2023龍魚大賽盤古杯前4名(2021龍魚大賽)

中國遠(yuǎn)古時代的史前史，還是一塊荒蕪的天地，對于史前史，史書上多稱遠(yuǎn)古時代、太古時代，或傳說時代，關(guān)于傳說時代的時限，史學(xué)家眾說紛紜、莫衷一是，通常的說法有：一是上限尚不可定，下限暫定在盤庚遷殷以前；二是據(jù)《春秋元命苞》、《廣雅》、《外紀(jì)》等書，從開天辟地到魯哀公十四年兩狩獲麟之歲，即春秋絕筆時候，為276萬年；三是上限為炎黃時期，下限到禹即位；四是從盤古開天辟地到公元前841年，為何出現(xiàn)這種情況？

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本文目錄一覽：

• 1、盤古開天辟地，誰知道那把斧頭的名字，哪里能找到文獻(xiàn)作為論據(jù)證明？
• 2、關(guān)于龍魚的美詩句(描寫龍魚的詩句)
• 3、銀龍魚?；疾∮心男?，如何醫(yī)治
• 4、新買的龍魚不吃東西怎么辦？

盤古開天辟地，誰知道那把斧頭的名字，哪里能找到文獻(xiàn)作為論據(jù)證明？

中國遠(yuǎn)古時代的史前史，還是一塊荒蕪的天地。

對于史前史，史書上多稱遠(yuǎn)古時代、太古時代，或傳說時代。關(guān)于傳說時代的時限，史學(xué)家眾說紛紜、莫衷一是。通常的說法有：一是上限尚不可定，下限暫定在盤庚遷殷以前；二是據(jù)《春秋元命苞》、《廣雅》、《外紀(jì)》等書，從開天辟地到魯哀公十四年兩狩獲麟之歲，即春秋絕筆時候，為276萬年；三是上限為炎黃時期，下限到禹即位；四是從盤古開天辟地到公元前841年（西周共和元年）。為何出現(xiàn)這種情況？因為歷代史學(xué)家研究這段漫長的遠(yuǎn)古人類史時，大都依據(jù)一些神話傳說式的記載和出土一些有限的舊石器、新石器及金石器時代遺物。如所謂盤古氏開天辟地、有巢氏“構(gòu)木為巢”、燧人氏“鉆木取火”、女媧“煉石補(bǔ)天”以及“三皇五帝”等等神話傳說，人們還不能確定其傳說傳說中的人物的有無，要確定，還有待于地下的發(fā)現(xiàn)。2002年，湖南省沅陵縣發(fā)現(xiàn)“盤古洞”，經(jīng)專家考證，此洞乃盤古居室。這一驚世的發(fā)現(xiàn)有望填補(bǔ)人類進(jìn)化史上的一處空白，盤古是人，不是神，是中華民族開天辟地始祖之一。本文擬就盤古、盤古氏的繁衍、盤古文化及有關(guān)的問題作一探討。

一、關(guān)于開天辟地始祖?zhèn)髡f的研究

2023龍魚大賽盤古杯前4名我們研究遠(yuǎn)古史，面臨著兩個問題：一是遠(yuǎn)古人類的祖先；二是開天辟地的始祖。這個兩個不同的概念。前者注重于人類起源；后者注重于整理世界。

（一） 關(guān)于遠(yuǎn)古人類祖先

有關(guān)人類的起源，在世界各民族中流傳著許多優(yōu)美的神話傳說。

《圣經(jīng)》中說，上帝創(chuàng)造了日、月、星辰、植物、動物之后，按照自己的形象用泥土造出人類的始祖亞當(dāng)，并把靈魂注入亞當(dāng)?shù)纳眢w，于是亞當(dāng)有了生命。上帝又在亞當(dāng)熟睡時從2023龍魚大賽盤古杯前4名他身上抽出一根肋骨造出他的配偶夏娃。于是，亞當(dāng)與夏娃生息繁衍后代，成為人類的老祖宗。中國古代也有女禍“搏黃土造人”的神話傳說。19世紀(jì)出現(xiàn)了達(dá)爾文的進(jìn)化論，對人類起源問題提出新說法，打破了上帝造人的神話。達(dá)爾文認(rèn)為人是由猴子變來的。他還認(rèn)為自然界的發(fā)展是從無機(jī)物到有機(jī)物的不斷進(jìn)化才出現(xiàn)了植物、動物和人類的結(jié)果。據(jù)此，人類學(xué)專家經(jīng)研究認(rèn)為，大約在2500萬年前，生活在非洲和亞洲的舊大陸猴從最終進(jìn)化成猿類的種群中分離出去。1600萬年前到1100萬年前，大型猿(如猩猩、黑猩猩、倭猩猩、大猩猩和類人猿)與小型猿 (如長臂猿和合趾猴)分離，而人類則于700萬年前從黑猩猩種群中分化而來。長期以來，科學(xué)家們一直在尋找與小型猿分離后的大型猿共同祖先化石。2004年美國《科學(xué)》雜志披露：西班牙巴塞羅那附近最近出土一具1300萬年前的古猿化石，科學(xué)家認(rèn)為這種古猿很可能是包括人類在內(nèi)的現(xiàn)今所有大型猿類的最后一個共同祖先。中國是人類文明的發(fā)祥地之一，中國境內(nèi)的古人類分布十分廣泛。20世紀(jì)90年代，在四川巫縣龍骨洞發(fā)現(xiàn)一處罕見的古人類遺址，有人牙化石及砍砸器等文物，經(jīng)多種測試，距今200萬年，稱“巫縣人”，屬亞洲最早的直立人，也是世界上最早的古人類之一；1975年，在湖北省鄖縣發(fā)現(xiàn)古人類化石，稱“鄖縣人”，距今約100萬年；1965年云南元謀縣發(fā)現(xiàn)猿人牙齒，稱“元謀直立人”，距今70萬年 (按：當(dāng)時考古專家認(rèn)定為170萬年，后重新鑒定)；1963~1964年，在陜西蘭田縣發(fā)現(xiàn)人類頭蓋骨、上頜骨和三枚牙齒化石，稱“蘭田人”，距今80~75萬年；1929年，在北京周口店發(fā)現(xiàn)猿人類頭蓋骨化石，稱“北京人“，距今70~20萬年；1981年，在安徽和縣發(fā)現(xiàn)一批古人類化石，包括國內(nèi)現(xiàn)存最完整的頭蓋骨，稱“和縣人”，與“北京人”區(qū)別較大，而與“爪哇人”近似，距今70~60萬年；1964年，在貴州黔西觀音洞發(fā)現(xiàn)一批舊石器文化遺址，出土的打制石器3000件，科學(xué)家認(rèn)定觀音洞文化時代約與“北京人”時代相當(dāng)，其早期先于“北京人”；1984年，在遼寧營口金牛山發(fā)現(xiàn)一批猿人骨化石，其中有手骨、足骨、椎骨、肋骨等。無論在國內(nèi)國外，這樣的發(fā)現(xiàn)尚屬首次。這是一批研究人類發(fā)展的珍貴化石，專家稱“金牛山人”，其生存年代，估計距今20~10萬年。類似古人類骨化石及其生活遺址在世界各地皆有令人吃驚的發(fā)現(xiàn)。所有這些考古發(fā)現(xiàn)，對于2023龍魚大賽盤古杯前4名我們研究遠(yuǎn)古人類發(fā)展具有重大意義，可以肯定這都是散布在世界各地的遠(yuǎn)古人類祖先。

