復(fù)活島事件(復(fù)活島發(fā)生了什么)

2、島上到處是生化細(xì)菌，咸海復(fù)活島現(xiàn)在還有人居住嗎？

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本文目錄一覽：

• 1、復(fù)活節(jié)島由盛及衰的原因
• 2、島上到處是生化細(xì)菌，咸海復(fù)活島現(xiàn)在還有人居住嗎？
• 3、智利復(fù)活節(jié)島遭大火席卷，部分摩艾石像被“完全燒焦”，無法修復(fù)了嗎？
• 4、沃茲羅日杰尼耶島炭疽是什么？它是如何變成一座寸草不生的毒島？
• 5、復(fù)活島上的石像是怎樣形成的？
• 6、復(fù)活節(jié)島發(fā)生過人吃人的事件嗎

復(fù)活節(jié)島由盛及衰的原因

復(fù)活節(jié)島的悲劇(1)

復(fù)活節(jié)島是地球上最孤獨(dú)的一個(gè)島嶼。這個(gè)面積僅有163平方公里的三角形小島位于東太平洋，往東越過3600公里的海面才能見到大陸（智利海岸）。它離太平洋上的其他島嶼也相當(dāng)遙遠(yuǎn)，離它最近的有人居住的島嶼是皮特凱恩島，遠(yuǎn)在西邊2000公里處。遲至1722年4月5日，該島的原居民才與外界有了接觸，那是由荷蘭航海家雅可布·洛加文（Jakob Roggeven）率領(lǐng)的一支114人的三艘戰(zhàn)艦。洛加文發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，在海圖上用墨筆記下了一個(gè)點(diǎn)，在旁邊寫上“復(fù)活節(jié)島”，因?yàn)檫@一天正好是基督教的復(fù)活節(jié)。從此該島以“復(fù)活節(jié)島”為人所知。但是現(xiàn)在人類學(xué)界一般將它叫做拉帕努伊島（Rapa Nui），這是十九世紀(jì)中葉波利尼西亞人對它的稱呼；島上原居民被稱作拉帕努伊人，他們講的方言被稱作拉帕努伊語。我們無法確切地知道原居民除了把這個(gè)島嶼稱做特凱恩加（te kainga）意即“大地”之外，還有沒有特別的名稱。據(jù)說，有一種從其祖先傳下來的名稱叫“特－皮托－特－何努阿”（Te-Pito-te-Henua），它一度被譯成“世界的肚臍”，這個(gè)說法引起了許多人浮想聯(lián)翩，比如國內(nèi)有一篇宣揚(yáng)神秘現(xiàn)象的文章就以此為例：

“令人驚訝的是，復(fù)活節(jié)島的居民稱自己居住的地方為‘世界的肚臍’。這種叫法，一開始人們并不理解，直到后來航天飛機(jī)上的宇航員從高空鳥瞰地球時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這種叫法完全沒錯——復(fù)活節(jié)島鳥瞰。復(fù)活節(jié)島孤懸在浩瀚的太平洋上，確實(shí)跟一個(gè)小小的‘肚臍’一模一樣。難道古代的島民也曾從高空俯瞰過自己的島嶼嗎？假如確實(shí)如此，那又是誰，用什么飛行器把他們帶到高空的呢？”

但這個(gè)“世界的肚臍”未必指全島，可能僅指島上的火山口，那就沒什么神秘之處了。而且據(jù)語言學(xué)家W·邱吉爾的考證，這個(gè)稱呼的準(zhǔn)確含意可能是“大地的盡頭”。

不過復(fù)活節(jié)島的確有很多奇怪的地方。它位于南緯27度，屬亞熱帶，氣候相當(dāng)暖和。它是在大約一百萬年前海底的三座火山噴發(fā)形成的?；鹕交沂怯欣诜N植的富饒土壤。在理論上，它應(yīng)該和其他波利尼西亞人的島嶼一樣，是個(gè)天堂樂園。但是，洛加文對它的第一印象卻是一個(gè)荒島：

“我們起初從遠(yuǎn)距離觀察，把復(fù)活節(jié)島設(shè)想成了一塊沙地；這是由于我們將枯萎的野草或其他枯干、燒焦的植物都當(dāng)成了沙土，因?yàn)樗幕臎龅耐獗碇唤o我們特別貧瘠的印象?！?/p>

洛加文的第一印象相當(dāng)準(zhǔn)確。復(fù)活節(jié)島是一個(gè)草原，沒有任何高于3米的樹木。植物學(xué)家在島上只發(fā)現(xiàn)了47種土生土長的高等植物，大部分是草本、蕨類，只有四種矮小的灌木。野生動物中，除了外來的老鼠和一種小蜥蜴可能是本土的，沒有任何一種大過昆蟲。它甚至沒有本土的蝙蝠和陸地鳥類。至于家養(yǎng)動物，則只有雞。居民主要靠栽種甘薯、甘蔗和香蕉為生。

