婆羅門rita(婆羅門riyasanyal)

女生可用的天使名： 米迦列：Michelle、Michaela、Mica 嘉百列：Gabrielle、Gabriella 拉法爾：Rafael、Raffaella 我最喜歡的名字： 能量天使——Cassiel（卡西歐） 其他女子英文名： 狼王——Ulrica（優(yōu)利卡） 殺手——Quella（瑰拉） 朦朧——Cecilia 柔——Claudia 辛——Desdemona 帝釋天——Indira（英帝拉） 無子——Izefia（義哲法） 武圣——Louise（露易斯） 黛妮——Danae，含義既然是黃金像下雨一樣從天上掉下來，這個名字實在太靈了！！

本篇文章給大家談談婆羅門rita，以及婆羅門riya sanyal對應的相關信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關注我們祥龍魚場哦。

本文目錄一覽：

• 1、女孩子的英文名叫Siva好嗎？？？
• 2、瑜珈是什么東西
• 3、班達瓦斯簡介
• 4、旃陀羅笈多簡介
• 5、能不能介紹一下伽瑜，它是一種外國武術嗎？

女孩子的英文名叫Siva好嗎？？？

女生可用的天使名：

米迦列：Michelle、Michaela、Mica

嘉百列：Gabrielle、Gabriella

拉法爾：Rafael、Raffaella

我最喜歡的名字：

能量天使——Cassiel（卡西歐）

其他女子英文名：

狼王——Ulrica（優(yōu)利卡）

殺手——Quella（瑰拉）

朦朧——Cecilia（賽茜莉雅）

柔——Claudia（克洛迪雅）

辛——Desdemona（荻思夢娜）

帝釋天——Indira（英帝拉）

無子——Izefia（義哲法）

武圣——Louise（露易斯）

黛妮——Danae，含義既然是黃金像下雨一樣從天上掉下來。這個名字實在太靈了！！大家認為呢？

春華——Chloe（克洛哀）

幸——Felicia（菲莉茜雅）

安——An

白雪——Snow（絲諾）

冰——Ice（愛絲）

月亮——Celina（賽莉娜）

月之子——Amaris（愛瑪黎絲）

朦朧——Sicily（茜絲莉）

朦朧——Cecile（賽西爾）

天使——Angelina（安潔莉娜）

熾天使——Sera（賽拉）

熾天使——Serafina（撒拉佛娜）

櫻——Sakura（莎珂拉）

潔——Karida（卡麗妲）

潔——Elina（艾莉娜）

羽翼——Aletta（愛萊塔）

真白——Blanche（白藍雪）

真白——Fiona（斐奧娜）

雪蘭——Elodie（伊洛蒂）

玫瑰淚——Dolores（多洛莉絲）

哀——Delores（德洛莉絲）

柔——Claudia（可洛迪雅）

莫愁——Deirdre（迪德黎）

辛——Desdemona（荻絲夢娜）

雨夜——Amaya（哀彌夜）

孤挺花——Amaryllis（愛瑪莉莉絲）

秋牡丹——Anemone（愛妮夢）

美神——Cytheria（茜賽莉雅）

天后——Gina（姬娜）

花仙子——Laraine（萊蕾）

圣女帝——Dione（帝傲霓）

米迦列天使——Michelle（蜜雪兒）

米迦列天使——Michaela（米迦列拉）

六月天使——Muriel（穆利爾）

夜妖——Lilith（莉麗絲）

春娘——Ishtar（伊旭塔）

春娘——Easter（伊絲塔）

河妖——Lorelei（洛勒萊）

妖姬——Delilah（迪麗拉）

暗之花——Melantha（魅蘭莎）

公主——Sade（薩德）

（注：為莎拉的昵稱。1740~1814，法國有一位男作家也叫薩德。其作品充滿了性變態(tài)。因此之后從他的名字引申出施虐狂（sadist）一詞。而sade一詞似乎也有施虐狂的意思。）

紫水晶——Amethyst（璦玫夕絲）

光明——Kira（姬拉）：語源—拉丁語

潔——Karida（卡麗妲）

語源：阿拉伯語

含義：純潔

中文名：潔

貴地（皇家城堡的牧地）Kimberly（金鉑利）：語源—英語

君主（難以匹敵的）——Kimi（姬魅）：語源—日語

太陽情人——Kyrene（姬憐）

含義：太陽神的情人（Cyrene的異體）

中文名：太陽情人

能量天使——Cassiel（卡西歐）

語源：拉丁語

含義：能量天使、星期六的天使

代表人物：能量天使卡西歐

中文名：能量天使

宇宙——Cosima（克斯瑪）

語源：希臘語

含義：宇宙、協(xié)調

中文名：宇宙

聰慧（仙后座）——Cassiopeia（卡茜歐琵雅）

三葉草——Clover（克洛娃）

含義：三葉草（三葉草的花語是幸福。而且據(jù)說找到四片葉子的三葉草就能得到幸福）

代表人物：Clamp的一本漫畫。

中文名：三葉草

青綠——Cyan（詩安）

貴賓——Aida（阿伊達）

翠玉——Esme（愛絲魅）

娜娜——Nana（巴比侖女神）

戀——Jo（姣）

貝貝——Bebe

光明——Kira（姬拉）

天——Skye（絲珂）

安——An

藍天——Ciel（希爾）

咪咪——Mimi（Sea of Bitterness）

持矛帝王——Geri（婕麗）

技蕓——Muse（繆斯）

微小——Demi（黛米）

銀月——Luna（露娜）、Lumina（露米娜）

男女通用：

沙——Sandy（沙狄）

塵——Ash（艾什）

天使——Angel（安琪爾）

以漢語、日語、漢語為語源的MM英文名

漢語：

若蘭——Ah-lam（阿拉姆）

德——De

日語：

雨夜——Amaya（哀彌夜）

宮——Miya（魅雅）

霸王——airica（愛利卡）、Erika、Ericka（艾利卡）

明君——Frederica（法蘭利卡）

仁君——Derica（德利卡）

武帝——Kimi（姬魅）

女帝——Queenie（貴妮）

圣女帝——Dione（帝傲霓）

后——Regina（瑞姬娜）

天后——Juno（朱諾）、Gina（姬娜）

似乎天使的名字會給人以大家閨秀的印象，但同時似乎也會讓人覺得嬌慣任浴?br書記員——Dabria（黛柏麗雅）

Dabria似乎是被上帝選為抄寫經文的天使。個人認為這個名字很適合秘書。

米迦列——Michelle

嘉百列——Gabrielle

亞列——Ariel

卡西歐（查德西爾）——Cassiel

愛萊拉——Arella

穆利爾——Muriel

在外國“小潔”這個名字似乎是很時髦的。以下為“小潔”的各種形式

?Kathy、Kathie凱茜

含義：⒈Cathy的異體

⒉Katherine與Katelyn的呢稱

印象：Kathy被看做是黑發(fā)的小女人，文靜、溫和又善良。

中文名：潔

?Kate凱特

語源：希臘語

含義：Katherine的呢稱

印象：Kate這個名字令人聯(lián)想到可愛外向、精力充沛、腳踏實地的女子。

中文名：潔

?Kay、Kaye凱

⒈語源：希臘語

含義：純潔（Katherine的呢稱）

⒉語源：英語

含義：欣喜

印象：有人認為Kay是個時髦女郎。表面友善甜美，私底下擅于算計且冷酷。

中文名：欣喜

?Kitty凱迪

⒈含義：貓咪、小貓

⒉語源：希臘語

含義：純潔（Katherine的呢稱）

印象：當人們聽到Kitty這個名字時，所想到的是可愛的紅發(fā)女孩。性感、愛玩且堅強。

代表人物：凱迪貓——Hello?Kitty

中文名：咪咪

?Katharina凱瑟琳娜

含義：Katherine的異體

中文名：潔

?Kat咖特

含義：Katherine的異體

中文名：潔

?Kaethe姬斯

語源：巴斯克語

含義：純潔

中文名：潔

?Karen卡倫

含義：Katherine的丹麥型式。

印象：人們認為Karen是個平凡的棕發(fā)女子。獨立風趣，是個可以深交的朋友。

中文名：潔

?Kara凱拉

語源：希臘語

含義：純潔

中文名：潔

?Karina卡萊娜

語源：俄語（Karen的俄語形式）

含義：純潔

中文名：潔

?Kassia卡希雅

語源：希臘語

含義：純潔

中文名：潔

?Katelyn凱特琳

語源：希臘語

含義：宛若泉水般清澈的女子（Katherine與Lynn的結合體）

中文名：潔漪

?Kayla凱勒

語源：希臘語

含義：純潔

中文名：潔

Cayla

?Kaylana凱拉娜

含義：流浪的少女或流浪的喜悅（Kay與Lana的結合體）

中文名：流浪少女

?Kaylee凱莉

語源：希臘語

含義：圣域或給于喜悅的批護所（Kay與Lee的結合體）

中文名：圣域

?Kaysa凱薩

語源：Scandinavian

含義：純潔

中文名：潔

以下是我自創(chuàng)的：

Joerica（嬌麗卡）：含義：霸王情人（Jo of Eric）、情圣。

黑百合——Mesue（魅瑟）

百合女王——Lirica、Lirika（莉莉卡）

若你已經選擇某個名字告訴我。我把標音給你貼上。若你覺得對此些名字不滿意我還有更多（單單A行就一千個）。請說明你的要求，我來幫你推薦。

希望你喜歡^^

瑜珈是什么東西

瑜伽婆羅門rita的起源

瑜伽起源于印度，流行于世界。 瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠的古代起她也代表設想幫助達到最高目的的某些實踐或是修練。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經》中，準確的定義為"對心作用的控制"。 瑜珈在印度有著淵遠的歷史。在我們所知道的古印度婆羅門體系中與其有著密切的關系， 在印度，人們相信通過瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內在的自我將與宇宙的無上我合一；通過瑜珈將產生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。 在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關系，在寺廟中、在經典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關系都彼此相互融合。 瑜伽是東方最古老的強身術之一。它產生于公元前，是人類智慧的結晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺了悟生命的認知。瑜伽修持秘要是理論和實踐互相參證的法典。

傳說古印度高達8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。

瑜伽修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來。

而今的瑜伽，已經是印度人民幾千年來從實踐中總結出的人體科學的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專門研究瑜伽的學校。 瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當今的瑜伽不僅只屬于哲學和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強大的生命力。

當瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進入最深層次時，就會覺醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個體意識與宇宙意識的結合，喚醒內在沉睡的能量，得到最高開悟和最大愉悅。

瑜伽一詞源于梵文音譯，有結合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達到冥想而集中意識之義。可究竟是什么同什么“結合”呢？其實瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的“結合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結合”或同自我結合。這也意味著與最高的宇宙萬物之靈相同化，使自己從痛苦和災難中獲得解脫。

