2023龍魚長(zhǎng)城杯事故(長(zhǎng)城杯觀賞魚比賽2020冠軍)

今天給各位分享2023龍魚長(zhǎng)城杯事故的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)長(zhǎng)城杯觀賞魚比賽2020冠軍進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場(chǎng)哦，現(xiàn)在開始吧！

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本文目錄一覽：

• 1、龍、熊貓、長(zhǎng)城，哪個(gè)更適合作中國(guó)象征？
• 2、我家兩條銀龍，六條地圖，三條鸚鵡，兩條特別小的清道夫，一條七星，一條和龍魚等大的福鱷，才買回家的
• 3、馬印神燈plus多少K
• 4、紅龍魚突然死亡身上反白為什么

龍、熊貓、長(zhǎng)城，哪個(gè)更適合作中國(guó)象征？

龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無(wú)角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！

【讀音】lóng

【梵文】Nāga

【英文】dragon

（ 國(guó)內(nèi)諸多語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為應(yīng)用loong，以區(qū)別dragon西方龍）

【基本釋義】

1.我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，身體長(zhǎng)，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。

漢字“龍”2.封建時(shí)代龍作為帝王的象征，也用來(lái)指帝王和其的東西：龍顏|龍廷|龍袍。

3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟|龍燈|龍車。

4. Lóng 姓。

5.龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象。

6. 西方神話中帶翼的動(dòng)物。參見西方龍

7. 佛教中天龍八部之一。

[編輯本段]【中華神龍】

龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四?！薄ⅰ暗蹏看合某她垺?。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無(wú)角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！

[編輯本段]【龍 - 西方的認(rèn)識(shí)】

“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國(guó)傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。當(dāng)初將中國(guó)的龍翻譯做為dragon的人，就像是給圣人與殺人犯取相同的名字，但其實(shí)兩者并無(wú)關(guān)聯(lián)，讓一個(gè)對(duì)中華文化不了解的西方人看到中國(guó)人崇拜龍的行為會(huì)讓西方人產(chǎn)生中國(guó)人喜好崇尚邪物的負(fù)面印象。 為了避免這種混淆，有學(xué)者提出，把“龍”的英文翻譯改為發(fā)音與漢語(yǔ)接近的“l(fā)oong”。以“犭”或“飛”于“龍”字結(jié)合為新字代替現(xiàn)在的龍，但目前尚未得到廣泛認(rèn)可。

[編輯本段]【龍的起源】

在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋，于是便想象有這么一種動(dòng)物能夠主宰、操控、管理這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必須有一個(gè)頭領(lǐng)一樣。他們?cè)S多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在一起上，漸漸構(gòu)成了龍的樣子：駝?lì)^、鹿角、牛耳、龜眼、蝦須、馬鬣、蛇身、魚鱗、蜃腹、鷹爪。這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)獸之首，百鱗之王。

龍的模糊集合過程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代的夏代，商周時(shí)期至戰(zhàn)國(guó)發(fā)展出許多種龍，到秦漢時(shí)龍的樣子逐漸統(tǒng)一固定下來(lái)，之后的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷地加減、變衍和發(fā)展。

目前對(duì)于龍的原形的探討有鱷魚說(shuō)、晰蜴說(shuō)、馬說(shuō)等等，但普遍認(rèn)同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認(rèn)為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣……鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來(lái)的龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補(bǔ)充（見下文）：

考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡(jiǎn)單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構(gòu)成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。龍變來(lái)變?nèi)ィ^有時(shí)像鱷魚，有時(shí)又像馬；它的腳有時(shí)像蜥蜴足，有時(shí)又像狗爪；唯有蛇的修長(zhǎng)的身子從未變過。遠(yuǎn)古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強(qiáng)的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對(duì)人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼?！渡胶＝?jīng)》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話語(yǔ)，便是那時(shí)的蛇崇拜，很有群眾基礎(chǔ)，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標(biāo)志，即使被兼并者也愿意接受。還有一種說(shuō)法是蛇吃了仙丹才進(jìn)化的。

