馬印圖案大全(馬印章)

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本文目錄一覽：

• 1、蒙古族中類似三叉戟的東西是干什么的？
• 2、本多忠勝的武具裝備
• 3、今川家家紋不是二引兩嗎？那信野里畫(huà)的那又是個(gè)神馬東西？
• 4、介紹一些有些歐洲家族的紋章的知識(shí)。
• 5、中國(guó)馬的郵票有哪些
• 6、法拉利的標(biāo)志飛馬和保時(shí)捷中間的飛馬是一樣的嗎

蒙古族中類似三叉戟的東西是干什么的？

戰(zhàn)旗馬印圖案大全，鼓舞士氣。

類似三叉戟的東西叫蘇魯錠或蘇勒德。蘇魯錠一般是黑白兩色馬印圖案大全，分別叫做“哈喇蘇魯錠”和“查干蘇魯錠”，就是“黑”和“白”的意思，黑色象征著戰(zhàn)爭(zhēng)與力量，白色象征著和平和權(quán)威。

由金國(guó)來(lái)到蒙古的金帳第一謀士耶律楚材派俘獲的俄羅斯能工巧匠按此圖案打造了一個(gè)標(biāo)志物，取名蘇魯錠，設(shè)在成吉思汗金帳的頂部，并作為蒙古軍隊(duì)的軍旗和軍徽?qǐng)D案。從此，蘇魯錠代表著戰(zhàn)神，代表著成吉思汗，表示著至高無(wú)上。

擴(kuò)展資料：

蘇魯錠是成吉思汗統(tǒng)率的蒙古軍隊(duì)的戰(zhàn)旗，蒙古民族的守護(hù)神，戰(zhàn)無(wú)不勝的象征。蘇勒德雖然不在成吉思汗八白室之列，但是她仍然受到蒙古民族的崇拜祭奉，與成吉思汗八白室如同大小之別，作為另一個(gè)系統(tǒng)，受到鄂爾多斯部的守護(hù)、管理、供奉、祭祀。

在鄂爾多斯部?jī)?nèi)的專司祭祀的達(dá)爾扈特人，史稱中有大達(dá)爾扈特和小達(dá)爾扈特之別，其中大達(dá)爾扈特人指的是守護(hù)供奉成吉思汗八白室的人，小達(dá)爾扈特人指的就是守護(hù)供奉蘇勒德的人，這種區(qū)別是從忽必烈時(shí)代留傳下來(lái)的，有嚴(yán)格的規(guī)定，任何相互間的職責(zé)替代都是不允許的。

由此可見(jiàn)，蘇魯錠的重要地位僅次于成吉思汗八白室。蒙古族在每年 陰歷 3 月 17 日 ，都要舉行隆重的儀式，借以表達(dá)對(duì)成吉思汗的敬仰，緬懷成吉思汗的豐功偉績(jī)。

參考資料來(lái)源：百度百科-蘇魯錠

本多忠勝的武具裝備

他一身獨(dú)特的武裝是其代表之一，武裝包括：

頭盔：鹿角脅立兜

甲胄：黑糸威胴丸具足

刀槍：蜻蛉切（槍）、野太刀鍔、稲剪りの太刀（似割稻用的鐮刀，其常將之掛于肩）。

坐騎：三國(guó)黑（名馬）、一本杉鐙、牛人形鞍。

馬標(biāo)：鐘馗馬印

家徽：立葵紋

部分武裝后來(lái)更被參照到相關(guān)的游戲上，如戰(zhàn)國(guó)無(wú)雙1代中本多忠勝第二套服裝，全身的武裝就是參照他于史料中的形象。 亦稱蜻蛉切。全長(zhǎng)一丈四尺四寸三分（423 公分），刃長(zhǎng)一尺四寸三分（43公分）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最有名的槍，柄上鑲著青貝裝飾，與御手杵和日本號(hào)合稱為天下三槍。

