日暮飛鳥(niǎo)還,行人去不息什么意思(日暮歸時(shí)人不見(jiàn),什么意思?)

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本文目錄一覽：

• 1、送別王維古詩(shī)的賞析
• 2、補(bǔ)全唐代詩(shī)人王維臨高臺(tái)送黎拾遺詩(shī)句日暮飛鳥(niǎo)還
• 3、日暮飛鳥(niǎo)還,行人去不息。|什么意思|大意|注釋|出處|譯文
• 4、日暮飛鳥(niǎo)環(huán),行人去不息+運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法，有什么作用?

送別王維古詩(shī)的賞析

王維的古詩(shī)在對(duì)現(xiàn)實(shí)情景平易通俗的描寫(xiě)中，蘊(yùn)含深沉婉約的綿綿情思。下面就隨我一起去閱讀送別王維古詩(shī)的賞析，相信能帶給大家啟發(fā)。

送別王維古詩(shī)的賞析一

送別在王維詩(shī)歌中占有不小的比重。據(jù)趙殿成《王右丞集箋注》所輯，王維現(xiàn)存詩(shī)四百二十余首，送別有七十余首之多,并且也很出色，有著不容忽視的思想與藝術(shù)價(jià)值。

送別時(shí)的離情別恨是人類(lèi)所共有的情感體驗(yàn)，具有普適性。不同的只是不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代的人們的表現(xiàn)方式不同罷了。在唐代，詩(shī)便是人們表達(dá)離情的不二選擇。雖然唐代是中國(guó)歷史上一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮的時(shí)代，但交通、通訊條件仍比較落后，一次分別，很可能會(huì)經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的跋涉以及種種風(fēng)險(xiǎn)，所以我們的古人常把生離和死別聯(lián)系起來(lái)。

從送別的對(duì)象看，王維送別的主要內(nèi)容是：送人赴邊、就任，慰人落第、貶謫，以及送友歸山隱居等。不同內(nèi)容的送別，王維所表現(xiàn)的具體感情是不同的。

一、凄涼傷感與離情相融

與至愛(ài)親朋的離別對(duì)人而言是一種情感上的折磨，特別是在交通、通訊不便利的條件下，由離別所帶來(lái)的空間阻隔，常使人們?cè)诿鎸?duì)離別時(shí)不禁黯然神傷，“人世死前唯有別”，典型地代表了古人對(duì)離別的普遍強(qiáng)烈感受。凡是送別多少都有一種凄涼之情、傷感之意。如王維的《臨高臺(tái)送黎拾遺》：“相送臨高臺(tái)，川原杳何極。日暮飛鳥(niǎo)還，行人去不息”和《齊州送祖三》：“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。解纜君已遙，望君猶佇立?！鼻耙皇自?shī)歌以高臺(tái)送友時(shí)的即目所見(jiàn)，經(jīng)“飛鳥(niǎo)還”與“行人去”相對(duì)舉，別情自見(jiàn)。沈德潛《唐詩(shī)別裁集》：“寫(xiě)離情能不露情態(tài)，最高?！盵1]徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：“此純寫(xiě)‘臨高臺(tái)’之意。飛鳥(niǎo)還，則行人可息矣，而猶去不息，日暮途遠(yuǎn)，在行人恨不得即到，而送者則愿其早歇，念之深，愛(ài)之至也?！盵2]徐增說(shuō)得透徹。后一首寫(xiě)天寒日暮之際，詩(shī)人于湍流側(cè)畔送友，佇立沉思，久久不愿離去，含蓄地表現(xiàn)不舍的別情。正如劉永濟(jì)先生所說(shuō)：“善寫(xiě)情者，不貴質(zhì)言，但將別時(shí)的景象有感于心者寫(xiě)出，即可使誦其詩(shī)者發(fā)生同感也?！盵3]這的確道出了王維送別真誠(chéng)感人的奧秘，寄情于景，景中含情。

二、豪放樂(lè)觀與真情交織

王維的送人赴邊之作把哀怨之情完全撇開(kāi)，變凄涼傷感為豪放樂(lè)觀。詩(shī)人受時(shí)代精神的感染，往往用大丈夫以功名事業(yè)、百姓朝廷為重的思想，代替離別時(shí)的兒女情長(zhǎng)。凄涼傷感一變而為通達(dá)樂(lè)觀、慷慨激昂。如王維的《送趙都督赴代州青得字》：“天官動(dòng)將星，漢地柳條青。萬(wàn)里鳴刁斗，三軍出井陘。忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭。豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)?！痹?shī)歌借送戰(zhàn)將出征的場(chǎng)面，敘寫(xiě)出唐帝國(guó)三軍于邊患驚警之時(shí)，浩蕩開(kāi)出井陘，奔赴沙場(chǎng)的雄壯聲勢(shì)和煊赫軍威，將士們?cè)诓慌缕D苦、不怕死、忘身報(bào)國(guó)、蔑視平庸、建功立業(yè)之中，充溢著愛(ài)國(guó)主義和英雄主義的精神，這其實(shí)也是王維心愿的一種寫(xiě)照。