關(guān)于人類起源問題不是本文研究的重點，茲不累贅，以免枝蔓。

(二)關(guān)干開天辟地始祖

所謂開天辟地，實則為整理世界、治理世界和改造世界。可以想象，由猿演進(jìn)成原始人的過程是漫長的。就是分化出來后，原始人類的生活與禽獸仍舊無異，他們相互雜處，一樣采集野果，一樣捕殺禽獸，一樣下河抓色，也一樣被猛禽惡獸追殺。所不同的，是會說話，大腦發(fā)達(dá)一些。據(jù)資料介紹，“山頂洞人”就屬中國的晚期智人，其腦量為1300~1500毫升，在現(xiàn)代人腦量的變異范圍內(nèi)。他們能積極思維，因而進(jìn)化速度快一點。比如，對硬殼果仁，猿猴當(dāng)用牙啃不破硬殼時則棄之，而原始人類則可用石頭砸破取果仁食之。又如，在天冷時，原始人類學(xué)會用草葉羽毛及獸皮裹身御寒等等。原始人類就是通過這些微小的變化，使他們逐漸從獸群中分離出來，而成為現(xiàn)代人類，也就是說，各原始人群總會有那么一些能人，或者長者，或者聰明一點的人，領(lǐng)著人們改變現(xiàn)狀，尋求新的生存之道。這些人就是歷史上所說的開天辟地的英雄，或者圣人。

開天辟地，按 《詞典》解釋是：古代神話說盤古氏開天辟地后才有世界。天，即宇宙，是客觀存在的，不是任何人能所開的。辟，指開辟，創(chuàng)新。盤古開天，女媧補(bǔ)天，這當(dāng)屬神話，但他們辟地，開創(chuàng)新世界完全可能。開天辟地，是賦于開辟人類新生活的一種夸張說法。所以后人常用此表示以前未曾有過，或是有史以來第一次變更。此種開天辟地的英雄，世界各地都有發(fā)現(xiàn)，只是由于當(dāng)時沒有文字，大多用神話故事傳承下來。所謂神話，即以神格為中心的古代傳說。馬克思說：是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的啟然和社會形式本身“(馬恩選集第2卷113頁)。拉法格指出：“神話既不是騙子的謊言，也不是無謂的想象的產(chǎn)物。它們不如說是人類思想的樸素和自發(fā)的形式之一。”遠(yuǎn)古時代的神話傳說，是基于社會生活的藝術(shù)的夸張與喧染，并夾雜著空想與幻想，但也或多或少地反映歷史的影像。在我國古代傳說中曾有一些了不起的人物，把生產(chǎn)與生活技能傳授給人們，使人類擺脫了茹毛飲血的原始生活，進(jìn)入了文明發(fā)展的時期。這些了不起的人物，即是我們常說的開天辟地的英雄。

中國神話中關(guān)于遠(yuǎn)古人類開天辟地的傳說

據(jù)史料記載，出現(xiàn)并流行的中國神話傳說普遍存在著一個規(guī)律，就是時間越近，傳說越早；時間越遠(yuǎn)，傳說越晚。春秋以前，只廣泛流行禹的傳說；其它許多傳說基本上發(fā)端于春秋戰(zhàn)國時期。究其因有二：春秋戰(zhàn)國時期，文字被廣泛應(yīng)用，諸子“百花齊放、百家爭鳴”的學(xué)術(shù)活動頻繁，此其一；各國相互爭城奪地，拓展勢力范圍，人口流動，信息視野大開，許多鮮為人知的事相繼問世，此其二。

研究史前史，有一點需要說明，就是當(dāng)時社會的單位是氏族，而出現(xiàn)神話傳說中的氏族的名字與個人名字常常相混淆，無法分辨。因為氏族中間常常有一個神通廣大，半人半神的人物作它的代表。他不但活著的時候可以代表，就是死后，經(jīng)過若干時期還可以代表。名字開始屬于個人，但如果他這個人能力很大，特別煊赫，他死后名字就成為氏族的名字。司馬貞釋“少典之子”說：“少典者，諸侯國號，非人名也……若以少典是其（炎、黃）父名，豈黃帝經(jīng)五百余年而始代炎帝后為天子乎?何其年之長也?！鄙俚渖椎邸ⅫS帝，是說后面這兩個氏族由少典氏分出，不是說這兩位帝是少典個人的兒子。這個問題弄清楚后，我們研究古代傳說和先秦史料就不會發(fā)生理解上的誤差。

關(guān)于禹的傳說。周初，普遍流行禹的傳說。周及商的后代宋人稱：禹不只是一個普通人，還是一個開天辟地的英雄。據(jù)考，禹是原始的一個氏族名稱，由于這一氏族對治水頗有貢獻(xiàn)，而被神化和傳留下來；原始人在治水、避水過程中，所經(jīng)歷過的某種自然現(xiàn)象，被視為神異的奇跡而傳留下來的，這都有可能。因而周代較可靠的資料，都曾提及“禹”的問題。如《詩經(jīng)·小雅·信南山》載：“信彼南山，維禹甸之”；《詩經(jīng)·文王有聲》云：“豐水東注，維禹之績”；《叔夷鐘銘》稱：“咸有九州，處禹之堵 （土）；《夏書》說：“禹抑鴻水十三年……”《孟子》曰：“禹八年于外（治水），三過其門而不入?！碑?dāng)然，在遠(yuǎn)古時代治水，決不是個人的能力所能辦的，但禹至少是一個領(lǐng)導(dǎo)治水的人，是一個從事治水的普通酋長，是一個開天辟地的治水人物，這是史學(xué)界基本認(rèn)同的。