此槍為村正派刀匠所造。

傳說(shuō)蜻蜓落于槍尖時(shí)會(huì)由于自身重力而被斬為兩截，故得名“蜻蛉切”，顯示出槍尖之鋒利。

持有者本多平八郎忠勝是曾經(jīng)五十七次進(jìn)出戰(zhàn)場(chǎng)，身為德川軍前鋒卻能毫發(fā)無(wú)傷的勇將，有“家康有所不及”之稱，為日本戰(zhàn)國(guó)第一猛將。武田信玄的近習(xí)小杉左近曾經(jīng)這樣唱：「家康之過(guò)物有二，唐頭平八」（配給家康太可惜的東西有兩個(gè)，就是唐之頭冠與本多平八郎忠勝）。蜻蜓切雖然是現(xiàn)存的名槍，而且有傳其被指定為重要文化財(cái)產(chǎn)，但是存放處不明，暫時(shí)只有搜尋到曾經(jīng)在東京國(guó)立博物館與岡崎城展出的記錄。 馬印:馬蹄印圖案的旗幟。在戰(zhàn)場(chǎng)上，武將為了夸示敵我的識(shí)別和自己的存在，常會(huì)使用特別的專屬記號(hào)的旗幟。鐘馗馬印即上畫(huà)鐘馗的馬印。

今川家家紋不是二引兩嗎？那信野里畫(huà)的那又是個(gè)神馬東西？

二引兩是足利家的家紋，今川家是足利家的分家因此也可以使用二引兩，但是在游戲中為了區(qū)分勢(shì)力，這里把今川家的馬印 赤鳥(niǎo)紋 也就是你發(fā)的這個(gè)圖案作為今川家的標(biāo)志

介紹一些有些歐洲家族的紋章的知識(shí)。

章（Coat of Arms）馬印圖案大全，指一種按照特定規(guī)則構(gòu)成馬印圖案大全的彩色標(biāo)志，專屬于某個(gè)個(gè)人，家族或團(tuán)體的識(shí)別物。在歐洲中古時(shí)代就有自己的紋章體系。

亦稱盾章，指誕生於12世紀(jì)戰(zhàn)場(chǎng)上，主要是為了識(shí)別因披掛盔甲而無(wú)法辯認(rèn)的騎士馬印圖案大全；而認(rèn)為紋章是貴族專利的普遍觀點(diǎn)就源自於此。

從13世紀(jì)起，無(wú)論是貴族還是平民，只要遵守紋章術(shù)的規(guī)則，任何人都可以擁有和使用紋章。至今，它用以識(shí)別個(gè)人、軍隊(duì)、機(jī)關(guān)團(tuán)體和公司企業(yè)的世襲或繼承性標(biāo)記的使用、展示和規(guī)則的科學(xué)和藝術(shù)。

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紋章

紋章是個(gè)日文漢字名詞，它類似中國(guó)的徽章，而又不同，比徽章用途更廣。紋章是國(guó)家、城市、團(tuán)體、家族、公司、學(xué)校等的標(biāo)志。紋章又是藝術(shù)和美學(xué)的一部分，它不僅有鑒賞價(jià)值，而且有使用價(jià)值，難怪日本有一門紋章學(xué)。紋章是極為簡(jiǎn)單但非常明了又易于識(shí)別的幾何圖案。

日本的紋章是隨家紋誕生、發(fā)展的。所謂家紋，是一個(gè)家族的標(biāo)志。從各種資料都可看出，家紋的歷史就是紋章的歷史。家紋在日本始于平安時(shí)代中期，它問(wèn)世的具體年代，在日本有兩種說(shuō)法，一說(shuō)在保元、平治年間（1156-1159）；一說(shuō)是在源賴朝（1182-1204）初年。不論哪種說(shuō)法，文章都是先在公卿貴族生活中問(wèn)世。當(dāng)時(shí)詩(shī)歌音樂(lè)等藝術(shù)流行，公卿貴族經(jīng)常外出參加社交活動(dòng)，多乘牛車前往，很多人的車又都是黑漆涂面，難于辨認(rèn)彼馬印圖案大全我之輦，有人便在車的某個(gè)部位鑲嵌上金絲圖案，它就是家紋的起源。

