2023年長(zhǎng)城杯龍魚大賽取消了嗎(長(zhǎng)城杯龍魚錦標(biāo)賽)

，“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪，龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍，因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同，龍是華夏民族的代表！

本篇文章給大家談?wù)?023年長(zhǎng)城杯龍魚大賽取消了嗎，以及長(zhǎng)城杯龍魚錦標(biāo)賽對(duì)應(yīng)的相關(guān)信息，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚場(chǎng)哦。

本文目錄一覽：

• 1、馬印神燈plus多少K
• 2、龍、熊貓、長(zhǎng)城，哪個(gè)更適合作中國(guó)象征？
• 3、華人作文大賽獲獎(jiǎng)名單
• 4、北京門頭溝曹各莊棚戶區(qū)改造項(xiàng)目被評(píng)為長(zhǎng)城杯金獎(jiǎng)嗎

馬印神燈plus多少K

0.428k。

神燈是馬印的明星產(chǎn)品。之前是因?yàn)楫a(chǎn)品剛出來(lái)時(shí)候驚艷了整個(gè)行業(yè)，超過(guò)傳統(tǒng)水族觀賞燈太多了，被魚友們戲稱為“神燈”。嚴(yán)格的來(lái)講，這個(gè)燈是CIPS長(zhǎng)城杯及多屆世界龍魚大賽指定用燈，采用4維顯色集成技術(shù)，還原環(huán)境本色，對(duì)紅藍(lán)綠色系均有明顯增強(qiáng)增艷效果，矩陣式亮光排列方式，高流明高穿透性高覆蓋率更聚光。第三代增艷神燈PLUS更是首創(chuàng)了LED的UV貼片技術(shù)，短波長(zhǎng)模擬太陽(yáng)光真正促進(jìn)光合作用。首創(chuàng)增艷(日光)夜燈(月光)模式雙切

龍、熊貓、長(zhǎng)城，哪個(gè)更適合作中國(guó)象征？

龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無(wú)角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！

【讀音】lóng

【梵文】Nāga

【英文】dragon

（ 國(guó)內(nèi)諸多語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為應(yīng)用loong，以區(qū)別dragon西方龍）

【基本釋義】

1.我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，身體長(zhǎng)，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。

漢字“龍”2.封建時(shí)代龍作為帝王的象征，也用來(lái)指帝王和其的東西：龍顏|龍廷|龍袍。

3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟|龍燈|龍車。

4. Lóng 姓。

5.龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象。

6. 西方神話中帶翼的動(dòng)物。參見(jiàn)西方龍

7. 佛教中天龍八部之一。

[編輯本段]【中華神龍】

龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無(wú)角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！

[編輯本段]【龍 - 西方的認(rèn)識(shí)】

“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國(guó)傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。當(dāng)初將中國(guó)的龍翻譯做為dragon的人，就像是給圣人與殺人犯取相同的名字，但其實(shí)兩者并無(wú)關(guān)聯(lián)，讓一個(gè)對(duì)中華文化不了解的西方人看到中國(guó)人崇拜龍的行為會(huì)讓西方人產(chǎn)生中國(guó)人喜好崇尚邪物的負(fù)面印象。 為了避免這種混淆，有學(xué)者提出，把“龍”的英文翻譯改為發(fā)音與漢語(yǔ)接近的“l(fā)oong”。以“犭”或“飛”于“龍”字結(jié)合為新字代替現(xiàn)在的龍，但目前尚未得到廣泛認(rèn)可。

[編輯本段]【龍的起源】

在早期，古人對(duì)大多自然現(xiàn)象無(wú)法做出合理解釋，于是便想象有這么一種動(dòng)物能夠主宰、操控、管理這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必須有一個(gè)頭領(lǐng)一樣。他們?cè)S多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在一起上，漸漸構(gòu)成了龍的樣子：駝?lì)^、鹿角、牛耳、龜眼、蝦須、馬鬣、蛇身、魚鱗、蜃腹、鷹爪。這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬(wàn)獸之首，百鱗之王。

龍的模糊集合過(guò)程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代的夏代，商周時(shí)期至戰(zhàn)國(guó)發(fā)展出許多種龍，到秦漢時(shí)龍的樣子逐漸統(tǒng)一固定下來(lái)，之后的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷地加減、變衍和發(fā)展。

目前對(duì)于龍的原形的探討有鱷魚說(shuō)、晰蜴說(shuō)、馬說(shuō)等等，但普遍認(rèn)同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見(jiàn)解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認(rèn)為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團(tuán)族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣……鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來(lái)的龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補(bǔ)充（見(jiàn)下文）：

考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡(jiǎn)單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構(gòu)成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。龍變來(lái)變?nèi)ィ^有時(shí)像鱷魚，有時(shí)又像馬；它的腳有時(shí)像蜥蜴足，有時(shí)又像狗爪；唯有蛇的修長(zhǎng)的身子從未變過(guò)。遠(yuǎn)古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強(qiáng)的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對(duì)人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼?！渡胶＝?jīng)》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話語(yǔ)，便是那時(shí)的蛇崇拜，很有群眾基礎(chǔ)，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標(biāo)志，即使被兼并者也愿意接受。還有一種說(shuō)法是蛇吃了仙丹才進(jìn)化的。