關(guān)于黃帝的傳說。夏商時期開始流傳，軒轅氏后裔多祭祀。傳說他是少典氏之子，“身逾九尺，拊函挺雜，修髯華瘤，河目隆頸”（《孝經(jīng)搜神契》），長于姬水，因以為姓，居軒轅之丘（今河南新鄭縣西北），因名軒轅氏；“受國于有熊”（嵩山東麓），又稱有熊氏。娶西陵氏之女嫘祖為正妃。他是一個很聰明很能干的人，繼炎帝之后被北方各部落尊為天子（當(dāng)為部落聯(lián)盟首領(lǐng)），以云命官，置左右大監(jiān)，監(jiān)督萬國。又說黃帝時代有許多創(chuàng)造發(fā)明：采首山之銅為鑄鼎，作舟車以濟(jì)不通，制指南車以示方向，其妻嫘祖始為養(yǎng)蠶治絲之法，其史官倉頡初創(chuàng)書契（文字），羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)}制作樂器，大撓造干支，隸首作算數(shù)等。黃帝時代是我國原始社會的末期，反映當(dāng)時先民們確實在科學(xué)文化領(lǐng)域，取得了輝煌的成果。因此后人稱黃帝為中華文明的始祖。

關(guān)于炎帝的傳說。春秋時代廣為流傳。相傳炎帝為神農(nóng)之后裔。又說炎帝與黃帝均是“少典之子”，“兩兄弟”。此乃誤傳。其實是少典氏與有嬌氏互通婚姻，繁衍后代，后來分化出炎帝、黃帝兩個氏族，炎帝成為部落酋長比黃帝早500年。因炎帝與神農(nóng)同宗，故古史上多把炎帝與神農(nóng)合為一人。此種合戶工作原始于春秋，但反對者居多，到公元前兩世紀(jì)還是兩人，但到公元前一世紀(jì)，炎帝與神農(nóng)變成一人了。稱炎帝神農(nóng)?？墒侨龂鴷r，史學(xué)家又把他們分開了。譙周說：“神農(nóng)至炎帝，一百三十三姓。”《封禪書》講得更清楚，炎帝絕非神農(nóng)。而且春秋時代傳說的炎帝，與播百谷無干。炎帝氏族最先興起于長江以南，后因水災(zāi)由南向北遷徒，在陜西渭河姜水發(fā)展，與軒轅氏聯(lián)姻，在發(fā)展中成為中原共主，開拓了黃河文化。炎帝氏族傳八世，約五百二十年，（《路史》載為五百四十年），炎帝為部落酋長在位一百二十年，功績卓著，發(fā)明弓箭、斤斧和陶器；首創(chuàng)結(jié)繩紀(jì)事，奠定文字始創(chuàng)基礎(chǔ)；織麻為布，初制衣服，這是人類由蒙昧向文明社會的重大跨越；首創(chuàng)日中為市，據(jù)司馬光（稽古錄）載：炎帝以一人所為，不足以自養(yǎng)，必通工易事，貿(mào)廷有無，乃教民日中為市”，這是古代貿(mào)易發(fā)展的起源和基石；作五弦琴，以通天下，據(jù)《桓譚新論》云：“琴神農(nóng)（炎帝）造也”，五弦琴創(chuàng)始，是為古代文化藝術(shù)的源頭；此外，傳說他還煮海為鹽，始立歷日，分星野，分晝夜，定日月。所有這些創(chuàng)造和發(fā)明，開啟了中華民族的文明浩浩源頭。炎帝氏后被強(qiáng)大起來的黃帝氏在阪泉戰(zhàn)敗，炎帝八世榆網(wǎng)率殘部回到江南，開拓經(jīng)營湖北和湖南，從此炎黃“各有天下之半”，造就了南北分支、相互融合輝煌的炎黃文化。炎帝活到168歲，于丁亥崩于湖南，于丁未葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾，即今炎陵縣鹿原坡。

關(guān)于黃尤傳說。形成于戰(zhàn)國時期，距今約2000余年。傳說蚩尤人身獸蹄，四目六手，頭上有角。原是黃帝的屬臣。后與黃帝發(fā)生矛盾，分道揚鑣，與另外九個部落聯(lián)盟，成為古九黎部落的酋長。范文瀾的《中國通史簡編》載：“九黎當(dāng)是九個部落的聯(lián)盟，每個部落又包含九個兄弟民族，共八十一個兄弟氏族。蚩尤為九黎族首領(lǐng)，兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長。蚩尤也是一個開天辟地人物，主要貢獻(xiàn)是“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛”（《戰(zhàn)國策·世本》）；“蚩尤造立兵杖、刃、戟、大駑（《龍魚河圖》）；又據(jù)《三圣記》載，“自古以后，蚩尤天王辟天地，采銅煉鐵兵興產(chǎn)。”可以說，蚩尤是我國兵器的始祖。蚩尤創(chuàng)兵器，主要目的是對抗黃帝部落聯(lián)盟的威脅?！渡胶＝?jīng)：大荒北經(jīng)》載：“蚩尤作兵，伐黃帝?！庇谑?，在公元前2697年，“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍士皆惑。黃帝乃令風(fēng)后，作指南車，以別四方，遂擒殺蚩尤”（《太平御覽》引《志林》）。此為我國傳說上最早的戰(zhàn)爭。

關(guān)于神農(nóng)傳說。神農(nóng)氏，一作連山氏、烈山氏、厲山氏。據(jù)三國史學(xué)家譙周考證說：“女媧之后，五十姓至神農(nóng)；神農(nóng)至炎帝，一百三十三姓?！薄秴问洗呵铩ど鲃萜份d：“神農(nóng)十七世有天下?！笨梢葬尀榇耸献鍙?qiáng)盛十七世，但也可釋為此時代綿延十七世。晉《伏滔集·習(xí)鑿齒論青楚人物》載：“神農(nóng)生于黔中”。據(jù)考證：一、沅陵縣盤古鄉(xiāng)境內(nèi)有神農(nóng)洞 （洞內(nèi)文化遺存尚未發(fā)掘），民間有許多關(guān)于神農(nóng)居此的傳說故事；沅水流域各地均建有先農(nóng)壇、神農(nóng)廟，以祀神農(nóng)，沅陵三角坪附近的神農(nóng)廟，至今猶存。二、神農(nóng)氏，又稱連山氏，他改進(jìn)“伏羲八卦”，稱“連山八卦”，首創(chuàng)《連山易》。今會同縣連山有八座廟與連山八卦方位基本相對應(yīng)，即地母廟 （坤）、山神廟 （艮）、鎮(zhèn)江廟（坎）、風(fēng)神廟 （巽）、雷神廟 （震）、火神廟 （離）、蓮花塘廟（兌）、盤古廟（乾）。而且連山周圍發(fā)現(xiàn)舊石器遺址11處，渠水流域舊石器遺址多達(dá)43處 （舊石器點如此密集，國內(nèi)外尚無先例），證實這里早在10∽1萬年前即有遠(yuǎn)古人類繁衍生息，而這些遠(yuǎn)古人類可能就是神農(nóng)氏族的祖先。同時，連山附近還發(fā)現(xiàn)眾多的古地名、古遺跡，如藥王洞、蓮花塘、仙人洞、藏經(jīng)庵等。在距離連山不遠(yuǎn)之洪江高廟，為一處新石器早期文化遺址，距今7800∽7400年、出土大量紋飾陶器文物，其中有神農(nóng)氏族圖騰的太陽和鳳鳥圖案、神農(nóng)氏族首領(lǐng)神像、鑲嵌在地上的神犬圖像、在文化陶器上繪有祭祀神塔及儺祭場面。這些都是全國迄今發(fā)現(xiàn)崇拜神農(nóng)的物證。因此說神農(nóng)氏族源于黔中的沅水流域并非空穴來風(fēng)和憑空臆造?！兜弁跏兰o(jì)》說：“神農(nóng)以火承木，住于南方。”后因水災(zāi)率部落遷徒于北方，先居于陳 (今河南淮陽)，后發(fā)展到黃河中下游。相傳神農(nóng)之世，人多而禽獸少，衣食不足，疾病流行。神農(nóng)于是斫木為耜，揉木為耒，教民播種五谷，奠定農(nóng)耕基礎(chǔ)。《周易·系辭下》載：“伏羲氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之訓(xùn)，以教天下……”。他又嘗百草酸威，察水土甘苦，一日遇七十毒，而興醫(yī)藥，奉為藥祖。可見神農(nóng)功績顯赫，被尊為人皇，與伏羲、女媧號稱為上古代的“三皇”（見《春秋元命苞》）。