什么是瑜伽

(1) 導論瑜伽，又作瑜珈；原為梵文，yoga之中文音譯，本意是「合一」、「連接」、「結合」；即中國人所說的「天人合一」。古時東西方文化都有大我（天、宇宙萬物之母）與小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。這是通過修行而達至的「境界」。故「瑜伽」一詞指的是梵我合一的「境界」，是身、心、靈三者的升華，而非什么動作。這境界是無數(shù)求道者所渴-望，通往解脫之門。所謂明心見性，人在寧靜中容易領悟真我與實相，靜坐冥想固然是重要課題：唐玄奘法師所譯的《瑜伽師地論》，指的正是瑜伽師（修行者）禪定時漸次發(fā)展的境界（地）。我們只要翻查稍為大本的辭書，都會找到瑜伽一詞的本意，實與今人所聽聞的相去甚遠。瑜伽哲學及其實踐方法，對佛教、耆那教和印度教都影響深遠。 (2) 字源淺譯瑜伽（yoga）一詞，本出自梵文“Yuj”，原是指用軛連起，〔軛又作軶，即「轅前以扼牛馬之頸者」（辭海）〕即服牛駕馬之意。而后來引申為接連、連系、結合、歸一、化一、同一、統(tǒng)一之意，有和諧、等同的含意。有趣的是，英文‘Yoke’一詞，正也是「軛」，其拉丁文字源也是「連合」、「結合」之意。古代印度重要經典，如奧義書、吠陀經等一再提及「瑜伽」，指的都是「個體的靈」（小我Atman）與「宇宙大靈」（大我Mahatman）的和合歸一，即中國人所說萬化歸一，天人合一的狀態(tài)。這與佛教和印度教所指的三摩地（三昧）、覺醒、覺者、解脫、涅盤一脈相承。例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌（Bhagavadgita，簡稱Geeta）之中，天神克里希納（Krishna 黑天）一再向阿周那講解何謂瑜伽。到公元前二世紀，帕坦加利（Patanjali缽顛阇梨）總結各門瑜伽修行功夫而著《瑜伽經》(Yoga Sutra) [ 注1]，因而有著名的「瑜伽八支行法」，即8個修持方面：（1）禁制 (持戒)、（2）勸制 (精進)（3）坐法（4）調息 (呼吸)（5）制感。（6）執(zhí)持(專注)（7）禪定 (入靜)（8）三摩地。在印度修行傳統(tǒng)之中，這「小我」被喻為「宇宙大我」的能量反映（也就是基督教所稱人是照上帝的形相而造的），所以兩者是有方法重新合而為一的。這個「反映」(能量) 是以3圈半的形式卷曲，沉睡在人體脊柱最底部的三角骨（Sacrum Bone薦骨）之中。在合適的條件之下，這個潛藏而沉睡的能量，便會被喚醒而上升，直至穿越頭頂（頂輪），令人得到覺醒與開悟，即是所謂Self-Realization (自覺——自性真我的覺醒)。身、心、靈的狀態(tài)得到升進。瑜伽就是這個狀態(tài)。另一有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)在現(xiàn)代醫(yī)學名詞：Sacrum（薦骨或 [骨氐] 骨）的古希臘文原意是「神圣」（Sacred）；而相對于頂輪，即頭蓋骨的腦囟位置，英文是fontanelle其拉丁文原意竟是噴泉（fountain）。這與印度古代詩人、圣者哲賢所記述的完全吻合。再者，三脈七輪的位置和花瓣數(shù)目，都與現(xiàn)代解剖學相符。這是否意味著古人向內尋索，則不同文化都有相同的理解？直到機械唯物論突起，內在修行參悟的傳統(tǒng)才被淹沒呢？ (3) 中文里的瑜伽瑜伽一詞，在佛典中曾取其意譯，舊譯作「相應」，似乎是自從玄奘開始才通用音譯瑜伽。自此這詞在義意方面開始蛻變、復雜化、思維化，甚至與原意脫軌。藏傳佛教尤甚。打開中文佛學或宗教詞書自一目了然。 到底應作「瑜伽」還是「瑜珈」呢？辭海只取「伽」。手頭上的其它工具書，也只取「伽」?！纲ぁ棺侄嘤糜诜g詞匯（如伽藍），無獨立意義。而「珈」則指婦人首飾。二者國音稍別，粵音相同。計算機打字，倉頡輸入法之中瑜字的聯(lián)想字庫有伽與珈可選，以伽為首。到近代，很多人用珈，成了時尚，很可能是取其與瑜字同部首，外形統(tǒng)一，易于記憶；更可能是發(fā)音的取向：珈的國音「現(xiàn)在」譯得較準確。但是否因元清兩朝外族入主中土，漢語正音受干擾，北音南移之故？還是原文也經歷了語音上的演變？那是語言學的課題。有關瑜伽修行中所喚醒的那個沉睡的能量，位于脊柱底部薦骨里的“kundalini”，音譯作「昆達里尼」。印度文化初傳至中國時，因其梵文本意為卷曲（kunda），而且上升時是以蛇繞棒（如雙龍繞柱）冒起的形相，故曾被譯作靈蛇。亦有音譯「軍荼利」等。道教有稱之為「靈能」。密派方術（tantric）修練時發(fā)覺有火焚身，故譯為「拙火」，實為嚴重誤解，只因其方法錯誤（用男女交合或邪術）令神圣的（sacrum）三角骨里的「大我的反映」受玷辱而懲罰所引起的后果。真正的修行不但令人安享寧靜的樂土，亦感清涼宜人的舒泰?？梢哉f，這類方術令整個瑜伽體系蒙污。在印度，這類東西已被拼棄，只是有些人為私利而向西方人推銷。為免誤會，現(xiàn)把 kundalini 譯作靈量，取其靈圣的力量之意。 (4) 瑜伽流派從瑜伽一詞的本意著眼，就可看出瑜伽修行的最終目標是跳出俗世框框，達到萬化歸一，覺醒開悟。二千多年前流傳至今，一向被奉為圭臬的《瑜伽經》向我們啟示，瑜伽是身心靈的全方位修行，要用不同方法全面地配合來達成解脫的。前人領悟到，很多功課有助修行，例如適當?shù)娘嬍场⒔渎?、行善（karma）、調理脊骨的運動 (調身)、注意呼吸（調息），甚至誦念經文（mantra）、向上天虔敬（bhakti）、增加知識（Jnana）、喚醒靈量（kundalini）等等都大有裨益。不過，若帕坦加利在天有靈，見到后人把這些修行功夫分崩離析地柝開，各自成派，而且死板板的教條主義，一定搖頭嘆息。他一再強調禪定(dyana)，入靜的重要。卻很少在「調身」方面落墨。很明顯，即使用軟骨功來調理脊柱，從而調理不同的能量中心（三脈七輪），也應經過診斷和處方，一個動作只對應一個問題。可惜今人不單把這種運動型瑜伽（正名為 Hatha Yoga哈達／訶陀瑜伽，亦稱日月瑜伽）視為瑜伽一切，還不經診斷（也不懂診斷婆羅門rita?。┍阋凰{子練習所有體位 ( Asana式子)，實已偏離正軌。有如一口氣把藥柜里的藥一個接一個吞下肚。還有什么減肥瑜伽，美容瑜伽等標題出現(xiàn)，可謂離題萬丈。另外值得一提的是，古人把忠于瑜伽八支行法，方式全面而地位崇高的一派稱為 Raja Yoga（王瑜伽），意即有如王者般地位崇高的瑜伽。（博伽梵歌被稱之為王學（Rajavidya））?？上н@名詞近代被某組織占用注冊。是否名副其實，不便評論，但顯然我們不要太天真，只消問他們幾條問題自會不說自明。（5）瑜伽的宗教觀瑜伽哲學與實踐方式，在在講求「天與人」的合一。天是什么？印度人稱宇宙大我為梵、大梵、梵天 (Bhrama)、甚至有濕婆 (Shiva) 之類的名號，還會把宇宙無所不在的大能稱為Paramchaitanya、Ritambhara-Pragna 之類的名稱一大堆。有時這「大能」又以不同形相受人膜拜、頂禮。中國人則含蓄而簡單地稱之為「天」(或如老子說無以名之，姑且稱之曰「道」)。至于何謂天一合一之中的「人」，亦非三言兩語道盡，可以涉及很多深層哲理。從這個角度講，瑜伽修行探索天與人的關系與真諦，而且三脈七輪又代表了人與天的不同面貌和素質，有這樣一套完備的宇宙觀，顯然可以稱得上是「宗教」。不過，那是一種「內在」的宗教，或稱之為「正法」( dharma達磨)；與一般外在的、有形相的，教條化、有組織的 (institutionalized) 的宗教迥異。那是古已有之、個人化的、向內在「真我」的探索與修持而已。（6）結語：現(xiàn)代的沖擊、亙古的寶庫今天要了解印度文化的精粹，不得不研究瑜伽，瑜伽哲學不但影響了歷代印度人的生活方式與思維，也對佛教、耆那教，甚至錫克教，波斯祆教都影響深遠。不過，可以這樣說，現(xiàn)代化的巨輪，假科學之名而來，加上印度經歷了英國殖民統(tǒng)治一個世紀，很多古老傳統(tǒng)智能，如養(yǎng)生、醫(yī)藥等，都受到無可彌補的侵害。瑜伽知識也不例外。加上現(xiàn)代社會的簡約主義，物質掛帥，快餐文化推動下，令深層而內在的東西根本無市場，就更快被淹沒，或遭過份簡化（over-simplify），以致歪曲。舉例說，西方人要了解瑜伽，大都只會練習折手屈腿的哈達瑜伽，部份原因是因為要把印度養(yǎng)生方法介紹到以基督教義為主體的西方世界，就不得不回避天人合一、有神秘色彩，或會引發(fā)宗教觀點爭辯的部分。加上在現(xiàn)代西方醫(yī)學的唯物論陰霾之下，只講機能肉身，做一下伸展運動，就免卻很多麻煩；另一方面，現(xiàn)代人樂于，也慣于見到 spectacular（壯觀）的影象，軟骨大法就大有市場呢，〔除了以上最后一點外，中醫(yī)在現(xiàn)今世代的命運也差不多，玄學部分也經歷過一翻現(xiàn)代化的洗刷和沖擊?！持劣诶ミ_里尼是個母性能量（滋養(yǎng)各能量中心），且反映了上天母性位格的觀點，在西方文化以基督教會父權式的家長管治模式下，根本難有生存空間，什么萬物之母，Adi Shakti (太初之母) [注2]，西方人跟本摸不著頭臚。誰人談論，隨時有被打成異端邪說之虞。要知道，kundalini這個詞，除了包含kunda（卷曲）的意思外，字尾（suffix）的lini已揭示了她的母性身份。所謂明心見性，古人正是在深層入靜之中參悟「真我」和這小宇宙與大宇宙合一的個中玄機的。講求的是親身體驗，而不是什么科學辯證或理據(jù)。但有關的古代文獻，竟與今日的科學發(fā)現(xiàn)不謀而合?？梢哉f，瑜伽冥想是上天賜給人類的無價珍寶。