隨著人們生活的多樣化，家紋的適用范圍也越來(lái)越廣。有的家族在織布時(shí)索性將家紋織于衣料上，這種家紋也稱地紋。穿在身上不僅有了家族的標(biāo)志，而且給服裝增加美的色彩。這種做法流傳至今。

家紋剛剛問(wèn)世之際，圖案多采用較為吉祥的植物形態(tài)，如果那種植物本身是草藥，能除妖避邪，又表示家景繁榮昌盛，便是人們喜歡的家紋圖案的植物。比如，天皇家族的家紋是十六瓣多重菊花。傳說(shuō)菊花可驅(qū)除邪惡，又莊重大方，被皇室所看中，定為家紋圖案。一旦定為家紋，則世世代代沿用。

平安時(shí)代后期，日本有資格任攝政職務(wù)的五門，人稱五攝家----近衛(wèi)、九條、二條、一條、鷹司，他們注重門第名閥，在宮中炫耀自己的權(quán)勢(shì)，選擇典雅秀麗的紋章，展現(xiàn)在正式場(chǎng)合或公眾面前，客觀上促進(jìn)了紋章這一美學(xué)的發(fā)展。

鐮倉(cāng)幕府成立后，政權(quán)由公卿貴族轉(zhuǎn)向武士階級(jí)。家紋是時(shí)代的產(chǎn)物，總是反映當(dāng)時(shí)的政治。較之公卿貴族，武士的家紋欠優(yōu)雅而重實(shí)用。因?yàn)閮?nèi)亂及戰(zhàn)爭(zhēng)，需要很快識(shí)別敵我，不只戰(zhàn)旗、武器、馬印、車蓬幕布有家紋，就連平日的衣服、用具上都有家紋。當(dāng)時(shí)群雄割據(jù)，一軍上下不熟識(shí)家紋就不能克敵制勝，由于時(shí)代的要求，初次出版發(fā)行了與家紋有關(guān)的書(shū)籍《見(jiàn)聞諸家紋》。

到德川家康執(zhí)政時(shí)，天下太平，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用的家紋變得無(wú)用武之地。后來(lái)武士定了身份等級(jí)，因而在禮儀和日常行為規(guī)范上也有不同規(guī)定，在出勤換班、登城相會(huì)時(shí)，都需要了解家紋，為此發(fā)行了載有各大名家紋的《御紋盡》一書(shū)。由于較長(zhǎng)一段和平生活，統(tǒng)治者生活變得奢侈，家紋出現(xiàn)裝飾化并多樣化，如伊達(dá)紋、加賀紋、鹿子紋、比翼紋、草體紋等。由于貨幣的流通，商業(yè)的發(fā)展，有錢的庶民百姓也喜歡異體異樣的紋章。

江戶時(shí)代家紋最為盛行，就其題材而言，不僅植物，還有代表自然的日月、星辰、江海波浪、風(fēng)花雪月。也有人類制造的船舶、車馬轅輪、武器、弓箭。生活中的數(shù)字:一、二、三、萬(wàn)字、十字等也進(jìn)入了紋章的題材。

日本人雖頒布過(guò)帶刀禁止令，但從未公布過(guò)家紋禁止令。所以當(dāng)時(shí)不僅上層人物有家紋，就是一般商人、職工、農(nóng)民都有家紋。

關(guān)于家紋尚有很多美好的傳說(shuō)，如比翼紋，是兩位戀人家紋的重疊，表示比翼雙飛，祝賀永結(jié)良緣。在耐用物品上設(shè)法標(biāo)上家紋成為當(dāng)時(shí)的一大時(shí)髦。特別是在出嫁姑娘的嫁妝上標(biāo)有家紋，如梳妝臺(tái)、化妝品之類。