關(guān)于伏羲氏、女媧氏的傳說。伏羲氏，一作伏戲、宓羲、包犧，又稱犧星。譙周說：“女媧之后，五十姓至神農(nóng)”，足見伏羲、女媧所處的時代很古。在春秋時代及以前的文獻(xiàn)中未見女媧、伏羲只字，戰(zhàn)國初期仍未見，戰(zhàn)國中期，伏羲女媧的傳說開始從南方傳到北方。有出處的第一部書為《莊子》。其原因是戰(zhàn)國中葉，楚國勢力深入湖南，苗族的傳說逐漸輸入華夏，首先受影響的是莊子一派人。莊周，蒙人 (今河南商丘)雖不是南方人，可是宋地綰谷南北，交通便利，固有受各方面影響的可能性。到了戰(zhàn)國末期及西漢初，伏羲、女媧傳說流行極盛。伏羲成了“開天立極”的元首，女媧成為人類始祖。相傳宓羲之世，天下多獸，他結(jié)繩為網(wǎng)，教民以田(畋獵)以漁。反映了遠(yuǎn)古時期漁獵經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展。又傳他與女媧兄妹通婚，以繁衍后代。后來又加以禁止，制訂嫁娶之制。反映遠(yuǎn)古時代族內(nèi)婚和族外婚的演變。伏羲、女媧兄妹婚傳說的原型，當(dāng)屬沅水流域及武岡、邵陽等地最流行的神話故事。其曰：在遠(yuǎn)古時代，有次洪水滔天，人們?nèi)谎退懒?，只留下東山老人和南山兄妹倆，他倆為著要傳后代，就結(jié)了婚，現(xiàn)在的人全是他們倆的后代”。直到今日，當(dāng)?shù)孛缱迦说淖嫦忍蒙纤┓畹牡谝粚ψ嫦龋褪悄仙絻尚置?。這段神話，無疑也正反映了原始的血緣雜交。歷史學(xué)者芮逸夫在《人類學(xué)集刊》撰文，題目為《苗族洪水故事與伏羲、女媧的傳說》 。該文載：“現(xiàn)代的人類學(xué)者實地考察，才得到這是苗族傳說。據(jù)此，苗族全出于伏羲與女媧。他們本為兄妹，遭遇洪水，人煙斷絕，僅此二人存。他們配為夫婦，綿延人類。”有一部分傳說稱，這個男子叫作Bu-i，女子叫作Ku-eh。Bu-i就是伏羲的古音，Ku-eh同媧字的古音也極相近。Bu字的原義為祖先；i是 “一”或“第一”；Bu-i就是指最早的祖先。因此說苗人所說最早的祖先就是伏羲、女媧。清初陸次云的《峒溪纖志》載：“苗人臘祭曰報草。祭用巫，設(shè)女媧、伏羲位。”據(jù)《易·系辭傳》載：“古者包棲氏之王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！狈税素杂校喝?(乾)、三三 (坤)、三（坎）、三 (離)、三 (震)、三(艮)、三 (巽)、三 (兌)。研究者認(rèn)為，八卦就是代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、澤、山的八個符號。又據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，今會同縣連山鄉(xiāng)一帶有火神廟、雷神廟、風(fēng)神廟、鎮(zhèn)江廟、艮山廟、山神廟、地母廟和蓮花廟址，與伏羲的八卦方位圖相一致。說明伏羲的根在沅水流域。

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關(guān)于龍魚的美詩句(描寫龍魚的詩句)

1.描寫龍魚的詩句

龍

作者：李嶠

銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。

東方虬 【相和歌辭·王昭君三首】 掩涕辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無復(fù)舊時容。

令狐楚 【相和歌辭·王昭君】 錦車天外去，毳幕云中開。魏闕蒼龍遠(yuǎn)，蕭關(guān)赤雁哀。

陸龜蒙 【相和歌辭·子夜四時歌四首·夏歌】 蘭眼抬露斜，鶯唇映花老。金龍傾漏盡，玉井敲冰早。

來濟(jì) 【出玉關(guān)】 斂轡遵龍漢，銜凄渡玉關(guān)。今日流沙外，垂涕念生還。

閻朝隱 【奉和登驪山應(yīng)制】 龍行踏絳氣，天半語相聞?；煦缫沙跖?，洪荒若始分。

東方虬 【昭君怨三首】 掩淚辭丹鳳，銜悲向白龍。單于浪驚喜，無復(fù)舊時容。

孫逖 【同洛陽李少府觀永樂公主入蕃】 邊地鶯花少，年來未覺新。美人天上落，龍塞始應(yīng)春。

陸海 【題龍門寺】 窗燈林靄里，聞磬水聲中。更與龍華會，爐煙滿夕風(fēng)。

應(yīng)物 【龍?zhí)丁?石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。回瞻四面如看畫，須信游人不欲還。

若虛 【樂仙觀】 樂氏騎龍上碧天，東吳遺宅尚依然。悟來大道無多事，真后丹元不值錢。老樹夜風(fēng)蟲咬葉，古垣春雨蘚生磚。松傾鶴死桑田變，華表歸鄉(xiāng)未有年。