[編輯本段]【龍的分類】

有[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子?勸學(xué)》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫螭龍，無(wú)角的叫虬（均見《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》）。有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問》王注）。蛟龍,螭龍,虬,應(yīng)龍,都不是龍的正統(tǒng).龍的正統(tǒng)叫做蒼龍!在中國(guó)商周戰(zhàn)國(guó)青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。

《論衡》則說(shuō)：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說(shuō)龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子?！侗静菥V目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍?jiān)絹?lái)越復(fù)雜，被綜合進(jìn)去的圖騰也越來(lái)越多，說(shuō)明它在不斷豐富發(fā)展。

關(guān)于五爪龍、四爪龍、三爪龍：

元以前的龍基本是三爪的，有時(shí)前兩足為三爪，后兩足為四爪。實(shí)例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”

民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說(shuō)法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿”龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來(lái)講無(wú)論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無(wú)差異。

[龍 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來(lái)的，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵?，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長(zhǎng)中的龍。故古文獻(xiàn)中注釋：“有角曰虬，無(wú)角曰龍?！绷硪环N則說(shuō)幼龍生出角后才稱虬。 兩種說(shuō)法雖有出入。但都把成長(zhǎng)中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩(shī)人杜牧在《題青云說(shuō)》詩(shī)中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無(wú)角曰螭龍”的記述。對(duì)蟠螭也有兩種說(shuō)法，一種是指黃色的無(wú)角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國(guó)玉佩上有龍?bào)ず象w的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽睿蜃鞔┉h(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來(lái)比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會(huì)。關(guān)于蛟的來(lái)歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說(shuō)法不一，有的說(shuō)“龍無(wú)角曰蛟”，有的說(shuō)“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說(shuō)得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩兀鑼?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍：是以火懾勢(shì)的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國(guó)古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對(duì)蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長(zhǎng)四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國(guó)古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動(dòng)物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來(lái)愈濃?，F(xiàn)存于南陽(yáng)漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。

魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國(guó)古代早已有之?！墩f(shuō)苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長(zhǎng)安謠》說(shuō)的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

[編輯本段]【考古發(fā)現(xiàn)】

● 1970年代在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認(rèn)該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。

● 1987年河南濮陽(yáng)西水坡遺址45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳-14測(cè)定墓葬的年代在距今6500年前左右。據(jù)學(xué)者李學(xué)勤、馮時(shí)等考證，45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎與中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)中的四象有密切的聯(lián)系。

● 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi)，全長(zhǎng)近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。

（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬(wàn)年的魚尾鹿龍巖畫，當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)

[編輯本段]【史書記載】

伏羲氏時(shí)，有龍呈瑞，因而以龍紀(jì)事，創(chuàng)立文字。

《左傳?昭十七年》：“太皡氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名”

《竹書紀(jì)年》記載 伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

《左傳?昭二十九年》： “公賜公衍羔裘，使獻(xiàn)龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說(shuō)：舜時(shí)，“南潯之國(guó)獻(xiàn)毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說(shuō)明夏朝盛行著飼養(yǎng)龍的習(xí)俗和以龍作氏族集團(tuán)的族名。 某些古書中記載：為夏朝統(tǒng)治者養(yǎng)龍的人姓劉，未可考！

《易．坤》: “龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”

《左傳?昭十九年》： “鄭大水，龍斗于時(shí)門之外洧淵”

《禮?禮運(yùn)》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”

《莊子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下?！?/p>

[編輯本段]【宗教與龍】

【道教】

道教是中國(guó)的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的，集巫術(shù)、自然崇拜、動(dòng)物崇拜及秦漢時(shí)期的神仙方術(shù)于一身，并加以理論化和系統(tǒng)化的一門宗教。早期的道學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到龍來(lái)自于蛇?！饵S白篇》有："蛇之成龍，亦與自生者無(wú)異也。然其根源之緣由，皆自然之感致。

東漢順帝時(shí)，張道陵倡導(dǎo)的五斗米道，奉老子為教主，以〈老子五千文〉為主要經(jīng)典，逐小形成 辦有教理、教義、教規(guī)的一種人為宗教形式。道教自形成之初，便與龍崇拜有不解之緣。先秦時(shí)代的乘龍周洲四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。