家紋對(duì)人的行為可起約束的作用。身穿有家紋的衣服，使用有家紋的物品，不必通報(bào)姓名，他人便知何家之人。所以家族首領(lǐng)隊(duì)所屬臣民進(jìn)行教育，出門后要注意維護(hù)家族的利益。如行為不端，則敗壞整個(gè)家族的名譽(yù)。

繁花似錦的家紋，給江戶元祿文化增添了絢麗多姿的色彩。從而也說(shuō)明元祿時(shí)代家紋盛行。

明治維新給日本帶來(lái)了西方文明，從而西服代替了和服，過(guò)去家紋在服裝上用得最多，由于西服代替了和服，家紋的使用率一時(shí)下降了。

近現(xiàn)代以來(lái)，由于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各企業(yè)為更多推銷自己的商品，讓顧客認(rèn)識(shí)自己的商標(biāo)，家紋又開(kāi)始廣泛使用。當(dāng)今日本所使用的紋章的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歷史上任何時(shí)代。據(jù)日本人統(tǒng)計(jì)，紋章總共有12000多種。

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紋章是一種按照特定規(guī)則構(gòu)成的彩色標(biāo)志，專屬于某個(gè)個(gè)人、家族或團(tuán)體的識(shí)別物。紋章在12世紀(jì)誕生在戰(zhàn)場(chǎng)上，主要是為了從遠(yuǎn)處可以識(shí)別因身上穿戴的鎖子甲風(fēng)帽（直到下巴）和頭盔護(hù)鼻遮住了面部變得難以辨認(rèn)的騎士們。當(dāng)時(shí)歐洲最大的盔甲產(chǎn)地是米蘭和歌特，質(zhì)量最好也是這里，歐洲各地的騎士都使用這兩地產(chǎn)的盔甲（GOTHIC PLATE），因此也無(wú)法從外觀的盔甲式樣上辨認(rèn)敵我雙方的騎士。

于是騎士們逐漸養(yǎng)成了在自己盾牌的正面展示扁桃狀圖案的習(xí)慣，作為在混戰(zhàn)中以及在早期比武時(shí)辨認(rèn)的符號(hào)，從而引發(fā)了紋章的發(fā)展和流行，為了從遠(yuǎn)處容易辨認(rèn)，他們大多采用對(duì)比強(qiáng)烈的純色，以及十分明顯的單線條勾勒?qǐng)D案，這些圖案通常呈幾何、動(dòng)物或花草形狀，而為了顯示主君在戰(zhàn)場(chǎng)上的位置，不同的圖案還表明紋章使用者的身份。人們對(duì)紋章的認(rèn)識(shí)有一個(gè)誤區(qū)，人們常常將歸屬于貴族階層與佩戴紋章兩者混同起來(lái)。

很多外行人始終認(rèn)為紋章是貴族的標(biāo)記，只有貴族才能佩戴紋章。然而事實(shí)卻是，在歷史上任何時(shí)候，每個(gè)人，每個(gè)家族，每個(gè)人群或團(tuán)體，始終而且到處可以按照自己的選擇自由地采用紋章，并且根據(jù)自己的意愿去使用它，唯一應(yīng)該遵守的條件是不得盜用他人的紋章。當(dāng)然，盡管人人擁有使用紋章的權(quán)力，卻并不是說(shuō)人人都佩戴紋章，某些階級(jí)和社會(huì)階層（尤其在古代），相對(duì)于其他階層或階級(jí)使用紋章的頻率更高，如貴族、高層行政官員與商人、富有的手工藝者（行會(huì)）等。這如同現(xiàn)代社會(huì)地名片，人人都可以擁有名片，但并非人人都會(huì)去制作自己的名片。紋章興起的時(shí)間在第二次十字軍東征與第三次十字軍東征期間，其出現(xiàn)與封建時(shí)代西方社會(huì)新秩序密切相關(guān)，“紋章為正在重新組織的社會(huì)帶來(lái)了新的身份象征。它有助于將個(gè)人置于團(tuán)體之中，并將團(tuán)體置于整個(gè)社會(huì)體系之中?！敝?3世紀(jì)初，各中小貴族都擁有了紋章，紋章的使用同時(shí)向非武士、非貴族以及其他不同類型的人群延伸。教會(huì)本身起初對(duì)這一完全在其影響之外形成的體系持謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度，直到14世紀(jì)紋章的使用已經(jīng)深入各行各業(yè)（有些自耕農(nóng)也使用紋章了），教會(huì)也也轉(zhuǎn)而完全認(rèn)同。從此，教會(huì)建筑成為名副其實(shí)的紋章博物館。在地面、墻面、彩繪玻璃、天花板、祭祀物品和主教服裝上到處可見(jiàn)。中世紀(jì)的宗教藝術(shù)和巴洛克時(shí)代藝術(shù)中，紋章均占有重要的地位.