貫休 【江邊祠】 松森森，江渾渾，江邊古祠空閉門。精靈應(yīng)醉社日酒，白龜咬斷菖蒲根?；堛黾t宿雨滴，土龍甲濕鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹靂。

貫休 【送越將歸會稽】 面如玉盤身八尺，燕語清獰戰(zhàn)袍窄。古岳龍腥一匣霜，江上相逢雙眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然別我歸稽巘。他年必帥邯鄲兒，與我殺輕班定遠(yuǎn)。

貫休 【少監(jiān)三首】 器琢仙珪美有馀，席珍國寶比難如。銜花乳燕看調(diào)瑟，衣錦佳人侍讀書。荀氏門風(fēng)龍變化，謝家庭樹玉扶疏。即期寰海隆平日，歸佐吾皇侍玉除。

貫休 【少監(jiān)三首】 益友相隨益自強(qiáng)，趨庭問禮日昭彰。袍新宮錦千人目，馬駿桃花一巷香。偏愛曾顏終必及，或如韓白亦無妨。八龍三虎森如也，萬古千秋瑞圣唐。

2.贊美金龍魚的經(jīng)典古風(fēng)詩句有什么

古人沒有“金龍魚”，下面是關(guān)于“魚”的詩句。

1、《魚》宋 歐陽修

秋水澄清見發(fā)毛，錦鱗行處水紋搖。

岸邊人影驚還去，時向綠荷深處跳。

2、《魚》 宋 丁謂

勸葉復(fù)依蒲，登龍是去途。

何煩垂翡翠，未肯畏鵜鶘。

已負(fù)吞舟大，終無涸轍虞。

濠梁寧足樂，相忘在江湖。

3、《池魚 》宋 祝慶夫

方池如鑒碧溶溶，錦鯉游揚逐浪中。

竚看三春煙水暖，好觀一躍化神龍。

4、《溪魚》 宋 趙方

溪流渺渺凈漣漪，魚躍魚潛樂自知。

若逐桃花浪里去，風(fēng)雷相送入天池。

5、《魚蝦 》宋 張耒

一尺盆池數(shù)種荷，魚蝦亦解起風(fēng)波。

爾來未識天池樂，更有鯨鵬奈爾何。

6、《觀魚 》宋 楊萬里

老夫不柰熱，跣足坐瓦鼓。

臨池觀游魚，定眼再三數(shù)。

魚兒殊畏人，欲度不敢度。

一魚試行前，似報無他故。

眾魚初欲隨，幡然竟回去。

時時傳一杯，忽忽日將暮。

7、《子魚》 宋 方岳

桃花水暖正魚肥，子脹連胞迸腹腴。

黃栗玉燖春寸寸，水晶鹽醋粟銖銖。

鮫人泣下甘孥戮，龍析刑淫并孕刳。

老子胸中兵百萬，酒船不枉到江湖。

3.關(guān)于龍的詩句

1. 關(guān)于龍的詩句2. 長恨歌3. [作者] 白居易 [朝代] 唐4. 天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去5. 春江花月夜6. [作者] 張若虛 [朝代] 唐7. 鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文8. 青玉案·元夕9. [作者] 辛棄疾 [朝代] 宋10. 鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞11. 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄12. [作者] 李白 [朝代] 唐13. 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪14. 雁門太守行15. [作者] 李賀 [朝代] 唐16. 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死17. 蜀道難18. [作者] 李白 [朝代] 唐19. 上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川20. 離騷21. [作者] 屈原 [朝代] 先秦22. 麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予23. 離騷24. [作者] 屈原 [朝代] 先秦25. 駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇26. 離騷27. [作者] 屈原 [朝代] 先秦28. 為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車29. 逢入京使30. [作者] 岑參 [朝代] 唐31. 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干32. 清明33. [作者] 黃庭堅 [朝代] 宋34. 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔35. 從軍行36. [作者] 楊炯 [朝代] 唐37. 牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城38. 孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作39. [作者] 佚名 [朝代] 漢40. 青雀白鵠舫，四角龍子幡41. 出塞二首42. [作者] 王昌齡 [朝代] 唐43. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山44. 從軍行七首45. [作者] 王昌齡 [朝代] 唐46. 表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒47. 浪淘沙令·伊呂兩衰翁48. [作者] 王安石 [朝代] 宋49. 風(fēng)虎云龍50. 破陣子·四十年來家國51. [作者] 李煜 [朝代] 五代52. 鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈53. 滿江紅·登黃鶴樓有感54. [作者] 岳飛 [朝代] 宋55. 想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣56. 鶴沖天·黃金榜上57. [作者] 柳永 [朝代] 宋58. 偶失龍頭望59. 山有扶蘇60. [作者] 佚名 [朝代] 先秦61. 山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童62. 天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去63. 《長恨歌》 唐·白居易64. 鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文65. 《春江花月夜》 唐·張若虛66. 鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞67. 《青玉案·元夕》 宋·辛棄疾68. 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪69. 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 唐·李白70. 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死71. 《雁門太守行》 唐·李賀72. 上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川73. 《蜀道難》 唐·李白74. 麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予75. 《離騷》 先秦·屈原76. 駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇77. 《離騷》 先秦·屈原78. 為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車79. 《離騷》 先秦·屈原80. 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干 《逢入京使》 唐·岑參 雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔 《清明》 宋·黃庭堅 牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城 《從軍行》 唐·楊炯 青雀白鵠舫，四角龍子幡 《孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作》 漢·佚名 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山 《出塞二首》 唐·王昌齡 表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒 《從軍行七首》 唐·王昌齡 風(fēng)虎云龍 《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》 宋·王安石 鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈 《破陣子·四十年來家國》 五代·李煜 想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣 《滿江紅·登黃鶴樓有感》 宋·岳飛 偶失龍頭望 《鶴沖天·黃金榜上》 宋·柳永。

4.求關(guān)于龍的詩句

寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動， 玉壺光轉(zhuǎn)， 一夜魚龍舞.——辛棄疾《青玉案》還似舊時游上苑， 車如流水馬如龍， 花月正春風(fēng).——李煜《望江南》水月通禪寂， 魚龍聽梵聲.——韓翃《送僧歸日本》斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”.——杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》當(dāng)年雙檜是雙童，相對無言老更荒.庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍.——蘇軾《塔前古檜》但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山.——王昌齡《塞下曲》雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴.——劉基《五月十九日大雨》黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識. ——黑潭龍 【唐】白居易 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨.——龍移 【唐】韓愈 有美為鱗族，潛蟠得所從.標(biāo)奇初韞寶，表智即稱龍.——驪龍 【唐】唐無名氏 石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑.——龍?zhí)?【唐】韋應(yīng)物。