道教創(chuàng)始人張道陵的子孫都繼承其業(yè)，均稱"天師"，并傳達(dá)室說(shuō)與龍有緣。傳說(shuō)第三代天師名魯，傳說(shuō)他有十個(gè)兒子，號(hào)"張氏十龍"。另有一則傳說(shuō)稱：張魯?shù)呐畠涸谏较孪匆?，忽有白霧繞身，因此竟未婚而孕，感到羞恥，便自殺身亡。死前留下遺言，務(wù)必剖尸看腹中為何物。結(jié)果，腹中有兩條雙胞胎小龍，婢女把它們放進(jìn)漢水。其后的許多道教代表人物都被說(shuō)成與龍有神秘的關(guān)系，如南朝時(shí)的道教代表人物陶弘景，傳說(shuō)其母夢(mèng)龍而生，他是一個(gè)龍種。

龍?jiān)诘澜讨凶钪饕淖饔檬侵朗可咸烊氲兀瑴贤ü砩?。龍被認(rèn)為是"三轎"之一。這里所指的"三轎"，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎。道教的三轎主要是作為其上天入地的乘騎工具。張光直先生認(rèn)為："濮陽(yáng)第45號(hào)墓的墓主是個(gè)仰韶文化社會(huì)中的原始道士或是巫師，而用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿乃是他能召喚使用的三轎的藝術(shù)形象。"他把蚌殼龍、虎、鹿與古代原始道教上三轎相聯(lián)系，認(rèn)為二者有淵源關(guān)系。

傳說(shuō)有法力道行的天師、真君還能召龍、驅(qū)龍。《酉陽(yáng)雜俎。怪術(shù)》稱：在一個(gè)名叫云安的地主，江邊有十五是險(xiǎn)灘，舟楫若不靠人拉纖，無(wú)法通過。瘦代天師翟乾佑念商旅之勞，結(jié)壇作法，召來(lái)群龍，共14條，均化作老人。翟天師讓它們夷平險(xiǎn)灘，以利舟行。群龍領(lǐng)命而去，一夜之間，風(fēng)雷震擊，十四里險(xiǎn)灘都變成平潭，惟獨(dú)剩一里依舊如故。翟天師一看便知是一條龍昨日未到，于是再次登壇作法，嚴(yán)敕神吏召它前來(lái)。三日之后，方有一女女子來(lái)到，原來(lái)是一條雌龍。好申辯說(shuō)：乘船過這條江的，都有是富商大賈，給他們拉纖的，都是云安的貧窮百姓，他們一向靠拉纖過活。倘若險(xiǎn)灘沒了，舟船通行無(wú)阻，他們靠什么吃穿呢？寧可要險(xiǎn)灘以贍纖夫，不愿利舟楫以安富商。翟天師聽后連連點(diǎn)頭，于是又召諸龍一切恢復(fù)原樣。

【佛教】

在佛經(jīng)中，龍王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法蓮華經(jīng)》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達(dá)多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。

龍和佛教的關(guān)系目前在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)議，一說(shuō)中國(guó)的“龍王”崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國(guó)本土的龍崇拜中，原無(wú)"龍王"崇拜。在漢代之前，只有”龍神”，而無(wú)“龍王”。隋唐之后，佛教信仰傳入中國(guó)，龍王信仰遍及中土。

另一種說(shuō)法則是印度佛教中的龍是由中國(guó)傳去的，經(jīng)過印度人的再創(chuàng)造，成為“龍王”。隨著佛教的東傳，龍王崇拜又隨之回傳至中國(guó)。其理由有七：

其一，中華民族的龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)有條有理發(fā)掘，最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍，其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。 第三是黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址發(fā)現(xiàn)的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內(nèi)蒙古三星他拉玉龍等。這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國(guó)便十分普遍，同時(shí)也證明龍文化是中國(guó)的本土文化，而不是外來(lái)文化。

