白玉鏤雕鳳凰墜佩(白玉鏤雕鳳凰墜佩件圖片)

白玉鏤雕鳳凰墜佩你好，可以白玉鏤雕鳳凰墜佩的，鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征，古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來，鳳其甲骨文和風(fēng)的甲骨文字相同，即代表具有風(fēng)的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意，鳳凰”自古以來就是傳說中最重要的的吉祥神奇之物，據(jù)說鳳凰能:火中再生，象征美好、才智和吉祥，雙鳳寓意好事成雙，好事連連，和和美美， 鳳凰吊墜佩戴沒有禁忌，任何人任何屬相都可以佩戴，

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本文目錄一覽：

• 1、屬狗可以戴鳳凰吊墜嗎？
• 2、鳳凰翡翠吊墜什么人戴好？
• 3、鳳凰玉佩什么意思
• 4、鳳凰吊墜戴在衣服里面好嗎
• 5、自古以來佩玉有什么講究？
• 6、和田去籽料羊脂白玉古代鳳凰腰配,代表什么意思

屬狗可以戴鳳凰吊墜嗎？

白玉鏤雕鳳凰墜佩你好，可以白玉鏤雕鳳凰墜佩的，鳳是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征，古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世，便有鳳凰飛來。鳳其甲骨文和風(fēng)的甲骨文字相同，即代表具有風(fēng)的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。鳳凰”自古以來就是傳說中最重要的的吉祥神奇之物，據(jù)說鳳凰能:火中再生，象征美好、才智和吉祥。雙鳳寓意好事成雙，好事連連，和和美美。

鳳凰吊墜佩戴沒有禁忌，任何人任何屬相都可以佩戴。

鳳凰翡翠吊墜什么人戴好？

鳳凰寓意吉祥永生.由于傳統(tǒng)文化的影響,一般只有女性佩帶,男性以佩帶龍牌居多.至于生肖則沒什么禁忌,屬什么的女性都可以佩帶.

按照這種邏輯推斷,給屬雞的戴也會(huì)有斗雞的可能.只能給屬龍的了----龍鳳呈祥.

生活中要是如此多禁忌,那估計(jì)處處是陷阱了.

鳳凰玉佩什么意思

鳳凰玉佩的意思是紋刻有鳳凰圖案的玉佩，是權(quán)貴的象征。

鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。

常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。

鳳凰在歷史上、現(xiàn)實(shí)生活中，和龍一樣，是人與神之間的一座橋梁。人類借助于龍、鳳，溝通和大自然的聯(lián)系。

鳳凰是原始社會(huì)的人類對(duì)神靈的虔誠、崇仰、頂禮膜拜而創(chuàng)造出來的一種神性的動(dòng)物。

龍、鳳同為中華民族兩大圖騰系統(tǒng)，崇鳳是一種濃厚的民族情結(jié)。中國人賦予了鳳凰很多美好的特征：美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然。但鳳凰也不是憑空創(chuàng)造，從高廟文化遺址發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案來看，它的原型和孔雀有很大關(guān)系。

擴(kuò)展資料：

保存至今的鳳凰玉佩有宋代的白玉鏤雕鳳凰墜佩，在故宮博物院藏。

在鳥類圖騰中，鳳凰是特殊的一種。它在遠(yuǎn)古時(shí)代被視為神鳥予以崇拜，是神話傳說中的百鳥之王，雄的稱鳳，雌的稱凰。

鳳凰的形象為“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。這一典型形象自故宮博物院藏宋代白玉鏤雕鳳凰墜佩可見一斑。

此佩長5厘米、寬3.5厘米、厚0.5厘米，呈片狀，雙面雕工，鏤雕鳳凰銜草紋，顯示出獨(dú)特的風(fēng)格和玉質(zhì)的瑩潤與堅(jiān)實(shí)。

玉佩雖小，但它背后代表的文化內(nèi)涵卻十分豐富。那一只只定格于玉佩上的鳥與鳳，也給古人服飾增添了無限的情趣與雅致。

參考資料來源：百度百科——鳳凰

參考資料來源：鳳凰網(wǎng)——“萌”文物 | 玉佩上的飛鳥與鳳凰

鳳凰吊墜戴在衣服里面好嗎

鳳凰吊墜戴在衣服里面好。

因?yàn)轼P凰眼睛里面是會(huì)認(rèn)主的，所以在佩戴的時(shí)候，可以放在衣服里面，這樣能夠給人們帶去財(cái)運(yùn)，因此鳳凰吊墜戴在衣服里面好。鄭重聲明本回答僅供參考，請(qǐng)勿盲目迷信。