5.關(guān)于龍的詩句

關(guān)于龍的詩句長恨歌[作者] 白居易 [朝代] 唐天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去春江花月夜[作者] 張若虛 [朝代] 唐鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文青玉案·元夕[作者] 辛棄疾 [朝代] 宋鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄[作者] 李白 [朝代] 唐楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪雁門太守行[作者] 李賀 [朝代] 唐報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死蜀道難[作者] 李白 [朝代] 唐上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川離騷[作者] 屈原 [朝代] 先秦麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予離騷[作者] 屈原 [朝代] 先秦駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇離騷[作者] 屈原 [朝代] 先秦為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車逢入京使[作者] 岑參 [朝代] 唐故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干清明[作者] 黃庭堅 [朝代] 宋雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔從軍行[作者] 楊炯 [朝代] 唐牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作[作者] 佚名 [朝代] 漢青雀白鵠舫，四角龍子幡出塞二首[作者] 王昌齡 [朝代] 唐但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山從軍行七首[作者] 王昌齡 [朝代] 唐表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒浪淘沙令·伊呂兩衰翁[作者] 王安石 [朝代] 宋風(fēng)虎云龍破陣子·四十年來家國[作者] 李煜 [朝代] 五代鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈滿江紅·登黃鶴樓有感[作者] 岳飛 [朝代] 宋想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣鶴沖天·黃金榜上[作者] 柳永 [朝代] 宋偶失龍頭望山有扶蘇[作者] 佚名 [朝代] 先秦山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去《長恨歌》 唐·白居易鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文《春江花月夜》 唐·張若虛鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞《青玉案·元夕》 宋·辛棄疾楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 唐·李白報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死《雁門太守行》 唐·李賀上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川《蜀道難》 唐·李白麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予《離騷》 先秦·屈原駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇《離騷》 先秦·屈原為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車《離騷》 先秦·屈原故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干《逢入京使》 唐·岑參雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔《清明》 宋·黃庭堅牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城《從軍行》 唐·楊炯青雀白鵠舫，四角龍子幡《孔雀東南飛 / 古詩為焦仲卿妻作》 漢·佚名但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山《出塞二首》 唐·王昌齡表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒《從軍行七首》 唐·王昌齡風(fēng)虎云龍《浪淘沙令·伊呂兩衰翁》 宋·王安石鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈《破陣子·四十年來家國》 五代·李煜想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣《滿江紅·登黃鶴樓有感》 宋·岳飛偶失龍頭望《鶴沖天·黃金榜上》 宋·柳永。

6.水和龍有關(guān)的詩句

有很多，提供一部分共你參考吧：1、河海應(yīng)龍（先秦·屈原·《天問》）2、熊咆龍吟殷巖泉（唐·李白·《夢游天姥吟留別》）3、九重彩浪浮龍蓋（宋·無名氏·《鷓鴣天》）4、龍涎沈水總銷魂（宋·張元干·《浣溪沙》）5、龍涎沈水是淺（宋·劉辰翁·《水調(diào)歌頭》）6、龍淵水風(fēng)恬浪靜（宋·釋祖欽·《偈頌一百二十三首》）7、龍出水來鱗甲就（唐·呂巖·《七言》）8、龍魚未知水為命（宋·釋正覺·《頌古一百則》）9、簫管迎龍水廟前（唐·李約·《觀祈雨》）10、龍得水時增意氣（宋·釋祖欽·《偈頌七十二首》）11、龍起猶聞晉水清（唐·杜甫·《諸將五首》）12、借水沈、龍涎旋碾（宋·朱敦儒·《杏花天》）13、水亭初試小龍團(tuán)（宋·李昴英·《浣溪沙》）14、自然如龍得水（宋·釋智朋·《偈傾一百六十九首》）15、同飲龍淵無義水（宋·釋普寧·《偈頌四十一首》）16、兩龍躍出浮水來（唐·張建封·《競渡歌》）17、水沈龍腦作燎焚（宋·陸游·《前有樽酒行》）18、龍驤仙掌巖頭水（宋·白玉蟾·《題武夷五首》）19、戰(zhàn)水定驚龍（南北朝·庾信·《擬詠懷詩 二三》）20、冰洞寒龍半匣水（唐·李賀·《靜女春曙曲》）21、銀漏滴殘龍腦水（宋·莫將·《木蘭花/玉樓春》）22、冰洞寒龍半匣水（唐·李賀·《靜女春曙曲》）23、即今龍廄水（唐·杜甫·《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》）24、水心龍鏡（宋·陳德武·《百字謠/念奴嬌》）25、潛龍不離滔滔水（宋·釋延壽·《山居詩》）26、明朝酌取龍湫水（宋·黃干·《紹熙庚戍十月偕趙仲宗舜和潘謙之曾魯仲游九》）27、水馀龍鏡色（唐·劉長卿·《九日題蔡國公主樓》）28、水落龍蛇出（唐·劉禹錫·《觀八陣圖》）29、激水方龍戰(zhàn)（唐·李白·《觀佽飛斬蛟龍圖贊》）30、龍藏寒水靜（宋·舒岳祥·《秋日山居好十首》）31、龍檻沉沉水殿清（唐·李商隱·《吳宮》）32、龍笛吟寒水（唐·李白·《陪宋中丞武昌夜飲懷古》）33、灑水凈龍須（唐·劉禹錫·《病中一二禪客見問，因以謝之》）34、龍在水長碧（唐·孟郊·《游終南龍池寺》）35、兩龍躍出浮水來（唐·薛逢·《觀競渡》）36、水盡銅龍滴漸微（唐·徐夤·《曉》）37、龍游滄海水茫茫（宋·彭秋宇·《秋興》）38、旌幢點水睡龍驚（宋·陳造·《十絕句寄趙帥》）39、慎勿見水踴躍學(xué)變化為龍（唐·杜甫·《桃竹杖引，贈章留后（竹兼可為簟，名桃笙）》）40、馬如龍、鈿車如水（宋·王嵎·《夜行船》）41、問龍乞水歸洗眼（宋·蘇軾·《游徑山》）42、耆車如水馬若龍（遼·蕭總管·《契丹風(fēng)土歌》）43、龍擊驅(qū)遼水（唐·楊師道·《奉和圣制春日望?！罚?4、虬龍水間吟（唐·儲光羲·《終南幽居獻(xiàn)蘇侍郎三首時拜太祝未上》）45、云龍出水風(fēng)聲急（唐·張佐·《憶游天臺寄道流》）46、水精宮、金鎖龍盤（宋·趙佶·《聒龍謠》）47、應(yīng)龍無水謾通神（唐·薛逢·《賀楊收作相》）48、買得龍媒越水濆（唐·劉威·《傷曾秀才馬》）49、龍溪之水清無底（唐·何敬·《題吉州龍溪》）50、甚鼎湖、龍去水空流（元·耶律鑄 ·《木蘭花慢 丙戌歲，游永安故宮，遍覽太液池》）51、溪橋水淺影如龍（宋·劉鑒·《梅四首》）52、龍旟西幸水滔滔（唐·許渾·《驪山》）53、葛水霧中龍乍變（唐·韋莊·《放榜日作》）54、登龍有路水不峻（唐·杜牧·《賀崔大夫崔正字》）55、斬龍堰濉水（唐·王珪·《詠淮陰侯》）56、城繞青山龍暖水（唐·王建·《溫泉宮行》）57、湛湛直通龍渡水（宋·劉接·《句》）58、力推獰龍借水飲（宋·劉堯夫·《句》）59、龍壁春阻水抹川（宋·陶弼·《句》）60、劍動星光水有龍（宋·朱?！ぁ毒洹罚?1、水盡銅龍滴漸微（唐·徐寅·《曉》）62、水狀龍縈盤（唐·李白·《下陵陽沿高溪三門六剌灘》）63、潭底龍游水沫開（唐·李端·《題云際寺準(zhǔn)上人房》）64、水淬龍蝹蝹（唐·孟郊·《贈劍客李園聯(lián)句》）65、大小藏蘊(yùn)靈兮下有龍湫水泠泠（宋·白玉蟾·《武夷歌》）66、水截龍章試虎斑（宋·陳師道·《寄豫章公三首》）67、鳧水松龍是弟兄（宋·呂祖儉·《慈溪龍虎軒偶成》）68、龍文遠(yuǎn)水吞平岸（唐·元稹·《早春登龍山靜勝寺，時非休浣，司空特許是行》）69、兩派龍湫水（宋·戴復(fù)古·《雁山總題此山本朝方顯》）70、籜龍環(huán)水小方壺（宋·李彌遜·《次韻林仲和筠莊》）71、群仙下云龍出水（唐·盧綸·《慈恩寺石磬歌》）72、硯水恐藏龍（唐·李洞·《觀水墨障子》）73、白龍湫水落陳山（清·朱彝尊·《鴛鴦湖棹歌 之六十七》）74、耆車如水馬若龍（宋·姜夔·《契丹歌》）75、龍驤水犀手（宋·李壁·《真州元夕和韻二首》）76、獻(xiàn)花借水辨龍蛇（宋·釋道川·《頌古二十八首》）77、龍挾水云飛（宋·釋文珦·《旱雨》）78、水滑帶龍涎（唐·杜牧·《暝投云智寺渡溪不得卻取沿江路往》）79、渡水常憂化作龍（唐·白居易·《與微之唱和，來去常以竹筒貯詩，陳協(xié)律美而》）80、綠鴨回塘養(yǎng)龍水（唐·李商隱·《射魚曲》）81、劍水不分龍（唐·魏氏·《贈外》）82、咒水夜潭龍怖劍（宋。