紋章的歷史和歐洲紋章學(xué)

紋章的規(guī)則和習(xí)慣紋章由圖案和色彩兩部分組成，它們位于周邊限定的盾形框線內(nèi)。盾形并非必須遵守的形狀，只不過(guò)是最為常見(jiàn)而已。事實(shí)上，常見(jiàn)的還有圓形、橢圓形、方形、菱形（15世紀(jì)起在女性紋章中較為常見(jiàn)）等形狀。同時(shí)以旗幟、馬甲和衣物等為支撐物所構(gòu)成紋章框架的情況也很多。而色彩和圖案的運(yùn)用和組合則并非是任意的，他們應(yīng)服從于一些組合規(guī)則。紋章學(xué)最重要的規(guī)則就是涉及色彩的運(yùn)用。色彩的運(yùn)用嚴(yán)格限制在6種之中，在法國(guó)紋章學(xué)中，他們分別為金黃色（azur）、銀白色（argent）、紅色（pourpre）、黑色（sable）、藍(lán)色（gueules）、綠色（sinople）。此外，少數(shù)紋章也有使用紫色，但由于它的使用十分罕見(jiàn)，因而不構(gòu)成真正意義上的紋章色彩。。

色彩搭配的規(guī)則————紋章學(xué)把六種色彩分為兩組馬印圖案大全：第一組為白色和黃色。第二組為紅、黑、藍(lán)、綠。色彩運(yùn)用的基本原則是禁止將屬于同一組的色彩并列或疊加運(yùn)用。這似乎也是從紋章起源時(shí)出于可見(jiàn)性和容易辨認(rèn)的角度而規(guī)定的，千百年來(lái)也得到人們的自覺(jué)遵守。圖案最初限制為40幾種常用圖案，多集中為動(dòng)物和幾何圖案，也有少量武器和日常用品。后到了17世紀(jì)逐漸放松，任何圖案都可以自由進(jìn)入紋章的式樣，但仍然必須嚴(yán)格遵守色彩的規(guī)定。有不少紋章在其盾形框架周圍，增加了一些外部圖案作為附屬成分，如盔飾(casques)、冠飾(couronnes)、布邊(lambrequins)，統(tǒng)稱飾章(cimier)，它們有的僅僅起裝飾作用，有的則有助于辨認(rèn)持有者的身份、等級(jí)、職位或者爵位。飾章常常是紋章的重要補(bǔ)充之一，而且被很多貴族用在紋章上作為家族的特征和標(biāo)記，有的甚至將飾章的名稱作為整個(gè)家族的姓氏（族名）。