[編輯本段]【龍的分類】

有[tng]蛇沒(méi)有腳而能飛（見(jiàn)《荀子?勸學(xué)》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫螭龍，無(wú)角的叫虬（均見(jiàn)《離騷》洪補(bǔ)引《廣雅》）。有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問(wèn)》王注）。蛟龍,螭龍,虬,應(yīng)龍,都不是龍的正統(tǒng).龍的正統(tǒng)叫做蒼龍!在中國(guó)商周戰(zhàn)國(guó)青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。

《論衡》則說(shuō)：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說(shuō)龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍?jiān)絹?lái)越復(fù)雜，被綜合進(jìn)去的圖騰也越來(lái)越多，說(shuō)明它在不斷豐富發(fā)展。

關(guān)于五爪龍、四爪龍、三爪龍：

元以前的龍基本是三爪的，有時(shí)前兩足為三爪，后兩足為四爪。實(shí)例可參見(jiàn)唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。

周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”

民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說(shuō)法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿”龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來(lái)講無(wú)論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無(wú)差異。

[龍 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]

虺：是一種早期的龍，以爬蟲(chóng)類——蛇作模特兒想象出來(lái)的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬：一般把沒(méi)有生出角的小龍稱為虬龍，是成長(zhǎng)中的龍。故古文獻(xiàn)中注釋：“有角曰虬，無(wú)角曰龍?！绷硪环N則說(shuō)幼龍生出角后才稱虬。 兩種說(shuō)法雖有出入。但都把成長(zhǎng)中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩(shī)人杜牧在《題青云說(shuō)》詩(shī)中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒(méi)有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無(wú)角曰螭龍”的記述。對(duì)蟠螭也有兩種說(shuō)法，一種是指黃色的無(wú)角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國(guó)玉佩上有龍?bào)ず象w的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽?，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來(lái)比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會(huì)。關(guān)于蛟的來(lái)歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說(shuō)法不一，有的說(shuō)“龍無(wú)角曰蛟”，有的說(shuō)“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說(shuō)得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見(jiàn)岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩兀鑼?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍：是以火懾勢(shì)的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過(guò)之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國(guó)古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對(duì)蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長(zhǎng)四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万?、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國(guó)古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥(niǎo)、虎、玄武(龜蛇相交)四種動(dòng)物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來(lái)愈濃?，F(xiàn)存于南陽(yáng)漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個(gè)蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。

魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國(guó)古代早已有之。《說(shuō)苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長(zhǎng)安謠》說(shuō)的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過(guò)龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

[編輯本段]【考古發(fā)現(xiàn)】

● 1970年代在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過(guò)"C"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認(rèn)該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。

● 1987年河南濮陽(yáng)西水坡遺址45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳-14測(cè)定墓葬的年代在距今6500年前左右。據(jù)學(xué)者李學(xué)勤、馮時(shí)等考證，45號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎與中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)中的四象有密切的聯(lián)系。

● 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi)，全長(zhǎng)近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。

（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達(dá)一萬(wàn)年的魚尾鹿龍巖畫，當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見(jiàn)發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)

[編輯本段]【史書記載】

伏羲氏時(shí)，有龍呈瑞，因而以龍紀(jì)事，創(chuàng)立文字。

《左傳?昭十七年》：“太皡氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名”

《竹書紀(jì)年》記載 伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

《左傳?昭二十九年》： “公賜公衍羔裘，使獻(xiàn)龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說(shuō)：舜時(shí)，“南潯之國(guó)獻(xiàn)毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說(shuō)明夏朝盛行著飼養(yǎng)龍的習(xí)俗和以龍作氏族集團(tuán)的族名。 某些古書中記載：為夏朝統(tǒng)治者養(yǎng)龍的人姓劉，未可考！

《易．坤》: “龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”

《左傳?昭十九年》： “鄭大水，龍斗于時(shí)門之外洧淵”

《禮?禮運(yùn)》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”

《莊子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下。”

[編輯本段]【宗教與龍】

【道教】

道教是中國(guó)的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的，集巫術(shù)、自然崇拜、動(dòng)物崇拜及秦漢時(shí)期的神仙方術(shù)于一身，并加以理論化和系統(tǒng)化的一門宗教。早期的道學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到龍來(lái)自于蛇?！饵S白篇》有："蛇之成龍，亦與自生者無(wú)異也。然其根源之緣由，皆自然之感致。

東漢順帝時(shí)，張道陵倡導(dǎo)的五斗米道，奉老子為教主，以〈老子五千文〉為主要經(jīng)典，逐小形成 辦有教理、教義、教規(guī)的一種人為宗教形式。道教自形成之初，便與龍崇拜有不解之緣。先秦時(shí)代的乘龍周洲四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。

道教創(chuàng)始人張道陵的子孫都繼承其業(yè)，均稱"天師"，并傳達(dá)室說(shuō)與龍有緣。傳說(shuō)第三代天師名魯，傳說(shuō)他有十個(gè)兒子，號(hào)"張氏十龍"。另有一則傳說(shuō)稱：張魯?shù)呐畠涸谏较孪匆拢鲇邪嘴F繞身，因此竟未婚而孕，感到羞恥，便自殺身亡。死前留下遺言，務(wù)必剖尸看腹中為何物。結(jié)果，腹中有兩條雙胞胎小龍，婢女把它們放進(jìn)漢水。其后的許多道教代表人物都被說(shuō)成與龍有神秘的關(guān)系，如南朝時(shí)的道教代表人物陶弘景，傳說(shuō)其母夢(mèng)龍而生，他是一個(gè)龍種。