7.寫龍的詩句

寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動， 玉壺光轉(zhuǎn)， 一夜魚龍舞。

（辛棄疾《青玉案》） 還似舊時游上苑， 車如流水馬如龍， 花月正春風(fēng)。 （李煜《望江南》） 水月通禪寂， 魚龍聽梵聲。

（韓翃《送僧歸日本》） 斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”。（杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》）“當(dāng)年雙檜是雙童，相對無言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍?！保ㄌK軾《塔前古檜》）。

黑潭龍 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。 潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。

豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。 家家養(yǎng)豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。

神之來兮風(fēng)飄飄，紙錢動兮錦傘搖。 神之去兮風(fēng)亦靜，香火滅兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒潑廟前草。 不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。

狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐。 狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？ 龍移 【唐】韓愈 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。

清泉百丈化為土，魚鱉枯死吁可悲。 龍 【唐】李嶠 銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。

西秦飲渭水，東洛薦河圖。 帶火移星陸，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭闕正晨趨。 驪龍 【唐】唐無名氏 有美為鱗族，潛蟠得所從。

標(biāo)奇初韞寶，表智即稱龍。 大壑長千里，深泉固九重。

奮髯云乍起，矯首浪還沖。 荀氏傳高譽(yù)，莊生冀絕蹤。

仍知流淚在，何幸此相逢。 龍?zhí)?【唐】應(yīng)物 石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。

暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。 浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。

回瞻四面如看畫，須信游人不欲還。

8.有關(guān)龍的名言、詩句、歌詞

寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動， 玉壺光轉(zhuǎn)， 一夜魚龍舞。

（辛棄疾《青玉案》） 還似舊時游上苑， 車如流水馬如龍， 花月正春風(fēng)。 （李煜《望江南》） 水月通禪寂， 魚龍聽梵聲。

（韓翃《送僧歸日本》） 斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”。（杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》）“當(dāng)年雙檜是雙童，相對無言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍?！保ㄌK軾《塔前古檜》）。

黑潭龍 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。 潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。

豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。 家家養(yǎng)豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。

神之來兮風(fēng)飄飄，紙錢動兮錦傘搖。 神之去兮風(fēng)亦靜，香火滅兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒潑廟前草。 不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。

狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐。 狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？ 龍移 【唐】韓愈 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。

清泉百丈化為土，魚鱉枯死吁可悲。 龍 【唐】李嶠 銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。

西秦飲渭水，東洛薦河圖。 帶火移星陸，升云出鼎湖。

希逢圣人步，庭闕正晨趨。 驪龍 【唐】唐無名氏 有美為鱗族，潛蟠得所從。

標(biāo)奇初韞寶，表智即稱龍。 大壑長千里，深泉固九重。

奮髯云乍起，矯首浪還沖。 荀氏傳高譽(yù)，莊生冀絕蹤。

仍知流淚在，何幸此相逢。 龍?zhí)?【唐】應(yīng)物 石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。

暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。 浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。

回瞻四面如看畫，須信游人不欲還。 回答者：冰柔そ雪霜 - 試用期 一級 2-27 17:43 -------------------------------------------------------------------------------- 年代：唐 作者：趙居貞 作品：云門山投龍詩 內(nèi)容： 曉登云門山，直上一千尺。