飾章作為紋章圖案的附加，設(shè)計(jì)甚為華麗，或被夸大比例，或增加倍數(shù)，一般都不遵守紋章學(xué)有關(guān)色彩和圖案的規(guī)則。除了用幾何圖案分割紋章以及常見(jiàn)的將兩個(gè)或更多的紋章組合為一外，紋章結(jié)構(gòu)的另一個(gè)重要因素是它的層次。在不同的層面依次累積時(shí)，應(yīng)首先從最底下的底層開(kāi)始解讀。底層確定紋章最初結(jié)構(gòu)和基本成分，中間層面與上層面是相繼底添加成分，一般用以區(qū)分同一家族的兩個(gè)支系或兩位屬于同一支系的個(gè)人。以諾曼第領(lǐng)主紀(jì)堯姆·德·熱庫(kù)公爵（Guillaume de Jencourt）的紋章來(lái)舉例，它的底層（第一層）為黃色底，第二層是紅色十子形和那四只黑色直立獅子圖案，第三層是十字中心的白色圓形，最后應(yīng)該是在圓形圖案上所綴的紅色鐵錘圖案（第四層）（圖片暫缺） 紋章在系譜學(xué)中的規(guī)則紋章的圖案可以確認(rèn)一個(gè)人在某個(gè)家族或某個(gè)團(tuán)體中的地位，甚至其姻親狀況、職務(wù)和社會(huì)地位，以及封號(hào)和特權(quán)的歷史等等豐富的內(nèi)涵。這些都是從紋章圖案中細(xì)微差別之處所顯示出來(lái)。在同一家族里，只有宗子（長(zhǎng)房的長(zhǎng)子）才有資格繼承完整的家族紋章，而其他任何人都必須對(duì)紋章作細(xì)小的改變，以表示自己不是紋章的繼承者及在家族中的地位。這就是所謂的“區(qū)別紋章”。 女兒可以合法使用飾有完整家族紋章的衣服，在婚后則將丈夫和父親兩個(gè)家族紋章圖案組合在一起使用。

中國(guó)馬的郵票有哪些

有《庚午年》（特種郵票）、《壬午年》（特種郵票）、《甲午年》（特種郵票）、《天馬》（工藝品）、《天馬》（工藝品）、《馬踏飛燕》個(gè)性化郵票。

1、《庚午年》

發(fā)行時(shí)間: 1990年1月5日

《庚午年》特種郵票采用了中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙和皮影畫(huà)手法。票面采用綠底色，使紅鬃黑馬顯得鮮明而又充滿生機(jī)。

設(shè)計(jì)者采用了中國(guó)傳統(tǒng)的民間剪紙和皮影畫(huà)的手法，綠底色上的黑色馬身、火紅的馬鬃、雪白的三蹄、飾紅荷花圖案的鞍韉、鮮紅的轡頭以及脖子上帶穗的鈴鐺等十分醒目，更顯得色彩繽紛。整個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)出辭舊迎新的喜慶的氣氛。

2、《壬午年》

發(fā)行日期馬印圖案大全：2002年1月5日

《壬午年》特種郵票也體現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)的特色。2002年中國(guó)郵政賀年（有獎(jiǎng)）明信片于2002年2月27日公布中獎(jiǎng)號(hào)碼，《壬午年》特種郵票的版式二為三等獎(jiǎng)，不出售。

3、《甲午年》

發(fā)行日期：2014年1月5日

《甲午年》特種郵票的設(shè)計(jì)則參考了中國(guó)古代馬雕塑，特別是唐三彩馬的特征。同時(shí)發(fā)行《甲午年》郵票版式三（整張枚數(shù)：4枚馬印圖案大全；整張規(guī)格：120×130毫米），用于贈(zèng)送給預(yù)訂2014全年紀(jì)特郵票的預(yù)訂戶。

5、《天馬》（工藝品）

發(fā)行日期：2013年5月19日

天馬昂首揚(yáng)尾，四蹄騰空，尾巴末梢還打了一個(gè)結(jié)。馬的一只后足踏在一只龍雀的背上。據(jù)說(shuō)，龍雀是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，也叫飛廉。龍雀是風(fēng)神，飛行的速度特別快，而這匹馬卻踏著它，賽過(guò)了它。

6、《馬踏飛燕》個(gè)性化郵票整版

發(fā)行日期：2013年5月19日

郵票主票圖案為中國(guó)旅游的標(biāo)志馬踏飛燕--銅奔馬的側(cè)影，同時(shí)發(fā)行的附票圖案為“中國(guó)旅游日”的標(biāo)志和宣傳口號(hào)。這是馬踏飛燕第五次入郵。