自古以來佩玉有什么講究？

佩玉的考究

我國古代男人的佩玉分為左右兩組，“佩玉必雙”就是這個(gè)意思。

每一組為一佩，每一佩由七塊玉組成，別離有云、龍、藻、蛇、麟等圖畫。佩上的橫玉稱“珩玉”，形如角菱或殘環(huán)。珩玉上端有一孔，用來穿帶，掛于腰帶之上；珩玉的兩角各有一孔、中心一孔，分為三組，都用絲帶或珍珠貫穿起來。中心一組的中心部分為一塊圓形佩玉，稱“瑀”。瑀上下各有三孔，用來上下聯(lián)合，其結(jié)尾懸一塊玉，形如半璧，兩頭呈尖形，稱為“沖牙”。沖牙的半圓中心有一孔，用以穿帶聯(lián)合，其它兩組在中心處各懸琚形玉一塊，上下各一孔，用以聯(lián)合上下半組。下半組結(jié)尾懸一塊璜玉，璜玉的形狀如半璧，兩璜相對(duì)，形如全璧。這三組佩玉在人行走的時(shí)分，跟著人的舉動(dòng)而彼此碰擊，其碰擊動(dòng)靜古稱“珩鐺佩環(huán)”。

古人的許多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。古人對(duì)玉佩的酷愛不是由于玉的寶貴，而是源于玉的品質(zhì)，所以古語有“正人無故，玉不去身”。

我國古代男人佩玉，女子是不佩玉的，作為女子飾物的玉飾，僅有首飾中的玉簪、玉搔頭和腕飾的玉鐲。構(gòu)成這種現(xiàn)象的原因是準(zhǔn)則性的，一是禮儀準(zhǔn)則，一是服裝準(zhǔn)則。在我國古代，服裝準(zhǔn)則實(shí)質(zhì)上也是一種禮儀準(zhǔn)則，僅僅到了現(xiàn)代今后，服裝的準(zhǔn)則性才逐步削弱了。

▲白玉鏤雕龍?bào)じ脚澹ㄇ迩」蕦m藏品）

玉的內(nèi)在

《紅樓夢(mèng)》中有“金玉良緣”?！敖稹笔菍氣O項(xiàng)上所戴項(xiàng)圈上的金鎖，俗稱“長命鎖”，是小孩子戴的飾物；“玉”則是寶玉和長命鎖戴在一起的玉墜兒——通靈寶玉。金鎖和玉墜兒上各有兩句吉讖：“不離不棄，芳齡永繼”——“莫失莫忘，仙壽恒昌”。這雖然是藝術(shù)虛擬，但也有其實(shí)際根據(jù)。

用玉作女人的項(xiàng)墜兒，是現(xiàn)代今后才有的。這首要與古代女性服裝準(zhǔn)則有關(guān)。除了唐代，女人上衣的領(lǐng)口開得比較低之外，歷代女人服裝的領(lǐng)口都很高，底子沒有給項(xiàng)墜兒留下展現(xiàn)的空間。重新我國建立至今女人服裝的演化，能夠更清晰地看出服裝準(zhǔn)則對(duì)于女人頸項(xiàng)飾品的制約力氣。20世紀(jì)50年代至70年代，是典型的制服年代。男裝不必說了，即便是女裝，也是嚴(yán)厲準(zhǔn)則化的。50年代的列寧裝，60年代的工裝，70年代的戎衣，即便社會(huì)觀念不將佩帶項(xiàng)圈看做是資產(chǎn)階級(jí)思想，女人服裝也沒有給頸項(xiàng)飾品留下一點(diǎn)點(diǎn)空間。20世紀(jì)80年代至今，我國不僅走出了制服年代，并且進(jìn)入了服裝大革新年代。在這個(gè)革新年代，特別以女裝的革新更為明顯，更具有革命性。不僅裙裝形形色色，花樣翻新，上裝的樣式也越來越豐厚，特別是領(lǐng)口的改變，給女人頸項(xiàng)飾品供給了寬廣的展現(xiàn)舞臺(tái)。金、銀、珍珠、珊瑚項(xiàng)圈，玉石、寶石項(xiàng)墜兒，一會(huì)兒都涌了出來，力爭上游地裝扮著女人美麗的脖頸。

