金龍魚(yú)吉祥物小牛圖片欣賞(金龍魚(yú)擺件圖片)

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本文目錄一覽：

• 1、歷屆春晚吉祥物哪一只讓你記憶最深？
• 2、可愛(ài)的吉祥物圖片
• 3、中國(guó)有那些吉祥神獸啊

歷屆春晚吉祥物哪一只讓你記憶最深？

在2022年的這只“瑞虎”之前金龍魚(yú)吉祥物小牛圖片欣賞，央視春晚已經(jīng)多年未用具象生肖形象作為主視覺(jué)標(biāo)識(shí)。2021年的牛年央視總臺(tái)春晚中，主視覺(jué)是一只抽象風(fēng)格的金牛，將數(shù)字2演化成了牛角的造型，整體上充滿(mǎn)了力量感，并有螺紋花紋作為裝飾點(diǎn)綴。

2020年的鼠年央視春晚中，以一只圓潤(rùn)可愛(ài)的小老鼠充作數(shù)字0，并以梅花、燈籠等吉祥元素結(jié)合，以此來(lái)凸顯節(jié)日的氛圍。

除了主視覺(jué)形象之外，自2015年央視春晚發(fā)布春晚吉祥物以來(lái)，每年也都給觀眾留下了深刻印象。

2015年的羊年央視春晚吉祥物是“陽(yáng)陽(yáng)”，這也是央視春晚歷史上的首個(gè)吉祥物，由北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”的作者之一、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授吳冠英設(shè)計(jì)。陽(yáng)陽(yáng)的原型是有中國(guó)國(guó)寶、世界超級(jí)羊之稱(chēng)的小尾寒羊，陽(yáng)陽(yáng)全身以金黃色為主基調(diào)，因?yàn)?015年根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化是金羊年，60年才輪一次，金黃色是金羊年的象征，烘托出羊年的喜慶氛圍。

2016年的猴年央視春晚吉祥物是“康康”，由北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”設(shè)計(jì)者韓美林親自創(chuàng)作，水墨風(fēng)的風(fēng)格充滿(mǎn)中國(guó)傳統(tǒng)韻味，康康的3D立體圖案還被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“猴賽雷”。

2017年的雞年央視春晚吉祥物“鳳尾雞”是出自鳳翔泥塑的手工藝，由寶雞創(chuàng)作者胡新民創(chuàng)作。胡新民表示，寶雞以“雞”為名，雞在鳳翔泥塑中的造型很多，這只“鳳尾雞”是希望它像鳳凰一樣能帶給人們吉祥、美好。雞身繪有牡丹，寓意民間傳統(tǒng)的大富大貴。雞肚為紅色，表吉祥幸福之意。雞冠為粉色，展現(xiàn)其青春活力。雞臉為黑色，彰顯陽(yáng)剛堅(jiān)定之意。雞尾開(kāi)五叉，寓意五行，顯示強(qiáng)大氣場(chǎng)。

2018年的狗年央視春晚吉祥物同樣是鳳翔泥塑“旺財(cái)狗”。

2020年的鼠年央視春晚吉祥物是由中國(guó)工藝美術(shù)大師朱炳仁親手設(shè)計(jì)的 “鼠金龍魚(yú)吉祥物小牛圖片欣賞你寶貝”，有著一幅雙翼張開(kāi)、富態(tài)可掬的模樣。

2021年的牛年央視春晚吉祥物名叫“小昂”，是一只五彩斑斕的憨憨小牛，源于中國(guó)古代傳說(shuō) “五彩神?！?，由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)。

可愛(ài)的吉祥物圖片

可愛(ài)的吉祥物圖片

可愛(ài)的吉祥物圖片，吉祥物是一個(gè)團(tuán)體或者一個(gè)集體，一次競(jìng)賽的標(biāo)志物，它的設(shè)計(jì)和含義是帶有一定寓意的，代表著一些精神或者特征，表達(dá)的是對(duì)載體的愿景，下面一起看看都有哪些可愛(ài)的吉祥物圖片

可愛(ài)的吉祥物圖片1

匯師小學(xué)“校園吉祥物”作品展示

校園吉祥物是學(xué)校標(biāo)識(shí)文化的重要組成部分，是學(xué)校文化理念、辦學(xué)特色和人文精神的高度凝結(jié)與展現(xiàn)。在學(xué)校的倡議下，全體同學(xué)結(jié)合“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、各科并重、中西交融”辦學(xué)理念和“和諧、自信、勤奮、創(chuàng)新”校訓(xùn)積極參與設(shè)計(jì)活動(dòng)。

