日本婆羅門(日本婆娑羅)

～1573 甲賀五十三家之一的杉谷家當(dāng)主與藤次之子，有「可射落飛鳥」稱號(hào)的鐵炮高手，1570年，受六角義賢指示，在鈴鹿山系千草山中的椋木峠狙擊織田信長(zhǎng)，在離信長(zhǎng)12～3間之距開火，結(jié)果子彈穿透了信長(zhǎng)小袖的下擺，刺殺失敗，為信長(zhǎng)通緝而逃到近江高島郡隱居，3年后被磯野員

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本文目錄一覽：

• 1、日本七福神、招福貍貓等神屬于哪個(gè)教派？
• 2、日本歷史上最出名的忍者有哪幾位？
• 3、為什么動(dòng)漫婆羅門都死在了2013
• 4、日本密宗是否和藏密一樣信奉大黑天？昆沙門天在密教中的地位？
• 5、為什么說動(dòng)漫婆羅門停留在2013
• 6、婆羅門二次元什么意思

日本七福神、招福貍貓等神屬于哪個(gè)教派？

屬于日本宗教， 七福神包括六位男神一位女神，他們來自不同的宗教派別如神道教、佛教、道教，以及婆羅門教等。 正月初，日本有祭七福神，參拜七福神的習(xí)俗。參考資料【】

日本招福貓的由來

擺設(shè)。顏色、大小有些不同，但是樣子都差不多。壽司店呀、湯面館呀、中餐館呀，還有出售便當(dāng)飯盒的小店，都有這樣的擺設(shè)--這就是“招福貓”。

經(jīng)營(yíng)商店和公司的人都把招福貓視作吉祥物，一般都把它放在店鋪、公司的

進(jìn)口處，或是顧客容易看到的地方。有些人在自家門口也擺上招福貓。招福貓舉

起一支前爪就是為了招攬顧客和錢財(cái)。

那么招福貓是從什么時(shí)候起開始出現(xiàn)的呢？關(guān)于此事諸說紛紜，很難加以歸

納。主要有以下三種說法。

（1）豪德寺（東京都世田谷區(qū)）說：在江戶時(shí)代萬(wàn)治年間（一六五八--一六

六零年），有一天彥根藩（現(xiàn)滋賀縣彥根市）的藩主井伊直孝在架鷹狩獵的歸途

中，經(jīng)過豪德寺門前時(shí)看到一支白貓向他招手，于是他便走進(jìn)了豪德寺。過了一

會(huì)兒突然江戶城里打起雷來，死傷了很多人。如果沒有白貓向他打招呼，井伊直

孝也可能遭受到雷擊。為了感謝白貓的救命之恩，他命寺里的和尚在貓死后為它

修冢盛葬。后來，該寺院對(duì)貓一直很敬重，還制作貓形擺設(shè)等。

（2）妓女養(yǎng)貓說：江戶時(shí)代元祿年間（一六八八--一七零三年），江戶（現(xiàn)

