白鸚哥吊孝歌詞(白鸚哥吊孝故事)
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3、寧夏有哪些戲曲?
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本文目錄一覽:
寧夏的戲劇,曲藝有哪些
寧夏地區(qū)的戲劇、曲藝白鸚哥吊孝歌詞,主要曲種有以下白鸚哥吊孝歌詞:
1、青海平弦
青海平弦是青海地方曲藝中影響較大的曲種之一。它的曲調(diào)優(yōu)美白鸚哥吊孝歌詞,綺麗典雅,曲詞的格律嚴謹,詩詞化程度較高,可以說是青海地方曲藝中的陽春白雪。隨著人民群眾文化素質(zhì)的不斷提高,青海平弦獲得白鸚哥吊孝歌詞了越來越多群眾的欣賞和愛好,也可以稱得起是一個雅俗共賞的地方曲種。
2、青海賢孝
“賢孝”得名于它演唱的大部份曲目內(nèi)容是棄惡揚善,表賢道孝,勸化人心。經(jīng)考證,青海賢孝主要曲目源于古代的“寶卷”(古代經(jīng)文演變來的一種曲藝品種),如《白鸚哥吊孝》即鸚鵡寶卷的變異本;《方四娘》即《四姐寶卷》的變異本等等。這些曲目的內(nèi)容在一定程度上反映了勞動人民的不平、理想和愿望,所以蘊有頑強的生命力而流傳至今,成為我省一份古老而又經(jīng)得起時間考驗的講唱藝術(shù)。
3、青海道情
“道情”淵源于唐代的《九真》、《承天》等道家誦唱的經(jīng)文及曲調(diào)。遠在南宋時代,就已有了“漁鼓簡板唱道情”的記載,現(xiàn)在流行全國各地的道情都受到當?shù)夭煌嚽N、戲曲、民間小調(diào)、牌子曲等的影響,并與它們有著不同程度的融合,形成了本地特有的道情及其風格,青海道情亦如是。
4、打攪兒
早年“打攪兒”是在演唱長篇曲目的間歇中演唱的,當演唱到大傳賢孝中那些悲苦的情節(jié)時,聽眾歔欷感嘆,哽咽哭泣,說唱只好中斷。這時藝人便說:“打一個攪兒吧”!就是另外唱一個節(jié)奏明快而逗趣兒的小段兒。為了使聽眾情緒上得到調(diào)解,氣氛上得到緩和。之后,再把演唱繼續(xù)下去。從說唱的連貫性來說,這一停頓是打擾了故事情節(jié)的連續(xù)發(fā)展,所以,把這類小段曲目叫做“打攪兒”,其含義是不屬于正式演唱的故事。后來,“打攪兒”的曲目逐漸增多,獨自形成以諷喻見長,以幽默風趣為格調(diào)的一個曲種。它在河湟流域廣泛流傳,而在甘肅臨夏地區(qū),由于語音的變化將“打攪兒”舍棄了兒化音叫做“打調(diào)”。
5、青海越弦
越弦又叫“月弦”、“月調(diào)”、“背調(diào)”、“越調(diào)”,也稱“座場眉戶”,在陜西、甘肅、新疆的漢族群眾中叫做“曲子”。
青海的越弦約在清代中期由陜西傳入。所以,青海越弦的主要曲調(diào)名稱、主旋律、唱詞的句式規(guī)律、韻律等等與陜西眉戶基本相同。青海越弦的演唱歷來極少專業(yè)藝人,也沒有長期固定的演唱團體,大多數(shù)藝人的演唱活動是自樂班方式。
6、太平秧歌
“唱秧歌”歷來被認為是祈祝風調(diào)雨順,國泰民安的盛世祥兆,也是一種街頭巷尾的群眾曲藝演唱活動。太平秧歌的演唱時間很特殊,只在正月里才演唱,正月初一至十五是演唱高潮期,十五一過,要聽“唱秧歌”只好等到來年這個時候了。
7、其他。如花兒戲,倒江湖等,都屬于民間說唱曲藝。
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寧夏有哪些戲曲?