龍?jiān)诘澜讨凶钪饕淖饔檬侵朗可咸烊氲兀瑴贤ü砩?。龍被認(rèn)為是"三轎"之一。這里所指的"三轎"，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎。道教的三轎主要是作為其上天入地的乘騎工具。張光直先生認(rèn)為："濮陽(yáng)第45號(hào)墓的墓主是個(gè)仰韶文化社會(huì)中的原始道士或是巫師，而用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿乃是他能召喚使用的三轎的藝術(shù)形象。"他把蚌殼龍、虎、鹿與古代原始道教上三轎相聯(lián)系，認(rèn)為二者有淵源關(guān)系。

傳說(shuō)有法力道行的天師、真君還能召龍、驅(qū)龍。《酉陽(yáng)雜俎。怪術(shù)》稱：在一個(gè)名叫云安的地主，江邊有十五是險(xiǎn)灘，舟楫若不靠人拉纖，無(wú)法通過(guò)。瘦代天師翟乾佑念商旅之勞，結(jié)壇作法，召來(lái)群龍，共14條，均化作老人。翟天師讓它們夷平險(xiǎn)灘，以利舟行。群龍領(lǐng)命而去，一夜之間，風(fēng)雷震擊，十四里險(xiǎn)灘都變成平潭，惟獨(dú)剩一里依舊如故。翟天師一看便知是一條龍昨日未到，于是再次登壇作法，嚴(yán)敕神吏召它前來(lái)。三日之后，方有一女女子來(lái)到，原來(lái)是一條雌龍。好申辯說(shuō)：乘船過(guò)這條江的，都有是富商大賈，給他們拉纖的，都是云安的貧窮百姓，他們一向靠拉纖過(guò)活。倘若險(xiǎn)灘沒(méi)了，舟船通行無(wú)阻，他們靠什么吃穿呢？寧可要險(xiǎn)灘以贍纖夫，不愿利舟楫以安富商。翟天師聽(tīng)后連連點(diǎn)頭，于是又召諸龍一切恢復(fù)原樣。

【佛教】

在佛經(jīng)中，龍王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法蓮華經(jīng)》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達(dá)多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。

龍和佛教的關(guān)系目前在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)議，一說(shuō)中國(guó)的“龍王”崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國(guó)本土的龍崇拜中，原無(wú)"龍王"崇拜。在漢代之前，只有”龍神”，而無(wú)“龍王”。隋唐之后，佛教信仰傳入中國(guó)，龍王信仰遍及中土。

另一種說(shuō)法則是印度佛教中的龍是由中國(guó)傳去的，經(jīng)過(guò)印度人的再創(chuàng)造，成為“龍王”。隨著佛教的東傳，龍王崇拜又隨之回傳至中國(guó)。其理由有七：

其一，中華民族的龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)有條有理發(fā)掘，最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍，其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。 第三是黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址發(fā)現(xiàn)的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內(nèi)蒙古三星他拉玉龍等。這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國(guó)便十分普遍，同時(shí)也證明龍文化是中國(guó)的本土文化，而不是外來(lái)文化。

其二，據(jù)目前所見(jiàn)印度龍的最早考古資料，是公元前一世紀(jì)的壁畫《龍王及其家族》，和紀(jì)元前后的《龍族向菩提樹(shù)禮拜》，晚于中國(guó)的遼寧查海石塊龍約五千年。

其三，在文字記載方面，據(jù)目前所知的史料來(lái)看，印度有關(guān)龍的文字記載，最早是龍樹(shù)于公元二世紀(jì)左右所寫的《智度論》，這一記載距今僅1800年左右。而中國(guó)有關(guān)龍的記載較印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龍”字以及崇拜龍的一些記載 ，這說(shuō)明在3500年前中國(guó)的龍崇拜已十分普遍。

其四，中國(guó)龍文化自形成之后，不僅在國(guó)內(nèi)迅速傳播，而且很快傳到國(guó)外。印度佛教中的龍當(dāng)是由中國(guó)傳過(guò)去的。傳播路線可能有兩條：一條是經(jīng)中國(guó)西南地區(qū)傳入。據(jù)考古資料，早在新石器時(shí)代，黃河流域的石器文化便傳到西藏及其以南地區(qū)；在秦漢早期中國(guó)西南地區(qū)就和印度之間有了頻繁的商品貿(mào)易。因此中國(guó)的龍崇拜經(jīng)由這條途徑傳入印度是完全有可能的。龍文化傳播的另一條路線是西域絲綢之路。中原王朝早在三千多年前便與西域有接觸，傳說(shuō)周代早期已有移民到達(dá)蔥嶺以東地方。商滅夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地區(qū)，到達(dá)甘肅等地之后，繼續(xù)向西遷徙，進(jìn)入西域的焉耆國(guó)。后來(lái)，這些遷入焉耆國(guó)的龍氏族部落至?xí)x代時(shí)成為該國(guó)的統(tǒng)治者，并以"龍"為姓。他們把自己的龍文化帶入西域是肯定無(wú)疑的。

華人作文大賽獲獎(jiǎng)名單

語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中學(xué)生作文大賽獲獎(jiǎng)名單2 作者:ykyzgexb… 來(lái)源:本站原創(chuàng) 發(fā)布時(shí)間:2014-6-11 學(xué)生獎(jiǎng): 李優(yōu)優(yōu)獲國(guó)家級(jí)特等獎(jiǎng)