當(dāng)時(shí)的人口據(jù)估計(jì)只有2000人，顯然屬于波利尼西亞人，講波利尼西亞的方言：英國航海家?guī)炜舜L在1774年訪問該島時(shí)，隨行的一個(gè)塔希提人可以跟島上居民交談。然而，盡管波利尼西亞人以高超的航海技術(shù)聞名于世，連西方殖民者也不能不嘆服，洛加文卻發(fā)現(xiàn)整個(gè)復(fù)活節(jié)島只有三四條簡陋的小劃子，長僅3米，最多乘兩個(gè)人，用小木板簡單地綁在一起，漏水很厲害，需要一邊劃一邊戽出船里的水。這樣的小劃子只能在岸邊行駛，根本不可能到深海去。

然而，就是在這塊貧瘠、落后的土地上，卻誕生了大批被當(dāng)?shù)厝朔Q為摩艾（moai）的巨大石像。目前已發(fā)現(xiàn)的摩艾有887尊，大多數(shù)是在一個(gè)采石場雕刻，其中有288尊雕刻完了之后曾經(jīng)被成功地運(yùn)到稱為阿胡（ahu）的海濱祭壇立在上面，運(yùn)輸距離有的遠(yuǎn)達(dá)10公里。有397尊還未雕刻完扔在采石場，其余的92尊則遺棄在運(yùn)輸途中。它們大部分是用比較軟和容易雕琢的凝灰?guī)r（火山灰凝固形成）雕刻的，小部分用其他的火山巖雕刻。摩艾平均高度約4米，平均重量約125噸。最大的一座高216米，重160～182噸，但沒有完工而遺棄在采石場。完工的摩艾中最大的高98米，重約74噸。沒有兩個(gè)摩艾完全一樣，但大部分都根據(jù)同一個(gè)樣式雕刻，最底下只到髖部，手臂垂于兩側(cè)，兩手十指拉長護(hù)住腹部。摩艾的頭部也被拉長，并總是向前注視前方。大部分摩艾有長耳朵、大鼻子、薄嘴唇、深眼窩。有的眼窩中鑲有用珊瑚做的眼白和深色石頭做的眼珠。大約50～75尊摩艾頂上還加了一個(gè)稱為普卡奧（pukao）的用紅色火山巖做的石帽，也可能是代表頭發(fā)。

摩艾就是用這種玄物嚴(yán)石器雕刻成的。雕刻摩艾的采石場。未完工的摩艾還扔在那里。

顯然，摩艾是復(fù)活節(jié)島上最引人注目也最使人疑惑的風(fēng)景。洛加文寫道：“這些石像使我們震驚，因?yàn)槲覀儫o法理解這些人沒有大木頭可以制作任何機(jī)器和結(jié)實(shí)的繩子，卻怎么可能立起這些石像？”洛加文的疑問，到現(xiàn)在還不斷地被人提出，也不斷地有人試圖給出種種答案。特別是那些神秘現(xiàn)象、天外來客、“史前?明”的宣揚(yáng)者，更是把復(fù)活島上的摩艾拉來當(dāng)證據(jù)。比如臭名昭著的丹尼肯，就聲稱這些石像是外星人用超現(xiàn)代的工具制作的，他們因?yàn)轱w船失事被困在復(fù)活節(jié)島上，豎起這些石像向同類求救，救援飛船來了，他們便匆忙地離開了小島。

這種毫無根據(jù)的幻想不值一駁。島上采石場可以找到許多用玄武巖制作的石斧，當(dāng)?shù)厝朔Q為托其（toki），因用鈍了而丟棄。摩艾就是用這些石器雕刻出來了。在20世紀(jì)50年代，著名挪威考古學(xué)家海爾達(dá)爾（Thor Heyerdahl）曾雇了6個(gè)當(dāng)?shù)厝擞眠@種石斧雕刻一座摩艾。他們干了三天就辭職了，但是根據(jù)其進(jìn)程估計(jì)，這6個(gè)人用十二到十五個(gè)月的時(shí)間就可以雕刻出一尊摩艾。如果要雕刻最大的摩艾，也不過只要20個(gè)人工作一年。自20世紀(jì)50年代到現(xiàn)在，考古學(xué)家們也不斷地組織人馬用原始的辦法搬運(yùn)、樹立摩艾或復(fù)制品，美國考古學(xué)家范提爾伯格（Jo Anne Van Tilburg）設(shè)想古拉帕努伊人在搬運(yùn)時(shí)，把摩艾放在木橇上，底下墊一排木頭當(dāng)輪子，地面灑水減少摩擦。她用計(jì)算機(jī)模擬，發(fā)現(xiàn)用大約70個(gè)人以木頭、繩子為工具，用這種方法花5天時(shí)間就能搬運(yùn)、樹立一尊重約10噸的摩艾復(fù)制品。在1998年4、5月間，人們在復(fù)活節(jié)島上實(shí)地模擬了整個(gè)過程，并被拍成電視片?？脊艑W(xué)家們對古拉帕努伊人是怎么搬運(yùn)、樹立摩艾的頗有爭議，但這并不重要，重要的是不管拉帕努伊人具體用的什么方法，根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件，是完全可以用幾十個(gè)人搬運(yùn)、樹立一尊普通大小的摩艾的，并無神秘之處。問題在于：木頭、繩子是從哪里來的？在貧困之中的島上居民怎么可能有工夫來雕刻、搬運(yùn)這些巨大的石像？為什么又突然停止了這項(xiàng)活動？