三、勸勉慰藉與友情同在

王維的《送梓州李使君》：“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。漢女輸布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢?！边@是一首送人赴任之作。在此詩(shī)人不寫(xiě)送別時(shí)的情景，而是遙想李使君赴任之地的自然風(fēng)光以及民風(fēng)的質(zhì)樸。詩(shī)人勉勵(lì)李使君應(yīng)當(dāng)像漢代蜀郡太守文翁那樣，翻新教化，做出自己的成績(jī)，而不要依仗先賢的政績(jī)而泰然無(wú)為。詩(shī)歌情緒開(kāi)朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，在惜別中鼓勵(lì)勸勉朋友，情真而意切。在這一方面，王維送人貶謫的詩(shī)大不同于一般的貶謫詩(shī)歌，很少悲情苦意，傷感凄婉，而以溫暖的友情、理解來(lái)?yè)嵛亢糜训某顟选?/p>

四、失意憤懣與傷情并存

唐人的送別，有不少是詩(shī)人困厄失意之際的傷情之作。這些詩(shī)歌不僅記錄了離別時(shí)的離情別恨，同時(shí)也記錄了時(shí)代風(fēng)云變幻的印記，特別是那些作于遷謫、下第或歸隱時(shí)的送別，往往借送別來(lái)傾吐心中壘塊，或借別情來(lái)明心見(jiàn)志。王維的《送別》看似明白如話(huà)、平淡無(wú)奇，實(shí)則是語(yǔ)淺情深的佳篇：“下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)?！鼻八木涿靼兹缭?huà)，妙就妙在后兩句，難也難在后兩句。該怎么理解？且看王堯衢先生在《唐詩(shī)合解》中的說(shuō)法：“送友歸山而先為問(wèn)答之詞，其用意在結(jié)句。蓋白云無(wú)盡，山中之樂(lè)亦自無(wú)盡，以視世之富貴功名，希寵怙勢(shì)，何者不有盡期！知得此意，則歸臥南山，可以蕭然于世味矣。莫復(fù)問(wèn)，言不須問(wèn)也，是承上問(wèn)答之詞。鐘伯敬云：感慨寄托，盡此十字中，蘊(yùn)藉不覺(jué)，深味之自見(jiàn)。此與太白七絕《山中問(wèn)答》意調(diào)仿佛。”王先生的評(píng)價(jià)中肯至極。王維的《送丘為落第歸江東》一詩(shī)，為失意而歸的丘為感到惆悵怨憤，同時(shí)也為自己無(wú)力薦賢而感到慚愧。在誠(chéng)懇寬慰的言語(yǔ)中，隱含著對(duì)舉子明珠暗投、仕途崎嶇的激憤與不平。

縱觀王維的'送別，雖然內(nèi)容各異，表現(xiàn)的情感也不盡相同，但形諸于筆端，處處可見(jiàn)其時(shí)其景下詩(shī)人送別時(shí)的心緒和情景。王維的送別把人情美、社會(huì)美與自然美有機(jī)地融合，讓我們看到了詩(shī)人純潔真誠(chéng)的心靈；積極用世、渴望建功立業(yè)的雄心壯志；同時(shí)也看到了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱約批判以及渴望歸隱的心情。從王維的送別我們不僅看到了一個(gè)真誠(chéng)、善良、積極向上的詩(shī)人，同時(shí)也感受到了那個(gè)時(shí)代的精神。

送別王維古詩(shī)的賞析二

這首詩(shī)寫(xiě)送好友歸隱。全詩(shī)六句，僅第一句敘事，五個(gè)字就敘寫(xiě)出自己騎馬并轡送了好友一段路程，然后才下馬設(shè)酒，餞別好友。下馬之處也就是餞飲之地，大概在進(jìn)入終南山的山口。這樣就把題旨點(diǎn)足。以下五句，是同好友的問(wèn)答對(duì)話(huà)。第二句設(shè)問(wèn)，問(wèn)好友向哪里去，以設(shè)問(wèn)自然地引出下面的答話(huà)，并過(guò)渡到歸隱，表露出對(duì)好友的關(guān)切。三、四句是好友的回答。