春蕾杯作文獲獎(jiǎng)名單

百度HI 我我給你11屆的一、二等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單 編號(hào) 姓名 年級(jí)組 獎(jiǎng)項(xiàng) 編號(hào) 姓名 年級(jí)組 獎(jiǎng)項(xiàng) 1 錢嘉羽 五、六年級(jí)組 一等獎(jiǎng) 18 徐藝萌 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 2 何艾宇 五、六年級(jí)組 一等獎(jiǎng) 19 張思薇 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 3 武伊瀾 五、六年級(jí)組 一等獎(jiǎng) 20 劉惠迪 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 4 王穎齊 五、六年級(jí)組 一等獎(jiǎng) 21 索夢(mèng)雯 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 5 張可天 五、六年級(jí)組 一等獎(jiǎng) 22 王坤宇 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 6 白若非 五、六年級(jí)組 一等獎(jiǎng) 23 張婉筠 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 7 田雨時(shí) 五、六年級(jí)組 一等獎(jiǎng) 24 范閱 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 8 蔡雨辰 五、六年級(jí)組 一等獎(jiǎng) 25 李瑤琛 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 9 鄭憶霏 三、四年級(jí)組 一等獎(jiǎng) 26 盧任重 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 10 趙雨非 三、四年級(jí)組 一等獎(jiǎng) 27 張冉沂 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 11 朱張煜 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 28 丁伊 三、四年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 12 張書源 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 29 劉旻軒 三、四年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 13 黃銘雨 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 30 王思祺 三、四年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 14 劉詩(shī)垚 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 31 李星洲 三、四年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 15 任天媛 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 32 侍真 三、四年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 16 孔維嘉 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 33 張鹿溦 三、四年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 17 聶雨曦 五、六年級(jí)組 二等獎(jiǎng) 三等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單 編號(hào) 姓名 年級(jí)組 獎(jiǎng)項(xiàng) 編號(hào) 姓名 年級(jí)組 獎(jiǎng)項(xiàng) 1 鄭佳雯 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 18 葉文充 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 2 張惠南 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 19 孫雨葆 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 3 唐泓錦 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 20 馬寧 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 4 彭君湜 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 21 董詩(shī)媛 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 5 陳禹汐 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 22 帥元 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 6 黃俊銘 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 23 李佳陸 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 7 張凡一 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 24 黎書嘉 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 8 段詩(shī)棋 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 25 汪昕雨 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 9 石玉聰 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 26 芮意 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 10 李景澤 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 27 孫瑩 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 11 孟美汐 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 28 謝芷盈 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 12 陳熙源 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 29 楊云帆 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 13 許文韜 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 30 王天鐸 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 14 焦怡澤 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 31 趙云飛 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 15 劉晨歌 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 32 張久林 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 16 連正 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 33 張雪琛 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 17 郭昊舒 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 34 張穆函 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 編號(hào) 姓名 年級(jí)組 獎(jiǎng)項(xiàng) 編號(hào) 姓名 年級(jí)組 獎(jiǎng)項(xiàng) 35 胡楊林 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 52 司尚嘉 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 36 潘思羽 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 53 張?jiān)坪?三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 37 焦怡潔 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 54 張亦雨 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 38 鄒安迪 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 55 王健右 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 39 劉思遠(yuǎn) 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 56 馬天翔 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 40 許曠勵(lì) 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 57 吳卓然 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 41 高雨楠 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 58 沈欣然 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 42 劉眾興 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 59 柏艾辰 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 43 魯?shù)り?yáng) 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 60 李智豪 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 44 楊子涵 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 61 邱宇萌 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 45 張依北 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 62 包若水 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 46 李澍鵬 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 63 趙振揚(yáng) 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 47 高祖煜 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 64 謝周遙 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 48 杜博識(shí) 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 65 趙青炘 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 49 張睿格 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 66 余清揚(yáng) 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 50 楊海銘 五、六年級(jí)組 三等獎(jiǎng) 67 張文佳 三、四年級(jí)組 三等獎(jiǎng)

第八屆語(yǔ)文報(bào)杯作文大賽高中組獲獎(jiǎng)名單

[公告]第八屆“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中學(xué)生作文大賽（高中組）獲獎(jiǎng)名單由中國(guó)語(yǔ)文報(bào)刊協(xié)會(huì)、共青團(tuán)中央學(xué)校部、共青團(tuán)中央少年部、語(yǔ)文報(bào)社、《語(yǔ)文教學(xué)通訊-高中刊》編輯部、《語(yǔ)文教學(xué)通訊-初中刊》編輯部等六家單位聯(lián)合舉辦的第八屆“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中學(xué)生作文大賽圓滿落幕。

評(píng)委會(huì)通過(guò)歷時(shí)三個(gè)月的緊張工作，經(jīng)過(guò)初評(píng)、復(fù)評(píng)、終評(píng)三個(gè)階段的嚴(yán)格評(píng)審，高中組共評(píng)出國(guó)家級(jí)特等獎(jiǎng)50名，國(guó)家級(jí)一等獎(jiǎng)100名，國(guó)家級(jí)二等獎(jiǎng)300名；省級(jí)特等獎(jiǎng)100名，省級(jí)一等獎(jiǎng)200名，省級(jí)二等獎(jiǎng)600名，省級(jí)三等獎(jiǎng)若干。