美國考古學(xué)家范提爾伯格用計(jì)算機(jī)模擬摩艾的搬運(yùn)和樹立。島上原住民在用石器雕刻摩艾。

可惜的是，在與歐洲人接觸之前，拉帕努伊人并無文字，也就沒有歷史記載可以明確回答這些問題。復(fù)活節(jié)島上有一種奇怪的象形文字，稱為朗格朗格（rongorongo），意思是“會說話的木頭”，刻在木板上。但是按新西蘭語言學(xué)家斯蒂芬·費(fèi)歇（Steven Fischer）的說法，這是在1770年西班牙人訪問該島之后，受其影響才發(fā)明的。他在1996年成功地將其破譯，發(fā)現(xiàn)它們只是記錄了祭祀頌歌和創(chuàng)生故事，并非歷史記載。

但是通過考古，我們還是可以大致了解復(fù)活節(jié)島上的歷史變遷。語言隨著時(shí)間的推移會發(fā)生緩慢的變化，通過比較同源語言的差異，可以估算它們分離的時(shí)間。前面說過，拉帕努伊語是一種波利尼西亞語的方言，通過與其他波利尼西亞語的比較，語言學(xué)家們推測這種方言誕生于大約公元400年。根據(jù)放射性同位素法的測定，島上大約在公元400到700年間開始有人類活動。1994年，生物學(xué)家從12具古拉帕努伊人的余骸提取出DNA，確定他們的確是波利尼西亞人。刻有朗格朗格的木板。島上的風(fēng)俗習(xí)慣，種植的植物（香蕉、甘薯、甘蔗、芋、櫧），養(yǎng)的動物（雞），也都是波利尼西亞人的特征（這些動植物除了甘薯最初起源于南美，又都可以追溯到波利尼西亞人的起源地南亞）。因此，現(xiàn)在考古學(xué)界普遍認(rèn)為，拉帕努伊人是在大約公元400年漂流到復(fù)活節(jié)島的一批波利尼西亞人的后代。

當(dāng)這些波利尼西亞人剛移居到復(fù)活節(jié)島的時(shí)候，這里的確是個(gè)小天堂。我們通過花粉分析可以推測古代的植被情形。池塘或沼澤地中的沉淀物是按時(shí)間遠(yuǎn)近沉積的，越上面的年代越近，越下面的年代越久遠(yuǎn)。每一層沉淀物的絕對年齡可以用放射性同位素法測定。在顯微鏡底下分析沉淀物所包含的花粉，鑒定其種類，計(jì)算其數(shù)量，就可以知道當(dāng)時(shí)的植物分布情況。據(jù)此我們知道，復(fù)活節(jié)島在早期并不是一塊荒地，而是一片茂密的亞熱帶森林。在森林中，生長著一種刺蒴麻屬植物哈兀哈兀（hau hau），其纖維可以用來制造繩子。還有一種特有的樹木名叫托羅密羅（toromiro）樹，木質(zhì)堅(jiān)硬，可以用于燒火和制作木雕。而數(shù)量最多的是一種大棕櫚樹，這種樹在復(fù)活節(jié)島上早已滅絕，但是與智利酒棕櫚樹很相近，也可能是同一種。這種大棕櫚樹樹干筆直，可以長到25米高，直徑2米粗，是用于運(yùn)輸、樹立石像和制造大船的良好材料。而且，這種棕櫚樹結(jié)的果子可以食用，樹漿可以生產(chǎn)糖漿和釀酒，是重要的食物來源。

動物的情況又如何呢？考古學(xué)家們可以通過挖掘、比較地層里古代遺留的垃圾堆中的動物骨骼加以推測。一般來說，魚類是波利尼西亞人的主要食物，魚骨頭一般會占垃圾的90％以上。但是，復(fù)活節(jié)島位于亞熱帶，與熱帶相比氣候過于寒冷，不適于魚類聚集的珊瑚礁生長，其險(xiǎn)峻的海岸線也不適合于淺海捕魚，因此魚類一開始就不是拉帕努伊人的主要食物，從公元900年到1300年，魚骨頭在拉帕努伊人垃圾中的含量少于四分之一。相反的，在所有的骨頭中，幾乎有三分之一是海豚骨頭。在其他地方波利尼西亞人的垃圾中，海豚骨頭在垃圾中的含量從來就沒有達(dá)到1％。不像其他波利尼西亞島嶼，復(fù)活節(jié)島上沒有大型的動物，連家養(yǎng)的豬、狗也沒有，因此海豚是拉帕努伊人能抓到的最大的動物，成了他們的食物蛋白的重要來源。但是海豚只生長于深海中。這意味著拉帕努伊人曾經(jīng)能夠建造大型的船只用于到深海捕捉海豚。這些船只顯然是用大棕櫚樹的樹干制造的。

考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，海鳥也是早期拉帕努伊人的重要食物。在人類到達(dá)之前，復(fù)活節(jié)島沒有鳥類的天敵，成了海鳥最適宜的繁殖地。曾經(jīng)至少有25種海鳥在這里筑巢繁殖，可能是整個(gè)太平洋中最繁盛的鳥類繁殖地。貓頭鷹、鸚鵡等陸地鳥類也是早期拉帕努伊人的食物，考古學(xué)家在古代垃圾中發(fā)現(xiàn)了至少6種陸地鳥類的骨頭。同時(shí)，跟著拉帕努伊人移民的波利尼西亞老鼠也是拉帕努伊人的盤中餐。此外，垃圾中還有一些海豹骨頭，表明復(fù)活節(jié)島可能曾經(jīng)也有過海豹。