瑜伽整體概述 東方最古老的強身術—瑜伽

瑜伽起源于印度，流行于世界。 瑜伽是東方最古老的強身術之一。它產生于公元前，是人類智慧的結晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺了悟生命的認知。瑜伽修持秘要是理論和實踐互相參證的法典。 傳說古印度高達8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將 修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。 瑜伽修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來。 而今的瑜伽，已經是印度人民幾千年來從實踐中總結出的人體科學的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專門研究瑜伽的學校。 瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當今的瑜伽不僅只屬于哲學和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強大的生命力。 當瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進入最深層次時，就會覺醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個體意識與宇宙意識的結合，喚醒內在沉睡的能量，得到最高開悟和最大愉悅。 瑜伽一詞源于梵文音譯，有結合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達到冥想而集中意識之義。可究竟是什么同什么“結合”呢？其實瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的“結合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結合”或同自我結合。這也意味著與最高的宇宙萬物之靈相同化，使自己從痛苦和災難中獲得解脫。 瑜伽的修持方法，能把散亂的精神集中并使之平靜下來。瑜伽修煉首先著眼于身體的強健，然后要求身心融合為一。在此基礎上，引導修持者進入無上完美的境界。在瑜伽修煉過程中，修持者逐漸深化自己內在精神，從外到內，從感覺到精神、理性，而后到意識，最后把握自我同內在的精神融合為一，達到天人合一。 瑜伽把人們從愚昧無知引向智慧。由于在日常生活中的無知，致使身心承受焦慮和苦痛的折磨，使人們多種疾病纏身。通過瑜伽的修煉，可把人的愚昧無知變成智慧，疾病也從此痊愈，身心一年比一年健康。 瑜伽闡述的方法，是從愚昧和幻覺中蘇醒，使心理的靈光主宰自己。 瑜伽學說提出的準則和建議，不僅可以幫助病人康復，而且使人更健康。 瑜伽學說反對強加于人，它主張未經檢驗的東西不可輕信，也包括瑜伽本身。學 瑜伽必須經過自身的體驗來領悟真諦，是讓修持者自愿地來試一試，選上少量幾段 姿勢，通過一二個月實踐之后再對瑜伽做出判斷。 瑜伽的修持方法分八個階段進行： 道德規(guī)范：道德首要。沒有道德任何功法都練不好。必須以德為指導，德為成功之母，德為功之源。瑜伽道德基本內容：非暴力、真實、不偷盜、節(jié)欲、無欲。這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規(guī)范。 自身的內外凈化。外凈化為端正行為習慣，努力梅花周圍環(huán)境，內凈化為根絕六種惡習：欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒。 體位法。是姿勢鍛煉，能凈化身心，保護身心，治療身心。體位法種類不可勝數(shù)，他們分別對肌肉、消化器官、腺體、神經系統(tǒng)和肉體的其他組織起良好作用。不僅提高身體素質，還可以提高精神素質，使肉體、精神平衡。 呼吸法。是指有意識的延長吸氣、屏氣、呼氣的時間。吸氣是接受宇宙能量的動作，屏氣是使宇宙能量活化，呼氣是去除一切思考和情感，同時排除體內廢氣、濁氣，使身心得到安定。 控制精神感覺，精神在任何時候都處于兩個相反的矛盾活動中，欲望和感情相糾纏，其次是同自我相聯(lián)系的活動。控制精神感覺，就是抑制欲望使感情平和下來。 集中意識于一點或一件事，從而使精神安定平靜。 冥想、靜定狀態(tài)。只有通過實際體驗去加以理解，難以描述。 修持者進入“忘我”狀態(tài)，即意識不到自己的肉體在呼吸、自我精神和智性的存在。已進入了無限廣闊的寧靜世界。 以上八個階段綜合起來即瑜伽。 八個階段又分四個步驟來實現(xiàn)。 第1和2階段是思想基礎，思想準備。 第3和4階段是肉體訓練，通過各種姿勢訓練達到去病強身的目的。 第5和6階段進行初步靜坐修持靜功。 最后二個階段，是高層次修持，進行冥想、靜定階段。 哈塔瑜伽 瑜伽有多種門派，當今世界最盛行的是以調息與體位法為中心的體動瑜伽。主要修煉并開發(fā)大腦、肌體、內心。瑜伽定義是將身體置于一種平穩(wěn)、安靜、舒適的姿勢。瑜伽的完美坐勢必須保持在放松、而非強迫的方式，使身心寧靜，然后將意識集中導向無限的本體之中。 哈的意識是太陽，即陽性能量；塔的意思是月亮，即陰性的能量。哈塔瑜伽意指陰和陽兩種力量“結合”或聯(lián)合起來，達到平衡，使我們保持理想的健康情況。 構成哈塔瑜伽有三個不可分割的因素，精神控制、調息和瑜伽坐法，缺一不可。達到和完成上述三項練習即可產生效果，使有益于健康的感覺傳至全身，通過調息，才可將宇宙的能量，轉變?yōu)槿梭w的能量，才能保持身體內力的平衡。并杜絕生活中的消極因素，如愚昧、惰性、極度興奮等等不良習慣。哈塔瑜伽是多種不同門派的構成基礎，特別強調體魄是絕對的先決條件。因為健康狀況的好壞直接影響各種功法的修持。瑜伽格言：健康的心理存在于健康的體魄中。 首要和最關鍵的是訓練和開發(fā)身體，以達到最完美的狀態(tài)。這就需要求助于瑜伽 的坐法和調息練習，而這些方法的完美，同稱為哈塔瑜伽 。 體位法和坐姿經過了幾個世紀的錘煉，已得到凈化。通過有規(guī)律的練習，可使人們獲得靈活性、平衡、堅韌、巨大的生命力以及對疾病的抵抗力，還可消除疲勞和安定神經，從而使人在睡眠中得到真正的安寧。這是千真萬確的。 呼吸法 呼吸是人最重要的機能，但是人們對呼吸的了解卻很少，經常以不正確的方法進行呼吸。在日常的生活中，由于人為的因素，我們的呼吸一般是任意和不規(guī)律的，大多數(shù)人呼吸淺短、缺乏規(guī)律，違反身體呼吸系統(tǒng)自然之律動，這樣，身體不能吸收足夠的宇宙能量，神經系統(tǒng)逐漸受損害，內分泌系統(tǒng)不能正常起到作用，結果身體開始喪失力量和活力，產生經常性的疲勞和沮喪的感覺。 人的身體狀況，在很大程度上依賴于呼吸的規(guī)律性，甚至呼吸方式可以高度地反應出一個人的情緒情感。當人們在心煩意亂的時候，例如沮喪、悲痛或抑郁，呼吸就變得很慢和沒有規(guī)律。而在狂怒、焦慮和緊張不安時，呼吸則變得迅速、表淺和混亂。連續(xù)不規(guī)律的呼吸，不僅損害神經系統(tǒng)，而且妨礙內分泌的固有功能，最終使體質變得虛弱。 呼吸隨年齡增長產生變化，年齡愈長，呼吸愈淺弱。因為我們從來也沒有主動地關心過自己的呼吸。深長呼吸對健康是何等重要。它可使頭腦靈活，體力充沛，感覺越活越年輕。普通人每分鐘的呼吸15-16次，坐禪中的呼吸達到5-6次，修持得法每分鐘1-2次，甚至可達到向龜蛇一樣微呼微吸，不消耗能量。 瑜伽認為，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝。相反呼吸緩慢，猶如在品嘗空氣的人，可獲得長壽。例如，脾氣暴躁的猴子，呼吸頻率極快，壽命不長，而鶴與龜，則以緩慢溫和的長息呼吸法而長壽，自古有千年鶴、萬年龜說法，足見緩慢呼吸是長壽的關鍵。 調整呼吸，是我們生存的基本因素，也是健康的必要基礎。通過肺吸入充足的宇宙能量供給身體，可促進心臟血液循環(huán)。并且通貨血流將能量送至身體的各部。所以，若想長生，秘訣就是使呼吸自然綿長。 呼吸通常有三種方式：胸呼吸、腹呼吸、有控制的 呼吸。一般人都是胸式呼吸（即淺短之呼吸），使是一種胸部運動。腹式呼吸是橫隔膜向下降的運動，修煉 呼吸，應成為我們生存的方式。 橫隔膜呼吸練習方法 可取隨意的姿勢，仰臥、靜坐、站立均可。臥或站雙腳適度分開，雙眼輕閉，一手置于胸部，另一手置于腹部上方。以便感覺橫隔膜以及腹肌的活動。 然后以鼻腔緩慢、細長的吸氣和呼氣，不可出聲振動或停息。然后加大正常呼吸的過程，當呼氣時，盡量把氣吐盡，分多次吐，然后有意使腹肌向內癟，并溫和地收縮肺部，將氣呼出。然后吸氣吸滿但不可過去勉強，腹部恢復原狀。當吸氣時會發(fā)覺腹壁和肋骨下部向外推出，胸部只有些微移動。這種呼吸是借助橫隔膜的收縮和下壓形成吸氣動作。每天練習3-5次，每天3-5分鐘，橫隔膜呼吸法對身體三大功效： 橫隔膜呼吸不同于淺短的呼吸，能使宇宙能量充滿整個肺部，供應身體充足的氧氣。 橫隔膜呼吸將體內的廢氣、濁氣、二氧化碳呼出體外。 橫隔膜上下移動，猶如溫和的按摩，促進臟腑的血液循環(huán)，增強其機能。 橫隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鮮空氣，因此是極其有效的呼吸方法。 三脈七輪 瑜伽也是一種性靈的修持，唯有經由性靈的修持，才能對自己內在潛能最大限度的挖掘，喚醒并開悟內在沉睡的能量。瑜伽是一種使修持者本體與宇宙至上的本體聯(lián)結起來而達到天人合一的方法。瑜伽可以意識控制各種情緒及傾向。瑜伽的體位法、呼吸法和凈化法只是為心靈做好準備，因為達到天人合一和開悟的境界并非容易，而人們只習慣于對外在世界進行觀察證明和判斷，卻不習慣觀察內在、發(fā)掘人體本身以了解生命內在的秘密。要想達到至上的目標，首先是不執(zhí)著，其中包括思想、欲望、感情等方面的不執(zhí)著。在物欲橫流的社會是否很難做到？ 只有在最深沉的靜坐觀想和禪定的狀態(tài)下，直接從本身內在之中得到的直覺知識，才是最高的知識。 人體內有強大的精神能量，潛伏于脊柱底端海底輪（會陰穴）沉睡著，一般人并不知道這一秘密。 修持者就是要喚醒這一沉睡的性靈，使之沿脊柱上升，經過脊柱中七個神經血管叢（即輪），并與腦部頂輪相結合，達到至高境界。 人體內有無數(shù)的精細神經脈，亦稱經絡，是一種能量運輸?shù)耐ǖ?，?shù)量多達幾十萬根。有粗鈍的，有精細的，肉眼看不見。這些神經中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，中脈尤其重要， 修持者非經此不能得到大成就。 中脈在脊髓內，由脊柱尾部海底輪（會陰穴）直升至頂輪穴。左脈早在中脈右邊，名陽脈，性熱。左、中、右三脈的最低交會點均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲存庫。此處能量只有經修煉后被喚醒并與頂輪會合后，才能稱之為大智慧。 人體的脊柱共有24節(jié)，頸椎7節(jié)，胸椎12節(jié)，腰椎5節(jié)，所有神經脈都起源于脊髓。 的體位法就是鍛煉這根脊柱骨，使24節(jié)脊柱靈活暢通，有病醫(yī)病，無病延年益壽。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個重要穴位，所以經常以氣去疏通三脈，能增強身體素質，在中脈上共有七個輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起于骨髓內。不同的輪控制人類不同的情緒和感覺，也是人體的不同腺體。

瑜伽真正的意義

瑜伽乃其梵語「YOGA」之譯音，「YOGA」字源來自兩個字根，一為 yuj + gham = YOGA，意指加法，像2+2=4，或沙加糖合在一起，無法分開，YOGA 屬于后者。

參考資料：

哪些人最好不要做瑜伽呢？

高血壓、心臟病人；晚上休息不好，白天感到頭暈的人；還有女性在經期時，都不能做瑜伽。因為瑜伽動作體位變化大，特別是頭朝下人倒立和做弓形動作時，都會使血液倒流，容易引起心腦供血不足、缺血而導致休克。

起源于印度的瑜伽運動，在全世界很風靡，但瑜伽不同于其他運動。在穿著方面，練瑜伽者要盡可能穿寬松的棉質衣服，不要穿有腰帶的褲子，不要穿露背裝（冥想和打坐時會著涼），光腳，女性最好不要穿胸罩，取下所有飾物，如手鐲、耳環(huán)、項鏈、手表等等。