我校有520名同學(xué)經(jīng)過(guò)校級(jí)選拔參加了本次大賽，其中12名同學(xué)（高二7名，高一5名）獲得不同的獎(jiǎng)項(xiàng)，在此向獲獎(jiǎng)的同學(xué)表示熱烈的祝賀??！感謝他們?yōu)槲倚?zhēng)得的榮譽(yù)?。?！獲獎(jiǎng)名單：國(guó)家級(jí)特等獎(jiǎng)劉安劼：高一（16）輔導(dǎo)教師：吳春梅國(guó)家級(jí)二等獎(jiǎng)郭凱歌： 高二（1）宮 燕： 高二（5）王 瑩： 高一（1） 曹 陽(yáng)： 高一（2）輔導(dǎo)教師：李秋林 黨紅英 王海燕 劉 靜省級(jí)特等獎(jiǎng)成一林：高二（9）郝一璐：高一（15）輔導(dǎo)教師： 魏 正 盧蘭蘭 省級(jí)一等獎(jiǎng)：周雅婷：高二（7）盧晶霞：高二（2） 張苗苗：高二（2）輔導(dǎo)教師：王順翔 李秋林省級(jí)二等獎(jiǎng)孫 楊：高二（3）馮京亞：高一（12）輔導(dǎo)教師：張愛(ài)仙 屈海生注：獲獎(jiǎng)證書由大賽組委會(huì)按參賽試卷上填寫的地址直接寄給獲獎(jiǎng)?wù)弑救耍蠹易⒁獠槭眨?/p>

28屆楚才作文獲獎(jiǎng)名單？

第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（小學(xué) 東湖）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（小學(xué) 硚口）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（小學(xué) 洪山）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（小學(xué) 青山）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（小學(xué) 江夏）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（小學(xué) 黃陂）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（小學(xué) 新洲）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（小學(xué) 蔡甸）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（小學(xué) 漢南）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（小學(xué) 東西湖）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（中學(xué) 江岸）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（中學(xué) 江漢）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（中學(xué) 硚口）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（中學(xué) 東西湖）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（中學(xué) 漢陽(yáng)）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（中學(xué) 武昌）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（中學(xué) 洪山）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（中學(xué) 青山）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（中學(xué) 東湖）第28屆楚才作文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)名單（中學(xué) 沌口）

十六屆華人作文獲獎(jiǎng)名單

有一種力量，叫做仁者無(wú)敵，在“禮崩樂(lè)壞的年代，無(wú)用武之地；穿越千年傳遞到今天，至今仍使我們的心靈感覺(jué)到很暖很暖……兩千五百多年前，正是中國(guó)歷史上的春秋時(shí)期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的腐朽需要一位曠世奇才來(lái)力挽狂瀾。

于是，在這樣的年代里，孔子誕生了。

他十分不滿春秋末期“君非君，臣非臣”的禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)，主張恢復(fù)周禮，實(shí)行仁政，它堅(jiān)信唯有推廣仁義、泛愛(ài)世人才可以結(jié)束這時(shí)代的悲劇，達(dá)到真正意義上的大同社會(huì)。

然而，這樣的思想在當(dāng)時(shí)絲毫沒(méi)有被重視，在私欲與暴力橫行的時(shí)候，邪惡早已把統(tǒng)治者的雙眼遮蔽，儒家仁學(xué)思想不得不因這個(gè)時(shí)代而落寞沉寂。

快速作文學(xué)生獲獎(jiǎng)名單表的制作

昨日上午，市委市 *** 召開(kāi)慶祝2006年教師節(jié)暨表彰先進(jìn)大會(huì)。

會(huì)議表彰周建軍等25名首屆首席教師。

評(píng)選首席教師在我市歷史上是第一次，目的是為了充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的引領(lǐng)示范作用，建立一支師德高尚、教育教學(xué)水平高、教研能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍。

那么，這25名首席教師是如何出爐的？他們將得到怎樣的待遇？他們今后要得到怎樣的教研扶持？日前，記者就此采訪了市教育局副局長(zhǎng)嚴(yán)燕英。

樹(shù)立惠州品牌教師，培養(yǎng)一批本土的“數(shù)學(xué)王”“物理王” 近年來(lái)，我市教育事業(yè)不斷向前發(fā)展，一批杰出的教師涌現(xiàn)出來(lái)，而適時(shí)培養(yǎng)一批本土的“數(shù)學(xué)王”、“物理王”成為我市教育界人士的思考與共識(shí)。

嚴(yán)燕英告訴記者，設(shè)立首席教師制度，將為樹(shù)立我們惠州自己的品牌教師，將為培養(yǎng)一批“數(shù)學(xué)王”、“物理王”起到“標(biāo)桿”作用。

嚴(yán)燕英介紹說(shuō)，首席教師選拔堅(jiān)持4個(gè)原則：一是堅(jiān)持德才兼?zhèn)?，以能力、業(yè)績(jī)?yōu)橹鞯脑瓌t；二是堅(jiān)持公平、公開(kāi)、公正、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的原則；三是堅(jiān)持選拔、培養(yǎng)、使用、考核相結(jié)合的原則；四是堅(jiān)持實(shí)事求是、寧缺毋濫的原則。

她說(shuō)，首席教師是經(jīng)過(guò)層層推薦選 *** 的優(yōu)秀教師代表，今年首屆評(píng)選的25名首席教師真正踐行了這4個(gè)原則；今后將每年評(píng)選一次，每屆名額25名。

首席教師要在全市范圍內(nèi)有較高知名度，且必須在教學(xué)一線任教 “首席教師必須是在教學(xué)一線任教的教師中選拔產(chǎn)生，這樣確保這項(xiàng)榮譽(yù)屬于真正的教師。