總之，早期拉帕努伊人發(fā)現(xiàn)的是一塊物產(chǎn)豐富的豐饒的土地。他們的人口快速地增長，在大約1680年人口膨脹到了大約8千到2萬人。他們無節(jié)制地開發(fā)、使用資源。在公元1200－1500年間，他們大量地建造摩艾。然而，花粉分析表明，早在公元800年，森林的毀滅已經(jīng)開始。從那時(shí)候起，地層中的大棕櫚樹和其他樹木的花粉越來越少。進(jìn)入15世紀(jì)后不久，大棕櫚樹最終在島上滅絕了。大棕櫚樹的繁殖相當(dāng)緩慢，其種子要過六個(gè)月到三年才能發(fā)芽，發(fā)芽后的生長也非常慢。甚至在最好的自然條件下，一個(gè)大棕櫚樹林的再生也需要很長的時(shí)間。流竄來的老鼠對大棕櫚樹的再生起到了破壞作用，在島上洞穴中發(fā)現(xiàn)的幾十個(gè)大棕櫚樹果實(shí)都是被老鼠吃過而無法發(fā)芽的。但是毫無疑問，人類要對樹林的消失擔(dān)負(fù)最大的責(zé)任：它們被砍伐用于制造船只、房屋，用來運(yùn)輸摩艾，用來燒火取暖，或被燒毀用來做耕地。哈兀哈兀樹雖然沒有滅絕，卻變得極其稀少，以至不能再用來做繩子。至于托羅密羅樹，在海爾達(dá)爾于1956年訪問復(fù)活節(jié)島時(shí)，全島只剩下了孤零零的一株在垂死掙扎，只結(jié)了幾個(gè)莢果。在1962年這最后一株托羅密羅樹也死亡了。托羅密羅樹屬于豆科槐屬植物，開黃花。幸好海爾達(dá)爾把它的種子帶到了瑞典讓植物學(xué)家培育。托羅密羅在花園里生存了下來，并在1988年重返復(fù)活節(jié)島。

到15世紀(jì)時(shí)復(fù)活節(jié)島上的森林已經(jīng)消失，絕大部分樹木已滅絕。動物類群的變化同樣觸目驚心。所有的陸地鳥類和半數(shù)以上的海鳥種類全都滅絕了。在1500年左右，海豚骨頭突然從垃圾堆中消失了。原因很簡單：隨著森林的消失，人們已找不到木頭建造船只，也就再也無法出海捕捉海豚。他們只能在淺海捕魚，使得淺海的生態(tài)也遭到了嚴(yán)重的破壞，甚至連海貝也基本被吃光，而只能吃些小海螺。拉帕努伊人從漁民變成了農(nóng)民：他們開始注重養(yǎng)雞，雞成了主要的蛋白來源；他們種植甘薯、芋、甘蔗，但是產(chǎn)量越來越低，因?yàn)樯值南П厝辉斐伤亮魇?，在風(fēng)吹雨打日曬之下，土壤變得越來越貧瘠。人們普遍處于饑餓之中，吃他們所能找到的任何東西，這除了老鼠（波利尼西亞老鼠在島上也已滅絕，現(xiàn)在島上的老鼠是歐洲的），還包括島上最大的動物：人。在后期垃圾堆中，人的骨頭變得很常見。島上最惡毒的罵語是“你媽的肉沾在我的牙齒上”。雖然其他地方的波利尼西亞人也有吃人的惡名，但這是出于宗教或迷信的原因，只是在?殊場合下才發(fā)生的。而拉帕努伊人的吃人卻有非常實(shí)際的用途：為了補(bǔ)充蛋白質(zhì)。

食物的產(chǎn)量已無法維持那么多的人口，也沒有富余的食物供應(yīng)制作、搬運(yùn)摩艾的工人，大批摩艾半成品被拋棄。也很難有食物能上供酋長、祭司們。原來頗為復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)崩潰了，整個(gè)社會處于戰(zhàn)亂之中。戰(zhàn)爭在17世紀(jì)和18世紀(jì)時(shí)達(dá)到了頂峰，那時(shí)候制造的石矛、石刀，還遺棄在現(xiàn)在的地面上。在1700年左右，歷經(jīng)饑饉、戰(zhàn)亂，島上的人口只剩下了兩千人左右。大約在1770年，拉帕努伊人開始互相推倒屬于敵人的摩艾，砍下摩艾的頭。當(dāng)庫克船長在1774年訪問該島時(shí)，已發(fā)現(xiàn)許多摩艾都從祭壇上倒在地上，以至他推測島上一定發(fā)生了什么災(zāi)難。到1864年，當(dāng)西方傳教士抵達(dá)該島時(shí)，發(fā)現(xiàn)所有的摩艾都已被推倒。

