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本文目錄一覽：

• 1、掐絲琺瑯是什么工藝？
• 2、什么木頭做魚缸架子最好
• 3、《景泰藍(lán)的制作》的全文
• 4、銅胎掐絲琺瑯景泰藍(lán)怎么鑒定真?zhèn)?，市場價值如何？
• 5、有沒有北宋時期的銅胎掐絲琺瑯

掐絲琺瑯是什么工藝？

掐絲琺瑯，其制作一般在金、銅胎上以金絲或銅絲掐出圖案，填上各種顏色的琺瑯之后經(jīng)焙燒、研磨、鍍金等多道工序而成。掐絲琺瑯有著五彩斑斕、華麗奪目的魅力，由于其在明代景泰年間獲得景泰藍(lán)魚缸仿古架子圖片及價格大全了史無前例的發(fā)展，又一般多外飾藍(lán)色釉料，故習(xí)稱景泰藍(lán)，當(dāng)然它也有飾紅、淺綠、深綠、白、葡萄紫、翠藍(lán)等色。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，琺瑯器最早誕生于希臘，希臘普魯斯島出土的公元前12世紀(jì)的六枚戒指和雙鷹權(quán)杖首，被公認(rèn)為最原始的掐絲琺瑯。到景泰藍(lán)魚缸仿古架子圖片及價格大全了公元前5—6世紀(jì)又曾燒造琺瑯器景泰藍(lán)魚缸仿古架子圖片及價格大全；直到公元6世紀(jì)，希臘拜占廷的琺瑯工藝逐漸發(fā)展，后至公元10—13世紀(jì)初，掐絲琺瑯工藝極為興盛。在12世紀(jì)，掐絲琺瑯器由阿拉伯地區(qū)直接或間接傳入我國。

事實上，阿拉伯地區(qū)的掐絲琺瑯傳入我國，應(yīng)分為兩個階段景泰藍(lán)魚缸仿古架子圖片及價格大全：先是由彼地制作的掐絲琺瑯器，經(jīng)由東西貿(mào)易的興起，隨著一般番貨傳入我國；而后又由于蒙古人統(tǒng)治歐亞大陸，建立大元帝國，由于人種的遷徙與文化技藝頻繁的交流，掐絲琺瑯的制作技巧隨著西方藝人傳入我國。明初，掐絲琺瑯已經(jīng)被某階層的人士使用，到了景泰年間，琺瑯工藝臻于鼎盛。掐絲琺瑯的制作大致可以分為7個步驟：制胎，即以紅銅板制出器形；掐絲，即將壓扁的銅絲依設(shè)計飾紋粘牢于胎體；燒焊，將其再次焊接牢實；點藍(lán)，依飾紋中顏色依次上釉彩，先點地，次點花，再點藍(lán)，后加亮白；燒藍(lán)，點一次藍(lán)即燒一次，重復(fù)多者可達(dá)3次；磨光，以細(xì)砂石、黃石及木炭分別逐次打磨光滑藍(lán)料與銅絲的粗糙處；鍍金，即拋光除銹的最后一道工序。可以說，掐絲琺瑯的制作工藝既運用了青銅工藝，又利用了瓷器工藝，同時又大量引進(jìn)了傳統(tǒng)繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統(tǒng)工藝的集大成者。蒙古人重視工匠，在長期的征戰(zhàn)過程中搜虜被統(tǒng)治地區(qū)的工匠并廣設(shè)工場來發(fā)展元代的手工業(yè)，西元1219年成吉思汗攻擊大食國，每每攻下一城，往往僅保住工匠，余盡殲滅，并分遣工匠于諸隊、或賞其諸子諸妻諸將、或召赴蒙古營中工作、或遣送蒙古。元蒙統(tǒng)一全國后，隨著對外交流的增多，許多身懷絕技的工匠紛紛來到中國，阿拉伯工匠帶來了燒造掐絲琺瑯的技術(shù)和主要原料。史載蒙人合贊（1271～1306），在元成宗時期冊封為伊兒汗國中統(tǒng)治波斯一帶的呼羅珊汗，合贊除精通其蒙古母語之外，也略悉阿拉伯、波斯、印度、中國、富浪等國語文，凡百工技藝，皆親手為之，制品尤較工匠為佳，又習(xí)知化學(xué)及一切較難藝術(shù)，如制作琺瑯、解化滑石、熔解水晶及凝縮、升華之術(shù)。在此不但可知琺瑯工藝在13世紀(jì)后期是屬“較難之藝術(shù)”，同時由高居可汗之尊的合贊也研習(xí)琺瑯制作技藝的事實，凸顯此項技藝已獲元人的重視。