東京）的游樂街區(qū)吉原有一個(gè)名叫"薄云太夫"的妓女，她養(yǎng)了一支貓。有一天一

條大蛇出現(xiàn)在她的面前，那支貓舍身救了她。為了感謝貓的救命之恩，她建了貓

冢加以供養(yǎng)，并經(jīng)常去那里燒香。

（3）妓院裝飾品說：江戶時(shí)代天明年間（一七八一年--一七八八年）在江戶

城里有一家妓院在門前放了一對(duì)很大的金貓和銀貓做裝飾，因而買賣興隆。從以

上各種傳說可以看出，招福貓出現(xiàn)于江戶時(shí)代。十八世紀(jì)后葉，現(xiàn)在這樣的陶制

招福貓已出現(xiàn)在商店里。

據(jù)說從江戶時(shí)代起養(yǎng)貓的風(fēng)氣開始流行。日本人認(rèn)為貓：（1）可愛，（2）

能守護(hù)糧食不遭鼠害，（3）賢慧（兼有少許狡猾），（4）富有神秘感……等等

。于是進(jìn)一步又有了各種牽強(qiáng)附會(huì)的說法，便如貓具有不可思議的能力，可以守

財(cái)和賺錢等等。

此外，招福貓舉前爪，這似乎來自中國(guó)的傳說。據(jù)說在中國(guó)有這樣的說法，

貓用前爪一擦臉，就說明有客人來。可以認(rèn)為這里所諮的客人在商業(yè)上就是顧客

的意思。另外，貓舉起的是右爪還是左爪，也有不同的含義。舉右爪是為了招來

金銀財(cái)寶，舉左爪是為了招來顧客。一般來說商店里放的招福貓大都是舉起左爪

的。其中也有又招財(cái)又招客的舉起兩支前爪的好像在喊萬(wàn)歲的"怪貓"。

至于貓的顏色，最多的是白、黑、褐三色相間的"三毛貓"。在日本這是最一

般的貓的形象。因?yàn)轭伾啾硎灸芰Υ蟆Ａ硗膺€有全身黑色或紅色的較為少見的

貓。據(jù)說黑貓可以消災(zāi)，紅貓可以祛病。再看看貓舉起的前爪的高度，據(jù)說高度

超過耳朵的，招福力大。

在祝賀商店和公司開張時(shí)，可以贈(zèng)送招福貓這樣的吉祥物。即使現(xiàn)在這種吉

祥仍很受歡迎。但是有趣的是貓并不總是具有好的形象，有時(shí)也象征著"惡意"、

"狡猾"、"固執(zhí)"。在日本的鬼故事里，妖怪往往是由貓變的。還有，說"貓嬌滴滴

地叫"是形容一個(gè)人出于某種意圖而嬌聲嬌氣地向別人獻(xiàn)媚；說"給貓鏗魚干兒吃

"，給貓愛吃的東西看似喜愛的貓，實(shí)際上是在警告：不要隨便把值錢的東西放在

不可信任的人身邊，否則會(huì)被偷走。這些說法也可能與上面提到的"妓女養(yǎng)貓說"

有關(guān)，從而使貓有了這種特殊的形象。不過，商業(yè)用招福貓終究是招財(cái)引客的象

征。為了祈愿家庭圓滿也可在自家門口放上一支招福貓。

關(guān)于貓還有一個(gè)有趣的成語(yǔ)，就是"給貓小判"。小判舊指上頁(yè)照片中招福貓

拿著的江戶時(shí)代的貨幣，這個(gè)成語(yǔ)的意思是"貓不懂得金錢的價(jià)值，送錢給它沒有

任何意義"，這相當(dāng)于中國(guó)的成語(yǔ)"對(duì)牛彈琴"。這么說來，"不懂得金錢價(jià)值的貓

真的能招來財(cái)寶嗎？"可是話又說回來了，如果貓真的懂得金錢的價(jià)值，那么這費(fèi)