飲食方面，不吃油炸食品，盡量少吃或不吃肉食，不喝咖啡。練習前2小時不要進食。

在環(huán)境方面，做瑜伽最要緊的是學呼吸，對那些建在地下室、又沒有良好的抽送風設備的健身房要堅決摒棄。應該選擇空氣比較流通的練功房，或者在家也可以，打開窗戶讓清風伴婆羅門rita你完成鍛煉。

練瑜伽之前的重要貼心提示

◆向練瑜伽者提個醒

瑜伽是全身性的腺體運動，沒有年齡的限制，任何人都可以學習。除了在辦公室之外，在健身會所或家中練習時，有幾點要特別注意：

1、對練習者的飲食沒有特別規(guī)定?？梢詫⑽傅囊话胙b食物，四分之一存水，其余四分之一保持空缺，即吃得不要太飽，以免感到沉重和懶散。練瑜伽前后一個小時內不要用餐，飯后兩個小時內盡量避免練習。

2、暖身很重要。不要一開始就做高難度的動作，以免造成運動傷害。最好先做一些瑜伽暖身動作，循序漸進，避免身體受到驚嚇。

3、練習時心情盡量放松，可容許身體一點點酸痛，但不要過度用力或勉強做動作。

4、練習時不要大笑或說話，要專注地呼吸。保持有規(guī)律、較深沉的呼吸，這有助身體放松。

5、最好能每天練習，做完一個完整瑜伽動作后，記得躺下來攤尸式大休息。

6、宜在安寧、通風良好的房間內練習。室內空氣要新鮮，可以自由吸入氧氣。也可以在室外練習，但環(huán)境要愉快，比如花園，不要在大風、寒冷或不潔的、有煙味的空氣中練習。不要在靠近家具、火爐或妨礙練習的任何場所練習，以免發(fā)生意外，尤其在做頭手倒立時，不要在電風扇下練習。

◆選擇適合自己的瑜伽

瑜伽經過幾千年的發(fā)展演變，衍生出許多不同派別。目前國內主要有哈達瑜伽、沖道瑜伽，以及阿南達瑜伽等，不同派別練習的體位法及依據(jù)的理論有些差異。

目前國內的瑜伽教室琳瑯滿目，有些是在沒有專業(yè)證照的管理下，個人開班授課，如何挑選教練，令人頭痛。

不妨針對自己的需要做個選擇。你想通過瑜伽塑身減肥、治療疾病、鍛煉肢體的柔軟度或減壓、認識幾個朋友？還是只想尋求心靈的內在平靜？

不同的瑜伽教學，強調的重點各異。建議你，先想清楚自己練瑜伽的目的，然后親自去試課，體驗老師的教法和上課環(huán)境。練幾次之后，你的身體會知道，哪個瑜伽教室適合你。

參考網站:

班達瓦斯簡介

潘達瓦是哈斯蒂納普爾國王潘杜和他的兩個妻子昆蒂和馬德里的五個強大而熟練的兒子。Hastinapur 等同于現(xiàn)代印度哈里亞納邦，位于新德里以南。Pandavas - Yudhistira、Bhima、Arjuna、Nakula和 Sahadeva - 是印度教最受稱贊的史詩《摩訶婆羅多》中的核心人物。兄弟倆因誰將控制哈斯蒂納普爾的王位而與他們的堂兄弟考拉瓦人一起參與了庫魯克舍特拉戰(zhàn)爭，并最終取得了勝利。

Pandavas 的誕生據(jù)說可以追溯到公元前 3229 年 Yudhistira 出生時，以及公元前 3226 年 Nakula 和 Sahadeva 出生時。Pandavas 最引人入勝的故事與當前印度的社會結構和政治決策的形成息息相關，因為它在運作和繼承其統(tǒng)治期間建立的佛法價值觀方面產生了影響。Pandavas 的故事影響了許多文化，尤其是印度的文化，影響了許多印度教家庭做出決定、評估和實施其行為的道德結論的方式。

潘達瓦的誕生

他們出生的故事相當有趣，超出了一般的信仰觀念。Pandu有兩個妻子，Kunti和Madri。在那個時代，國王在法律上被允許擁有多個妻子。有趣的是，在哈斯提納普爾的森林里打獵時，潘杜碰巧用箭射中了一對交配的鹿夫婦，他們實際上是偽裝成鹿的人類，以便在露天享受 *** 。雄鹿是里希·基丹巴 (Rishi Kidamba)，他被箭射中，詛咒潘杜 (Pandu)，一旦與女性親近，他就會死去。. 這嚴重影響了當時無法通過潘都生下自己親生孩子的兩個妻子。在將王位讓給他的堂兄/兄弟 Dhritarashtra 之后，Pandu 放棄了他的王國并以苦行者的身份生活在森林中，Dhritarashtra 是 100 Kauravas 的父親，后來 Pandavas 將與他發(fā)動戰(zhàn)爭。

所有五個班達瓦都從他們的天父那里繼承了神圣的品質。

令人驚訝的是，Kunti 在她成年初期得到了一位兇猛而著名的 Rishi Durvasa 的恩惠，她可以召喚任何一位神明并生育一個孩子。這被證明是非常有用的，通過使用由敝衣仙人給她的咒語，琨緹呼吁閻羅王，神死亡和佛法，便叫她生下Yudhistira。然后她祈求風神 Vayu，通過他將 Bhima 帶到了世界，后來她稱Indra，后者將她的 Arjuna 作為另一個 Pandava。然后她為馬德里感到可惜，否則如果她不幫助她，她就沒有孩子，所以在咒語的幫助下，馬德里召喚了雙胞胎阿什文，她生下了 Nakula 和 Sahadeva。因此，五個潘達瓦是通過潘杜的詛咒、對昆蒂的恩惠以及幫助兩個妻子生育五個孩子的眾神的到來的綜合恩典而誕生的。所有的班達瓦人都從他們的天父那里繼承了神圣的品質。

Draupadi 競賽

班達瓦人本質上是人，但具有神圣的品質，他們在導師 Guru Drona 的幫助下培育和建立了這些品質，這是一位婆羅門 Rishi，他是他們所有教育的首席老師，以及 100 Kauravas 的那些，他們的堂兄弟班達瓦斯。克里希納勛爵作為 Kunti 兄弟的兒子，在被 Kauravas 狡猾地流放期間，在支持 Pandavas 方面扮演著同樣重要的角色。在潘達瓦流亡期間，德魯帕德國王組織了一場名為斯瓦揚瓦的比賽，他的女兒德魯帕蒂將與贏得比賽的人結婚。比賽是通過俯視下方水池中的魚的圖像，用弓 *** 擊中天空中旋轉的魚的眼睛 - 一個虛構的結構。更令人驚訝的是，有第六位班達瓦迦爾納 (Karna) 出生于昆蒂 (Kunti) 單身時，稱其為太陽神Surya來考證，誰給了她這個大度的兒子。但作為單身，為了避免受到誹謗，昆蒂不得不放棄被一對在哈斯蒂納普爾當戰(zhàn)車夫的無子女夫婦接走的迦爾納。迦爾納在活力、知識、行為、慈善和各種技能方面都是無與倫比的。阿周那是他唯一的對手。迦爾納也出現(xiàn)在比賽中，但被德勞帕迪拒絕參加，因為他的父母不詳，而且是車夫的兒子，阿周那是唯一一個完成這項壯舉并贏得比賽的人。

尤迪斯蒂拉

Yudhistira 的名字表示任何時候都堅定不移，即使在戰(zhàn)爭最困難的時候也是如此。作為閻羅王的兒子，他是最正直最堅定的人，是各行各業(yè)的佛法弟子，在法律、倫理、道德的知識上，像燦爛的太陽一樣閃耀。他是兄弟中最正直的，他一生從未說過謊，除了在最后的戰(zhàn)爭中，他被迫通過中立壓制響亮的真相。他是一個如此堅定的人，他的戰(zhàn)車移動時將保持在離地面幾英寸的地方。不幸的是，由于這種對正義的喜愛，他在與考拉瓦人的骰子游戲中被騙去賭博他的妻子德勞帕蒂并失去了她。他的行為是巨大的，他是兩個例子中的唯一一個（另一個是羅摩勛爵），在所有生活方式和生活條件下都沒有實踐正義，即使這意味著自殺。

比瑪

毗摩是風神瓦尤之子，象征著他所繼承的兇猛之力和勇猛之氣。他是兄弟中最強大的，無論是身體素質還是技巧和速度。他喜歡吃東西，經常在班達瓦人共享的飯菜中占大部分。他喜歡烹飪，是一位偉大的廚師，并在潘達瓦流亡的最后一年擔任首席廚師，在那里他們要隱瞞自己的身份，過著不為人知的生活。他發(fā)誓要殺死 100 名考拉瓦人，因為他輸?shù)袅索蛔佑螒颍郾牨牭乜粗麄兾ㄒ坏钠拮?Draupadi 被 Duryodhana 的弟弟 Dushashana 脫去衣服。

阿朱那

阿周那是技藝最強大的人，在知識、技能和圣潔的脾氣上無與倫比，擁有神圣的武器，贏得庫魯克謝特拉戰(zhàn)爭的主要責任交給了他，因為他有克里希納勛爵作為他的車夫和顧問。使用他的神圣武器時，即使是最有名和最熟練的戰(zhàn)士也能擊敗。他是主奎師那最好的朋友，也是奎師那神圣知識的接受者，通常被稱為《薄伽梵歌》。在他們流放期間，他忍受了最嚴厲的苦行和犧牲，并高興濕婆神出現(xiàn)，他心甘情愿地為他的戰(zhàn)爭提供了一件神圣的武器。

那庫拉

Nakula 是 Ashvins 的兒子，最擅長動物，尤其是馬和大象。他被比 *** 神（丘比特）Kamadeva，因為他看起來很漂亮，而且是個迷人的女人。他的行為舉止堅定，擁有卓越的健康知識，并能治愈許多威脅生命的疾病。在戰(zhàn)爭期間，應昆蒂的要求，他與薩哈戴瓦一起救了迦爾納的生命，當時迦爾納將他的胸膛武器捐贈給了阿周那的父親因陀羅，作為一項慈善行為。他是一名出色的劍士，擁有與科學、戰(zhàn)爭和不尋常武器有關的最佳知識。

薩哈德瓦

Sahadeva是Ashvins和Madri的次子，他是Pandavas中最聰明和最神秘的角色。班度在臨終前要求他吃他的肉，以便他可以得到他所有的知識，因此沙哈戴瓦能夠以模糊不清的方式預見未來，并在許多場合拯救了班達瓦人的生命。他是牛的預防和生長方面的佼佼者，是像那庫拉一樣的偉大劍士，并且獲得了所有必要的法與正知識。

迦爾納

迦爾納是班達瓦兄弟中的長子，也是班達瓦的第六位，直到他在戰(zhàn)爭中臨終時才被他的弟弟們發(fā)現(xiàn)。他在技巧、武器、慈善方面都是無與倫比的，即使是神明也能保持不敗。他接受了帕拉蘇拉瑪勛爵的訓練，他是一位兇猛的婆羅門，也是毗濕奴勛爵的第六個化身。迦爾納是太陽神的兒子，同樣在知識和戰(zhàn)爭方面都是最輝煌和杰出的。作為他的兒子，他是唯一一個可以不受干擾地看穿太陽幾個小時的人。他本可以在戰(zhàn)爭中不敗，但只有克里希納勛爵狡猾地建議阿周那在解除武裝時殺死他，才結束了他的生命。在他的一生中，他被稱為Suta putra或者是父母不詳?shù)暮⒆?，長大后拉妲收養(yǎng)了他。他慈善無以倫比，還曾將他的整個宮殿都捐出焚毀，以幫助他的王國公民。這就是他的功績，以至于他的贈品權力從未消失，繁榮也從未離開過他。