” 嚴(yán)燕英介紹說(shuō)。

她說(shuō)，設(shè)立首席教師制度，就是要鼓勵(lì)一線教師以首席教師為榜樣，積極自主創(chuàng)新自己的教學(xué)方法和手段，爭(zhēng)做來(lái)年的“首席”。

這是一個(gè)鼓勵(lì)進(jìn)步的機(jī)制和榮譽(yù)，應(yīng)該嚴(yán)格按照《惠州市中學(xué)首席教師選拔與管理辦法》（試行）的規(guī)定，選拔一線教師當(dāng)選“首席教師”。

據(jù)介紹，首席教師除了具備有良好師德、模范地遵章守法外，還要符合國(guó)家規(guī)定的相應(yīng)學(xué)歷和教師任職資格，有高級(jí)教師職稱，并且專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)要扎實(shí)深厚，教書育人經(jīng)驗(yàn)豐富，形成了自己的教學(xué)特色，在全市范圍內(nèi)有較大影響和較高知名度。

首席教師除了業(yè)績(jī)突出外，還要具備6項(xiàng)硬件中的1項(xiàng)以上 根據(jù)《惠州市中學(xué)首席教師選拔與管理辦法》（試行）規(guī)定，首席教師要具備的一些業(yè)績(jī)要求是：近三年高考、中考或指導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽，成績(jī)優(yōu)異。

包括在高考、中考中所任教班級(jí)學(xué)科成績(jī)平均分、優(yōu)良率、尖子生遠(yuǎn)領(lǐng)先于同級(jí)同類平行班；在國(guó)家級(jí)、省級(jí)學(xué)科競(jìng)賽中輔導(dǎo)的學(xué)生獲得在全國(guó)、全省有一定影響的得獎(jiǎng)名次。

如果該教師所任教學(xué)科有考生獲全省高考最高分、所任教學(xué)科有考生獲全市中考最高分等視為教學(xué)成績(jī)特別優(yōu)異。

同時(shí)，入選教師要具備以下6項(xiàng)硬件要求的1項(xiàng)以上：一是近5年來(lái)，曾出版過(guò)教育教學(xué)教研專著；二是近3年來(lái)，曾主持完成市級(jí)以上課題研究項(xiàng)目，研究成果獲得市級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)；三是近2年來(lái)，在省級(jí)以上教育教學(xué)期刊上發(fā)表過(guò)教學(xué)論文1篇以上；四是近2年來(lái)，曾在省級(jí)以上教育科研部門組織的學(xué)科活動(dòng)中作過(guò)專題發(fā)言或在市級(jí)以上大型教研或培訓(xùn)活動(dòng)中作過(guò)專題講座；五是近2年來(lái)，曾獲得省教育科研部門主持評(píng)獎(jiǎng)的學(xué)科教學(xué)成果、教學(xué)論文二等獎(jiǎng)以上，市級(jí)教育科研部門主持評(píng)獎(jiǎng)的學(xué)科教學(xué)成果、教學(xué)論文一等獎(jiǎng)以上；六是近2年來(lái)，曾在省教育科研部門主持的學(xué)科教學(xué)比賽中獲得一等獎(jiǎng)以上。

每位首席教師獲得2萬(wàn)元獎(jiǎng)金，可自主大膽嘗試個(gè)性化教學(xué) “首席教師其實(shí)就是一個(gè)特殊的榮譽(yù)稱號(hào)，獲此稱號(hào)的教師本人獲得的物資獎(jiǎng)勵(lì)還是很有限的。

但它是一種極大的榮譽(yù)，對(duì)教育理念先進(jìn)、職業(yè)道德高尚、知識(shí)底蘊(yùn)深厚、創(chuàng)新能力突出、教育教學(xué)績(jī)效顯著的教學(xué)一線教師而言起到巨大的精神肯定和鼓舞作用。

” 嚴(yán)燕英介紹說(shuō)。

據(jù)介紹，首席教師獎(jiǎng)金由民營(yíng)企業(yè)家姚梅發(fā)全額出資，每屆每位首席教師可獲得2萬(wàn)元獎(jiǎng)金。

嚴(yán)燕英希望當(dāng)選的首席教師要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)為人師表、率先垂范，做師德的表率、育人的模范、教學(xué)的標(biāo)兵、改革的先行者；要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)并掌握現(xiàn)代教育的理論和技能，了解和掌握本學(xué)科教育國(guó)內(nèi)外發(fā)展動(dòng)態(tài)，不斷拓寬專業(yè)知識(shí)面，更新教育觀念，在本學(xué)科教育教學(xué)和科研中起引領(lǐng)作用。

據(jù)介紹，當(dāng)選的首席教師在評(píng)先、評(píng)優(yōu)、評(píng)模、工資晉級(jí)、職務(wù)晉升、學(xué)習(xí)進(jìn)修等方面享有優(yōu)先權(quán)；在選擇教育科研課題項(xiàng)目上和申請(qǐng)學(xué)科教育科研課題經(jīng)費(fèi)上有優(yōu)先權(quán)；可自主安排自己的教學(xué)工作計(jì)劃，大膽嘗試個(gè)性化教學(xué)；可指導(dǎo)片、區(qū)“中心備課組”、“教學(xué)研討組”開(kāi)展相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)；可直接向縣（區(qū)）、市教育局教育教學(xué)管理部門反映學(xué)科教學(xué)情況，提出學(xué)科建議和意見(jiàn)。