西方人的到來給拉帕努伊人帶來的是更大的厄運(yùn)。第一次接觸就是以慘劇收場：荷蘭人一上岸，就向圍觀的拉帕努伊人發(fā)射了至少30槍，殺死了10到12名拉帕努伊人，其中包括酋長或祭司。另外還有人數(shù)不詳?shù)睦僚寥耸軅?805年起，西方殖民者開始到島上抓拉帕努伊人當(dāng)奴隸。起初還只是偶爾為之，1862年，巨大的災(zāi)難降臨了。全副武裝的秘魯海盜乘八艘船只而來，抓走了一千多名拉帕努伊人，男性拉帕努伊人幾乎被一網(wǎng)打盡，包括大酋長及其子女和所有識得朗格朗格和通曉古代傳說的酋長和祭司。這些人像牲口一樣被運(yùn)到秘魯，賣給了當(dāng)?shù)嘏`主，充當(dāng)開采鳥糞的奴隸。在國際輿論的譴責(zé)下，秘魯政府不得不命令奴隸販子將這些拉帕努伊人放回，但是此時(shí)由于勞累和疾病，這批拉帕努伊人已死得只剩下100人左右了。這些拉帕努伊人在返回復(fù)活節(jié)島的途中，不幸又染上了天花，在旅途中紛紛病死，只有15人帶著重病最終回到家鄉(xiāng)。這15人也把天花帶到了復(fù)活節(jié)島。那些僥幸逃脫了奴隸販子捕捉的人難以躲過瘟疫的肆虐。傳說中的創(chuàng)始酋長霍圖·瑪圖阿（Hotu Matu"a）的最后一批后裔死去了，所有的酋長、祭司也都死去了，朗格朗格從此無人認(rèn)得。島上居民只剩下了數(shù)百人。第二年法國傳教士踏上復(fù)活節(jié)島，輕而易舉地就把災(zāi)難中的拉帕努伊人都改造成了基督徒，同時(shí)也徹底地消滅了島上的文化。他們下令燒毀所有刻有朗格朗格的木板。現(xiàn)在幸存的25塊朗格朗格板是拉帕努伊人偷偷藏下來的。在19世紀(jì)70年代幸存的拉帕努伊人紛紛搬到塔希提島，到1877年，島上人口只剩下了111人。1888年也是復(fù)活節(jié)這一天，智利政府宣布吞并復(fù)活節(jié)島，將島上大部分土地租給牧羊公司，一直持續(xù)到1953年，牧羊使島上土地更加貧瘠。今天的島上人口上升到2千多人，但只有5％的學(xué)齡兒童講拉帕努伊語。旅游業(yè)是島上的唯一收入來源。被推倒的摩艾重新被立起來，大棕櫚樹也從智利引進(jìn)。

戴著普卡奧鑲著眼睛的摩艾在島上被重新立起，成為吸引游客的風(fēng)景。

在嘆惜復(fù)活節(jié)島的悲劇的同時(shí)，我們也應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，因?yàn)閺?fù)活節(jié)島就是地球的縮影。就像復(fù)活節(jié)島，我們的地球也是茫茫宇宙中一個(gè)孤獨(dú)的島嶼，而我們也在一點(diǎn)一點(diǎn)地、越來越快地破壞著地球的資源。在可預(yù)見的未來，我們不可能發(fā)現(xiàn)并搬遷到別的更適于居住的星球。地球是我們唯一的家園。你也許會說，我們不會像古拉帕努伊人那樣愚蠢，連最后一株大棕櫚樹都不懂得保留，還要砍掉。不，古拉帕努伊人并不比我們更蠢。島上大棕櫚樹（以及森林）的滅絕不是一夜之間發(fā)生的，而是一個(gè)經(jīng)歷了幾十年、上百年的好幾代人的緩慢的不知不覺的過程。當(dāng)最后一株大棕櫚樹被砍倒的時(shí)候，大棕櫚樹早已稀少得失去了經(jīng)濟(jì)意義，沒有人會覺得保留它有什么價(jià)值，復(fù)活節(jié)島曾經(jīng)有過大棕櫚樹森林，后來全部滅絕了。這是當(dāng)代重新引進(jìn)的大棕櫚樹。它的滅絕對島上居民來說并不是什么重大事件，甚至很可能絕大部分人都不會注意到。我們對地球的破壞也是緩慢地不知不覺地發(fā)生的，整個(gè)過程要比復(fù)活節(jié)島上所發(fā)生的緩慢得多，歷時(shí)也長得多。有多少人意識到，就在今天，無比珍貴的熱帶雨林正以每年20萬平方公里的速度在消失，被砍伐、焚毀轉(zhuǎn)變成農(nóng)場和牧場？又有多少人知道，我們正以每年大約5萬個(gè)物種的速度消滅著獨(dú)一無二的物種？如果不采取緊急的保護(hù)措施，到本世紀(jì)中葉，熱帶雨林將不復(fù)存在。到本世紀(jì)末，現(xiàn)存物種的四分之一將會滅絕。地球的龐大并不能使她天然避免復(fù)活節(jié)島的命運(yùn)，因?yàn)榈厍蛟俅?，也是有限的?/p>