當(dāng)時的掐絲琺瑯器可能盡為皇家服務(wù)的，由于燒造技術(shù)的不成熟，故生產(chǎn)規(guī)模并不大，產(chǎn)品并不多。從現(xiàn)存的幾件元代掐絲琺瑯器來看，中國工匠在學(xué)習(xí)、掌握燒造琺瑯技術(shù)后，為符合中國統(tǒng)治者的審美趣味，生產(chǎn)出了具有民族風(fēng)格的制品，但裝飾品方式仍保留著一些阿拉伯的藝術(shù)韻味。

雖然明初掐絲琺瑯工藝已逐漸被朝廷重視，但是真正引起文人注意與仕宦商賈珍藏，已經(jīng)是明代晚期的事了。因此，真正早期的器物傳世下多，工藝技法也不是十分成熟，掐絲粗細(xì)不勻，掐絲常高出胎面較多；胎體、釉層較為厚重。其品種也不多，器型尚不出《格古要論》中所載的“香爐、盒兒、盞子、花瓶之類”。當(dāng)時的掐絲琺瑯器一般沒有錦地，常以番蓮紋、蓮瓣紋裝飾，色彩也較單調(diào)，沒有混合色，然在一葉片內(nèi)往往施兩三種顏色。

到了15世紀(jì)以后，掐絲琺瑯工藝取得極大發(fā)展，不僅造型、品種、釉色都顯著增多，而且工藝技巧也明顯進(jìn)步?，F(xiàn)存的明代掐絲琺瑯器物大多為明代晚期的產(chǎn)品，其品種很多，有鼎彝等宗教禮儀用品，也有大量的日常生活用品，如花瓶、薰?fàn)t、燈臺、盒、盤、碗、碟等。造型一般端莊古雅，紋飾繁縟豐富，有番蓮、饕餮、蕉葉、龍鳳、云鶴、菊花、山水、樓閣、人物等。借鑒錦、玉、瓷、漆等工藝傳統(tǒng)手法，突出了勾邊填色的圖案程式?，m瑯顏色豐富，而且混和色種類多，有藍(lán)、紅、黃、綠、白、天藍(lán)、寶藍(lán)、雞血紅、葡萄紫、紫紅、翠藍(lán)等等，釉色變化多而艷麗。

清初宮內(nèi)設(shè)立琺瑯作，專門研發(fā)琺瑯器?？滴鯐r期掐絲琺瑯的風(fēng)格，沿襲明代規(guī)范，掐絲細(xì)密釉色不及。當(dāng)時的琺瑯器制作一般參考瓷器，造型、紋飾多效法瓷器。由于康熙把目光轉(zhuǎn)移到畫琺瑯的新技術(shù)上，以致于忽略掐絲琺瑯的制作，故當(dāng)時掐絲琺瑯數(shù)量并不多，而且品種單調(diào)，以小型器物為主，而且質(zhì)量不佳。這種狀況一直延續(xù)至雍正時期，雖然雍正朝的琺瑯作曾重新研制掐絲琺瑯技術(shù)，但效果不佳，因此，掐絲琺瑯的生產(chǎn)一直未能全面恢復(fù)。目前落雍正款的掐絲琺瑯器，僅有臺北故宮博物院收藏的一件仿古豆形器。

只有到了乾隆時期，掐絲琺瑯工藝才全面興盛，并正式達(dá)到巔峰，并形成了內(nèi)府造辦處、廣州、揚州、蘇州等幾個工藝中心。乾隆朝除了繼續(xù)仿制前朝的各種器皿外，還從事仿古銅器和宗教儀典方面所用的佛像、佛龕、佛塔、滿達(dá)、七珍八寶等供具之制作，更另辟蹊徑，燒制各種動物造型的實用兼陳設(shè)的器皿。一般日常生活用具，例如飲食用器、文房用具、日用的花瓶、花盆、轎瓶、香薰、臉盆、渾天儀、暖手爐、渣斗、鏡子、掛屏、燈座、帽架、魚缸、如意、齋戒牌、鼻煙壺、鐘表、及翎管、班指、指甲套、發(fā)簪等裝飾品等，不勝枚舉。其裝飾繁縟，紋樣采用傳統(tǒng)的螭龍、獸面、吉祥紋飾、蓮塘、山水、番蓮及蓮瓣、菊瓣和各種西洋式花朵。而且乾隆常把古代書畫名跡巧妙地運用到掐絲琺瑯的紋飾中，以追求繪畫藝術(shù)與琺瑯工藝的完美結(jié)合。掐絲的技術(shù)更為嫻熟，粗細(xì)均勻而流暢，色釉種類多樣，釉色艷麗、潔凈，但大多數(shù)缺透明溫潤的質(zhì)感。同時結(jié)合鏨胎和畫琺瑯之制作技巧于一體，使掐絲琺瑯工藝之發(fā)展臻于極境。