首席教師在任期內(nèi)有弄虛作假等行為，其稱號(hào)將予以取消 目前，市委組織部、市教育局已經(jīng)就首席教師的選拔與管理出臺(tái)了一系列制度。

如建立管、評(píng)分離制度；對(duì)首席教師的管理實(shí)行以人為本、動(dòng)態(tài)管理、跟蹤考核等等。

據(jù)悉，市委組織部、市教育局將定期召開(kāi)首席教師座談會(huì)，了解他們的思想、工作、學(xué)習(xí)、生活情況，對(duì)首席教師實(shí)行目標(biāo)管理，以簽訂責(zé)任書的形式，明確首席教師在聘期內(nèi)應(yīng)完成的目標(biāo)、任務(wù)。

首席教師任期期間獲得國(guó)家、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，以及聘期內(nèi)目標(biāo)任務(wù)完成好或作出其他杰出貢獻(xiàn)...

長(zhǎng)城杯十一屆作文獲獎(jiǎng)名單

《全國(guó)＂葉圣陶杯＂中學(xué)生獲獎(jiǎng)作文（精華版）》內(nèi)容簡(jiǎn)介：“葉圣陶杯”全國(guó)中學(xué)生新作文大賽已成功舉辦了八屆，《全國(guó)＂葉圣陶杯＂中學(xué)生獲獎(jiǎng)作文（精華版）》是從歷屆出版的大賽獲獎(jiǎng)選集中又精選出來(lái)的“精華版”，它的價(jià)值不言自明。

“葉圣陶杯”全國(guó)中學(xué)生新作文大賽先后由共青團(tuán)中央學(xué)校部、中央教育科學(xué)研究所課程教學(xué)部、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)校園文學(xué)研究會(huì)和中國(guó)少年兒童新聞出版總社聯(lián)合主辦，《中學(xué)生》雜志社承辦。

著名出版人、作家葉至善先生（葉圣陶之子）生前親筆授權(quán)冠名。

大賽以其新鮮的理念、健康的導(dǎo)向和嚴(yán)謹(jǐn)公正的評(píng)選原則，贏得了廣大師生的信賴和良好的社會(huì)聲譽(yù)，已成為最具權(quán)威性、規(guī)范性和影響力的國(guó)家級(jí)作文賽事之一。

第16屆新人杯作文獲獎(jiǎng)名單

學(xué)會(huì)欣賞美，已經(jīng)記不清是在哪一天了，記憶在輕輕的回籠，我漸漸的想起了一件發(fā)生許久的事情。

那件事情讓我深深的明白了這個(gè)道理，至今受益匪淺。

那是某日的一個(gè)下午，我走進(jìn)書房的時(shí)候，赫然發(fā)現(xiàn)幾只大蟲(chóng)站在我的書桌上。

它們一動(dòng)不動(dòng)，卻張牙舞爪地好像”星球大戰(zhàn)“電影里的怪犬一般，近看原來(lái)是蟬蛻下來(lái)的干殼。

”是誰(shuí)放這些臟東西在我桌上？“我心想。

剛想抗議，腦筋一轉(zhuǎn)，不可能是母親，因?yàn)樗龥](méi)有這種閑工夫，當(dāng)然也不可能是小妹，她沒(méi)有這個(gè)膽量。

于是我把到口的話收回來(lái)，改口道：”哇噻！棒極了！多完整的蟬殼??！“正說(shuō)著，就看見(jiàn)外婆笑嘻嘻地走來(lái)：”是??！我以前看見(jiàn)你的盒子有一個(gè)，知道你收集，所以看見(jiàn)之后，就撿回來(lái)給你！“六十多的老人，笑得像小孩般天真。

她又怎么知道，在城市這固然稀奇，但只要在樹(shù)干高處，就能一下子找到十幾個(gè)了。

你或許要問(wèn)我為什么不明講，但是你可曾想到，那幾個(gè)平凡的蟬殼里，有老人家的多少愛(ài)??！當(dāng)她聽(tīng)到我欣賞的贊嘆，又是多么高興！可能你會(huì)笑我假。

但什么是真，什么是假？在這世上，不論八九十歲的老人家，或剛學(xué)會(huì)走路的小孩子，都有著滿滿的愛(ài)，他們會(huì)因?yàn)槟歉冻龅膼?ài)得到欣賞而興奮，也會(huì)因?yàn)榉磻?yīng)冷淡而感到受到