我們有沒有可能避免讓地球重演復(fù)活節(jié)島的悲?。窟@是可能的，因?yàn)槲覀儞碛泄爬僚寥怂鶝]有的兩樣?xùn)|西。第一，我們有文字，所以我們有歷史，可以研究、吸取歷史教訓(xùn)，也可以明白地告誡我們的子孫后代。我們一生只能感覺到數(shù)十年的環(huán)境變化，因而對那些緩慢的環(huán)境惡化無法覺察。但是歷史記載能使我們覺察到數(shù)千年的環(huán)境變化，并讓我們的記載傳之久遠(yuǎn)。第二，我們有科學(xué)?？茖W(xué)使我們能夠準(zhǔn)確地追溯、研究和預(yù)測環(huán)境的變化，提供防范措施。但是，歷史和科學(xué)只有被公眾所接受時(shí)才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

島上到處是生化細(xì)菌，咸海復(fù)活島現(xiàn)在還有人居住嗎？

現(xiàn)在復(fù)活島根本沒有人去住了，因?yàn)檫@座島上到處都是細(xì)菌，所有的生物在方圓幾里之內(nèi)都會受到感染，雖然說這座島嶼后來國家已經(jīng)花費(fèi)了600萬美元把島上的基金進(jìn)行清除，雖然說大部分的細(xì)菌已經(jīng)清除干凈，但是這座土地還是沒有辦法居住，而且被污染的土地也超過了一半的面積，所以現(xiàn)在這座島嶼基本上沒有人會去，更不用說有人在這座島嶼上居住，誰也不愿意拿自己的生命去冒險(xiǎn)。

其實(shí)復(fù)活島之所以會變成現(xiàn)在的樣子，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)蘇聯(lián)在這座島嶼上建造了實(shí)驗(yàn)室，主要研究的就是一些細(xì)菌類武器，而且很多的病原體已經(jīng)被改造過，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人在實(shí)驗(yàn)細(xì)菌的時(shí)候，對象多吃動物，比如說猴子兔子，很多動物在感染到病菌之后，都會在幾周內(nèi)的時(shí)間內(nèi)死亡，當(dāng)時(shí)在試驗(yàn)的時(shí)候，這座島嶼上還有一個(gè)小鎮(zhèn)的人在居住，但是后來蘇聯(lián)撤走了所有的專家和軍隊(duì)，這些居民才能夠自由在島上生活。

正是因?yàn)樘K聯(lián)人在撤走的時(shí)候，遺留下來了大量的細(xì)菌，而且這種病毒是致命的，只要是人和動物接觸到就會出現(xiàn)發(fā)熱的情況，在當(dāng)時(shí)沒有什么好的治療方案能夠治愈，所以島上的村民受到了細(xì)菌的感染，最開始出現(xiàn)癥狀的時(shí)候只是感冒，醫(yī)生們診斷是病菌感染，但是在幾年時(shí)間內(nèi)很多人都因?yàn)榧?xì)菌感染去世了，但是當(dāng)時(shí)人們并不知道是細(xì)菌感染，后來復(fù)活島島就禁止別人進(jìn)入。

最后發(fā)現(xiàn)真相的時(shí)候是因?yàn)槊绹尼t(yī)生懷疑島上的人是因?yàn)橹髁x才去世的，所以詳細(xì)的調(diào)查了整個(gè)事件，后來才讓這件事情浮出了水面，當(dāng)?shù)卣畔氤鲛k法處理了島上的細(xì)菌，但是還是沒有辦法居住。

智利復(fù)活節(jié)島遭大火席卷，部分摩艾石像被“完全燒焦”，無法修復(fù)了嗎？

被“燒傷”的那部分摩艾石像確實(shí)是無法修復(fù)的。智利的復(fù)活節(jié)島也被稱為“拉帕努伊島”，地處南太平洋東部。這個(gè)島曾在1722年的復(fù)活節(jié)（4月5日）被名叫羅赫芬的荷蘭航海家發(fā)現(xiàn)并登島，而當(dāng)時(shí)這個(gè)島尚處于石器時(shí)代。復(fù)活節(jié)島島上分散著大大小小的石塊，作為這個(gè)島最先發(fā)現(xiàn)者的航海家愛德華·戴維斯便曾因豎立在島上的巨大石像而評價(jià)這個(gè)島為“悲慘與奇怪的土地”。

復(fù)活節(jié)島存有一千座左右的大石雕像、大石臺等石頭遺跡，這些石頭遺跡現(xiàn)如今已然成為復(fù)活節(jié)島的代表性標(biāo)簽。其中石雕人像也被稱為“摩艾石像”，都只有上半身。它們的高度一般在5-10米之間，不過也有個(gè)別的石像在20米以上。這些摩艾石像通常是由玄武巖與凝灰?guī)r雕鑿而成，有的豎立在海邊，有的倒臥在荒地上……這些體型巨大、造型奇特的摩艾石像的存在讓復(fù)活節(jié)島變得分外神秘，有關(guān)它們的雕鑿目的至今仍未弄清楚。

話說，身為復(fù)活節(jié)島名片的摩艾石像在不久之前剛剛遭受了一場火災(zāi)。根據(jù)相關(guān)報(bào)道可知，在這個(gè)月的三號，智利復(fù)活節(jié)島拉帕努伊國家公園突然發(fā)生了山火，波及面積大約有100多公頃。在這個(gè)范圍內(nèi)，一些摩艾石像被燒得面目焦黑，有些石像甚至被燒出了裂縫。據(jù)復(fù)活節(jié)島市長稱，這些被“燒傷”的摩艾石像所遭受的損傷是不可逆的，無論花多少錢都無法修復(fù)。