通過(guò)班級(jí)和老師代表的推薦，如今展現(xiàn)在大家面前的作品做到了名字響、形象萌、含義深。

吉祥物名稱(chēng)：“詩(shī)詩(shī)”與“卉卉”

設(shè)計(jì)說(shuō)明：以花卉為原型，代表匯師小學(xué)花朵盛開(kāi)之意。

設(shè)計(jì)者：一（6）班 許子琦

吉祥物名稱(chēng)：“匯匯”與“師師”

設(shè)計(jì)說(shuō)明：兩個(gè)娃娃采用鉛筆造型，喻意匯師的小朋友們用鉛筆譜寫(xiě)美麗的篇章和自己美好的未來(lái)。

設(shè)計(jì)者：二（5）班 張益多

吉祥物名稱(chēng)：海豚德德

設(shè)計(jì)說(shuō)明：海豚是海洋中的“紳士”，喻意聰明的德德友善、禮貌，和匯師學(xué)子一同前進(jìn)。

設(shè)計(jì)者：四（6）班 周家弘

吉祥物名稱(chēng)：勤勞的小蜜蜂

設(shè)計(jì)說(shuō)明：喻意勤勞的小蜜蜂帶著書(shū)和筆，陪伴同學(xué)們勤奮學(xué)習(xí)。

設(shè)計(jì)者：四（3）班 孫陳玥

吉祥物名稱(chēng)：小鹿“匯匯”

設(shè)計(jì)說(shuō)明：小鹿代表“快樂(lè)”、“健康”、“向上”，伴隨匯師學(xué)子快快成長(zhǎng)！

設(shè)計(jì)者：三（5）班 王馨源

吉祥物名稱(chēng)：博士?！奥斅敗?

設(shè)計(jì)說(shuō)明：喻意勤勞又聰慧的小牛伴隨同學(xué)們學(xué)習(xí)。

設(shè)計(jì)者：五（3）班 張昊天

吉祥物名稱(chēng)：“新新”

設(shè)計(jì)說(shuō)明：“燈塔水母”與匯師小學(xué)一樣底蘊(yùn)豐厚，繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，歷久彌新！

設(shè)計(jì)者：一（1）班 夏霽陽(yáng)

可愛(ài)的吉祥物圖片2

2022年中國(guó)北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)的兩個(gè)吉祥物的名字分別是冰墩墩和雪容融。

冰墩墩的“冰”既有純潔、堅(jiān)強(qiáng)之意，又能很好的體現(xiàn)冬奧會(huì)的特點(diǎn)；“墩墩”有敦實(shí)、敦厚、可愛(ài)之意，與熊貓的形象十分貼合。

雪容融的“雪”，雪是潔白的.、美麗的，可以體現(xiàn)冰雪運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)；“容”具有寬容、包容之意；“融”有融合、溫暖之意。

冰墩墩

冰墩墩是熊貓和冰晶外殼的結(jié)合，不但能很好的體現(xiàn)冰雪運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，還很有科技感、可愛(ài)感，整體造型像一個(gè)宇航員。

熊貓的頭部的彩色環(huán)靈感來(lái)源于北京冬奧會(huì)的國(guó)家速滑館“冰絲帶”，熊貓頭部的外殼靈感來(lái)源于冰雪運(yùn)動(dòng)的頭盔，熊貓的冰晶外殼靈感來(lái)源于冰糖葫蘆，熊貓兩個(gè)胳膊的擺放位置靈感來(lái)源于雪板。

雪容融

雪容融的原型是紅燈籠。紅紅的燈籠充滿(mǎn)了中國(guó)春節(jié)的節(jié)日氣氛，而且其由內(nèi)而外發(fā)光的性質(zhì)又可以寓意著點(diǎn)亮夢(mèng)想、溫暖世界，十分貼合冬殘奧會(huì)的特點(diǎn)。

雪容融的頭頂有一個(gè)如意環(huán)，如意環(huán)下面是被雪覆蓋著的長(zhǎng)城城墻圖案，下一層則是一組由和平鴿和天壇構(gòu)成的連續(xù)圖案，臉部的雪塊是由拍打積雪自然形成的臉部形態(tài)。

可愛(ài)的吉祥物圖片3

第十四屆全運(yùn)會(huì)吉祥物（也是西安3月份核酸檢測(cè)的貼紙）

目前秦嶺四寶貼紙，可以每日早起在小區(qū)或者附近核酸采樣點(diǎn)進(jìn)行核酸檢測(cè)，獲得貼紙！

吉祥物設(shè)計(jì)方案是以陜西秦嶺獨(dú)有的四個(gè)國(guó)寶級(jí)動(dòng)物

“朱鹮、大熊貓、羚牛、金絲猴”為創(chuàng)意原型，設(shè)計(jì)了一組幸?？鞓?lè)、充滿(mǎn)活力、精神煥發(fā)、積極向上的運(yùn)動(dòng)吉祥物形象。