1973年11月20日發(fā)行的《文化大革命期間出土文物》編號(hào)郵票，其中第六枚圖案“銅奔馬”，圖案為淺棕色襯底上的馬踏飛燕側(cè)面造型。這是馬踏飛燕首次進(jìn)入我國(guó)郵票。

1992年4月17日發(fā)行的《'92中國(guó)友好觀光年》紀(jì)念郵資明信片，全套1枚。郵資圖是圓形的中國(guó)旅游標(biāo)志中間長(zhǎng)城上方為馬踏飛燕的剪影；片圖為著名的“泥人張”第四代傳人、中央工藝美術(shù)學(xué)院副教授張昌先生創(chuàng)作的水粉畫(huà)“92中國(guó)友好觀光年”吉祥物“阿福”。

1996年，聯(lián)合國(guó)發(fā)行了一枚“馬踏飛燕（銅奔馬）”郵票，圖案為淺棕色襯底上的灰白色的馬踏飛燕側(cè)影。

1997年1月1日發(fā)行的《中國(guó)旅游年》紀(jì)念郵票，全套1枚。圖案為長(zhǎng)城上空騰飛的馬踏飛燕側(cè)面剪影。

1983年10月，“馬踏飛燕”被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志。把天馬行空、快速騰飛的“馬踏飛燕”造型作為自己的標(biāo)志，象征改革開(kāi)放后前程似錦的中國(guó)旅游業(yè)如神馬騰飛，預(yù)示旅游業(yè)燦爛輝煌的美好明天。

2002年1月10日發(fā)行的《馬踏飛燕》普通郵資明信片，全套1枚。郵資圖為馬踏飛燕的側(cè)影。

2012年8月1日發(fā)行的《絲綢之路》特種郵票，其中第三枚“大漠雄關(guān)”，圖案中的近景配圖為“馬踏飛燕”。

7、《奔馬》

發(fā)行日期：1978年5月5日

中國(guó)珍郵—奔馬為紀(jì)念奔馬郵票發(fā)行35周年，永恒紀(jì)念徐悲鴻大師悲鴻人生及藝術(shù)成就，重溫經(jīng)典郵票的文化魅力，經(jīng)徐悲鴻紀(jì)念館獨(dú)家授權(quán)，廖靜文女士題字，徐悲鴻長(zhǎng)孫徐小陽(yáng)先生作序。

中國(guó)第一代郵票設(shè)計(jì)大師劉碩仁大師設(shè)計(jì)并題名，由國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)中國(guó)郵政和中鈔長(zhǎng)城聯(lián)合出品，中國(guó)珍郵系列之扛鼎之作——《奔馬》純金/純銀珍藏版面世，含貴金屬郵票金銀磚和紀(jì)念珍藏冊(cè)。

擴(kuò)展資料

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有十二生肖，即：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的十二地支呈現(xiàn)一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，分別為：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早?！对?shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子。

在中國(guó)，主要包括每到馬年發(fā)行的生肖紀(jì)念郵票。在外國(guó)，也有以馬為題材的郵票。近年來(lái)，部分外國(guó)郵政也開(kāi)始發(fā)行生肖馬的紀(jì)念郵票。

1950年2月1日，日本發(fā)行了賀年郵票一套，這是世界發(fā)行的第一套生肖郵票。中國(guó)的十二生肖早在一千多年以前就流傳到日本，已融入日本的主體文化之中，日本至今仍有同中國(guó)完全相同的十二生肖民俗傳統(tǒng)；

隨著宋明清三代下南洋，十二生肖又傳播到了東南亞各國(guó)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)結(jié)束閉關(guān)鎖國(guó)，十二生肖也隨之傳播到世界各地。外國(guó)發(fā)行的生肖郵票上，一般都印有中文或英文或中、英文“馬年”、“狗年”等文字，主題都很明確，一眼就可以看出。

2014年1月7日，澳大利亞郵局推出了中國(guó)農(nóng)歷新年馬年設(shè)計(jì)的郵票，此套郵票共2枚，一枚面值1.8澳元，相當(dāng)于人民幣9.7元，上面印有中文“馬”字，一枚面值60澳分，約合人民幣3.2元，上面印有藝術(shù)設(shè)計(jì)的馬。

