帝削梧為琴”?！对?shī)經(jīng)·庸風(fēng)定之方中》上說(shuō)：“樹(shù)之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟?！薄洱R民要術(shù)》說(shuō)：“梧桐山石間生者，為樂(lè)器則鳴?！薄逗鬂h書(shū)》載有：“蔡邕泰山行，見(jiàn)焚桐，聞爆聲曰：”此良木也‘，取而為琴“，是為”焦尾“，名琴。（至今洋提琴故作”焦尾“漆色狀，不知從何傳起？筆者無(wú)知矣?。┪嗤┍灰暈椤膘`樹(shù)“，具有應(yīng)驗(yàn)時(shí)事之能。《太平御覽》引《王逸子》說(shuō)：”扶桑、梧桐、松柏，皆受氣淳矣，異于群類也“。《禮豐威儀》說(shuō)：”其政平，梧桐為常生“?！度饝?yīng)圖》說(shuō)：”王者任用賢良，則梧桐生于東廂“，相反對(duì)”梧桐不生，則九州異主“。梧桐靈性還有它能知?dú)q時(shí)，《花鏡》上說(shuō)：”此木能知?dú)q時(shí)，清明后桐始畢（畢字，古華、花同字――筆者注）桐不華，歲必大寒。立秋地，至期一葉先墜，故有’梧桐一葉落，天下盡知秋‘之句?！八抉R光《梧桐》詩(shī)曰：”初聞一葉落，知是九秋來(lái)?！啊痘ㄧR》載有：梧桐”每枝十二葉，一邊六葉，從下數(shù)一葉為一月，有閏月則十三葉。視葉小處，即知閏何月也“。梧桐的靈性，傳說(shuō)能引來(lái)鳳凰?！对?shī)經(jīng)·大雅·卷阿》云：”鳳凰嗚矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。“宋代鄒博的《見(jiàn)聞錄》說(shuō)：”梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也?！爸袊?guó)的龍、鳳，在神話傳說(shuō)中，鳳是神鳥(niǎo)。能引來(lái)鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構(gòu)，諧音”同喜“，也是寓意吉祥。

?！肚f子·秋水》中道：“夫(宛鳥(niǎo))(‘鄒’字的右邊‘阝’換成‘鳥(niǎo)’)(鳳凰一類的鳥(niǎo))發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲?！兵P凰是這樣的高貴圣潔，便也與帝王結(jié)了緣；何況鳳還是百鳥(niǎo)之王，百鳥(niǎo)朝鳳嘛，因此，“鳳”也成了帝王的象征。

那里有翠竹，那里就會(huì)有鳳凰。竹茂盛則鳳凰至。我們的祖先把鳳凰崇拜為“吉祥之鳥(niǎo)”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引鳳，鳳凰至則吉祥來(lái)。

竹報(bào)平安。

梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與兇暗同處。

晉·葛洪《抱樸子·交際》梧禽：指鳳凰。梧，梧桐樹(shù)。禽，鳥(niǎo)。古代傳說(shuō)鳳凰棲于梧桐。鴟（chī）：鷂鷹。梟（xiào）：貓頭鷹。舊傳梟食母，故以喻惡人。麟：麒麟，古代傳說(shuō)中的動(dòng)物，為吉祥的象征。虞：即騶虞，神話傳說(shuō)中的獸名，義獸。喻忠臣與奸臣水火不相容。

由此可知，因?yàn)轼P凰所神鳥(niǎo)，而梧桐又是吉祥靈異的樹(shù)，因此鳳凰要棲息在梧桐上

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