乾隆以后，由于國勢逐漸衰落，掐絲琺瑯的制作也開始沒落，傳世的作品不多。清晚期的掐絲琺瑯器造型以瓶為主，式樣多有變化，但比例不是很協(xié)調(diào)。由于多借助于機(jī)械成型，故器物胎體輕薄，掐絲線條流暢，但藝術(shù)品位明顯遜于乾隆琺瑯器。

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什么木頭做魚缸架子最好

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《景泰藍(lán)的制作》的全文

《景泰藍(lán)的制作》

葉圣陶

一天下午，我們?nèi)⒂^北京市手工業(yè)公司實驗工廠。粗略地看了景泰藍(lán)的制作過程。景泰藍(lán)是多數(shù)人喜愛的手工藝品，現(xiàn)在把它的制作過程說一下。

景泰藍(lán)拿紅銅做胎，為的紅銅富于延展性，容易把它打成預(yù)先設(shè)計的形式，要接合的地方又容易接合。一個圓盤子是一張紅銅片打成的，把紅銅片放在鐵砧上盡打盡打，盤底就洼了下去。一個比較大的花瓶的胎分作幾截，大概瓶口，瓶頸的部分一截，瓶腹鼓出的部分一截，瓶腹以下又是一截。每一截原來都是一張紅銅片。把紅銅片圈起來，兩邊重疊，用鐵椎盡打，兩邊就接合起來了。要圓筒的哪一部分?jǐn)U大，就打哪一部分，直到符合設(shè)計的意圖為止。于是讓三截接合起來，成為整個的花瓶。瓶底可以焊上去，也可以把瓶腹以下的一截打成盤子的形狀，那就有了底，不用另外焊了。瓶底下面的座子，瓶口上的寬邊，全是焊上去的。至于方形或是長方形的東西，像果盒、煙卷盒之類，盒身和蓋子都用一張紅銅片折成，只要把該接合的轉(zhuǎn)角接合一下就是，也不用細(xì)說了。

制胎的工作其實就是銅器作的工作，各處城市大都有這種銅器作，重慶還有一條街叫打銅街。不過銅器作打成一件器物就完事，在景泰藍(lán)的作場里，這只是個開頭，還有好多繁復(fù)的工作在后頭呢。

第二步工作叫掐絲，就是拿扁銅絲（橫斷面是長方形的）粘在銅胎表面上。這是一種非常精細(xì)的工作。掐絲工人心里有譜，不用在銅胎上打稿，就能自由自在地粘成圖畫。譬如粘一棵柳樹吧，干和枝的每條線條該多長，該怎么彎曲，他們能把銅絲恰如其分地剪好曲好，然后用鉗子夾著，在極稠的白芨漿里蘸，粘到銅胎上去。柳樹的每個枝子上長著好些葉子，每片葉子兩筆，像一個左括號和一個右括號，那太細(xì)小了，可是他們也要細(xì)磨細(xì)琢地粘上去。他們簡直是在刺繡，不過是繡在銅胎上而不是繡在緞子上，用的是銅絲而不是絲線、絨線。

他們能自由地在銅胎上粘成山水、花鳥、人物種種圖畫，當(dāng)然也能按照美術(shù)家的設(shè)計圖樣工作。反正他們對于銅絲好像畫家對于筆下的線條，可以隨意驅(qū)遣，到處合適。美術(shù)家和掐絲工人的合作，使景泰藍(lán)器物推陳出新，博得多方面人士的愛好。

