鳳凰棲居于梧桐之上(鳳凰棲于梧桐圖片)

3、古代傳說(shuō)中的鳳凰為什么要落到梧桐樹(shù)上?

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本文目錄一覽：

• 1、什么是“鳳棲梧”？
• 2、鳳棲梧桐廣為人知，鳳凰為何會(huì)選擇在梧桐樹(shù)上棲息？
• 3、古代傳說(shuō)中的鳳凰為什么要落到梧桐樹(shù)上?
• 4、為什么鳳凰棲息在梧桐樹(shù)上?

什么是“鳳棲梧”？

“鳳棲梧”指宋代詞人柳永的詞作《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》，作品原文：

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

釋義：

我長(zhǎng)時(shí)間倚靠在高樓的欄桿上，微風(fēng)拂面一絲絲一細(xì)細(xì)，望不盡的春日離愁，沮喪憂愁從遙遠(yuǎn)無(wú)邊的天際升起。碧綠的草色，飄忽繚繞的云靄霧氣掩映在落日余暉里，默默無(wú)言誰(shuí)理解我靠在欄桿上的心情。

打算把放蕩不羈的心情給灌醉，舉杯高歌，勉強(qiáng)歡笑反而覺(jué)得毫無(wú)意味。我日漸消瘦下去卻始終不感到懊悔，寧愿為她消瘦得精神萎靡神色憔悴。

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作品賞析

這是一首懷人之作。詞人把漂泊異鄉(xiāng)的落魄感受，同懷念意中人的纏綿情思結(jié)合在一起寫(xiě)，采用“曲徑通幽”的表現(xiàn)方式，抒情寫(xiě)景，感情真摯。

這首詞妙緊拓“春愁”即“相思”，卻又遲遲不肯說(shuō)破，只是從字里行間向讀者透露出一些消息，眼看要寫(xiě)到了，卻又煞住，調(diào)轉(zhuǎn)筆墨，如此影影綽綽，撲朔迷離，千回百折，直到最后一句，才使真相大白。在詞的最后兩句相思感情達(dá)到高潮的時(shí)候，戛然而止，激情回蕩，又具有很強(qiáng)的感染力。

鳳棲梧桐廣為人知，鳳凰為何會(huì)選擇在梧桐樹(shù)上棲息？

因?yàn)槲嗤?shù)在我國(guó)稱為靈樹(shù)，地位也不低的，且人們認(rèn)為梧桐樹(shù)品性高潔，和鳳凰恰好很是登對(duì)。我國(guó)對(duì)于梧桐樹(shù)其實(shí)相當(dāng)重視的，很早的時(shí)候，就已經(jīng)有了種植梧桐樹(shù)的歷史。而在文字方面，最早提到梧桐樹(shù)的書(shū)籍是《詩(shī)經(jīng)》，在《詩(shī)經(jīng)》的《大雅·生民之什·卷阿》中就有這樣一段話：

“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”

所以，從這里可以看出來(lái)，鳳凰棲于梧桐的傳說(shuō)由來(lái)已久。不僅是《詩(shī)經(jīng)》里面提到過(guò)梧桐樹(shù)，在《尚書(shū)》、《莊子》等文獻(xiàn)當(dāng)中，也有關(guān)于梧桐樹(shù)的記載。而后春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳王夫差更是修了一座梧桐園，這個(gè)歷史出自《述異記》，吳王夫差還給這個(gè)梧桐園起了個(gè)好聽(tīng)的名字，叫做琴川。

到了漢朝時(shí)期，梧桐樹(shù)就開(kāi)始被種植在皇家園林當(dāng)中。到了魏晉時(shí)期，梧桐樹(shù)的種植就更多了。而到了前秦苻堅(jiān)時(shí)期，他大概是想要說(shuō)明自己是貴人，可以吸引來(lái)鳳凰，所以更是大規(guī)模地種植梧桐樹(shù)。就有《晉書(shū)·苻堅(jiān)載記》記載：

“堅(jiān)以鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植桐竹數(shù)十萬(wàn)株于阿房城以待之?！?/p>

至于有沒(méi)有真的吸引到鳳凰嘛......嘿嘿。到了唐宋時(shí)期，種植梧桐樹(shù)便更為普遍了。不僅是皇家種植，普通的私人園林中，也大批量種植梧桐樹(shù)。到了元朝時(shí)期，家家戶戶都會(huì)種植梧桐樹(shù)且人為制造景觀，明朝的時(shí)候呢，路旁都會(huì)有梧桐樹(shù)的身影。至于到了清朝乃至現(xiàn)代，梧桐樹(shù)就更加常見(jiàn)了。

而且，因?yàn)槲嗤?shù)在我國(guó)的地位很高，大家認(rèn)為梧桐樹(shù)有相當(dāng)高潔的品質(zhì)，可以稱得上是“百樹(shù)之王”。而鳳凰，說(shuō)它是“百鳥(niǎo)之王”我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)吧。所以說(shuō)，還有哪種樹(shù)木能比梧桐樹(shù)更加配得上身為“百鳥(niǎo)之王”的神鳥(niǎo)鳳凰呢。

古代傳說(shuō)中的鳳凰為什么要落到梧桐樹(shù)上?