了很大力氣招來的金錢就不會(huì)交給別人了，早裝入了自己的腰包了。人甚至連貓

都要利用，讓它為自己招來顧客和金錢，最后全部利益都?xì)w自己所有，看起來最

狡猾的恐怕還是我們?nèi)祟惏桑?/p>

日本歷史上最出名的忍者有哪幾位？

果心 生歿年不詳 被稱為果心居士的幻術(shù)大師級(jí)人物。最初在大和興福寺設(shè)置有僧籍的異能力修驗(yàn)者。因?yàn)樾逕捇眯g(shù)而后被興福寺除名。在江戶初期興福寺僧侶所留傳下的《外道逆風(fēng)集》中，也有一段有關(guān)果心居士的記述日本婆羅門：「果心，二十四，廢佛法歸外道。」所謂「外道」，在此處指的正是婆羅門教。有邪教之意。據(jù)傳天正十二年六月因?yàn)樵谛慵媲笆褂没眯g(shù)而被殺死，但真實(shí)情況不明。 加藤段蔵 生歿年不詳 俗稱「飛(鳶)加藤」。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為出名的異能力忍者之一。先入仕越后之弄上杉謙信，由于過于恐怖的能力而遭到謙信所忌逃離；改投了甲斐之虎武田信玄麾下軍師山本勘助。當(dāng)勘助將日本婆羅門他推薦給信玄時(shí)，被信玄認(rèn)為乃魑魅魍魎一類，命土屋昌次殺之，最后在馬場(chǎng)信房的屋敷被射死。1869年刊行的《名將言行錄》中，記載著信玄當(dāng)時(shí)為何下令斬掉加藤的理由：「那種異乎尋常的功夫，將來很可能成為葬送武田家的武器，現(xiàn)在除掉比較安全。」 神戸ノ小南 生歿年不詳 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伊賀國(guó)神戶鄉(xiāng)的下忍。據(jù)說他的忍術(shù)在各國(guó)的忍者間有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為是令人恐懼的忍者。同樣見于忍術(shù)書『萬(wàn)川集海』十一位伊賀流忍術(shù)名家（也稱伊賀十一達(dá)人），也是南伊賀忍者入選的唯一人。 城戸彌左衛(wèi)門 生歿年不詳 俗稱「音羽的城戶」。伊賀十一達(dá)人之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伊賀國(guó)音羽鄉(xiāng)的中忍。以一手精準(zhǔn)的鐵炮技術(shù)令眾人畏懼。天正九年（1581）信長(zhǎng)平定伊賀時(shí)曾遭到他的狙擊，可惜未中。刺殺失敗后被信長(zhǎng)所通緝，其后不知所蹤。 高山ノ太郎次郎 生歿年不詳 伊賀十一達(dá)人之一。本名不明。出現(xiàn)于「甲山」一書，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的伊賀國(guó)上野鄉(xiāng)的下忍。因?yàn)閾碛泻芨叩娜绦g(shù)而被眾忍所懼。他的屋敷跡到現(xiàn)在依舊存在，作為上野公園內(nèi)的「伊賀忍者屋敷」現(xiàn)存著。 佐田彥四郎 生歿年不詳 毛利元就家臣杉原播磨守盛重的屬下忍者。三人兄弟之長(zhǎng)兄（次弟甚五郎，末弟小鼠）。善于偽裝之術(shù)，有「狐貍的變化」之稱號(hào)。歷史上有在秀吉圍攻上月城熟，率領(lǐng)麾下忍軍參戰(zhàn)的記載。 下柘植ノ木猿·小猿 生歿年不詳 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伊賀國(guó)下柘植鄉(xiāng)的下忍，伊賀十一達(dá)人之一。有驅(qū)使猿猴的特殊技能及樹木隱身法而為眾人稱道。木猿本名為上月佐助，所以也有人說真田十勇士之一的猿飛佐助其實(shí)指的是他。 新堂ノ小太郎 生歿年不詳 伊賀十一達(dá)人之一。