粘在銅胎上的圖畫全是線條畫，而且一般是繁筆，沒有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的。這里頭有道理可說。景泰藍(lán)要涂上色料，銅絲粘在上面，涂色料就有了界限。譬如柳條上的每片葉子由兩條銅絲構(gòu)成，綠色料就可以填在兩條銅絲中間，不至于溢出來。其次，景泰藍(lán)內(nèi)里是銅胎，表面是涂上的色料，銅胎和色料，膨脹率不相同。要是色料的面積占得寬，燒過以后冷卻的時候就會裂。還有，一件器物的表面要經(jīng)過幾道打磨的手續(xù)，打磨的時候著力重，容易使色料剝落。現(xiàn)在在表面粘上繁筆的銅絲圖畫，實際上就是把表面分成無數(shù)小塊小塊面積小，無論熱脹冷縮都比較細(xì)微，又比較禁得起外力，因而就不至于破裂、剝落。通常談文藝有一句話，叫內(nèi)容決定形式。咱們在這兒套用一下，是制作方法和物理決定了景泰藍(lán)掐絲的形式。咱們看見有些景泰藍(lán)上面的圖案畫，在圖案畫以外，或是紅地，或是藍(lán)地，只要占的面積相當(dāng)寬，那里就嵌幾條曲成圖案形的銅絲。為什么一色中間還要嵌銅絲呢？無非使較寬的表面分成小塊罷了。

粘滿了銅絲的銅胎是一件值得驚奇的東西。且不說自在畫怎么生動美妙，圖案畫怎么工整細(xì)致，單想想那么多密密麻麻的銅絲沒有一條不是專心一志粘上去的，粘上去以前還得費盡心思把它曲成最適當(dāng)?shù)墓P畫，那是多么大的工夫！一個二尺半高的花瓶，掐絲就要花四五十個工。咱們的手工藝品往往費大工夫，刺繡，刻絲，象牙雕刻，全都在細(xì)密上顯能耐。掐絲跟這些工作比起來，可以說不相上下，半斤八兩。

剛才說銅絲是蘸了白芨漿粘在銅胎上的，白芨漿雖然稠，卻經(jīng)不住燒，用火一燒就成了灰，銅絲就全都落下來了，所以還得焊?，F(xiàn)在沾滿了銅絲的銅胎上噴水，然后拿銀粉、銅粉、硼砂三種東西拌和，均勻地篩在上邊，放到火里一燒，白芨成了灰，銅絲就牢牢地焊在銅胎上了。

隨后就是放到稀硫酸里煮一下，再用清水洗。洗過以后，表面的氧化物和其他臟東西得去掉了，涂上的色料才可以緊貼著紅銅，制成品才可以結(jié)實。

于是輪到涂色料的工作了，他們管這個工作叫點藍(lán)。圖上的色料有好些種，不只是一種藍(lán)色料，為什么單叫做點藍(lán)呢？原來這種制作方法開頭的時候多用藍(lán)色料，當(dāng)時叫點藍(lán)，就此叫開了（我們蘇州管銀器上涂色料叫發(fā)藍(lán)，大概是同樣的理由）。這種制品從明朝景泰年間十五世紀(jì)中葉開始流行，因而總名叫景泰藍(lán)。

用的色料就是制顏色玻璃的原料，跟涂在瓷器表面的釉料相類。我們在作場里看見的是一塊塊不整齊的硬片，從山東博山運來的。這里頭基本質(zhì)料是硼砂、硝石和堿，因所含的金屬礦質(zhì)不同，顏色也就各異，大概含鐵的作褐色，含鈾的作黃色，含鉻的作綠色，含鋅的作白色，含銅的作藍(lán)色，含金含硒的作紅色……

他們把那些硬片放在鐵臼里搗碎研細(xì)，篩成細(xì)末應(yīng)用。細(xì)末里頭不免攙和著鐵臼上磨下來的鐵屑，他們利用吸鐵石除掉它。要是吸得不干凈，就會影響制成品的光彩?？磥硌心ド系姆椒ǖ弥v求改良。

各種色料的細(xì)末都盛在碟子里，和著水，像畫家的畫桌上一樣，五顏六色的碟子一大堆。點藍(lán)工人用挖耳似的家伙舀著色料，填到銅絲界成的各種形式的小格子里。大概是熟極了的緣故，不用看什么圖樣，自然知道哪個格子里該填哪種色料。濕的色料填在格子里，比銅絲高一些。整個表面填滿了，等它干燥以后，就拿去燒。一燒就低了下去，于是再填，原來紅色的地方還是填紅色料，原來綠色的地方還是填綠色料。要填到第三回，燒過以后，色料才跟銅絲差不多高低。

現(xiàn)在該說燒的工作了。涂色料的工作既然叫點藍(lán)，不用說，燒的工作當(dāng)然叫燒藍(lán)。一個燒得挺旺的爐子，燃料用煤，爐膛比較深，周圍不至于碰著等著燒的銅胎。燒藍(lán)工人把涂好色料的銅胎放在鐵架子上，拿著鐵架子的彎柄，小心地把它送到爐膛里去。只要幾分鐘工夫，提起鐵架子來，就看見銅胎全體通紅，紅得發(fā)亮，像燒得正旺的煤?？墒遣淮蠊し蚣t亮就退了，涂上的色料漸漸顯出它的本色，紅是紅綠是綠的。