旃陀羅笈多簡介

旃陀羅笈多Chandragupta Maurya（公元前 321 年 - 公元前 297 年），希臘人稱為 Sandrakottos（或 Sandrokottos），是孔雀王朝（公元前 4 至 2 世紀）的創(chuàng)始人，并被認為是第一個（幾乎是公元前 297 年）的建立者。 )泛印度帝國。在婆羅門rita他的導師和后來的部長Chanakya或Kautilya（公元前 4 世紀）的幫助下，他建立婆羅門rita了一個龐大的中央集權帝國，其運作、社會、軍事和經濟的細節(jié)在 Kautilya 的Arthashastra 中保存完好。

Chandragupta時期：政治背景

公元前 4 世紀左右，印度分裂為眾多王國和共和國。其中最重要的是摩揭陀王國在印度東部，它的統(tǒng)治者開始與國王頻婆娑羅（543-492 BCE）已著手對帝國大廈的追求。因此，摩揭陀的邊界隨著時間的推移而大大擴展，包括印度中部、東部和東北部的大部分地區(qū)。亞歷山大大帝（公元前 356-323 年）于公元前 326 年入侵印度，結果印度西北部的大部分地區(qū)陷入動蕩和政治混亂。

這些時期的摩揭陀統(tǒng)治者是難陀王朝的達南難陀（公元前 329-322/321）。據(jù)羅馬歷史學家?guī)鞝栃匏梗s公元 1 世紀）記載，他擁有巨大的財寶和一支由 20,000 名騎兵、200,000 名步兵、2,000 輛戰(zhàn)車和 3,000 頭大象組成的軍隊。希臘人稱其為 Xandrames 或 Agrammes，對他的馬加丹人的了解可能也加劇了對印度西北部已經厭倦戰(zhàn)爭的馬其頓軍隊的絕望，迫使他們，除其他原因外，不再向印度進軍。

起源之爭

Chandragupta的大部分生活和起源仍然籠罩在神秘之中。關于他的大部分了解更多來自傳說和民間傳說，而不是實際的歷史來源?！拔ㄒ幻鞔_提到 Chandragupta 的銘文是在公元 2 世紀的 Junagarh 銘文中……”（辛格，330。）歷史學家 KAN Sastri 觀察到：

有關導致孔雀王朝取代難陀的重大事件的詳細信息，婆羅門rita我們必須求助于印度編年史家和講故事的人。沒有當代帳戶幸存下來。傳統(tǒng)的故事由不同的作家講述。（薩斯特里，145）。

Chandragupta 的社會出身，特別是他的種姓，仍在爭論中。佛教、耆那教和古代文學作品都有不同的版本。他被不同地提及為屬于現(xiàn)今印度-尼泊爾邊界上統(tǒng)治 Pippalivahana 的剎帝利·莫里亞氏族，如來自孔雀馴獸者部落、一位名叫穆拉的女人的兒子（因此頭銜為毛利耶），甚至與他關系密切或與難陀有遠親關系，但由于達那難陀嫉妒他的卓越才能而受到蔑視和驅逐。

因此，歷史學家對他的社會出身存在分歧。有些人聲稱“他似乎屬于某個普通家庭”（Sharma，99），并且“他不是王子，而只是一個平民，沒有任何對摩揭陀王冠的直接頭銜”（Tripathi，146）。其他一些歷史學家聲稱他確實屬于 Moriya 或 Maurya 氏族，到公元前 4 世紀，該氏族已陷入困境，因此 Chandragupta “在養(yǎng)孔雀者、牧民和獵人中長大”（Majumdar、Raychaudhuri 和 Datta， 92)。羅馬歷史學家賈斯汀（約公元 2 世紀）暗指他出身卑微。佛教典籍和中世紀銘文稱他為剎帝利。因此，可以推測，按照種姓規(guī)則，他可能屬于剎帝利（統(tǒng)治者/戰(zhàn)士種姓）或相關種姓，如婆羅門考帝利耶，

傳說，昌德拉笈多遇見了亞歷山大大帝，也許是為了學習馬其頓的戰(zhàn)爭方式，獲得了他在軍隊中服役的許可。

Chandragupta 雄心勃勃，并尋求獲得權威地位甚至王位的方法和方法。由于他的情況，這種愿望很容易產生。他想挽回氏族墮落的命運，并確立自己作為剎帝利統(tǒng)治者的應有地位。即使他與達那難陀有關的說法被接受，那么這樣的意圖肯定會在旃陀羅笈多的腦海中生根發(fā)芽，他會希望自己成為王子的公平份額。即使來自一個完全普通的家庭，旃陀羅笈多也不覺得他的出身與他的政治野心有任何關系。無論哪種方式，從歷史上看，Chandragupta 很可能在年輕時確實參與了實現(xiàn)他的野心的努力。

早期事業(yè)

Chandragupta 知道要成功完成他的權力之旅，與已建立的王國的戰(zhàn)爭將是不可避免的。因此，他專注于獲得軍事訓練和經驗。傳說他遇到了亞歷山大，也許是為了學習馬其頓的戰(zhàn)爭方式，以及如何將其用于對抗古代印度戰(zhàn)爭的戰(zhàn)術，除了他自己的軍事訓練外，還獲得了他在軍隊中服役的許可。賈斯汀和希臘羅馬歷史學家普魯塔克（約公元 46-120 年）提到了與亞歷山大的會面。然而，這次會面卻是一場災難，旃陀羅笈多被迫逃命。

一些歷史學家認為，對于生活在馬加丹王國的旃陀羅笈多來說，即使他一開始就有這個想法，也不可能一路到西北去見亞歷山大。相反，他遇到了 Dhanananda 并尋求在他的軍隊中服役。他們認為賈斯汀錯誤地提到了亞歷山大而不是達納南達。然而，并非所有歷史學家都接受這種觀點。

不管 Chandragupta 在他職業(yè)生涯中的早期舉動是什么，可以肯定的是他與政治家兼哲學家 Kautilya 的關系。他是他最好的盟友、導師和向導，不僅塑造了他的職業(yè)生涯，而且塑造了Chandragupta 統(tǒng)治下的孔雀王朝的進程。Vishnugupta Chanakya 或 Kautilya 已決定在重建和重塑印度政體方面發(fā)揮主導作用。雖然最初來自摩揭陀，在塔克夏什拉（現(xiàn)在的塔克西拉）當過學生和老師。在今天的巴基斯坦），考蒂利亞因此見證了由于馬其頓入侵而在印度西北部造成的政治動蕩。這使他想到建立一個中央集權的泛印度帝國，可以阻止入侵者并恢復秩序。無數(shù)共和國和王國的存在，出于顯而易見的原因，分裂并長期相互交戰(zhàn)，無法做到這一點。

他認為摩揭陀很可能是有問題的帝國——他的提議遭到了達南難陀的蔑視和侮辱，隨后考蒂利亞決心推翻現(xiàn)任國王。摩揭陀是唯一可以在混亂中提供秩序的領土實體。它擁有幾乎無與倫比的軍事地位，對于考蒂利亞想要的那種帝國的存在至關重要。在其龐大的軍隊的保護下，它享有其他王國所無法企及的穩(wěn)定?？嫉劾虼藳Q定將摩揭陀作為他計劃的核心——無論是在難陀之下還是在其他人之下，這都無關緊要。

在指導 CHANDRAGUPTA 擔任角色后，KAUTILYA 準備接管摩揭陀 (MAGADHA) 以及隨之而來的一切。

因此，他決定用一個更好、更有能力的候選人來取代 Dhanananda。被選中的人是 Chandragupta Maurya。在指導他扮演這個角色的過程中，考蒂利亞準備接管摩揭陀以及隨之而來的一切。Chandragupta 自己的能力因此在戰(zhàn)爭、外交和秘密行動方面得到了磨練。

他與 Chandragupta 的第一次會面是如何以及何時發(fā)生的，尚不清楚。民間傳說，從達那難陀宮中歸來后，受辱的考蒂利亞在謀劃復仇時，在村子里遇到了一個男孩，他甚至在游戲中也表現(xiàn)出成為偉大國王的品質。很快意識到他的潛力，考蒂利亞決定收留他作為他的門徒，并尋求部落或村長和男孩的母親穆拉的許可，帶他一起去訓練他未來的角色。然后，他將男孩 Chandragupta 和他一起帶到了印度西北部，據(jù)說，在那里，Chandragupta 在 Kautilya 的訓練下長大，從而為他作為未來皇帝的角色做好了準備。

十有八九，這些故事不能被接受為事實，因為這意味著當旃陀羅笈多登上摩揭陀王位時，考帝利耶和達南難陀都是年老體衰的老人！從歷史上看，這是不正確的，正如歷史學家所堅持的那樣，已經在尋求發(fā)財?shù)哪贻p人 Chandragupta 與 Kautilya 會面并結盟，他意識到他是一個無價的盟友。然而，這些故事的重要性在于，它們指向 Chandragupta 卑微的出身、他的環(huán)境以及它們如何不適合他的成長，因此他不得不搬出去以實現(xiàn)他的目標。

因此，他與考底利耶的會面應該是在這位受辱的學者從帕塔利普特拉回來之后，而昌德拉笈多自己最初爭取權力的努力沒有成功。意識到他們有很多共同點后，兩人著手實現(xiàn)他們的共同目標。地下寶藏的發(fā)現(xiàn)促使他們招募了一支雇傭軍。

權力之戰(zhàn)

Chandragupta以馬其頓后入侵的印度西北部地區(qū)混亂，缺乏政治和軍事反對為理想基地，部署他的手下，挑戰(zhàn)日漸衰落的希臘-馬其頓權威，并取得了對當?shù)赝鯂蚱渌魏问挛锏膭倮凰麄兞粝铝恕Ｈ缓笏@得了對印度中部的控制權，并最終向摩揭陀中心地帶進軍。

意識到與摩揭陀的沖突所需要的不僅僅是一支強大的軍隊，考蒂利亞采取了另謀出路的戰(zhàn)略。他采取了許多陰謀、反陰謀、陰謀和反陰謀，以通過斷絕他的主要盟友、忠誠者和支持者，尤其是他的首席部長羅剎來破壞 Dhanananda 的力量。由 Vishakhadatta 在公元 4 世紀到 8 世紀（大概公元 5 世紀）之間創(chuàng)作的梵文戲劇Mudrarakshasa（“羅剎之戒”）提供了生動的細節(jié)。最終，通過使用軍事和非軍事手段，Chandragupta 成功地確保了 Pataliputra 的王位。Dhanananda 可能逃脫或被殺。

印度征服

穩(wěn)坐皇位，旃陀羅笈多將注意力轉向擴大自己的領土?？兹竿醭能婈犠钸h到達印度西海岸和印度南部，尤其是現(xiàn)在的卡納塔克邦。普魯塔克說他用 60 萬人的軍隊占領了整個國家。當時的孔雀帝國包括今天的“比哈爾邦和奧里薩邦和孟加拉邦的大部分地區(qū)，還有印度西部和西北部，以及德干……在西北部，他們控制著某些未包括在內的地區(qū)即使在大英帝國”（夏爾馬，第 99 頁）。印度最南端和東北部不屬于帝國。