絕頂彌孤聳，盤途幾傾窄。 前對豎裂峰，下臨削成壁。

陽巘靈芝秀，陰崖半天赤。 大壑靜不波，渺溟無際極。

是時雪初霽，冱寒水更積。 披展送龍儀，寧安服狐白。

沛恩惟圣主，祈福在方伯。 三元章醮升，五域□□覿。

帟幕翠微亙，機(jī)茵丹洞辟。 祝起鳴天鼓，拜傳端素冊。

霞間朱紱縈，嵐際黃裳襞。 玉策奉誠信，仙佩俟奔驛。

香氣入岫門，瑞云出巖石。 至誠必招感，大福旋來格。

空中忽神言，帝壽萬千百。 龍門石窟里的佛像——老實（石）人 八月十五看龍燈：遲了大半年 唱戲的穿龍袍：成不了皇帝 大水沖了龍王廟：家人不認(rèn)識一家人 河里劃龍船：同心協(xié)力 跤龍頭上搔癢：溜須不要命 爛板橋上的龍王：不是好東西 鯉魚跳龍門：碰碰時氣 兩個人舞龍：有頭有尾 劉備三上臥龍崗：就請你這個諸葛亮 龍船上裝大糞：臭名遠(yuǎn)揚 龍頭不拉拉馬尾：用力不對路 魯魚跳龍門：身價百倍（比喻名聲、地位大大提高了） 麻布袋做龍袍：不是這塊料 佘太君的龍頭拐杖：有錢也買不至 水淹龍王廟：一家人不認(rèn)一家人 四海龍王動刀兵：里里外外都是水 跳蚤變龍鐘：冒牌貨 未草里頭藏龍身：農(nóng)家出英才 蚊龍困在沙灘上：威風(fēng)掃地 要飯的給龍王上供：窮人有個窮心 葉公好龍：怕是真的 山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈. ●惡龍但怕地頭蛇 ●是龍到處行雨 ●蛟龍得云雨，終非池中物 ●龍多思靠，人多思拗 ●龍多死靠不下雨，人多死靠不做活 ●龍多旱，人多了亂 ●龍生龍子，虎生虎 ●龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞，麻雀生兒鉆瓦縫 ●龍不怕水深，虎不怕山高（苗族） 歌曲：城龍 歌手：周永恒 專輯：my g.t.r. 歌曲：雙子龍 歌手：林峰 專輯：大唐雙龍傳 歌曲：人龍傳說 歌手：陳浩民 專輯：電視劇"人龍傳說"主 歌曲：龍子龍孫 歌手：費翔 專輯：now現(xiàn)在 歌曲：南龍北鳳 歌手：周華健/莫文蔚 專輯：南龍北鳳主粵語主題 當(dāng)然還有最經(jīng)典的 龍的傳人。

銀龍魚?；疾∮心男?，如何醫(yī)治

?；技膊〖搬t(yī)治方法：

一、眼球下垂癥

長期投喂底層食物造成，如果放回池塘將恢復(fù)。

醫(yī)治方法：把魚缸全部用不透光2023龍魚大賽盤古杯前4名的黑紙蒙住，在魚缸上部增加一盞白燈，喂食頂層食物或在魚缸頂部放置一個物體以吸引銀龍魚2023龍魚大賽盤古杯前4名的注意力，3個月后拿掉黑紙。

二、翻鰓癥

由于水質(zhì)不潔引起，空間不夠，溶氧量不足，水溫變化突然。在疾病的初始會看到魚鰓不規(guī)則的運動，呼吸急促，鰓蓋上的軟膜向外而不是向里，并且能看到魚鰓的紅色。

醫(yī)治方法：盡快改變水質(zhì)，提供更多的氧氣，魚鰓會由軟變硬，沒有選擇的余地只能實行外科手術(shù)。手術(shù)需要剪刀、手套、消毒酒精、干凈并潮濕有布、麻藥。找一個干凈的塑料口袋，在口袋內(nèi)裝水，把銀龍魚放到口袋里，在口袋的水中加麻藥，待麻藥起作用，把銀龍魚從口袋中拿出放到干凈并潮濕的布上用剪刀(保證消毒)進(jìn)行修剪，然后把銀龍魚放回缸中，增中溶氧量，當(dāng)龍魚恢復(fù)知覺后讓銀龍魚休息并息讓它在暗淡的條件下休息。如果銀龍魚對食物沒有任何興趣，每天抽換20%-30%的水，改變水的質(zhì)量6天，增加食鹽以減少寄生蟲攻擊的危險。

三、白點癥

由寄生蟲原生動物門引起，在銀龍魚身上某一部分或大部分布滿白色的小點。主要影響鰭和降低龍魚的胃口，并且經(jīng)常能看到銀龍魚磨擦身體。

醫(yī)治方法：把溫度提高到30甚至34攝氏度并加3% 濃度的小食鹽。如還不行就要單獨入藥缸治療。主要癥狀，在病魚的全身遍布白點，像撒上白粉般，嚴(yán)重時就像在魚身上覆上一層乳白色的膜。發(fā)病原因，是小瓜蟲寄生在魚體上所致。主要防治措施：1用0.1～0.2ppm硝酸亞汞全池遍灑；2用500ppm硫酸銅和 500ppm硫酸鎂全池遍灑。

參考：好搜百科《銀龍魚》

新買的龍魚不吃東西怎么辦？

亞洲龍魚新進(jìn)缸的時候會出現(xiàn)時間上長短不等的絕食期。

有時候可能環(huán)境改變太大，水質(zhì)的不穩(wěn)定和魚餌的不適應(yīng)會導(dǎo)致長時間不進(jìn)食。

要解決這個問題，龍魚在拿來后必須對魚進(jìn)行過水，也就是進(jìn)行魚袋中的水和魚缸中水的調(diào)和，使龍魚較容易適應(yīng)魚缸中的水質(zhì)。

擴(kuò)展資料：

美麗硬仆骨舌魚（學(xué)名：Scleropages formosus）：又名亞洲龍魚、金龍魚。屬一種古老的原始淡水魚類。原產(chǎn)馬來西亞、印尼、蘇門答臘等地河流和湖泊。

成魚體長40-50厘米，壽命可達(dá)數(shù)十年。性情兇猛，主要獵食活魚蝦、水生昆蟲、青蛙等。親魚將魚卵產(chǎn)含于口中直至孵出幼魚，所以有“龍吐珠”的俗名。

自20世紀(jì)中后被開發(fā)成為觀賞魚，因其泛閃金屬光澤如盔甲般的鱗被和鮮艷的光色（金色、紅色等）及威風(fēng)凜凜的儀態(tài)而備受矚目，身價飄升到幣值數(shù)以萬計的程度，成為極名貴的觀賞魚之一，有過背金龍、紅龍、青龍等品種。

龍魚的生存需要弱酸性到中性的水質(zhì)，硬度要求軟水。pH值6.5-7.5之間，DH值3-12。水溫24-28攝氏度都可以。亞硝酸鹽含量以及氯含量最好為零。

磷酸二氫鈉注意：每天調(diào)節(jié)pH值的度不要超過0.5-1pH，劇烈振蕩將導(dǎo)致龍魚的死亡。提示：適當(dāng)?shù)谋瑲?、打氧可以起到穩(wěn)定pH值的作用。

參考鏈接：百度百科--美麗硬仆骨舌魚

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