第十屆小荷作文獲獎(jiǎng)名單（六年級(jí)）

姓 名 獲獎(jiǎng)作品趙晨伶 《鋼琴師》王黎冰 《西班牙的迷霧》吳夢(mèng)莉 《因?yàn)楣陋?dú)的緣故》二等獎(jiǎng)姓 名 獲獎(jiǎng)作品程 征 《耕耘一方水田》宋毅鵬 《眷 顧》陳 佳 《靈魂跳躍》洪一洋 《那時(shí)花開(kāi)》曹源遠(yuǎn) 《聽(tīng)說(shuō)社長(zhǎng)走了》呂佳欣 《我不能考第一》楊云婷 《我的網(wǎng)》李天琪 《我媽媽的一生》高中組部分一等獎(jiǎng)姓 名 獲獎(jiǎng)作品韓冬陽(yáng) 《蜻蜓飛過(guò)》何曉川 《歐也妮葬在這里》馬鴻億 《送 花》盧俊先 《勵(lì)志小姐》李可名 《我的南方北方》二等獎(jiǎng)姓 名 獲獎(jiǎng)作品黃若雪 《故 事》韓香港 《一花一木，醫(yī)人醫(yī)心》劉 嫻 《健康野食情》李尉榕 《記徐老頭的一次作文課》林思思 《桐落茶開(kāi)，在那江南暮春里》高小滿 《晚春槐》劉欣睿 《我相信，你從未離開(kāi)》孫云楊 《被拆的記憶》郭詩(shī)語(yǔ) 《清 歡》王雪蕾 《印象桂林》三等獎(jiǎng)姓 名 獲獎(jiǎng)作品張語(yǔ)寧 《我喜歡的它們》陳宇敏 《將 為》范純潔 《打開(kāi)窗子，自然就在你身邊》馮天琪 《當(dāng)時(shí)間流淌而過(guò)》 周 鑫 《罷了，罷了》何妤卿 《故人去矣，滿地離殤》董伊夢(mèng) 《還是那雙手》李秋丫 《霧中人》謝雨衡 《盼》宋婉青 《用一生去修一顆善良的心》李承翰 《遠(yuǎn) 方》張群蔚 《“遠(yuǎn)方”所謂何方》吳勇男 《人間第一耽離別》何曉川 《荊棘鳥(niǎo)的歌唱》程詠蘭 《一朵梔子花》許 非 《二零一四》張 越 《最美的時(shí)光在心上》宋與唐 《狗》姜秦淮 《孤獨(dú)亦值得慶賀》徐 婧 《開(kāi) 拓》姚盡歡 《離》劉德馨 《你不愿種花》錢 欣 《馬上行動(dòng)》張春穎 《慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)》吳杰嵐 《“盲目”，“盲路”》李 雙 《那人 那春》張 領(lǐng) 《那一抹春風(fēng)的溫柔》于媛媛 《怕時(shí)間不夠看你白頭》趙黛霖 《菩薩蠻》錢嘉莉 《熱愛(ài)生命》劉鵬河 《生活的態(tài)度》朱曉豐 《四維空間里的我》王德馨 《文化長(zhǎng)河，洪流！斷流？》宋維娜 《小狗乖乖》韓剛建 《幸福的感覺(jué)》初中部分一等獎(jiǎng)鄒睿潔 浙江省溫州市翔宇中學(xué)2014級(jí)12班《青棗樹(shù)的承諾》盧子越 浙江省樂(lè)清市樂(lè)成公立寄宿學(xué)校初三（17）班《灶臺(tái)日記》劉佳儀 廣東省汕頭市潮陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！稜T光下的故事》陳若望 湖北省麻城市順河鎮(zhèn)羅鋪中學(xué)初二（1）班《秋天的藕片》張?jiān)品?江西省贛州市章貢區(qū)紅旗大道52號(hào)三單元1004《秋水》二等獎(jiǎng)楊帆翻 江蘇省南通市通州區(qū)新聯(lián)中學(xué)伊夢(mèng)文學(xué)社《那是我的橘樹(shù)》李秀奕 湖北省荊州市南門中學(xué)八（2）班《楝樹(shù)花開(kāi)》彭蕭穎 江西省萬(wàn)載縣第三中學(xué)初一（12）班《招財(cái)小吃攤》陳麒鴻 江西省贛州市章貢區(qū)贛州四中八（1）班《下棋的乞丐》張宇杰 上海市閔行區(qū)君蓮學(xué)?！对鹿庑∥?在樓頂上》汪文鈺 山東省泰安市寧陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)八（10）班《在水一方》陳浩銘 廣東省廣州市第七中學(xué)初中部初一（1）班《千字文·童年》張 婕 廣東省汕頭市潮陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校《被遺忘的愛(ài)》賈沂潼 天津市武清區(qū)楊村鎮(zhèn)第九中學(xué)九（3）班《心靈深處的歌》金子棋 浙江省溫州翔宇中學(xué)2013級(jí)9班《幸福的瞬間》

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北京門頭溝曹各莊棚戶區(qū)改造項(xiàng)目被評(píng)為長(zhǎng)城杯金獎(jiǎng)嗎

您好，答案是肯定的。2019年，北京門頭溝曹各莊棚戶區(qū)改造項(xiàng)目被評(píng)為“長(zhǎng)城杯”金獎(jiǎng)，這是由中國(guó)建筑學(xué)會(huì)主辦的“長(zhǎng)城杯”建筑設(shè)計(jì)大賽的最高榮譽(yù)。該項(xiàng)目位于北京門頭溝區(qū)曹各莊鎮(zhèn)，是一個(gè)以改造棚戶區(qū)為主的社會(huì)綜合整治項(xiàng)目，涉及改造范圍約2.2平方公里，涉及居民約3.5萬(wàn)人，是一項(xiàng)規(guī)模較大的棚戶區(qū)改造項(xiàng)目。該項(xiàng)目以其規(guī)模宏大、技術(shù)先進(jìn)、社會(huì)效益顯著等特點(diǎn)，獲得了業(yè)內(nèi)的廣泛認(rèn)可，被評(píng)為“長(zhǎng)城杯”金獎(jiǎng)，為改善棚戶區(qū)環(huán)境、提高居民生活質(zhì)量做出了突出貢獻(xiàn)。

關(guān)于2023年長(zhǎng)城杯龍魚大賽取消了嗎和長(zhǎng)城杯龍魚錦標(biāo)賽的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。