梧桐

梧桐是桐樹(shù)之一種。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陳翥在《桐譜》中說(shuō)：“桐之材，采伐不時(shí)而不蛀蟲(chóng)，漬濕所加而不腐敗，風(fēng)吹日曬而不折裂，雨濺污泥而不枯蘚，干濡相兼而其質(zhì)不變，楠雖壽而其永不敵，與夫上所貴者舊矣?！庇屯┛烧ビ?，泡桐最遮蔭，梧桐宜制琴。王充在其《論衡》中說(shuō)：“神家皇帝削梧為琴”。《詩(shī)經(jīng)·庸風(fēng)定之方中》上說(shuō)：“樹(shù)之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。”《齊民要術(shù)》說(shuō)：“梧桐山石間生者，為樂(lè)器則鳴?！薄逗鬂h書(shū)》載有：“蔡邕泰山行，見(jiàn)焚桐，聞爆聲曰：”此良木也‘，取而為琴“，是為”焦尾“，名琴。（至今洋提琴故作”焦尾“漆色狀，不知從何傳起？筆者無(wú)知矣！）梧桐被視為”靈樹(shù)“，具有應(yīng)驗(yàn)時(shí)事之能?！短接[》引《王逸子》說(shuō)：”扶桑、梧桐、松柏，皆受氣淳矣，異于群類(lèi)也“?！抖Y豐威儀》說(shuō)：”其政平，梧桐為常生“。《瑞應(yīng)圖》說(shuō)：”王者任用賢良，則梧桐生于東廂“，相反對(duì)”梧桐不生，則九州異主“。梧桐靈性還有它能知?dú)q時(shí)，《花鏡》上說(shuō)：”此木能知?dú)q時(shí)，清明后桐始畢（畢字，古華、花同字――筆者注）桐不華，歲必大寒。立秋地，至期一葉先墜，故有’梧桐一葉落，天下盡知秋‘之句。“司馬光《梧桐》詩(shī)曰：”初聞一葉落，知是九秋來(lái)?！啊痘ㄧR》載有：梧桐”每枝十二葉，一邊六葉，從下數(shù)一葉為一月，有閏月則十三葉。視葉小處，即知閏何月也“。梧桐的靈性，傳說(shuō)能引來(lái)鳳凰?！对?shī)經(jīng)·大雅·卷阿》云：”鳳凰嗚矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！八未u博的《見(jiàn)聞錄》說(shuō)：”梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也。“中國(guó)的龍、鳳，在神話傳說(shuō)中，鳳是神鳥(niǎo)。能引來(lái)鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構(gòu)，諧音”同喜“，也是寓意吉祥。

?！肚f子·秋水》中道：“夫(宛鳥(niǎo))(‘鄒’字的右邊‘阝’換成‘鳥(niǎo)’)(鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo))發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲?！兵P凰是這樣的高貴圣潔，便也與帝王結(jié)了緣；何況鳳還是百鳥(niǎo)之王，百鳥(niǎo)朝鳳嘛，因此，“鳳”也成了帝王的象征。

那里有翠竹，那里就會(huì)有鳳凰。竹茂盛則鳳凰至。我們的祖先把鳳凰崇拜為“吉祥之鳥(niǎo)”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引鳳，鳳凰至則吉祥來(lái)。

竹報(bào)平安。

梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與兇暗同處。

晉·葛洪《抱樸子·交際》梧禽：指鳳凰。梧，梧桐樹(shù)。禽，鳥(niǎo)。古代傳說(shuō)鳳凰棲于梧桐。鴟（chī）：鷂鷹。梟（xiào）：貓頭鷹。舊傳梟食母，故以喻惡人。麟：麒麟，古代傳說(shuō)中的動(dòng)物，為吉祥的象征。虞：即騶虞，神話傳說(shuō)中的獸名，義獸。喻忠臣與奸臣水火不相容。

由此可知，因?yàn)轼P凰所神鳥(niǎo)，而梧桐又是吉祥靈異的樹(shù)，因此鳳凰要棲息在梧桐上

為什么鳳凰棲息在梧桐樹(shù)上?

由于梧桐的大范圍種植，到處可見(jiàn)，因此鳳凰也就選擇在梧桐樹(shù)上棲息了。傳說(shuō)很久以前有兩只鳳凰飛過(guò)一片梧桐林，那里民風(fēng)淳樸，環(huán)境優(yōu)美，鳳凰很開(kāi)心，于是決定在那里生活，它們和當(dāng)?shù)氐拇迕?，和?dāng)?shù)氐膭?dòng)植物相處都很好。

但是好景不長(zhǎng)，后來(lái)出現(xiàn)了一條大蟒蛇，鳳凰只能很無(wú)奈的離開(kāi)。鳳凰離開(kāi)之后，梧桐樹(shù)和當(dāng)?shù)氐拇迕瘢瑒?dòng)植物都非常懷念鳳凰，另一方面，鳳凰也很懷念在梧桐林里生活的那段時(shí)間，于是最后，鳳凰還是回來(lái)了，繼續(xù)棲息在梧桐樹(shù)上。

本義

梧桐為樹(shù)中之王，相傳是靈樹(shù)，能知時(shí)知令?！堵勔?jiàn)錄》：“梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥(niǎo)之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。

《魏書(shū)·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風(fēng)范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們?cè)跊](méi)有遇到“梧桐樹(shù)”前，寧愿做一個(gè)平凡的釣者耕者。

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