其二，據(jù)目前所見印度龍的最早考古資料，是公元前一世紀(jì)的壁畫《龍王及其家族》，和紀(jì)元前后的《龍族向菩提樹禮拜》，晚于中國(guó)的遼寧查海石塊龍約五千年。

其三，在文字記載方面，據(jù)目前所知的史料來(lái)看，印度有關(guān)龍的文字記載，最早是龍樹于公元二世紀(jì)左右所寫的《智度論》，這一記載距今僅1800年左右。而中國(guó)有關(guān)龍的記載較印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龍”字以及崇拜龍的一些記載 ，這說(shuō)明在3500年前中國(guó)的龍崇拜已十分普遍。

其四，中國(guó)龍文化自形成之后，不僅在國(guó)內(nèi)迅速傳播，而且很快傳到國(guó)外。印度佛教中的龍當(dāng)是由中國(guó)傳過去的。傳播路線可能有兩條：一條是經(jīng)中國(guó)西南地區(qū)傳入。據(jù)考古資料，早在新石器時(shí)代，黃河流域的石器文化便傳到西藏及其以南地區(qū)；在秦漢早期中國(guó)西南地區(qū)就和印度之間有了頻繁的商品貿(mào)易。因此中國(guó)的龍崇拜經(jīng)由這條途徑傳入印度是完全有可能的。龍文化傳播的另一條路線是西域絲綢之路。中原王朝早在三千多年前便與西域有接觸，傳說(shuō)周代早期已有移民到達(dá)蔥嶺以東地方。商滅夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地區(qū)，到達(dá)甘肅等地之后，繼續(xù)向西遷徙，進(jìn)入西域的焉耆國(guó)。后來(lái)，這些遷入焉耆國(guó)的龍氏族部落至?xí)x代時(shí)成為該國(guó)的統(tǒng)治者，并以"龍"為姓。他們把自己的龍文化帶入西域是肯定無(wú)疑的。

我家兩條銀龍，六條地圖，三條鸚鵡，兩條特別小的清道夫，一條七星，一條和龍魚等大的福鱷，才買回家的

等適應(yīng)環(huán)境后2023龍魚長(zhǎng)城杯事故，首先特別小2023龍魚長(zhǎng)城杯事故的清道夫會(huì)首先消失，不知道進(jìn)誰(shuí)2023龍魚長(zhǎng)城杯事故的肚子了。然后龍、地圖

、福鱷展開持久戰(zhàn)，地圖在一致對(duì)外的同時(shí)也會(huì)時(shí)不時(shí)爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鸚鵡基本是受氣包，龍、地圖、福鱷，誰(shuí)長(zhǎng)得快誰(shuí)就能一統(tǒng)江湖。

馬印神燈plus多少K

0.428k。

神燈是馬印的明星產(chǎn)品。之前是因?yàn)楫a(chǎn)品剛出來(lái)時(shí)候驚艷了整個(gè)行業(yè)，超過傳統(tǒng)水族觀賞燈太多了，被魚友們戲稱為“神燈”。嚴(yán)格的來(lái)講，這個(gè)燈是CIPS長(zhǎng)城杯及多屆世界龍魚大賽指定用燈，采用4維顯色集成技術(shù)，還原環(huán)境本色，對(duì)紅藍(lán)綠色系均有明顯增強(qiáng)增艷效果，矩陣式亮光排列方式，高流明高穿透性高覆蓋率更聚光。第三代增艷神燈PLUS更是首創(chuàng)了LED的UV貼片技術(shù)，短波長(zhǎng)模擬太陽(yáng)光真正促進(jìn)光合作用。首創(chuàng)增艷(日光)夜燈(月光)模式雙切

紅龍魚突然死亡身上反白為什么

常常聽到魚友說(shuō)，龍魚前幾天還在正常吃食，突然間就去了。究竟什么原因?qū)е慢堲~突然死了？有沒有解決和預(yù)防的辦法？所以今天和大家一起分享一下關(guān)于龍魚暴斃的一些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，希望能對(duì)魚友有些幫助。