本地戲曲有傳統(tǒng)的青海平弦、青海賢孝、青海道情、打攪兒、太平秧歌等,還有從陜西傳入的青海月弦,類似陜西的眉戶劇,秦腔是銀川如今普及的劇種,再就是“花兒劇”“倒江湖”等民間的說唱曲藝。
曲藝含,有多少曲藝含,曲藝含同名同姓
寧夏地區(qū)的戲劇、曲藝白鸚哥吊孝歌詞,主要曲種有以下白鸚哥吊孝歌詞:
1、青海平弦
青海平弦是青海地方曲藝中影響較大的曲種之一。它的曲調(diào)優(yōu)美,綺麗典雅,曲詞的格律嚴謹,詩詞化程度較高,可以說是青海地方曲藝中的陽春白雪。隨著人民群眾文化素質(zhì)的不斷提高,青海平弦獲得白鸚哥吊孝歌詞了越來越多群眾的欣賞和愛好,也可以稱得起是一個雅俗共賞的地方曲種。
2、青海賢孝
“賢孝”得名于它演唱的大部份曲目內(nèi)容是棄惡揚善,表賢道孝,勸化人心。經(jīng)考證,青海賢孝主要曲目源于古代的“寶卷”(古代經(jīng)文演變來的一種曲藝品種),如《白鸚哥吊孝》即鸚鵡寶卷的變異本;《方四娘》即《四姐寶卷》的變異本等等。這些曲目的內(nèi)容在一定程度上反映了勞動人民的不平、理想和愿望,所以蘊有頑強的生命力而流傳至今,成為我省一份古老而又經(jīng)得起時間考驗的講唱藝術(shù)。
3、青海道情
“道情”淵源于唐代的《九真》、《承天》等道家誦唱的經(jīng)文及曲調(diào)。遠在南宋時代,就已有了“漁鼓簡板唱道情”的記載,現(xiàn)在流行全國各地的道情都受到當?shù)夭煌嚽N、戲曲、民間小調(diào)、牌子曲等的影響,并與它們有著不同程度的融合,形成了本地特有的道情及其風格,青海道情亦如是。
4、打攪兒
早年“打攪兒”是在演唱長篇曲目的間歇中演唱的,當演唱到大傳賢孝中那些悲苦的情節(jié)時,聽眾歔欷感嘆,哽咽哭泣,說唱只好中斷。這時藝人便說:“打一個攪兒吧”!就是另外唱一個節(jié)奏明快而逗趣兒的小段兒。為了使聽眾情緒上得到調(diào)解,氣氛上得到緩和。之后,再把演唱繼續(xù)下去。從說唱的連貫性來說,這一停頓是打擾了故事情節(jié)的連續(xù)發(fā)展,所以,把這類小段曲目叫做“打攪兒”,其含義是不屬于正式演唱的故事。后來,“打攪兒”的曲目逐漸增多,獨自形成以諷喻見長,以幽默風趣為格調(diào)的一個曲種。它在河湟流域廣泛流傳,而在甘肅臨夏地區(qū),由于語音的變化將“打攪兒”舍棄了兒化音叫做“打調(diào)”。
5、青海越弦
越弦又叫“月弦”、“月調(diào)”、“背調(diào)”、“越調(diào)”,也稱“座場眉戶”,在陜西、甘肅、新疆的漢族群眾中叫做“曲子”。
青海的越弦約在清代中期由陜西傳入。所以,青海越弦的主要曲調(diào)名稱、主旋律、唱詞的句式規(guī)律、韻律等等與陜西眉戶基本相同。青海越弦的演唱歷來極少專業(yè)藝人,也沒有長期固定的演唱團體,大多數(shù)藝人的演唱活動是自樂班方式。
6、太平秧歌
“唱秧歌”歷來被認為是祈祝風調(diào)雨順,國泰民安的盛世祥兆,也是一種街頭巷尾的群眾曲藝演唱活動。太平秧歌的演唱時間很特殊,只在正月里才演唱,正月初一至十五是演唱高潮期,十五一過,要聽“唱秧歌”只好等到來年這個時候了。