▲白玉鏤雕松鹿紋帶飾（明故宮藏品）

比較之下，古代男人佩玉與服裝準(zhǔn)則的聯(lián)系不大，倒和禮儀準(zhǔn)則的聯(lián)系極為親近，并且正是禮儀準(zhǔn)則從底子上造成了我國古代男人佩玉，女子不佩玉這種社會(huì)現(xiàn)象的。

古籍《五經(jīng)通義》說玉“溫潤而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)必見于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮。”孔子也說：“玉之美，有如正人之德”。他以為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等正人的品節(jié)。《詩經(jīng)》里有“言念正人，溫其如玉”之句。

我們?cè)倩貞浵虑笆?，在周代，玉首要是器，被用來作為禮器或信物。這是男性的六合，也是男性權(quán)利的一種表征方法。

▲龍紋玉璜（西周故宮藏品）

璧是祭天的禮器；琮是祭地的禮器；璋既是朝聘、發(fā)兵、喪葬的信物，也是祭祀南方的禮器；琥是祭祀西方的禮器；璜則是祭祀北方的禮器。《周禮·春官·瑞典》中的周制六瑞——鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧，別離是王、公、侯、伯、子、男所持的信物。

禮儀準(zhǔn)則規(guī)則了玉與男人的聯(lián)系，即便是佩玉，其審美含義也不如現(xiàn)代女人佩帶的玉飾品大，而首要承載著一種品德功用。

《玉藻》中有一句話“正人無故，玉不去身”。這里面除了“正人比德于玉”的品德象征性之外，還包含著經(jīng)過佩玉控制男人行止的含義。“玉不去身”之玉，首要是指佩玉。

▲玉組佩（明晚期故宮藏品）

佩玉的含義：修身

實(shí)際上，佩玉碰擊并不是為了動(dòng)聽，而是起著一種提示效果，提示佩玉男人的行止有必要沉著適度。走快了，佩玉的碰擊聲非但不動(dòng)聽，并且很亂；走慢了，力度不行，佩玉就不會(huì)宣布碰擊聲；只要不疾不徐，沉著適度，佩玉才會(huì)宣布動(dòng)聽的聲響。人起坐時(shí)也是如此。因此，這是一種經(jīng)過外在手段強(qiáng)化男人品德修養(yǎng)的方法，其品德效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于審美效果。

一起，它也從另一方面說明晰儒家的“修身”本就是內(nèi)外兼修，既有“五日三省吾身”的內(nèi)省，也有經(jīng)過佩玉來控制行止的外修。由于，儒家的教化是全方位的，詩樂禮儀無不是實(shí)現(xiàn)教化的具體途徑?？墒?，“佩”玉就具有裝飾性效果，就會(huì)具有審美功用，不過，在我國古代，男人佩玉的審美功用不光與品德功用比較是比較弱的，就是與其差異功用比較，也要弱許多。漢魏今后，門閥世族子弟、官宦士紳無不佩玉，并相沿成俗。當(dāng)然其品德功用還在起效果，最少在士階級(jí)中是這樣，可是，作為一種社會(huì)身份的表征，佩玉更多地發(fā)揮著一種社會(huì)差異功用。

在我國古代男人佩玉這種風(fēng)俗中，品德功用與差異功用是佩玉的首要功用，不過在不同年代，這兩種功用的重要性有所不同罷了。

和田去籽料羊脂白玉古代鳳凰腰配,代表什么意思

古人認(rèn)為時(shí)逢太平盛世白玉鏤雕鳳凰墜佩，便有鳳凰飛來白玉鏤雕鳳凰墜佩，凰即皇字白玉鏤雕鳳凰墜佩，為至高至大之意。鳳凰也是中國皇權(quán)白玉鏤雕鳳凰墜佩的象征，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于皇后嬪妃

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