朱鹮“朱朱”，手舉火炬，展翅飛跑;

大熊貓“熊熊”，張開(kāi)雙臂，熱情奔放;

羚?！傲缌纭?，健壯憨萌，闊步向前;

金絲猴“金金”，聰明智慧、靈動(dòng)可愛(ài)。

身著“富裕黃”“圣地紅”“夢(mèng)想藍(lán)”“生態(tài)綠”運(yùn)動(dòng)裝的吉祥物組合，分別寓意奔向新時(shí)代、喜迎八方客、同享新生活、共筑中國(guó)夢(mèng)。

“秦嶺四寶”正以昂揚(yáng)的斗志，不忘初心、團(tuán)結(jié)一致，奔跑在建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)全面小康、構(gòu)筑中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路上。

中國(guó)有那些吉祥神獸啊

一、中國(guó)古代的四大神獸:

一青龍

關(guān)于龍的傳說(shuō)有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國(guó)星宿變成。印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的——蟒蛇。

在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說(shuō)法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！?；‘東方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩龍?！弧狈截?，黑身手足，乘兩龍?！?，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類(lèi)的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái)；不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

在古時(shí)后的中國(guó)，頭有角的為公龍；雙角的稱(chēng)為龍，單角的稱(chēng)蛟；無(wú)角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，仍稱(chēng)母子螭；龍的地位遠(yuǎn)高于印度。因在中國(guó)龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名‘青龍’。

二白虎

在中國(guó)四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長(zhǎng)，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著龍一起出動(dòng)，‘云從龍，風(fēng)從虎’成為降服鬼物的一對(duì)最佳拍檔。

而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。

在古時(shí)《史記.天宮書(shū)》‘東宮蒼龍、南方朱鳥(niǎo)、西宮咸池、北宮玄武?！谶@里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動(dòng)物，如何能和龍、鳥(niǎo)、龜配成四靈呢？在《正義》：‘咸池三星在五車(chē)中，天演南，魚(yú)鳥(niǎo)所扥也。’所以在宋代己提出質(zhì)疑：‘蒼龍、朱鳥(niǎo)、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個(gè)解釋?zhuān)褪翘?yáng)洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’?？梢?jiàn)咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個(gè)湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒(méi)有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運(yùn)》所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈?！巡粚儆趧?dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。

又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說(shuō)成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來(lái)，成為了各廟宇的門(mén)神。

三朱雀

朱雀又可說(shuō)是鳳凰或玄鳥(niǎo)。朱雀是四靈之一， 也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱(chēng)：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。

在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥(niǎo)類(lèi)，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥(niǎo)之王，它能給人間帶來(lái)祥瑞，同時(shí)也擁有‘非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由于它是‘羽蟲(chóng)’之長(zhǎng)，所以和‘鱗蟲(chóng)’之長(zhǎng)的龍?jiān)趥髡f(shuō)中就漸漸成了一對(duì)，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對(duì)，更由于龍象征著至陽(yáng)，而原來(lái)也有陰陽(yáng)之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對(duì)之后就漸漸的成為純陰的代表了。

而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(niǎo)（燕子）等等...又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥(niǎo)變成的。鳳凰神話(huà)中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚(yú)的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來(lái)分的：紅是鳳、青則是鸞鳥(niǎo)、白是天鵝、另有黃和紫的。

四玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)袓先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)后的人對(duì)玄武它的解釋有以下的數(shù)種，‘玄武’即龜?！抖Y記.曲禮上》云：‘行，前朱鳥(niǎo)而后玄武...’‘玄武’乃龜蛇?！冻o.遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：‘玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。‘玄武’為蛇合體、龜與蛇交。

但玄武被后世的道士們升級(jí)做北方的大帝“真武大帝”。有別于其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門(mén)神，而朱鳥(niǎo)就成了又天玄女。

真武大帝的身世，后人多說(shuō)是在隋煬帝時(shí)，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于掙樂(lè)國(guó)皇后，厭惡塵世，舍位入武當(dāng)山上修行，成功飛升，鎮(zhèn)守北方，號(hào)曰：玄武。

另:

麒麟，亦作“騏麟”，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱(chēng)為“四靈”，并居四靈之首位。