與希臘人的戰(zhàn)爭

Chandragupta與亞歷山大在東方的繼承人Seleucus I Nicator發(fā)生沖突，想法是減少希臘權力和獲得自己的領土和力量。戰(zhàn)爭于公元前 301 年通過簽署條約而結束。Chandragupta獲得了Arachosia（今阿富汗坎大哈地區(qū)）、Gedrosia（今巴基斯坦俾路支南部）和Paropamisadai（阿富汗與印度次大陸之間的地區(qū)）等地區(qū)。500頭大象給了希臘人。傳說認為塞琉古將他的女兒海倫娜交給了昌德拉笈多，但歷史證據(jù)并不支持。還決定任命一位希臘大使，結果，梅加斯提尼來到帕塔利普特拉的孔雀王朝。他寫了有關孔雀王朝 *** 的文章，雖然他的作品秈稻現(xiàn)在已經失傳，但在后來的幾位希臘作家的作品中，它的引述仍然存在。

耆那教與死亡

Mudrarakshasa 使用梵文術語vrishala, 用于剎帝利和其他背離婆羅門教規(guī)的人，以表示旃陀羅笈多；“Chandragupta 確實背離了婆羅門正統(tǒng)，這一點可以從他晚年對耆那教的偏愛證明”（Majumdar、Raychaudhuri 和 Datta，第 92 頁）。歷史證據(jù)和流行的信仰都表明，Chandragupta 在晚年接受了耆那教。公元 5 世紀至 15 世紀之間卡納塔克邦的銘文提到了與耆那教圣人巴德拉巴胡有關的某個 Chandragupta。Chandragupta 可能退位，成為苦行者，陪伴 Bhadrabahu 到卡納塔克邦，后來因遵循 Sallekhana 儀式而死，即禁食至死。Chandragupta因此統(tǒng)治了24年，并由他的兒子Bindusara（公元前297-公元前273年），阿育王大帝的父親繼位 （公元前 268-232 年）。

Chandragupta統(tǒng)治下的Mauryan帝國

孔雀王朝 ***

Chandragupta開發(fā)了一套精心設計的帝國管理系統(tǒng)。大部分權力都集中在他手中，并由一個部長會議協(xié)助他履行職責。帝國分為行省，有諸侯為總督。這為皇室成員提供了必要的行政經驗，尤其是后來成為皇帝的人。各省被劃分為更小的單位，并制定了城鄉(xiāng)管理的安排。一些城鎮(zhèn)和存在的考古證據(jù)城市已被發(fā)現(xiàn)。其中，最突出的是首都城市帕塔利普特拉。其管理由六個委員會進行，每個委員會有五名成員。委托給他們的一些任務包括維護衛(wèi)生設施、照顧外國人、出生和死亡登記、調節(jié)度量衡等。在一些地方發(fā)現(xiàn)了這一時期使用的各種類型的砝碼。中央 *** 還設有大約二十多個部門，負責管理各種社會和經濟活動。

孔雀王朝軍事

國家擁有龐大的軍隊。軍隊（毛拉）由國家招募、訓練和裝備。有許多社區(qū)和森林部落 ( atavika ) 以其軍事技能而聞名并因此受到重視。雇傭兵 ( bhrita ) 也大量存在，公司士兵行會 ( shreni ) 也是如此，他們會在需要時被招募。軍隊由四個兵種（chaturanga) - 步兵、騎兵、戰(zhàn)車和大象。有一個由 30 名成員組成的戰(zhàn)爭辦公室，由六個董事會組成，負責管理這些不同的武器以及海軍和運輸。根據(jù)羅馬作家普林尼（公元 23 – 79 年）的說法，昌德拉笈多擁有 600,000 名步兵、30,000 名騎兵和 9,000 頭大象。戰(zhàn)車估計有8000輛。他們都被部署在陣地的戰(zhàn)場上（vyuha)，由指揮官根據(jù)地形性質、己方和敵方兵力構成等因素決定。人們非常關心人和動物的訓練。國王和王子們在戰(zhàn)爭和領導藝術方面都受過良好的訓練。他們被期望表現(xiàn)出勇氣，他們經常親自率領軍隊并參與堡壘的防御。Chandragupta創(chuàng)建的海軍主要執(zhí)行海岸警衛(wèi)隊的職能，并保衛(wèi)帝國在水道上進行的大量貿易。

武器包括弓箭、劍、雙手闊劍、橢圓形、矩形或鐘形盾牌（通常是獸皮）、標槍、長矛、斧頭、長矛、棍棒和狼牙棒。士兵們要么通常腰部 *** ，要么穿著絎縫棉夾克。他們還戴著厚厚的盤繞頭巾，通常用圍巾系在下巴下方，并在腰部和胸部系上布帶作為防護盔甲。束腰外衣是在冬天穿的。下衣是一種寬松的布，可以作為短裙或抽屜式穿著（衣服的一端拉在兩腿之間并塞在后面的腰部）。

龐大的帝國及其控制下的資源支持了孔雀王朝龐大的軍隊。國家實際上控制了所有經濟活動，因此能夠獲得大量收入和豐富的財政資源。

Chandragupta因此留下了在Arthashastr a的頁面中幸存下來的遺產。他不僅靠自己的努力建立了一個帝國，克服了所有的障礙，而且他還制定了完善的治理原則，為帝國的發(fā)展而不懈努力。正是這些成就使他成為古印度最重要的統(tǒng)治者之一，也是民間傳說中近乎神話般的人物。

能不能介紹一下伽瑜，它是一種外國武術嗎？

瑜伽的起源

瑜伽起源于印度，流行于世界。 瑜珈一詞原初的意思是駕馭牛馬，從遙遠的古代起她也代表設想幫助達到最高目的的某些實踐或是修練。在古圣賢帕坦珈利所著的《瑜珈經》中，準確的定義為"對心作用的控制"。 瑜珈在印度有著淵遠的歷史。在我們所知道的古印度婆羅門體系中與其有著密切的關系， 在印度，人們相信通過瑜珈可以擺脫輪回的痛苦，內在的自我將與宇宙的無上我合一；通過瑜珈將產生輪回的種子燒毀，心的主體被證悟，一切障礙都將不存在。 在印度現(xiàn)在很難區(qū)分瑜珈與印度教的關系，在寺廟中、在經典中、在生活中、在許許多多的范圍，兩者的關系都彼此相互融合。 瑜伽是東方最古老的強身術之一。它產生于公元前，是人類智慧的結晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺了悟生命的認知。瑜伽修持秘要是理論和實踐互相參證的法典。

傳說古印度高達8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。

瑜伽修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來。

而今的瑜伽，已經是印度人民幾千年來從實踐中總結出的人體科學的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專門研究瑜伽的學校。 瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當今的瑜伽不僅只屬于哲學和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強大的生命力。

當瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進入最深層次時，就會覺醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個體意識與宇宙意識的結合，喚醒內在沉睡的能量，得到最高開悟和最大愉悅。

瑜伽一詞源于梵文音譯，有結合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達到冥想而集中意識之義。可究竟是什么同什么“結合”呢？其實瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的“結合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結合”或同自我結合。這也意味著與最高的宇宙萬物之靈相同化，使自己從痛苦和災難中獲得解脫。