涂了三回?zé)巳匾院螅褪谴蚰サ墓ぷ髁?。先用金剛砂石水磨，目的在使成品的表面平整。所謂平整，一是銅絲跟涂上的色料一樣高低，二是色料本身也不許有一點兒高高洼洼。磨過以后又燒一回，再用磨刀石水磨。最后用椴木炭水磨，目的在使成品的表面光潤。椴木木質(zhì)勻凈，用它的炭來水磨，成品的表面不起絲毫紋路，越磨越顯得鮮明光滑。旁的木炭都不成。

椴木炭磨過，看來晶瑩燦爛，沒有一點兒缺憾，成一件精制品了，可是全部工作還沒完，還得鍍金。金鍍在全部銅絲上，方法用電鍍。鍍了金，銅絲就不會生銹了。

全部工作是手工，只有待打磨的成品套在轉(zhuǎn)輪上，轉(zhuǎn)輪由馬達(dá)帶隊的皮帶轉(zhuǎn)動，算是借一點兒機(jī)械力?？墒悄弥核哪咎?、磨刀石挨著轉(zhuǎn)動的成品，跟它摩擦，還得靠打磨工人的兩只手。起瓜楞的花瓶就不能套在轉(zhuǎn)輪上打磨，因為表面有高有低，洼下去的地方磨不著。那非純用手工打磨不可。

1955年3月22日作

銅胎掐絲琺瑯景泰藍(lán)怎么鑒定真?zhèn)?，市場價值如何？

古市有風(fēng)險投資需謹(jǐn)慎古海浮沉浪心平氣定穩(wěn)利字手握刀和字一口氣任他百萬貫我只求真理

銅胎掐絲琺瑯景泰藍(lán)——古董收藏投資指導(dǎo)，藝術(shù)品市場價值參考

景泰藍(lán)又稱銅掐絲琺瑯，是用細(xì)扁銅絲掐成圖案，焊在銅質(zhì)胎形上，再填上彩色油料，經(jīng)燒制、磨光、鍍金而成，其顏色豐富多彩，僅藍(lán)釉就有天藍(lán)、寶藍(lán)、透明狀的普藍(lán)、粉青金色等，還有雞血紅、紫紅、桃紅、墨綠、草綠、淡綠以及黃、白、紫等多種顏色。釉質(zhì)優(yōu)美沉穩(wěn)、堅實濃郁。特別是藍(lán)釉，它的純度與亮度很好，有寶石般的美感。景泰藍(lán)鑒定出手178——9883——2113明代景泰年間的器皿多以這種藍(lán)釉作底，創(chuàng)造了景泰年間以寶石藍(lán)為主的風(fēng)格，“景泰藍(lán)”因此而得名。清咸豐、光緒年間，景泰藍(lán)開始作為商品銷往國內(nèi)外。1904年美國芝加哥世界博覽會和1905年巴拿馬萬國博覽會上，景泰藍(lán)曾兩次獲得嘉獎。

景泰藍(lán)

自明代以來，銅胎掐絲琺瑯（簡稱景泰藍(lán)）一直都是皇家御用的精品器物。景泰藍(lán)從一開始的大器重器一路精進(jìn)到了小物件，小把件和鼻煙壺等各類器形，也從皇宮大內(nèi)漸漸的走向了平民生活，當(dāng)然是那些富商巨賈才能用的起的，小老百姓對于景泰藍(lán)的物件那肯定是使用不起的，所以流傳至今的古董景泰藍(lán)藏品必然都是精品之物。景泰藍(lán)用料考究，據(jù)傳光煅煉銅胎的材料都要最少煅煉8道以上，再加上烤藍(lán)、掐絲、添彩等復(fù)雜的工藝過程使得制作一件完美的景泰藍(lán)器物成本是極其高昂的。