在說(shuō)之前，我先多說(shuō)一句：很多魚友不過養(yǎng)了幾年，接觸了幾條龍魚，就敢信口開河，孰不知這樣會(huì)誤導(dǎo)很多養(yǎng)魚玩家，希望魚友在分享經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，一定要謹(jǐn)思再三。所謂“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，所謂“慎獨(dú)”。

龍魚相對(duì)來(lái)講，還是比較好養(yǎng)的一種觀賞魚，抵抗力強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)、壽命長(zhǎng)……為什么總是出現(xiàn)暴斃的現(xiàn)象，有沒有解決或者預(yù)防辦法？我可以肯定的說(shuō)，有！因?yàn)樗^的龍魚“暴斃”，并不是暴，而是玩家不了解或者不夠仔細(xì)，沒能及時(shí)發(fā)現(xiàn)病癥。從發(fā)病開始，能讓龍魚短時(shí)間內(nèi)死亡的疾病，還是很少很少的，當(dāng)然，下面一些因素除外。做龍魚這行這么久以來(lái)，我遇到的不外乎下面幾種：

一、意外事故

斷電、失溫（包含溫差過大：如入缸、疾病治療升降溫、換水）、饑餓等會(huì)造成龍魚暴斃。這些就不贅述，如果出現(xiàn)上述這些情況，只能說(shuō)龍魚不適合你。

二、分子氨過高

（注意，是分子態(tài)氨，買試劑測(cè)量時(shí)，要記得換算）

說(shuō)也奇怪，龍魚對(duì)大部分有害因素都有較強(qiáng)的抵抗力，唯獨(dú)分子態(tài)氨，出奇的敏感，尤其是紅龍。這里要另外說(shuō)一下，龍魚對(duì)硬度并不敏感，更不要說(shuō)TDS了。我很多次觀察到，當(dāng)分子態(tài)氨上升到0.02mg/L時(shí)，龍魚就會(huì)承受不了，表現(xiàn)為呆滯、甩頭、體表膜發(fā)白、胡須硬挺、腮粘液增多、食欲下降，嚴(yán)重時(shí)腹鰭甚至鰭根充血，肛門紅腫，腮部黏連，喉嚨處咳出綠色粘液，解剖發(fā)現(xiàn)腸壁等上皮組織充血變薄，體內(nèi)出血嚴(yán)重，神經(jīng)系統(tǒng)受損。了解分子氨毒性機(jī)理的，會(huì)更容易判斷，其機(jī)理就是與α—酮戊二酸結(jié)合，抑制三羧酸循環(huán)。

從發(fā)病到死亡一般10-30天，粗心的玩家或者沒有經(jīng)驗(yàn)的玩家，注意不到這些細(xì)節(jié)，認(rèn)為龍魚原先還好好的，突然就死亡了。

三、亞硝酸鹽過高

這個(gè)還好，龍魚對(duì)它的敏感度遠(yuǎn)不如分子氨，但過高也會(huì)導(dǎo)致龍魚腮暗紅，呼吸困難。其作用機(jī)理和人的一氧化碳中毒差不多。亞硝酸鹽和血紅蛋白結(jié)合，阻止血液運(yùn)氧功能。

四、頭洞

在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)里，在導(dǎo)致龍魚突然暴斃的因素里面，這個(gè)因素能排第三。很多魚友如果仔細(xì)觀察龍魚頭部，在生有頭洞的龍魚頭部會(huì)發(fā)現(xiàn)很多像針孔一樣的小洞，大的可以像芝麻粒一樣。導(dǎo)致此病的直接原因是頭部鈣軟骨被分解，根本原因則眾說(shuō)紛紜，有鞭毛蟲說(shuō)，有食物鈣缺乏說(shuō)，有維生素缺乏說(shuō)。這個(gè)癥狀也是很容易被玩家忽視的地方，在致死之前，龍魚吃食等方面會(huì)一直很正常，很難被玩家發(fā)現(xiàn)。