什么是瑜伽

(1) 導論 瑜伽，又作瑜珈；原為梵文，yoga之中文音譯，本意是「合一」、「連接」、「結合」；即中國人所說的「天人合一」。古時東西方文化都有大我（天、宇宙萬物之母）與小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。這是通過修行而達至的「境界」。故「瑜伽」一詞指的是梵我合一的「境界」，是身、心、靈三者的升華，而非什么動作。這境界是無數(shù)求道者所渴-望，通往解脫之門。所謂明心見性，人在寧靜中容易領悟真我與實相，靜坐冥想固然是重要課題：唐玄奘法師所譯的《瑜伽師地論》，指的正是瑜伽師（修行者）禪定時漸次發(fā)展的境界（地）。我們只要翻查稍為大本的辭書，都會找到瑜伽一詞的本意，實與今人所聽聞的相去甚遠。瑜伽哲學及其實踐方法，對佛教、耆那教和印度教都影響深遠。 (2) 字源淺譯 瑜伽（yoga）一詞，本出自梵文“Yuj”，原是指用軛連起，〔軛又作軶，即「轅前以扼牛馬之頸者」（辭海）〕即服牛駕馬之意。而后來引申為接連、連系、結合、歸一、化一、同一、統(tǒng)一之意，有和諧、等同的含意。有趣的是，英文‘Yoke’一詞，正也是「軛」，其拉丁文字源也是「連合」、「結合」之意。古代印度重要經典，如奧義書、吠陀經等一再提及「瑜伽」，指的都是「個體的靈」（小我Atman）與「宇宙大靈」（大我Mahatman）的和合歸一，即中國人所說萬化歸一，天人合一的狀態(tài)。這與佛教和印度教所指的三摩地（三昧）、覺醒、覺者、解脫、涅盤一脈相承。例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌（Bhagavadgita，簡稱Geeta）之中，天神克里希納（Krishna 黑天）一再向阿周那講解何謂瑜伽。到公元前二世紀，帕坦加利（Patanjali缽顛阇梨）總結各門瑜伽修行功夫而著《瑜伽經》(Yoga Sutra) [ 注1]，因而有著名的「瑜伽八支行法」，即8個修持方面：（1）禁制 (持戒)、（2）勸制 (精進)（3）坐法（4）調息 (呼吸)（5）制感。（6）執(zhí)持(專注)（7）禪定 (入靜)（8）三摩地。在印度修行傳統(tǒng)之中，這「小我」被喻為「宇宙大我」的能量反映（也就是基督教所稱人是照上帝的形相而造的），所以兩者是有方法重新合而為一的。這個「反映」(能量) 是以3圈半的形式卷曲，沉睡在人體脊柱最底部的三角骨（Sacrum Bone薦骨）之中。在合適的條件之下，這個潛藏而沉睡的能量，便會被喚醒而上升，直至穿越頭頂（頂輪），令人得到覺醒與開悟，即是所謂Self-Realization (自覺——自性真我的覺醒)。身、心、靈的狀態(tài)得到升進。瑜伽就是這個狀態(tài)。另一有趣的現(xiàn)象出現(xiàn)在現(xiàn)代醫(yī)學名詞：Sacrum（薦骨或 [骨氐] 骨）的古希臘文原意是「神圣」（Sacred）；而相對于頂輪，即頭蓋骨的腦囟位置，英文是fontanelle其拉丁文原意竟是噴泉（fountain）。這與印度古代詩人、圣者哲賢所記述的完全吻合。再者，三脈七輪的位置和花瓣數(shù)目，都與現(xiàn)代解剖學相符。這是否意味著古人向內尋索，則不同文化都有相同的理解？直到機械唯物論突起，內在修行參悟的傳統(tǒng)才被淹沒呢？ (3) 中文里的瑜伽 瑜伽一詞，在佛典中曾取其意譯，舊譯作「相應」，似乎是自從玄奘開始才通用音譯瑜伽。自此這詞在義意方面開始蛻變、復雜化、思維化，甚至與原意脫軌。藏傳佛教尤甚。打開中文佛學或宗教詞書自一目了然。 到底應作「瑜伽」還是「瑜珈」呢？辭海只取「伽」。手頭上的其它工具書，也只取「伽」。「伽」字多用于翻譯詞匯（如伽藍），無獨立意義。而「珈」則指婦人首飾。二者國音稍別，粵音相同。計算機打字，倉頡輸入法之中瑜字的聯(lián)想字庫有伽與珈可選，以伽為首。到近代，很多人用珈，成了時尚，很可能是取其與瑜字同部首，外形統(tǒng)一，易于記憶；更可能是發(fā)音的取向：珈的國音「現(xiàn)在」譯得較準確。但是否因元清兩朝外族入主中土，漢語正音受干擾，北音南移之故？還是原文也經歷了語音上的演變？那是語言學的課題。有關瑜伽修行中所喚醒的那個沉睡的能量，位于脊柱底部薦骨里的“kundalini”，音譯作「昆達里尼」。印度文化初傳至中國時，因其梵文本意為卷曲（kunda），而且上升時是以蛇繞棒（如雙龍繞柱）冒起的形相，故曾被譯作靈蛇。亦有音譯「軍荼利」等。道教有稱之為「靈能」。密派方術（tantric）修練時發(fā)覺有火焚身，故譯為「拙火」，實為嚴重誤解，只因其方法錯誤（用男女交合或邪術）令神圣的（sacrum）三角骨里的「大我的反映」受玷辱而懲罰所引起的后果。真正的修行不但令人安享寧靜的樂土，亦感清涼宜人的舒泰。可以說，這類方術令整個瑜伽體系蒙污。在印度，這類東西已被拼棄，只是有些人為私利而向西方人推銷。為免誤會，現(xiàn)把 kundalini 譯作靈量，取其靈圣的力量之意。 (4) 瑜伽流派從瑜伽一詞的本意著眼，就可看出瑜伽修行的最終目標是跳出俗世框框，達到萬化歸一，覺醒開悟。二千多年前流傳至今，一向被奉為圭臬的《瑜伽經》向我們啟示，瑜伽是身心靈的全方位修行，要用不同方法全面地配合來達成解脫的。前人領悟到，很多功課有助修行，例如適當?shù)娘嬍场⒔渎?、行善（karma）、調理脊骨的運動 (調身)、注意呼吸（調息），甚至誦念經文（mantra）、向上天虔敬（bhakti）、增加知識（Jnana）、喚醒靈量（kundalini）等等都大有裨益。不過，若帕坦加利在天有靈，見到后人把這些修行功夫分崩離析地柝開，各自成派，而且死板板的教條主義，一定搖頭嘆息。他一再強調禪定(dyana)，入靜的重要。卻很少在「調身」方面落墨。很明顯，即使用軟骨功來調理脊柱，從而調理不同的能量中心（三脈七輪），也應經過診斷和處方，一個動作只對應一個問題。可惜今人不單把這種運動型瑜伽（正名為 Hatha Yoga哈達／訶陀瑜伽，亦稱日月瑜伽）視為瑜伽一切，還不經診斷（也不懂診斷?。┍阋凰{子練習所有體位 ( Asana式子)，實已偏離正軌。有如一口氣把藥柜里的藥一個接一個吞下肚。還有什么減肥瑜伽，美容瑜伽等標題出現(xiàn)，可謂離題萬丈。另外值得一提的是，古人把忠于瑜伽八支行法，方式全面而地位崇高的一派稱為 Raja Yoga（王瑜伽），意即有如王者般地位崇高的瑜伽。（博伽梵歌被稱之為王學（Rajavidya））?？上н@名詞近代被某組織占用注冊。是否名副其實，不便評論，但顯然我們不要太天真，只消問他們幾條問題自會不說自明。（5）瑜伽的宗教觀 瑜伽哲學與實踐方式，在在講求「天與人」的合一。天是什么？印度人稱宇宙大我為梵、大梵、梵天 (Bhrama)、甚至有濕婆 (Shiva) 之類的名號，還會把宇宙無所不在的大能稱為Paramchaitanya、Ritambhara-Pragna 之類的名稱一大堆。有時這「大能」又以不同形相受人膜拜、頂禮。中國人則含蓄而簡單地稱之為「天」(或如老子說無以名之，姑且稱之曰「道」)。至于何謂天一合一之中的「人」，亦非三言兩語道盡，可以涉及很多深層哲理。從這個角度講，瑜伽修行探索天與人的關系與真諦，而且三脈七輪又代表了人與天的不同面貌和素質，有這樣一套完備的宇宙觀，顯然可以稱得上是「宗教」。不過，那是一種「內在」的宗教，或稱之為「正法」( dharma達磨)；與一般外在的、有形相的，教條化、有組織的 (institutionalized) 的宗教迥異。那是古已有之、個人化的、向內在「真我」的探索與修持而已。（6）結語：現(xiàn)代的沖擊、亙古的寶庫今天要了解印度文化的精粹，不得不研究瑜伽，瑜伽哲學不但影響了歷代印度人的生活方式與思維，也對佛教、耆那教，甚至錫克教，波斯祆教都影響深遠。不過，可以這樣說，現(xiàn)代化的巨輪，假科學之名而來，加上印度經歷了英國殖民統(tǒng)治一個世紀，很多古老傳統(tǒng)智能，如養(yǎng)生、醫(yī)藥等，都受到無可彌補的侵害。瑜伽知識也不例外。加上現(xiàn)代社會的簡約主義，物質掛帥，快餐文化推動下，令深層而內在的東西根本無市場，就更快被淹沒，或遭過份簡化（over-simplify），以致歪曲。舉例說，西方人要了解瑜伽，大都只會練習折手屈腿的哈達瑜伽，部份原因是因為要把印度養(yǎng)生方法介紹到以基督教義為主體的西方世界，就不得不回避天人合一、有神秘色彩，或會引發(fā)宗教觀點爭辯的部分。加上在現(xiàn)代西方醫(yī)學的唯物論陰霾之下，只講機能肉身，做一下伸展運動，就免卻很多麻煩；另一方面，現(xiàn)代人樂于，也慣于見到 spectacular（壯觀）的影象，軟骨大法就大有市場呢，〔除了以上最后一點外，中醫(yī)在現(xiàn)今世代的命運也差不多，玄學部分也經歷過一翻現(xiàn)代化的洗刷和沖擊?！持劣诶ミ_里尼是個母性能量（滋養(yǎng)各能量中心），且反映了上天母性位格的觀點，在西方文化以基督教會父權式的家長管治模式下，根本難有生存空間，什么萬物之母，Adi Shakti (太初之母) [注2]，西方人跟本摸不著頭臚。誰人談論，隨時有被打成異端邪說之虞。要知道，kundalini這個詞，除了包含kunda（卷曲）的意思外，字尾（suffix）的lini已揭示了她的母性身份。所謂明心見性，古人正是在深層入靜之中參悟「真我」和這小宇宙與大宇宙合一的個中玄機的。講求的是親身體驗，而不是什么科學辯證或理據(jù)。但有關的古代文獻，竟與今日的科學發(fā)現(xiàn)不謀而合?？梢哉f，瑜伽冥想是上天賜給人類的無價珍寶。