為了讓各位古董收藏投資者提供一些關(guān)于景泰藍(lán)古董的市場價值，下面總結(jié)了一部分比較典型的成交案例價格以供大家參考：

清乾隆掐絲琺瑯仿古琮式瓶---成交價：320萬

清景泰藍(lán)?端---------成交價：150萬

清乾隆銅胎掐絲琺瑯嵌玉御題--成交價：220萬

清銅鎏金鏨胎琺瑯大爐-----成交價：180萬

景泰藍(lán)纏枝蓮紋冠架（一對）--成交價：220萬

清康熙宮廷金剛菩薩立像-------成交價：90萬

民國景泰藍(lán)嵌玉石獸面紋大熏--成交價：180萬

景泰藍(lán)龍紋寶座--------成交價：160萬

明景泰藍(lán)香爐---------------成交價：650萬

清乾隆紫檀框嵌牙玉石景泰藍(lán)--成交價：160萬

我們怎么辨別景泰藍(lán)真?zhèn)文?，首先要先了解景泰藍(lán)制品，景泰藍(lán)就是在銅器的表面，嵌以銅絲或金銀絲，從而形成花紋的四周，施以各色琺瑯質(zhì)，組成花紋，最后經(jīng)高溫?zé)贫傻摹?/p>

景泰藍(lán)制品是在明代景泰年間才大量燒制的。尤其是景泰、成化兩朝燒制最多，且質(zhì)量也屬上乘。明朝滅亡后，景泰藍(lán)的制作工藝幾乎失傳。到乾隆年間，燒制景泰藍(lán)的作坊又逐漸增多。同治年以后，不少在中國的外國人不惜重金收買景泰藍(lán)，國內(nèi)一些商人便專門設(shè)廠燒制，有的甚至假冒景泰、成化年間產(chǎn)品。

辨別景泰藍(lán)真?zhèn)沃饕强淳疤┧{(lán)的制作中比較重要的材料是琺瑯。景泰藍(lán)的偽品的制作，一般不用琺瑯，而用其他顏料代替。偽造景泰藍(lán)的方法也并不復(fù)雜，是將銅器鑄好，用鋼絲圈作花紋，加上顏料燒制即可。無論燒制什么顏色的景泰藍(lán)，其中都必須加上油煙土，燒成之后，才能夠形成砂眼。燒好后，還得以火鍍金，細(xì)石磨光。然后抹上杏干粥，使其生銹。幾個月以后將浮銹洗去，再用油脂擦揩，假景泰藍(lán)的顏色、光澤就與上了琺瑯的景泰藍(lán)幾乎一模一樣了。

景泰藍(lán)

現(xiàn)如今傳世的景泰藍(lán)精品中，以明代的制品為最上乘。凡明代燒制的產(chǎn)品，其表面大多光潔透亮，釉料顏色通透。這個時期的景泰藍(lán)，絲胎都是黃銅鍍金，因為是用火鍍上去的，所以都有沙眼。清代所產(chǎn)景泰藍(lán)，色彩大都有些發(fā)糍，其絲胎主要是紅銅，鍍金也為火鍍。乾隆時期所燒制的景泰藍(lán)，以黃白二色為最佳，主要是因為這兩色的用料和制作難度都非常大，不易仿制。另外，歷史因素也要放入考慮范疇。比如明代器的琺瑯質(zhì)厚，色透，砂眼凹坑大且多；清初器的琺瑯也有砂眼，但比明代有顯著改進(jìn)，琺瑯質(zhì)厚但不透；至清末、民國，琺瑯稀薄，但砂眼幾乎消失?；疱兘鸬纳剩好鞔鹘鸷?，色泛紅；清初器金薄，色泛黃；清末金色泛白；近現(xiàn)代采用電鍍工藝，金更薄。

要鑒別明清景泰藍(lán)主要就是看以上的幾點，還是要多了解關(guān)于景泰藍(lán)鑒別的相關(guān)知識，才能養(yǎng)成一對火眼金睛，不被一些造假者所蒙蔽，而使自己遭受損失。對于喜愛收藏投資景泰藍(lán)的朋友來說最怕的就是碰到高手仿制的明清宮廷用景泰藍(lán)物件，如何是辨別景泰藍(lán)的真假和年代只有通過不斷的實踐和學(xué)習(xí)，多去國家大型博物館參觀真品，精品才能練就一對慧眼，才能在收藏投資景泰藍(lán)的過程中避免打眼和經(jīng)濟(jì)損失。

景泰藍(lán)

有沒有北宋時期的銅胎掐絲琺瑯

北宋時期沒有銅胎掐絲琺瑯。銅胎掐絲琺瑯傳入中國始于元代。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，琺瑯器最早誕生于希臘，希臘普魯斯島出土的公元前12世紀(jì)的六枚戒指和雙鷹權(quán)杖首，被公認(rèn)為最原始的掐絲琺瑯。到了公元前5—6世紀(jì)又曾燒造琺瑯器景泰藍(lán)魚缸仿古架子圖片及價格大全；直到公元6世紀(jì)，希臘拜占廷的琺瑯工藝逐漸發(fā)展，后至公元10—13世紀(jì)初，掐絲琺瑯工藝極為興盛。在12世紀(jì)，掐絲琺瑯器由阿拉伯地區(qū)直接或間接傳入我國。