2014年1月為了迎接中國(guó)農(nóng)歷馬年,列支敦士登公國(guó)再次發(fā)行了生肖郵票，面值1.90瑞士法郎，由史蒂芬·厄恩設(shè)計(jì)。郵票選用紅色，因?yàn)榧t色是中國(guó)象征好運(yùn)的色彩。

設(shè)計(jì)者采用了金銀絲剪影的馬圖形象，并在工藝上采用體現(xiàn)當(dāng)前工藝水平的激光技術(shù)，使得票圖呈縷空狀,宛若中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)常見(jiàn)的剪紙窗花。為了更加實(shí)用和方便，郵票采用了不干膠的自粘形式，4枚郵票組成一個(gè)小全張，小全張為異型剪紙馬圖。

參考資料來(lái)源：百度百科-馬郵票

法拉利的標(biāo)志飛馬和保時(shí)捷中間的飛馬是一樣的嗎

“保時(shí)捷”標(biāo)志采用斯圖加特市的盾形市徽。車標(biāo)的中間是一匹駿馬，代表斯圖加特市盛產(chǎn)的一種名貴種馬；在車標(biāo)左上方和右下方是鹿角的圖案，表示斯圖加特曾是狩獵的好地方；在車標(biāo)右上方和左下方的黃色條紋代表成熟了的麥子，喻示五谷豐登，黑色代表肥沃的土地，紅色象征人們的智慧和對(duì)大自然的鐘愛(ài)。這一切組成了一幅美麗的田園風(fēng)景畫(huà)，象征“保時(shí)捷”輝煌的過(guò)去和美好的未來(lái)。

　法拉利，這個(gè)名字對(duì)于車迷來(lái)說(shuō)就像是一部“圣經(jīng)”一樣，因?yàn)椤笆ソ?jīng)”是很難被置疑的，任何一個(gè)行業(yè)的革命者和開(kāi)創(chuàng)者也都是無(wú)可置疑的，在成為賽車領(lǐng)域的泰斗后，法拉利也一樣。它幾乎成了其他車隊(duì)追趕和想要超越的一道標(biāo)桿，而這道標(biāo)桿上銘刻的就是那匹引頸嘶鳴的烈馬。

那匹烈馬是法拉利發(fā)動(dòng)機(jī)強(qiáng)勁馬力的象征嗎？事情并非這么簡(jiǎn)單。1923年，恩佐·法拉利在贏得拉文納車賽后，遇到了一對(duì)叫巴里卡的夫婦，巴里卡在當(dāng)時(shí)的意大利可是個(gè)如雷貫耳的名字，恩里克·巴里卡是一戰(zhàn)時(shí)期意大利享譽(yù)全國(guó)的王牌飛行員，恩佐遇到的是他的父母。巴里卡夫婦看到恩佐后，對(duì)這個(gè)行為怪異的小伙子很有好感，他們建議恩佐把恩里克生前的愛(ài)馬畫(huà)在他的賽車上，“他會(huì)給你帶來(lái)好運(yùn)的，就像給恩里克帶來(lái)的一樣?！边@是一個(gè)恩佐很難拒絕的要求，結(jié)果也是恩佐始料不及的，因?yàn)樗o法拉利帶來(lái)的好運(yùn)已經(jīng)幾乎持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)。法拉利在1929年開(kāi)始把這匹馬印在了公司所有的文件和正式出版物上，但由于當(dāng)時(shí)和阿爾法·羅密歐公司的從屬關(guān)系，直到1932年，奔馬才出現(xiàn)在法拉利賽車上，并一直延續(xù)至今。在法拉利生產(chǎn)的所有跑車上，都可以看到這個(gè)標(biāo)志，但那種擁有盾形背景的烈馬，只被授權(quán)在法拉利的F1和GT競(jìng)技車隊(duì)中使用..

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