瑜伽整體概述 東方最古老的強身術—瑜伽

瑜伽起源于印度，流行于世界。 瑜伽是東方最古老的強身術之一。它產生于公元前，是人類智慧的結晶。瑜伽也是印度先賢在最深沉的觀想和靜定狀態(tài)下，從直覺了悟生命的認知。瑜伽修持秘要是理論和實踐互相參證的法典。 傳說古印度高達8000米的圣母山上，有人修成圣人，亦有人成為修行者，他們將 修煉秘密傳授給有意追求者，因而沿傳至今。 瑜伽修持者開始只有少數(shù)人，一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中間流傳開來。 而今的瑜伽，已經是印度人民幾千年來從實踐中總結出的人體科學的修煉法，再也不是只限于少數(shù)隱居人僅有的秘密。目前瑜伽已在全世界廣泛傳播。印度有很多專門研究瑜伽的學校。 瑜伽有他一套從肉體到精神極其完備的修持方法，當今的瑜伽不僅只屬于哲學和宗教的范疇，它有著更廣泛的含義，千年不衰，有強大的生命力。 當瑜伽的修持者在深沉的靜坐中進入最深層次時，就會覺醒人生自性與生命的至善境界，從而獲得個體意識與宇宙意識的結合，喚醒內在沉睡的能量，得到最高開悟和最大愉悅。 瑜伽一詞源于梵文音譯，有結合、聯(lián)系之意，這也是瑜伽的宗旨和目的，是為達到冥想而集中意識之義。可究竟是什么同什么“結合”呢？其實瑜伽是為指明人類本能從較低到較高的“結合”，用同樣方式也可從較高到較低的“結合”或同自我結合。這也意味著與最高的宇宙萬物之靈相同化，使自己從痛苦和災難中獲得解脫。 瑜伽的修持方法，能把散亂的精神集中并使之平靜下來。瑜伽修煉首先著眼于身體的強健，然后要求身心融合為一。在此基礎上，引導修持者進入無上完美的境界。在瑜伽修煉過程中，修持者逐漸深化自己內在精神，從外到內，從感覺到精神、理性，而后到意識，最后把握自我同內在的精神融合為一，達到天人合一。 瑜伽把人們從愚昧無知引向智慧。由于在日常生活中的無知，致使身心承受焦慮和苦痛的折磨，使人們多種疾病纏身。通過瑜伽的修煉，可把人的愚昧無知變成智慧，疾病也從此痊愈，身心一年比一年健康。 瑜伽闡述的方法，是從愚昧和幻覺中蘇醒，使心理的靈光主宰自己。 瑜伽學說提出的準則和建議，不僅可以幫助病人康復，而且使人更健康。 瑜伽學說反對強加于人，它主張未經檢驗的東西不可輕信，也包括瑜伽本身。學 瑜伽必須經過自身的體驗來領悟真諦，是讓修持者自愿地來試一試，選上少量幾段 姿勢，通過一二個月實踐之后再對瑜伽做出判斷。 瑜伽的修持方法分八個階段進行： 道德規(guī)范：道德首要。沒有道德任何功法都練不好。必須以德為指導，德為成功之母，德為功之源。瑜伽道德基本內容：非暴力、真實、不偷盜、節(jié)欲、無欲。這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規(guī)范。 自身的內外凈化。外凈化為端正行為習慣，努力梅花周圍環(huán)境，內凈化為根絕六種惡習：欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒。 體位法。是姿勢鍛煉，能凈化身心，保護身心，治療身心。體位法種類不可勝數(shù)，他們分別對肌肉、消化器官、腺體、神經系統(tǒng)和肉體的其他組織起良好作用。不僅提高身體素質，還可以提高精神素質，使肉體、精神平衡。 呼吸法。是指有意識的延長吸氣、屏氣、呼氣的時間。吸氣是接受宇宙能量的動作，屏氣是使宇宙能量活化，呼氣是去除一切思考和情感，同時排除體內廢氣、濁氣，使身心得到安定。 控制精神感覺，精神在任何時候都處于兩個相反的矛盾活動中，欲望和感情相糾纏，其次是同自我相聯(lián)系的活動。控制精神感覺，就是抑制欲望使感情平和下來。 集中意識于一點或一件事，從而使精神安定平靜。 冥想、靜定狀態(tài)。只有通過實際體驗去加以理解，難以描述。 修持者進入“忘我”狀態(tài)，即意識不到自己的肉體在呼吸、自我精神和智性的存在。已進入了無限廣闊的寧靜世界。 以上八個階段綜合起來即瑜伽。 八個階段又分四個步驟來實現(xiàn)。 第1和2階段是思想基礎，思想準備。 第3和4階段是肉體訓練，通過各種姿勢訓練達到去病強身的目的。 第5和6階段進行初步靜坐修持靜功。 最后二個階段，是高層次修持，進行冥想、靜定階段。 哈塔瑜伽 瑜伽有多種門派，當今世界最盛行的是以調息與體位法為中心的體動瑜伽。主要修煉并開發(fā)大腦、肌體、內心。瑜伽定義是將身體置于一種平穩(wěn)、安靜、舒適的姿勢。瑜伽的完美坐勢必須保持在放松、而非強迫的方式，使身心寧靜，然后將意識集中導向無限的本體之中。 哈的意識是太陽，即陽性能量；塔的意思是月亮，即陰性的能量。哈塔瑜伽意指陰和陽兩種力量“結合”或聯(lián)合起來，達到平衡，使我們保持理想的健康情況。 構成哈塔瑜伽有三個不可分割的因素，精神控制、調息和瑜伽坐法，缺一不可。達到和完成上述三項練習即可產生效果，使有益于健康的感覺傳至全身，通過調息，才可將宇宙的能量，轉變?yōu)槿梭w的能量，才能保持身體內力的平衡。并杜絕生活中的消極因素，如愚昧、惰性、極度興奮等等不良習慣。哈塔瑜伽是多種不同門派的構成基礎，特別強調體魄是絕對的先決條件。因為健康狀況的好壞直接影響各種功法的修持。瑜伽格言：健康的心理存在于健康的體魄中。 首要和最關鍵的是訓練和開發(fā)身體，以達到最完美的狀態(tài)。這就需要求助于瑜伽 的坐法和調息練習，而這些方法的完美，同稱為哈塔瑜伽 。 體位法和坐姿經過了幾個世紀的錘煉，已得到凈化。通過有規(guī)律的練習，可使人們獲得靈活性、平衡、堅韌、巨大的生命力以及對疾病的抵抗力，還可消除疲勞和安定神經，從而使人在睡眠中得到真正的安寧。這是千真萬確的。 呼吸法 呼吸是人最重要的機能，但是人們對呼吸的了解卻很少，經常以不正確的方法進行呼吸。在日常的生活中，由于人為的因素，我們的呼吸一般是任意和不規(guī)律的，大多數(shù)人呼吸淺短、缺乏規(guī)律，違反身體呼吸系統(tǒng)自然之律動，這樣，身體不能吸收足夠的宇宙能量，神經系統(tǒng)逐漸受損害，內分泌系統(tǒng)不能正常起到作用，結果身體開始喪失力量和活力，產生經常性的疲勞和沮喪的感覺。 人的身體狀況，在很大程度上依賴于呼吸的規(guī)律性，甚至呼吸方式可以高度地反應出一個人的情緒情感。當人們在心煩意亂的時候，例如沮喪、悲痛或抑郁，呼吸就變得很慢和沒有規(guī)律。而在狂怒、焦慮和緊張不安時，呼吸則變得迅速、表淺和混亂。連續(xù)不規(guī)律的呼吸，不僅損害神經系統(tǒng)，而且妨礙內分泌的固有功能，最終使體質變得虛弱。 呼吸隨年齡增長產生變化，年齡愈長，呼吸愈淺弱。因為我們從來也沒有主動地關心過自己的呼吸。深長呼吸對健康是何等重要。它可使頭腦靈活，體力充沛，感覺越活越年輕。普通人每分鐘的呼吸15-16次，坐禪中的呼吸達到5-6次，修持得法每分鐘1-2次，甚至可達到向龜蛇一樣微呼微吸，不消耗能量。 瑜伽認為，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝。相反呼吸緩慢，猶如在品嘗空氣的人，可獲得長壽。例如，脾氣暴躁的猴子，呼吸頻率極快，壽命不長，而鶴與龜，則以緩慢溫和的長息呼吸法而長壽，自古有千年鶴、萬年龜說法，足見緩慢呼吸是長壽的關鍵。 調整呼吸，是我們生存的基本因素，也是健康的必要基礎。通過肺吸入充足的宇宙能量供給身體，可促進心臟血液循環(huán)。并且通貨血流將能量送至身體的各部。所以，若想長生，秘訣就是使呼吸自然綿長。 呼吸通常有三種方式：胸呼吸、腹呼吸、有控制的 呼吸。一般人都是胸式呼吸（即淺短之呼吸），使是一種胸部運動。腹式呼吸是橫隔膜向下降的運動，修煉 呼吸，應成為我們生存的方式。 橫隔膜呼吸練習方法 可取隨意的姿勢，仰臥、靜坐、站立均可。臥或站雙腳適度分開，雙眼輕閉，一手置于胸部，另一手置于腹部上方。以便感覺橫隔膜以及腹肌的活動。 然后以鼻腔緩慢、細長的吸氣和呼氣，不可出聲振動或停息。然后加大正常呼吸的過程，當呼氣時，盡量把氣吐盡，分多次吐，然后有意使腹肌向內癟，并溫和地收縮肺部，將氣呼出。然后吸氣吸滿但不可過去勉強，腹部恢復原狀。當吸氣時會發(fā)覺腹壁和肋骨下部向外推出，胸部只有些微移動。這種呼吸是借助橫隔膜的收縮和下壓形成吸氣動作。每天練習3-5次，每天3-5分鐘，橫隔膜呼吸法對身體三大功效： 橫隔膜呼吸不同于淺短的呼吸，能使宇宙能量充滿整個肺部，供應身體充足的氧氣。 橫隔膜呼吸將體內的廢氣、濁氣、二氧化碳呼出體外。 橫隔膜上下移動，猶如溫和的按摩，促進臟腑的血液循環(huán)，增強其機能。 橫隔膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鮮空氣，因此是極其有效的呼吸方法。 三脈七輪 瑜伽也是一種性靈的修持，唯有經由性靈的修持，才能對自己內在潛能最大限度的挖掘，喚醒并開悟內在沉睡的能量。瑜伽是一種使修持者本體與宇宙至上的本體聯(lián)結起來而達到天人合一的方法。瑜伽可以意識控制各種情緒及傾向。瑜伽的體位法、呼吸法和凈化法只是為心靈做好準備，因為達到天人合一和開悟的境界并非容易，而人們只習慣于對外在世界進行觀察證明和判斷，卻不習慣觀察內在、發(fā)掘人體本身以了解生命內在的秘密。要想達到至上的目標，首先是不執(zhí)著，其中包括思想、欲望、感情等方面的不執(zhí)著。在物欲橫流的社會是否很難做到？ 只有在最深沉的靜坐觀想和禪定的狀態(tài)下，直接從本身內在之中得到的直覺知識，才是最高的知識。 人體內有強大的精神能量，潛伏于脊柱底端海底輪（會陰穴）沉睡著，一般人并不知道這一秘密。 修持者就是要喚醒這一沉睡的性靈，使之沿脊柱上升，經過脊柱中七個神經血管叢（即輪），并與腦部頂輪相結合，達到至高境界。 人體內有無數(shù)的精細神經脈，亦稱經絡，是一種能量運輸?shù)耐ǖ?，?shù)量多達幾十萬根。有粗鈍的，有精細的，肉眼看不見。這些神經中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，中脈尤其重要， 修持者非經此不能得到大成就。 中脈在脊髓內，由脊柱尾部海底輪（會陰穴）直升至頂輪穴。左脈早在中脈右邊，名陽脈，性熱。左、中、右三脈的最低交會點均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲存庫。此處能量只有經修煉后被喚醒并與頂輪會合后，才能稱之為大智慧。 人體的脊柱共有24節(jié)，頸椎7節(jié)，胸椎12節(jié)，腰椎5節(jié)，所有神經脈都起源于脊髓。 的體位法就是鍛煉這根脊柱骨，使24節(jié)脊柱靈活暢通，有病醫(yī)病，無病延年益壽。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個重要穴位，所以經常以氣去疏通三脈，能增強身體素質，在中脈上共有七個輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起于骨髓內。不同的輪控制人類不同的情緒和感覺，也是人體的不同腺體。

瑜伽真正的意義

瑜伽乃其梵語「YOGA」之譯音，「YOGA」字源來自兩個字根，一為 yuj + gham = YOGA，意指加法，像2+2=4，或沙加糖合在一起，無法分開，YOGA 屬于后者。

起初我們練習瑜伽，可能只為健康、美容等，或為神通，或為求道。今天在日本很多所謂健康瑜伽，美容瑜伽即是；有的看過報章、雜志或電視，許多瑜伽術士表演睡釘床，過刀山、火海，其實這些還只是停留在瑜伽練就的最低層次的階段，只為賺錢糊口，或炫人，所以有些人就認為練習瑜伽可以得到某種超能力，即所謂的神道，只有少數(shù)有心之人，為追求真理而來，他們認為瑜伽乃一深奧的科學，經由鍛練可以使自己達到「天人合一」的境界。無論如何這三種人（為健美、神通或真理者）經過誠心鍛練后都會得到他們的目的，只是后者所需的時間較長。

那么，學習「瑜伽」真正的目的是什么？

首先我們要了解在宇宙充滿波動，有精細的波，有粗鈍的波，像光、聲音等，粗鈍的像桌子、椅子、身體、音樂、圖案等等可以聽到或看到，精細的像紫外線、紅外線、高頻率的聲音等等無法聽到或看到，粗鈍的波，波形不穩(wěn)定，精細的波，波形穩(wěn)定。

人也是一種波動，分為三個層次，身體、心靈以及精神。后者的波動較前者精細，也比較穩(wěn)定，按瑜伽的觀點，心靈分為五個層次：

第一個層次是 Kamamaya Kosa，意識心靈，西方科學稱之為意識。

第二個層次是 Manomaya Kosa，潛意識心靈，西方科學稱之為潛意識。

第三到第五皆稱為無意識心靈，第三層次是 Atimanasa，記憶性無意識心靈，第四個是 Vijinanamaya Kosa，知識性無意識心靈，第五個是 Hiranmaya Kosa，真理性無意識心靈，西方科學將第三到第五層次歸入無意識。后者的波動又較前者為精細又更穩(wěn)定，然后是超越心靈進入精神領域的直線波。

人類從出生起其心靈便有意無意地在追求無限，也就是永恒的喜悅，人們多試著從物質的層次開始，有了十萬元，就希望有一百萬，有一百萬又希望有一千萬，人們發(fā)現(xiàn)無法從物質中求得滿足。然后人又從心靈的層次去尋求，人們在這個層次可以得到滿足，但是時間短暫；比方說一個人在聽音樂，或畫畫時，其心靈專注于音樂中、渾然忘我，他們得到暫時的滿足，音樂停止時，創(chuàng)作完成后，人類這種滿足也就結束了，所以仍然不能滿足對無限的饑渴。只有在精神層次中方得以脫離人、地、時空的限制，與此無限意識合而為一。如何從身體的層次提升到心靈的層次，再由心靈的層次提升到精神的層次呢？唯有藉助 Raja Yoga，Raja 王者之意，Raja Yoga 即稱之為勝王瑜伽，其鍛練的方法，稱為 Astaunga Yoga Sadhana，Asta 是八，Unga 是 Limb，手足之意，即所謂八步功法：Yama，外在控制，Niyama，內在控制。Asana，體位法（一般人所知道的瑜伽動作），Pranayama，能量控制，Pratyahara，感覺收斂，Dharan 集中，Dhya'na，禪定。以及 Samadhi，三摩地。

瑜伽亦可用另外的方法解釋，兩千年前柏坦加利 Patanjali 將瑜伽系統(tǒng)化，寫成一書「Yoga Sutra」（瑜伽經），內有一梵語箴言：Yoga Cittavrtti Nirodha。有四個字，Yoga 瑜伽。Citta，意識。Vrtti，各種情緒及傾向。Nitrodha，控制。人體內大小，主要及附屬腺體有五十種，每一種控制一種情緒，諸如：生氣、恐懼、害羞﹍等等，故此箴言之意即是以練習瑜伽，來使人的意識控制此五十種情緒，是不是只有五十種？不是，此種情緒經由身體內在及外在的傳導，以及東、南、西、北，上下十方的轉移，所以 50 x 2 x 10 = 1000，其變化有一千種。何謂

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