五、藥物濫用

在讓龍魚暴斃的因素里面，這個(gè)當(dāng)屬第二。市售藥物是五花八門，然而國(guó)家卻在這方面缺乏正規(guī)的監(jiān)管體系。舉個(gè)例子：目前觀賞魚行業(yè)大部分殺菌類藥物，其有效成分都是硝基呋喃類藥物，其中用的最多的就是呋喃西林（黃粉）和呋喃唑酮（大黃粉）。關(guān)于黃粉，以雞鴨為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，以220mg/kg的比例喂飼，使用10次以上雞鴨就會(huì)出現(xiàn)呆滯、羽毛蓬松、厭食或興奮驚厥等癥狀，最后死亡。對(duì)觀賞魚的肝膽等內(nèi)臟也具有強(qiáng)力誘發(fā)病變的作用，且這種廣譜類強(qiáng)力殺菌藥，對(duì)缸內(nèi)整個(gè)硝化系統(tǒng)是毀滅性的，會(huì)造成氨和亞硝酸鹽急劇上升。早在2002年就被我國(guó)列為禁用藥物，如果你養(yǎng)一條壽命只有一兩年的魚，用一用還是可以的，如果打算養(yǎng)一條壽命十幾年以上的魚比如龍魚，就要注意了。

綜上所述，我所遇到的能夠引起龍魚“暴斃”的幾類常見因素，主要就這五種。有的玩家說(shuō)：我的魚是吃了活泥鰍，被泥鰍鉆穿了腸胃“暴斃”死掉的。關(guān)于這一點(diǎn)，一是我沒有遇到過，二是即便有，也只是極少數(shù)，不具有代表性，就不算進(jìn)去了。好了，還是那句話，只要知道原因，解決起來(lái)就方便多了。

我從第二種開始說(shuō)：分子氨過高。

氨在水中以分子和離子態(tài)存在，且可以相互轉(zhuǎn)化，稍有常識(shí)的就知道，分子氨隨著溫度的增加、PH的增加而濃度增高。這就是為什么有的魚友用氨氮試劑測(cè)出來(lái)氨氮很高，但是龍魚卻沒問題。那是因?yàn)楦變?nèi)PH較低，大部分氨以離子態(tài)存在。缸內(nèi)的氨氮最終都是魚的代謝產(chǎn)物和食物殘?jiān)纸猱a(chǎn)生的，一個(gè)完善的過濾系統(tǒng)，主要目的就是把這些代謝產(chǎn)物和食物殘?jiān)罱K轉(zhuǎn)化低毒的硝酸鹽，防止氨和亞硝酸鹽的累積。那都是什么原因會(huì)造成缸內(nèi)分子氨增高呢？

開缸！很多魚友拿到缸之后，上下清洗消毒（消毒？消什么毒？），更有甚者，濾材也在高錳酸鉀里面泡一遍。好了，由于濾材吸附了很多消毒物質(zhì)，硝化細(xì)菌就別想快速建立起來(lái)了，這是其中一種情況；另一種情況，雖然魚友沒有上下消毒，但是水放進(jìn)去三兩天就急急忙忙放魚進(jìn)去了，我還見過缸還沒到，魚已經(jīng)到家了……？

市售硝化細(xì)菌都是休眠體，萌發(fā)就要24小時(shí)以上（25℃），亞硝酸菌和硝酸菌全部繁殖一個(gè)周期也要60小時(shí)以上。要讓氨氮和亞硝酸鹽達(dá)到正常的濃度，兩三天時(shí)間是完全不夠的。新魚放進(jìn)去，開始新水中有害物質(zhì)比較少，半個(gè)月左右，由于硝化系統(tǒng)沒有建立起來(lái)，氨氮快速積累，而新水PH值又相對(duì)比較高，魚就會(huì)出現(xiàn)氨中毒的現(xiàn)象。

魚友不注意，只知道開始魚吃食什么的蠻正常，現(xiàn)在看到魚有些呆滯，不進(jìn)食，好事的又弄點(diǎn)殺菌藥進(jìn)去。隨著中毒嚴(yán)重，突然就出現(xiàn)魚“暴斃”的現(xiàn)象。

關(guān)于2023龍魚長(zhǎng)城杯事故和長(zhǎng)城杯觀賞魚比賽2020冠軍的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。