有名「金藤」的說法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伊賀國(guó)新堂鄉(xiāng)的下忍。其身?yè)碛懈叱娜绦g(shù)技能而為眾忍所畏懼。 杉谷善住坊 日本婆羅門？～1573 甲賀五十三家之一的杉谷家當(dāng)主與藤次之子，有「可射落飛鳥」稱號(hào)的鐵炮高手。1570年，受六角義賢指示，在鈴鹿山系千草山中的椋木峠狙擊織田信長(zhǎng)。在離信長(zhǎng)12～3間之距開火，結(jié)果子彈穿透了信長(zhǎng)小袖的下擺，刺殺失敗。為信長(zhǎng)通緝而逃到近江高島郡隱居。3年后被磯野員昌逮捕，送交信長(zhǎng)。最后被活埋處死。 高羽左兵衛(wèi) 生歿年不詳 伊賀十一達(dá)人之一，通稱「上野ノ左」、左四郎。伊賀國(guó)上野鄉(xiāng)的下忍。以擅長(zhǎng)変裝術(shù)而聞名。就算在忍者間，也是個(gè)令其他同行感到恐懼的家伙。 柘植清広 1542～1631 俗稱三之丞。有「威風(fēng)流 (柘植流)」之稱的鐵炮術(shù)高手，伊賀下忍。有說法是德川家康的「伊賀穿越 (甲賀的資料及甲賀越過存在)」帶路的并不是服部半藏，而是這個(gè)柘植三之丞清廣。 禰津信政 生歿年不詳 俗稱神平。是侍奉真田幸隆·昌幸的忍者集體首領(lǐng)。原出生于有馴鷹者之家稱號(hào)的禰津家，其妹為幸隆之妻。甲陽(yáng)流忍術(shù)之家元。后代女忍者集團(tuán)「禰津流」的創(chuàng)立者。其術(shù)為幕末的松代藩繼承。 服部半蔵 1542～1596 德川十六將之一。本名石見守正成，俗稱「大半藏」。伊賀上忍。本能寺之變時(shí)，協(xié)助家康實(shí)現(xiàn)了「伊賀穿越」?；氐饺雍蟪蔀榈麓胰陶哳^目。他配下的多數(shù)忍者在資料收集，諜報(bào)活動(dòng)方面表現(xiàn)得非常活躍。而半藏本人，與其說是忍者，還不如說是位擅長(zhǎng)槍法的德川家康麾下能干的戰(zhàn)斗指揮官。現(xiàn)在東京的「半藏門」，就是因?yàn)槟抢镌撬奈莘蠖幻? 服部保長(zhǎng) 生歿年不詳 半藏正成的父親。居住于伊賀國(guó)服部鄉(xiāng)的服部家本宗當(dāng)主，也是上忍三家里最具勢(shì)力的人。原來以「千賀地」的姓氏侍奉足利義晴，致仕的時(shí)候改姓服部。其后侍奉松平清康·廣忠·家康三代。其他詳細(xì)情況不明。 伴長(zhǎng)信 生歿年不詳 通稱太郎左衛(wèi)門。甲賀五十三家最有勢(shì)力的上忍伴家當(dāng)主。前后受命于六角義賢和織田信長(zhǎng)，指揮著麾下的甲賀忍者作戰(zhàn)。本能寺之變時(shí)，作為信長(zhǎng)側(cè)翼牽制明智軍。兵敗討死。 風(fēng)魔小太郎 生歿年不詳 以箱根山為根據(jù)地的相州亂波忍者軍團(tuán)首領(lǐng)。相傳風(fēng)魔流是小田原北條氏的忍軍，擁有忍者二百余。其首領(lǐng)小太郎生于相模足利下郡，本名風(fēng)間，是個(gè)身長(zhǎng)七尺二寸（約216Cm）的巨人。在與甲州武田氏的戰(zhàn)斗中，曾親自潛入武田本陣放火攪亂。武田也發(fā)出對(duì)風(fēng)魔的通緝令，只是未果。后，北條衰敗。江戶時(shí)代的風(fēng)魔，依舊與之夙敵德川家進(jìn)行不屈的斗爭(zhēng)。慶長(zhǎng)八年（1603），由于有人告密，小太郎被捕，后以火刑處死，風(fēng)魔滅亡。除此之外，小太郎還是日本漫畫中相當(dāng)有名的角色。 藤林長(zhǎng)門守 生歿年不詳 伊賀上忍三家之一的同國(guó)北部與甲賀境相接的居住于湯舟鄉(xiāng)藤林家當(dāng)主。