事實上，阿拉伯地區(qū)的掐絲琺瑯傳入我國，應(yīng)分為兩個階段景泰藍(lán)魚缸仿古架子圖片及價格大全：先是由彼地制作的掐絲琺瑯器，經(jīng)由東西貿(mào)易的興起，隨著一般番貨傳入我國景泰藍(lán)魚缸仿古架子圖片及價格大全；而后又由于蒙古人統(tǒng)治歐亞大陸，建立大元帝國，由于人種的遷徙與文化技藝頻繁的交流，掐絲琺瑯的制作技巧隨著西方藝人傳入我國。明初，掐絲琺瑯已經(jīng)被某階層的人士使用，到了景泰年間，琺瑯工藝臻于鼎盛。

掐絲琺瑯，其制作一般在金、銅胎上以金絲或銅絲掐出圖案，填上各種顏色的琺瑯之后經(jīng)焙燒、研磨、鍍金等多道工序而成。掐絲琺瑯有著五彩斑斕、華麗奪目的魅力，由于其在明代景泰年間獲得了史無前例的發(fā)展，又一般多外飾藍(lán)色釉料，故習(xí)稱景泰藍(lán)，當(dāng)然它也有飾紅、淺綠、深綠、白、葡萄紫、翠藍(lán)等色。

掐絲琺瑯的制作大致可以分為7個步驟：制胎，即以紅銅板制出器形景泰藍(lán)魚缸仿古架子圖片及價格大全；掐絲，即將壓扁的銅絲依設(shè)計飾紋粘牢于胎體；燒焊，將其再次焊接牢實；點藍(lán)，依飾紋中顏色依次上釉彩，先點地，次點花，再點藍(lán)，后加亮白；燒藍(lán)，點一次藍(lán)即燒一次，重復(fù)多者可達(dá)3次；磨光，以細(xì)砂石、黃石及木炭分別逐次打磨光滑藍(lán)料與銅絲的粗糙處；鍍金，即拋光除銹的最后一道工序?？梢哉f，掐絲琺瑯的制作工藝既運用了青銅工藝，又利用了瓷器工藝，同時又大量引進(jìn)了傳統(tǒng)繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統(tǒng)工藝的集大成者。

發(fā)展歷史：

元代

蒙古人重視工匠，在長期的征戰(zhàn)過程中搜虜被統(tǒng)治地區(qū)的工匠并廣設(shè)工場來發(fā)展元代的手工業(yè)，西元1219年成吉思汗攻擊大食國，每每攻下一城，往往僅保住工匠，余盡殲滅，并分遣工匠于諸隊、或賞其諸子諸妻諸將、或召赴蒙古營中工作、或遣送蒙古。元蒙統(tǒng)一全國后，隨著對外交流的增多，許多身懷絕技的工匠紛紛來到中國，阿拉伯工匠帶來了燒造掐絲琺瑯的技術(shù)和主要原料。史載蒙人合贊（1271～1306），在元成宗時期冊封為伊兒汗國中統(tǒng)治波斯一帶的呼羅珊汗，合贊除精通其蒙古母語之外，也略悉阿拉伯、波斯、印度、中國、富浪等國語文，凡百工技藝，皆親手為之，制品尤較工匠為佳，又習(xí)知化學(xué)及一切較難藝術(shù)，如制作琺瑯、解化滑石、熔解水晶及凝縮、升華之術(shù)。在此不但可知琺瑯工藝在13世紀(jì)后期是屬“較難之藝術(shù)”，同時由高居可汗之尊的合贊也研習(xí)琺瑯制作技藝的事實，凸顯此項技藝已獲元人的重視。

當(dāng)時的掐絲琺瑯器可能盡為皇家服務(wù)的，由于燒造技術(shù)的不成熟，故生產(chǎn)規(guī)模并不大，產(chǎn)品并不多。從現(xiàn)存的幾件元代掐絲琺瑯器來看，中國工匠在學(xué)習(xí)、掌握燒造琺瑯技術(shù)后，為符合中國統(tǒng)治者的審美趣味，生產(chǎn)出了具有民族風(fēng)格的制品，但裝飾品方式仍保留著一些阿拉伯的藝術(shù)韻味。

