福州蘭花圃(福州蘭花圃美聲征文獲獎名單)

今天給各位分享福州蘭花圃的知識，其中也會對福州蘭花圃美聲征文獲獎名單進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場哦，現(xiàn)在開始吧！

今天給各位分享福州蘭花圃的知識，其中也會對福州蘭花圃美聲征文獲獎名單進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場哦，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、福州市區(qū)旅游景點有哪幾個
• 2、誰能提供福州市及周邊在建寺廟的一些信息？
• 3、怎樣欣賞舒婷的詩歌 孫紹振

福州市區(qū)旅游景點有哪幾個

福州大學-

福建師范大學-

三坊七巷-

福州森林公園集科研與游覽于一體的綜合性公園。

林則徐紀念館-

達摩十八景-

福州西湖公園-

千佛陶塔-

金牛山公園-

桃源溪-

北斗洋武俠文化旅游區(qū)-

安民巷

誰能提供福州市及周邊在建寺廟的一些信息？

1·中國長江以南最古老的木構(gòu)建筑華林寺大殿福州蘭花圃；

2·鼓山風景秀麗福州蘭花圃，歷來是福州的佛教勝地福州蘭花圃，山腰有古剎涌泉寺福州蘭花圃，寺旁有千佛陶塔，東有靈源洞喝水巖、水云亭、石門等20多景；南有龍閣、蘭花圃、羅漢臺

3·西禪寺風景名勝區(qū)西禪寺原名長慶寺，全國重點寺廟之一， 名列福州五大禪寺，位于福州西郊怡山永欽里。相傳建于梁?！度街尽份d福州蘭花圃：“梁有王霸仙

4·涌泉寺 涌泉寺居閩剎之冠,為福州五大叢林之首。位于福州市鼓山山腰。

崇圣寺，位于福建省閩侯縣雪峰，又稱雪峰寺。

林陽寺，位于晉安區(qū)嶺頭鄉(xiāng)石碑村境內(nèi)，離市中心18公里，乘車約40分鐘即可到達。林陽寺原名林洋院，座落北峰桃枝嶺瑞峰山麓，海拔400多米，建于唐長興二年(931年)，是福州現(xiàn)存古剎中最古老的寺廟之一。

西禪寺，西禪寺建于隋以前，原名清禪寺。930—933年間改名長慶寺，后因福州四城各有一大寺（東禪、南禪、北禪、西禪），將長慶寺稱為西禪寺。

金山寺，位于福州西郊洪塘村附近烏龍江上。建于宋代，是福州唯一的水中寺。 【福州五大禪寺】

怎樣欣賞舒婷的詩歌 孫紹振

當舒婷開始寫詩的時分，根本就沒有想到發(fā)表。看到本人的詩在知識青年枕頭下收藏著、日記本里傳抄著、昏暗的煤油燈下默讀著，她曾經(jīng)非常滿足了。政治運動把人的心靈弄得扭曲，互相之間不是敵視就是戒備的氣氛使她感到苦楚；然而她并不絕望，她置信人與人之間的仁慈本性是可以達到溝通的。她覺得用詩來溝通是最好的方法。

1980年以前，沒有什么正式出版的刊物接受她的詩。幸而，福州市馬尾區(qū)有一個油印的刊物叫做《蘭花圃》，創(chuàng)造了一個奇觀：發(fā)表了她的詩，吸引了全國各地的詩歌愛好者對她的詩展開了相當激烈的爭論。在福州的一次討論會上，一個心胸狹窄的理論家甚至把舒婷弄哭了。然而舒婷的詩還是取得了節(jié)節(jié)成功。影響擴散到全國，推進了中國當代古詩史上波濤壯闊的“朦朧詩”大辯論。她的著名詩篇《祖國啊，我親愛的祖國》①從此變得家喻戶曉，至今仍然經(jīng)常當選大學和中學課本：

我是你河邊上破舊的老水車，

數(shù)百年來紡著疲憊的歌；

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；

我是干癟的稻穗；是失修的路基；

是淤灘上的駁船，

把纖繩深深

勒進你的肩膊；

——祖國?。?/p>

這樣的詩作，在當時之所以惹起極大的驚動，是由于，第一，在“四人幫”文明民主時期，詩歌只能表現(xiàn)慷慨激昂的，其實就是“假大空”的感情。祖國的一切都應該是輝煌絢麗的，而在舒婷的詩里，卻并沒有回避祖國仍然沒有徹底改變貧困和落后的局面?！袄纤嚒笔顷惻f的工具，“熏黑的礦燈”則更提示著原始的勞動方式，而且是在“歷史的隧洞里”，千百年來沒有變化?！拔佇小笔莿趧诱叩幕\統(tǒng)，同時也是歷史緩慢進展的籠統(tǒng)?！案砂T的稻穗”、“失修的路基”顯示了破敗，不只是消費，而且還有整個社會生活。下面的意象“駁船”，“淤灘”上的，給“歷史的隧洞”又加了一份沉重。最后兩個意象更富感性——“纖繩”和“勒進肩膊”。這是總結(jié)的一筆，把祖國苦難的歷史轉(zhuǎn)化為當代人的感受，不是普通的苦難，而是帶著深沉的痛楚的感覺。這完全是用感性籠統(tǒng)來調(diào)動讀者的感情，不像十年浩劫時期的詩歌那樣充滿了籠統(tǒng)的口號。第二，這首詩的想象很大膽，老水車、礦燈、駁船、纖繩等等并沒有被當作內(nèi)在的對象，而是當作了詩人自我。從表面上看，好像不太遲滯，但是，卻更能讓讀者想象到詩人對祖國苦難的切膚之痛。第三，這種具有切膚之痛的意象不是單一的，而是成系列的，意象之間不是按散文的語法和邏輯順序連貫的，而是時而不即不離，時而疊加，形成了感情層層深化的感覺。第四，這首詩雖然不回避苦難和沉重，但是，也并不陷于苦難和沉重，相反，她以相當明麗的言語寫出了陳舊的祖國在新時期的希望：