“不得意”三字，指出了好友歸隱的原因，道出了好友心中郁抑不平。至于好友不得意的內(nèi)容，當(dāng)然主要是指政治上、功業(yè)上的懷才不遇。詩(shī)人沒(méi)有的確寫(xiě)出，也不必寫(xiě)出，讓讀者自己去理解補(bǔ)充。五、六句，是他在得知好友“不得意”后，對(duì)好友的勸慰。他勸好友只管到山中去，不必再為塵世間得意失意的事情苦惱，只有山中的白云才是無(wú)窮無(wú)盡的。這里明說(shuō)山中白云無(wú)盡，而塵世的功名利祿的“有盡”，無(wú)常，已含蘊(yùn)其中。這兩句意蘊(yùn)非常復(fù)雜、豐富，詩(shī)的韻味很濃。句中有詩(shī)人對(duì)好友的同情、安慰，也有自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣，有對(duì)人世榮華富貴的否定，也有對(duì)隱居山林的向往。似乎是曠達(dá)超脫，又帶著點(diǎn)無(wú)可奈何的情緒。清人沈德潛評(píng)這二句：“白云無(wú)盡，足以自樂(lè)。

勿言不得意也。”（《唐詩(shī)別裁集》）從全篇看，詩(shī)人以問(wèn)答的方式，既使送者和行人雙方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，還使得詩(shī)意空靈跳脫，語(yǔ)調(diào)親切。

王維這首《送別》，用了禪法入詩(shī)，富于禪家的機(jī)鋒。禪宗師弟子間斗機(jī)鋒，常常不說(shuō)話(huà)，而做出一些奇怪的動(dòng)作，以求“心心相印”。即使要傳達(dá)禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊(yùn)藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在詩(shī)歌創(chuàng)作中吸收了這種通過(guò)直覺(jué)、暗示、比喻、象征來(lái)寄寓深層意蘊(yùn)的方法。

他在這首詩(shī)中，就將自己內(nèi)心世界的復(fù)雜感受凝縮融匯在“白云無(wú)盡時(shí)”這一幅自然畫(huà)面之中，從而達(dá)到：

“拈花一笑，不言而喻”，令人尋味無(wú)窮的藝術(shù)效果。

補(bǔ)全唐代詩(shī)人王維臨高臺(tái)送黎拾遺詩(shī)句日暮飛鳥(niǎo)還

臨高臺(tái)送黎拾遺

【作者】王維?【朝代】唐

相送臨高臺(tái)日暮飛鳥(niǎo)還,行人去不息什么意思，川原杳何極。

日暮飛鳥(niǎo)還日暮飛鳥(niǎo)還,行人去不息什么意思，行人去不息。

【譯文】

在高聳的樓臺(tái)送別朋友，眺望河流漫長(zhǎng)、原野寬廣，不知道盡頭在什么地方。歸巢的鳥(niǎo)兒在夕陽(yáng)下飛翔。行人沒(méi)有片刻停歇，離去匆忙。

《臨高臺(tái)》是漢代鐃歌舊題，從漢代至唐代，有不少以此名為題的詩(shī)歌，如三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕、南朝齊代詩(shī)人謝朓、初唐詩(shī)人王勃都有名為《臨高臺(tái)》的作品。王維的這首詩(shī)與謝朓同題詩(shī)比較類(lèi)似。

王維（699年－761年，一說(shuō)701年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西永濟(jì)市）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱(chēng)“王右丞”，因篤信佛教，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。

日暮飛鳥(niǎo)還,行人去不息。|什么意思|大意|注釋|出處|譯文

【名句】日暮飛鳥(niǎo)還，行人①去不息。

【注釋】①行人：行路之人，這里指作者的朋友黎拾遺。

【釋義】黃昏時(shí)分飛鳥(niǎo)都還巢了，可是行路之人卻不能停息，仍要遠(yuǎn)去。

【點(diǎn)評(píng)】通過(guò)行人與飛鳥(niǎo)的比較，委婉地表達(dá)了對(duì)朋友離去的惆悵之情。

參考文獻(xiàn)

王維《臨高臺(tái)送黎拾遺》

日暮飛鳥(niǎo)環(huán),行人去不息+運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法，有什么作用?

（1）日暮飛鳥(niǎo)還日暮飛鳥(niǎo)還,行人去不息什么意思，行人去不息。這兩句日暮飛鳥(niǎo)還,行人去不息什么意思的意思是日暮飛鳥(niǎo)還,行人去不息什么意思，天色已晚，鳥(niǎo)兒都飛回巢了，而我卻還不想回去，看著日暮飛鳥(niǎo)還,行人去不息什么意思你越行越遠(yuǎn)。

（2）太陽(yáng)下山了,倦鳥(niǎo)也知道還家。詩(shī)人用以景寫(xiě)情的手法,借景抒情,從景物中感悟到了真意,表達(dá)出作者熱愛(ài)自然之趣、回歸田園之喜。

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