明代

雖然明初掐絲琺瑯工藝已逐漸被朝廷重視，但是真正引起文人注意與仕宦商賈珍藏，已經(jīng)是明代晚期的事了。因此，真正早期的器物傳世下多，工藝技法也不是十分成熟，掐絲粗細(xì)不勻，掐絲常高出胎面較多；胎體、釉層較為厚重。其品種也不多，器型尚不出《格古要論》中所載的“香爐、盒兒、盞子、花瓶之類”。當(dāng)時的掐絲琺瑯器一般沒有錦地，常以番蓮紋、蓮瓣紋裝飾，色彩也較單調(diào)，沒有混合色，然在一葉片內(nèi)往往施兩三種顏色。

到了15世紀(jì)以后，掐絲琺瑯工藝取得極大發(fā)展，不僅造型、品種、釉色都顯著增多，而且工藝技巧也明顯進(jìn)步?，F(xiàn)存的明代掐絲琺瑯器物大多為明代晚期的產(chǎn)品，其品種很多，有鼎彝等宗教禮儀用品，也有大量的日常生活用品，如花瓶、薰?fàn)t、燈臺、盒、盤、碗、碟等。造型一般端莊古雅，紋飾繁縟豐富，有番蓮、饕餮、蕉葉、龍鳳、云鶴、菊花、山水、樓閣、人物等。借鑒錦、玉、瓷、漆等工藝傳統(tǒng)手法，突出了勾邊填色的圖案程式?，m瑯顏色豐富，而且混和色種類多，有藍(lán)、紅、黃、綠、白、天藍(lán)、寶藍(lán)、雞血紅、葡萄紫、紫紅、翠藍(lán)等等，釉色變化多而艷麗。

清代

清初宮內(nèi)設(shè)立琺瑯作，專門研發(fā)琺瑯器?？滴鯐r期掐絲琺瑯的風(fēng)格，沿襲明代規(guī)范，掐絲細(xì)密釉色不及。當(dāng)時的琺瑯器制作一般參考瓷器，造型、紋飾多效法瓷器。由于康熙把目光轉(zhuǎn)移到畫琺瑯的新技術(shù)上，以致于忽略掐絲琺瑯的制作，故當(dāng)時掐絲琺瑯數(shù)量并不多，而且品種單調(diào)，以小型器物為主，而且質(zhì)量不佳。這種狀況一直延續(xù)至雍正時期，雖然雍正朝的琺瑯作曾重新研制掐絲琺瑯技術(shù)，但效果不佳，因此，掐絲琺瑯的生產(chǎn)一直未能全面恢復(fù)。落雍正款的掐絲琺瑯器，僅有臺北故宮博物院收藏的一件仿古豆形器。

只有到了乾隆時期，掐絲琺瑯工藝才全面興盛，并正式達(dá)到巔峰，并形成了內(nèi)府造辦處、廣州、揚州、蘇州等幾個工藝中心。乾隆朝除了繼續(xù)仿制前朝的各種器皿外，還從事仿古銅器和宗教儀典方面所用的佛像、佛龕、佛塔、滿達(dá)、七珍八寶等供具之制作，更另辟蹊徑，燒制各種動物造型的實用兼陳設(shè)的器皿。一般日常生活用具，例如飲食用器、文房用具、日用的花瓶、花盆、轎瓶、香薰、臉盆、渾天儀、暖手爐、渣斗、鏡子、掛屏、燈座、帽架、魚缸、如意、齋戒牌、鼻煙壺、鐘表、及翎管、班指、指甲套、發(fā)簪等裝飾品等，不勝枚舉。其裝飾繁縟，紋樣采用傳統(tǒng)的螭龍、獸面、吉祥紋飾、蓮塘、山水、番蓮及蓮瓣、菊瓣和各種西洋式花朵。而且乾隆常把古代書畫名跡巧妙地運用到掐絲琺瑯的紋飾中，以追求繪畫藝術(shù)與琺瑯工藝的完美結(jié)合。掐絲的技術(shù)更為嫻熟，粗細(xì)均勻而流暢，色釉種類多樣，釉色艷麗、潔凈，但大多數(shù)缺透明溫潤的質(zhì)感。同時結(jié)合鏨胎和畫琺瑯之制作技巧于一體，使掐絲琺瑯工藝之發(fā)展臻于極境。

乾隆以后，由于國勢逐漸衰落，掐絲琺瑯的制作也開始沒落，傳世的作品不多。清晚期的掐絲琺瑯器造型以瓶為主，式樣多有變化，但比例不是很協(xié)調(diào)。由于多借助于機(jī)械成型，故器物胎體輕薄，掐絲線條流暢，但藝術(shù)品位明顯遜于乾隆琺瑯器。

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