名保豐。以武勇及謀略而聞名。有受今川義元雇傭之際傳授山本勘助忍術(shù)的記載(「藤林家由緒書」)。同時(shí)也是忍者圣典「萬(wàn)川集海」編者藤林保武的先祖。有說原先是服部家的支流，逐漸開始獨(dú)立，最后形成藤林家；也有人認(rèn)為他和百地丹波是同一人。 望月出云守 生歿年不詳 甲賀五十三家最有勢(shì)力的上忍之一。居住于近江國(guó)甲賀郡龍法師鄉(xiāng)的望月家當(dāng)主。也是信濃國(guó)名族滋野三家之一的望月支流，由擅長(zhǎng)煙火術(shù)的「甲賀三郎」建立。在伊賀甲賀兩地曾有「伊賀是服部、甲賀乃望月」的盛名。望月氏的屋敷跡現(xiàn)在更是作為「甲賀流忍術(shù)屋敷」而殘存。 百地丹波守 生歿年不詳 名正西，也有說是世襲之稱號(hào)，不能確定。伊賀竜口的伊賀上忍三家之一百地家當(dāng)主。服部保長(zhǎng)上京后成為掌握了伊賀實(shí)權(quán)。天正七年（1579）九月，織田勢(shì)第一次攻伊賀，百地丹波指揮眾忍迎戰(zhàn)。此役，敵大將柘植三郎左衛(wèi)門戦死，織田勢(shì)敗退。九年九月，伊賀之亂中擔(dān)當(dāng)軍師，與國(guó)人眾一齊迎戰(zhàn)織田信雄四萬(wàn)四千大軍，英勇戰(zhàn)死。有說是傳授大盜賊石川五右衛(wèi)門忍術(shù)的忍術(shù)達(dá)人百地三太夫弟子，也有說其實(shí)就是百地三太夫。 山田ノ八右衛(wèi)門 生歿年不詳 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伊賀國(guó)山田鄉(xiāng)下忍，伊賀十一達(dá)人之一。善于雙忍術(shù)中高難度的變裝術(shù)及陰陽(yáng)術(shù)。普段伊賀之一宮敢國(guó)神社的世話人。 橫谷幸重 生歿年不詳 俗稱左近。原來是以上田與沼田的中間地點(diǎn)要害雁ヶ沢城為據(jù)點(diǎn)的土豪。侍奉過真田昌幸·信之兩代。為真田譜代之臣。與出浦對(duì)馬一起成為真田忍者集體首領(lǐng)而并稱雙璧。在昌幸參加的大多數(shù)戰(zhàn)役中都有他的名字。 猿飛佐助（幸吉）架空人物 真田十勇士之一。因相助真田左衛(wèi)門佐幸村而被賜名「佐助」。在江戶后期(1825年)的「大阪夏之陣分配陣容圖」里出現(xiàn)猿飛佐助的名字。而「立川文庫(kù)」中猿飛佐助乃信州鳥居峠的郷士鷲尾（鷲冢）佐太夫之子，在甲賀流忍術(shù)之戸澤白云齋門下修行，后成為幸村家臣。 霧隱才藏 架空人物 在『真田三代記』中，有幸村部下忍者霧隱鹿右衛(wèi)門這個(gè)人物登場(chǎng)。這個(gè)鹿右衛(wèi)門后改名才藏。也有說，這個(gè)霧隱才藏其實(shí)是江北大名淺井家的侍大將霧隱彈正左衛(wèi)門的遺孤。淺井滅亡后逃到伊賀的名張，師從百地三太夫，習(xí)得忍術(shù)極意。后來成為姬路附近山中的山賊。一日偶遇佐助。與甲賀流的猿飛佐助比試忍術(shù)后在其推薦下入仕幸村。在大坂夏之陣中表現(xiàn)活躍，數(shù)次騷擾德川本陣，是令家康頭疼的人物。大坂落城后，按幸村遺命，與幸村之子大助協(xié)力，成功帶著豐臣秀頼脫出重圍。 真田幸村 1567~1615 被譽(yù)為日本第一強(qiáng)兵的名將。大坂夏之陣中帶領(lǐng)處于劣勢(shì)的豐臣家拼死抵抗德川家康。麾下真田十勇士多為忍者，本身也擅長(zhǎng)將忍術(shù)用于戰(zhàn)陣。在最后面對(duì)十部于己的德川家大軍，毅然率領(lǐng)旗本赤備隊(duì)發(fā)起突擊，使用忍武者突擊戰(zhàn)法三次逼退德川家康本陣，殺得德川家康丟盔棄甲，狼狽逃竄。終因兵力耗盡，力竭陣亡。