這些摩艾石像本就因?yàn)槌Ｄ甏趹敉舛鴷r(shí)刻遭受著風(fēng)雨的磨損，而這場突如其來的火災(zāi)則急劇加速了部分石像的“衰敗”。有關(guān)這場火災(zāi)，復(fù)活節(jié)島市長稱這其很有可能是人為導(dǎo)致的。而目前，有關(guān)這場火災(zāi)所造成的總損失尚還在評估中。

沃茲羅日杰尼耶島炭疽是什么？它是如何變成一座寸草不生的毒島？

就是臭名昭著的細(xì)菌——炭疽桿菌。 這是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)為了一款極其恐怖的生化武器，讓整個(gè)島本來是充滿了生活元素的直接變成了致死率超85%的毒島。

復(fù)活島上的石像是怎樣形成的？

復(fù)活節(jié)島是在大約一百萬年前由海底的三座火山噴發(fā)形成的

石雕像代表死後被奉為神的一些重要人物。

一種說法是這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個(gè)酋長、被島民神化了的祖先，同意這種說法的人比較多。但是有一部分專家認(rèn)為，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白種人的典型生相，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長相沒有這個(gè)特征。耳朵長，哪種人也不像。雕塑是一種藝術(shù)，總會蘊(yùn)含著那個(gè)民族的特征，而這些石像的造型，并無波利尼西亞人的特征。那么，它們就不會是現(xiàn)在島上居民波利尼西亞人的祖先，這些雕像也就不可能是他們制作的。此外，人們在從另一個(gè)角度細(xì)細(xì)地分析，島上的人很難用那時(shí)的原始石器工具，來完成這么大的雕刻工程。有人測算過，在2000年前，這個(gè)島上可提供的食物，最多只能養(yǎng)活2000人，在生產(chǎn)力非常低的石器時(shí)代，他們必須每天勤奮地去尋覓食物，才能勉強(qiáng)養(yǎng)活自己，他們哪里有時(shí)間去做這些雕刻呢? 況且，這種石雕像藝術(shù)性很高，專家們都對這些“巧奪天工的技藝”贊嘆不已。即使是現(xiàn)代人，也不是每個(gè)人都能干得了的，誰又能相信，石器時(shí)代的波利尼西亞人，個(gè)個(gè)都是擅于雕刻的藝術(shù)家呢?

還有一種說法是，石像不是島上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人來制作的。他們?yōu)榱四撤N目的和要求，選擇這個(gè)太平洋上的孤島，建了這些石像。這種說法更離奇。為雕刻這些石像，島上丟棄了許多用鈍了的石器工具，誰會相信，比地球人更文明的外星人，會用這些原始的石器工具來完成這批雕像作品呢。

關(guān)于山上還有幾百個(gè)未完工的石像，為什么沒有把它們雕刻完畢，放棄在那里，專家們分析后說，這可能在雕鑿中遇到了堅(jiān)硬的巖石，無法繼續(xù)雕鑿下去而放棄的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)用石制工具雕刻石頭，在制造石器工具時(shí)，盡可能選用最硬的石塊，但可能在雕鑿中，也遇到很硬的巖石，雕鑿不動，不得不放棄。因此，這些未刻完的石像，不是遇到什么災(zāi)變性事件突然停下的，而是在雕制過程中逐步被放棄的。其中一個(gè)最大的石像，高20多米，是復(fù)活節(jié)島所見石像中最大的一個(gè)，因?yàn)槟┩旯?，現(xiàn)仍躺在山上的巖石上?？墒菐r石學(xué)家并不完全同意這種看法。他們解釋說，也可能雕刻石像的人花費(fèi)了很大的勞力和時(shí)間，把石像雕成并豎立了起來，卻又被地震震倒了，再豎起新雕的，又被震倒了。雕刻的人認(rèn)為這是上天或神的懲罰，不讓他們再干下去，因此都停了下來。

現(xiàn)在，這些謎已經(jīng)有了一個(gè)初步的答案。

考古學(xué)家根據(jù)復(fù)活節(jié)島上居民的語言特征，認(rèn)為復(fù)活節(jié)島人最初是從玻里尼西亞的某個(gè)群島上遷移過來的。玻里尼西亞人又來自何方呢？曾經(jīng)有人認(rèn)為來自南美洲?，F(xiàn)在，更多的科學(xué)家認(rèn)為玻里尼西亞人來自亞洲東南部。古代的亞洲人從東南亞出發(fā)，經(jīng)過漫長的歲月，途經(jīng)伊里安島、所羅門群島、新喀里多尼亞島、斐濟(jì)群島等島嶼，最后約于公元四五世紀(jì)到達(dá)復(fù)活節(jié)島。

玻里尼西亞人到達(dá)復(fù)活節(jié)島后，也將雕鑿石像的風(fēng)俗帶到復(fù)活節(jié)島上，并由于多種原因雕鑿石像之風(fēng)愈演愈烈。