7、其他。如花兒戲,倒江湖等,都屬于民間說唱曲藝。
寧夏的戲劇、曲藝有哪些
寧夏地區(qū)的戲劇、曲藝,主要曲種有以下白鸚哥吊孝歌詞:
1、青海平弦
青海平弦是青海地方曲藝中影響較大的曲種之一。它的曲調(diào)優(yōu)美,綺麗典雅,曲詞的格律嚴謹,詩詞化程度較高,可以說是青海地方曲藝中的陽春白雪。隨著人民群眾文化素質(zhì)的不斷提高,青海平弦獲得白鸚哥吊孝歌詞了越來越多群眾的欣賞和愛好,也可以稱得起是一個雅俗共賞的地方曲種。
2、青海賢孝
“賢孝”得名于它演唱的大部份曲目內(nèi)容是棄惡揚善,表賢道孝,勸化人心。經(jīng)考證,青海賢孝主要曲目源于古代的“寶卷”(古代經(jīng)文演變來的一種曲藝品種),如《白鸚哥吊孝》即鸚鵡寶卷的變異本白鸚哥吊孝歌詞;《方四娘》即《四姐寶卷》的變異本等等。這些曲目的內(nèi)容在一定程度上反映了勞動人民的不平、理想和愿望,所以蘊有頑強的生命力而流傳至今,成為我省一份古老而又經(jīng)得起時間考驗的講唱藝術(shù)。
3、青海道情
“道情”淵源于唐代的《九真》、《承天》等道家誦唱的經(jīng)文及曲調(diào)。遠在南宋時代,就已有了“漁鼓簡板唱道情”的記載,現(xiàn)在流行全國各地的道情都受到當?shù)夭煌嚽N、戲曲、民間小調(diào)、牌子曲等的影響,并與它們有著不同程度的融合,形成了本地特有的道情及其風格,青海道情亦如是。
4、打攪兒
早年“打攪兒”是在演唱長篇曲目的間歇中演唱的,當演唱到大傳賢孝中那些悲苦的情節(jié)時,聽眾歔欷感嘆,哽咽哭泣,說唱只好中斷。這時藝人便說白鸚哥吊孝歌詞:“打一個攪兒吧”白鸚哥吊孝歌詞!就是另外唱一個節(jié)奏明快而逗趣兒的小段兒。為了使聽眾情緒上得到調(diào)解,氣氛上得到緩和。之后,再把演唱繼續(xù)下去。從說唱的連貫性來說,這一停頓是打擾了故事情節(jié)的連續(xù)發(fā)展,所以,把這類小段曲目叫做“打攪兒”,其含義是不屬于正式演唱的故事。后來,“打攪兒”的曲目逐漸增多,獨自形成以諷喻見長,以幽默風趣為格調(diào)的一個曲種。它在河湟流域廣泛流傳,而在甘肅臨夏地區(qū),由于語音的變化將“打攪兒”舍棄了兒化音叫做“打調(diào)”。
5、青海越弦
越弦又叫“月弦”、“月調(diào)”、“背調(diào)”、“越調(diào)”,也稱“座場眉戶”,在陜西、甘肅、新疆的漢族群眾中叫做“曲子”。
青海的越弦約在清代中期由陜西傳入。所以,青海越弦的主要曲調(diào)名稱、主旋律、唱詞的句式規(guī)律、韻律等等與陜西眉戶基本相同。青海越弦的演唱歷來極少專業(yè)藝人,也沒有長期固定的演唱團體,大多數(shù)藝人的演唱活動是自樂班方式。
6、太平秧歌
“唱秧歌”歷來被認為是祈祝風調(diào)雨順,國泰民安的盛世祥兆,也是一種街頭巷尾的群眾曲藝演唱活動。太平秧歌的演唱時間很特殊,只在正月里才演唱,正月初一至十五是演唱高潮期,十五一過,要聽“唱秧歌”只好等到來年這個時候了。
7、其他。如花兒戲,倒江湖等,都屬于民間說唱曲藝。
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