為什么動(dòng)漫婆羅門都死在了2013

《動(dòng)漫婆羅門》是一部日本動(dòng)漫，由曉出彰導(dǎo)演，于2013年4月5日開始播出，2013年9月27日播出最終集，故動(dòng)漫婆羅門都死在了2013年。

日本密宗是否和藏密一樣信奉大黑天？昆沙門天在密教中的地位？

大黑天原為婆羅門教神祗，后為佛教吸收為護(hù)法神。東晉時(shí)期隨佛教傳傳入漢土。最早見于鳩摩羅什所譯《佛說仁王般若波羅蜜經(jīng)》：天羅國(guó)太子班足登王位時(shí)，有外道師善施與王灌頂，令班足取千王頭來祭祀冢間摩訶迦羅大黑天神。後來密宗對(duì)大黑天也很崇拜，唐代密教僧人神愷《大黑天神法》記載：“青色三面六臂，前左右手橫執(zhí)劍，左次手執(zhí)人頭（取髻提也），右次手執(zhí)羊牝，次左右象皮張背后，以髑髏為瓔珞”。其中尤為重要地記述了關(guān)于大黑天的修法，點(diǎn)明了此時(shí)的大黑天不只是具有入世間護(hù)持五眾的作用，更有出世間護(hù)持佛法的效驗(yàn)。在藏密中，大黑天被視為大日如來的忿怒身，使其一躍而成藏密的本尊之一，地位很是崇高。大黑天雖唐密傳入日本后，變成了佛教中的財(cái)神，和藏密區(qū)別很大。

為什么說動(dòng)漫婆羅門停留在2013

動(dòng)漫婆羅門停留在2013的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的動(dòng)漫技術(shù)水平還不夠成熟，不能夠滿足制作出更加精細(xì)的動(dòng)漫形象，所以動(dòng)漫婆羅門就停留在2013年。此外，2013年的動(dòng)漫技術(shù)也比較成熟，能夠滿足觀眾的期望，所以也是動(dòng)漫婆羅門停留在2013年的原因之一。

婆羅門二次元什么意思

指自視清高，對(duì)動(dòng)漫了解頗深，但看不起膚淺動(dòng)漫內(nèi)容的人們。

印度古代的姓氏等級(jí)劃分，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，從上而下，婆羅門就是司長(zhǎng)神權(quán)祭祀的最高貴人群他們的姓氏。

那么動(dòng)漫中的婆羅門又是什么情況呢？在論壇的各位沙雕水友們又在樂此不疲的水論壇，高盛闊論著自己對(duì)動(dòng)漫的見解時(shí)，一個(gè)自稱資深動(dòng)漫愛好者的人痛斥動(dòng)漫內(nèi)容越發(fā)膚淺，對(duì)業(yè)界的未來唱衰的同時(shí)又對(duì)剛?cè)腴T的新人連動(dòng)漫和動(dòng)畫的區(qū)別都不明了的事情痛心疾首。

儼然一副世外高人，教化眾生的姿態(tài)，這樣高冷的態(tài)度自然受到了一些人的鄙夷和不滿，并借印度階級(jí)姓氏創(chuàng)造出了動(dòng)漫婆羅門的概念，用來指自視清高，對(duì)動(dòng)漫了解頗深，但他們秉持學(xué)術(shù)態(tài)度，總是看不起內(nèi)容膚淺動(dòng)漫。

什么是二次元：

該用法始于日本，早期的日本動(dòng)畫、游戲作品都是以二維圖像構(gòu)成的，其畫面是一個(gè)平面，所以被稱為是“二次元世界”，簡(jiǎn)稱“二次元”，而與之相對(duì)的是“三次元”，即“我們所存在的這個(gè)次元”，也就是現(xiàn)實(shí)世界。

二次元是指人類幻想出來的唯美世界，用各種憧憬的體現(xiàn)虐襲觀賞者的視覺體驗(yàn)，本質(zhì)其實(shí)還是三次元世界的人類心中模糊的對(duì)夢(mèng)想生活的憧憬和對(duì)美好未來的期望。

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