我是你簇新的理想

剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；

我是你雪被下古蓮的胚芽；

我是你掛著眼淚的笑渦；

我是新刷出的雪白的起跑線；

是緋紅的黎明

正在噴??；

——祖國啊！

異樣是一系列意象的并列，其間有矛盾（理想和蛛網(wǎng)，古蓮和雪被，眼淚和笑渦）、有單純的激情（起跑線、黎明），在這里，我們甚至可以感遭到舒婷的深入。可貴的是，她的熱情并不盲目，而是相當誠實而且清醒的，這表如今她對本人這一代青年的認識上。她在詩的最后，概括本人這一代人是“迷惘的我、沉思的我、沸騰的我”。

如果舒婷的詩歌都是這樣一種風格，在當時就不會惹起那么激烈的爭論了。按傳統(tǒng)詩歌理論，詩歌表現(xiàn)的應該只能是集體的、人民的感情，詩人的自我，不應該在詩中有突出的地位。而舒婷詩中的自我，往往有一種憂郁的情調(diào)，更多地表現(xiàn)出對自我、對個人情緒的關(guān)懷。有時，她明顯地回避流行的豪邁。她在詩中公開表示蔑視那種“佯裝的咆哮”，同時也厭惡某種“虛偽的平靜”。不管某種隱私的沉寂還是苦楚，她都認真地關(guān)切。因此，她時常表現(xiàn)出某種個人的低回。她抒寫沉默和孤寂，流顯露對人的心靈的溝通的追求：

贈②

在那些細雨霏霏的路上

你拱著肩，袖著手

怕冷似地

深藏著你的思想

你沒有覺察到

我在你身邊的步子

放得多么慢

如果你是火

我愿是炭

想這樣安慰你

然而我不敢

……

當你向我裸露你的覺醒

說春洪重又漫過了

你的河岸

你沒有問問

走過你的窗下時

每夜我怎樣想

如果你是樹

我就是土壤

想這樣提示你

然而我不敢

這樣溫婉的、無言的心靈的溝通，在那以階級斗爭為綱，人與人之間充滿了戒備和懷疑的年代是稀有的。如此精致的心靈的脈搏，無疑為古詩打開了一片簇新的天地，帶來了一股新風。在詩壇長期只允許歡樂，任何苦楚都被定性為“資產(chǎn)階級”的年代，她卻誨人不倦地抒寫人與人之間由不能溝通形成的深沉的苦難。在愛情、友誼都會遭到批判的年代，她不惜用濃墨重筆來傾情贊譽，但她強調(diào)，不管什么樣深沉的感情，都不能有任何人身依靠，人的價值和尊嚴，都必須建立在人格獨立的基礎上。她的《致橡樹》可以說是這方面的代表。許多讀者以為這是一首愛情詩，這樣的理解可能太狹窄了。在這首詩里強調(diào)的是，不管感情多么相通，不管對方多么偉岸、多么高大，都不能“借你的高枝抬高本人”：

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的籠統(tǒng)和你站在一同。

仿佛永遠分離

卻又終身相依。

在舒婷看來，“這才是偉大的愛情”。這理想上遠遠超越了狹窄的愛情，而是一種人與人之間的默契和理解，是一種互相獨立的精神。其意義相當于一種新時代的人格獨立宣言。這在習氣于吶喊的詩人和論者看來幾乎有點大逆不道。不少參與論爭的文章之所以火氣很大，緣由大概在于他們覺得他們視為神圣的美學準繩遭到了褻瀆。

舒婷的詩就在這樣的討論中迅速擴展到全國，不但成為詩歌解放的信號，而且成為改革開放初期思想解放的論題。

誰也沒有料想到這個歷史的任務竟然由一個黃毛丫頭（和她的同輩詩人）承擔起來。舒婷只要初中畢業(yè)文憑，有時也不免給偏愛她的讀者以稍縱即逝的憂慮。但是在她后來的作品中，尤其是到了八十年代、九十年代，她對自我和生命有了不少愈加深入的發(fā)現(xiàn)。這一切無疑在她個人的創(chuàng)作歷程上標志著新的高度，像《神女峰》③就是可以列入二十世紀古詩經(jīng)典之作的。幾乎一切的詩人和作家寫到長江三峽這個自然景觀的時分，都以濃重的筆墨贊揚愛情傳說，舒婷卻對之發(fā)出了疑問：

美麗的夢留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是，心

真能變成石頭嗎

為瞭望遠天的杳鶴

而錯過有數(shù)次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正慫恿新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

這就把人的價值、女性的價值，推向了新的高度。堅貞的愛情傳說，其實忽略了女性的生命。傳統(tǒng)美德的意味，不過是石頭而已，人才是最重要的，哪怕是一夜的痛哭，也比千年的景仰更有價值和尊嚴。

她一出現(xiàn)就比較成熟的風格并沒有把她的自我監(jiān)禁起來，她的才華和活力使她沒有不斷反復本人、模仿本人。她不時發(fā)表超越已有成就的詩作，令熱愛她的讀者驚喜。

福州蘭花圃的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于福州蘭花圃美聲征文獲獎名單、福州蘭花圃的信息別忘了在本站進行查找喔。