據(jù)科學(xué)家考證， 復(fù)活節(jié)島上的石雕像并不是代表神而是代表已故的大酋長或宗教領(lǐng)袖。在古玻里尼西亞人心目中，這些人具有無比強(qiáng)大的神力，可以保佑他們的子孫。

根據(jù)雕鑿現(xiàn)場留下的運(yùn)輸遺跡分析，科學(xué)家們認(rèn)為古玻里尼西亞人是這樣運(yùn)輸石像的：在鑿好的道路上鋪滿茅草和蘆葦，然后用撬棒、繩索把平臥的石像搬到“大雪橇”上，再用繩子拉著“大雪橇”。至目的地后，也是利用繩索和撬棒將石像豎立在事先挖好的坑里。1960年，美國考古學(xué)家穆羅曾帶領(lǐng)島上居民采用這種方法，成功地將7座16噸重的石像豎立起來。

科學(xué)家們還認(rèn)為，大約在1650年，復(fù)活節(jié)島上的兩大集團(tuán)——肥人和瘦人發(fā)生激戰(zhàn)。被迫從事石像雕鑿工作的瘦人起義，并采用迂回戰(zhàn)術(shù)，突然襲擊肥人，將肥人全部消滅。于是，石像雕鑿工作也就中途停下來了。

復(fù)活節(jié)島發(fā)生過人吃人的事件嗎

1772年復(fù)活節(jié)當(dāng)天，探險(xiǎn)家羅澤維恩在南太平洋發(fā)現(xiàn)一座小島。他萬分驚訝地找到了數(shù)百座背朝大海的石刻人像，“如房舍般高大”。羅澤維恩意識到，不管這些島民到底用何種方式豎起這些雕像，他們需要重木料和堅(jiān)韌樹皮搓成的繩索。但是他隨即發(fā)現(xiàn)，這座日后以“復(fù)活節(jié)”命名的島嶼只是塊荒地，島上找不到一棵樹，灌木和雜草高不過3米。

復(fù)活節(jié)島上的謎題令早期的到訪者困惑不已。離它最近的陸地是2000公里外的皮特凱恩島，397座巨大石像竟然矗立在如此荒蠻而遙遠(yuǎn)的角落，人們只能認(rèn)為這是外星生物讓石像從天而降。

如今謎題已被解答，而答案令人不寒而栗。

大約在公元10世紀(jì)，來自波利尼西亞的移民搭乘著木筏，滿載著甘蔗、香蕉、蕃薯和雞，還有用以食用的老鼠，于此定居。在五六百年的時(shí)間里，島上人口增長到1萬人。他們有了各自的氏族和階級，像切蛋糕一樣把這個(gè)島劃分為12塊。12個(gè)氏族起初和平相處，直到有一天，酋長們決定以令人敬畏的石刻雕像來榮耀自己的世系。

基于對埃及的金字塔、英國的巨石柱群的認(rèn)識，我們知道，只要有巨大的木材作為輔助，搬運(yùn)巨石并沒有想象中那么難?？茖W(xué)家通過孢粉測試證明，復(fù)活節(jié)島上曾有過高20米，直徑1米的智利酒松。實(shí)際上，直到人類定居島上的早期，復(fù)活節(jié)島一直是被高大樹木和繁茂灌木覆蓋著的溫帶森林。

人類的到來讓森林遭受了滅頂之災(zāi)。幾百年間，復(fù)活節(jié)島上的酋長們爭相比較，比誰的石像更巨大更壯觀。有人豎起五個(gè)平排巨像，隨即有人豎了十個(gè);有人雕出一座最高的人像，隨后對手就在自家人像頭上加個(gè)12噸的大石冠。然而，單以人力完成這么浩大的工程并不簡單，既要砍伐無數(shù)巨木當(dāng)搬運(yùn)工具，還得拼命伐林造田養(yǎng)活勞動力。

島上的石像一代大過一代，砍伐樹木的速度也勝過了樹木的生長速度，再加上移民時(shí)帶來的老鼠以種子和幼苗為食，成片的樹林開始?xì)?。智利酒松大約絕跡于1440年——從火口湖的年沉積層中，已完全找不到樹木花粉的蹤跡?？茖W(xué)家對爐灶和垃圾堆中的樣本進(jìn)行放射性碳年代測定顯示，大約在1640年前后，木柴已經(jīng)被草本植物所取代，即便是酋長家也是如此。

復(fù)活節(jié)島上的故事是太平洋地區(qū)砍伐森林最極端的例子:成片的森林就此消失，22種原生樹木從此滅絕。缺乏燃料、野生食物資源的消失、土壤流失是最直接的后果，隨之而來的是饑荒和氏族之間為爭奪灌木叢的戰(zhàn)爭。沒有了巨木制造的舟船，戰(zhàn)爭后的幸存者也無法遠(yuǎn)航漁獵，他們開始轉(zhuǎn)向從未使用過的食物來源:人類本身。在復(fù)活節(jié)島后期廢棄物堆遺址中，人類骨骸隨處可見，有些骨頭被敲碎以便吸取骨髓。島民的口頭歷史中至今仍充斥著人吃人的故事，而對敵人最具攻擊性的辱罵莫過于:“你媽的肉塞了我的牙縫。”

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