麒麟，是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說(shuō)為“狼蹄”)，魚(yú)鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動(dòng)物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的“集美”思想

麒麟是吉祥神獸，主太平、長(zhǎng)壽。鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，大有益于人。傳說(shuō)中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說(shuō)。麒麟是以鹿類(lèi)為主，融合了牛、羊、馬的特點(diǎn)。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛，不過(guò)名氣也不算小。對(duì)麒麟的研究亦不如對(duì)龍鳳文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是誰(shuí)，其源流怎樣，還不是很清楚，有學(xué)者推測(cè)可能是周民族的祖先，因?yàn)橹苋嗽游鞅?，那時(shí)的西北，水草豐美，適宜鹿類(lèi)的生長(zhǎng)。

到了奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，龍、鳳被最高統(tǒng)治者所攫取，便失去了原來(lái)的圖騰綜合的意義，而成為最高統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權(quán)利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來(lái)豐年、福祿、長(zhǎng)壽與美好。

夔

傳說(shuō)中國(guó)東海上有一座“流波山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒(méi)有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說(shuō)夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

夔與天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所殺 但秦始皇沒(méi)有黃帝的功業(yè) 所以這只夔的皮做成的鼓就沒(méi)那么神奇了。

燭龍

中國(guó)古代神話(huà)中的神獸。又名燭陰，也寫(xiě)作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無(wú)日之處照明于幽陰。傳說(shuō)他威力極大，睜眼時(shí)普天光明，即是白天；閉眼時(shí)天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認(rèn)為，燭龍為北方龍圖騰族的神話(huà)，其本來(lái)面目應(yīng)是男根，由男性生殖器蛻變而來(lái)。其產(chǎn)生晚于女陰崇拜時(shí)代。《楚辭.天問(wèn)》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只。”《山海經(jīng).大荒經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！庇帧逗Ｍ饨?jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長(zhǎng)千里，在無(wú)晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下?！眳㈤嘄従S英《原始崇拜綱要》。

燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地。它的本領(lǐng)很大，只要它的眼睛一張開(kāi)，黑暗的長(zhǎng)夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏云密布，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。它老是蜷伏在那里，不吃飯，不喝水，不睡覺(jué)，不呼吸——因?yàn)樗缓粑?，就成為長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里。它的神力又能燭照九泉之下，傳說(shuō)它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門(mén)之中，所以人們又叫它「燭陰」。

饕餮

漢語(yǔ)拼音：tāo tiè

饕餮(拼音：Tāotiè)，傳說(shuō)中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說(shuō)是龍生九子之一。

“饕餮”是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神獸，它最大特點(diǎn)就是能吃。饕餮是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒(méi)有身體，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見(jiàn)到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征。

《辭海》中記載：饕餮是“傳說(shuō)中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。”

《辭?！吩诮忉岟易终f(shuō)：饕即“貪，《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：‘貪饕險(xiǎn)’顏師古注：‘貪甚曰饕?！刂肛澥?。”

《呂氏春秋·先識(shí)》：‘周鼎著饕餮，有首無(wú)身。’

上面幾段話(huà)里有三個(gè)問(wèn)題需要注意：

一是，饕餮是一種“惡獸”，而不是魚(yú)蛇蟒鱷，不屬于魚(yú)類(lèi)或爬行類(lèi)?！掇o?！分羞€有附有商周鼎上的饕餮紋。你只要看一看就可以認(rèn)出那個(gè)兇惡的猛獸像誰(shuí)，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，兇狠無(wú)比。

二是，饕餮甚貪食。這個(gè)特征鮮明地指出了狼的特性?！皹O貪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱倆養(yǎng)過(guò)狼，太知道狼的這個(gè)天性了，咱倆可以舉出無(wú)數(shù)個(gè)狼貪食的例子。天下再?zèng)]有比狼更貪食的動(dòng)物了。不信可以讓人去問(wèn)老牧民，天下最“貪食的惡獸”是誰(shuí)？回答肯定是狼。人所共知，“貪”就是狼性的代名詞。董仲舒說(shuō)秦“以貪狼為俗”，也把貪與狼相并列。中國(guó)人形容貪食總是用“狼吞虎咽”，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。形容貪心都說(shuō)“狼子野心”，不會(huì)說(shuō)“虎子野心”。

由于饕餮具有“惡獸”和“甚貪食”這兩個(gè)狼的特征，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說(shuō)中的饕餮很可能就是狼，或是從狼演變而來(lái)的神獸。

三是，饕餮成為商周鼎的主要紋飾，這就涉及到一系列的問(wèn)題。寶鼎是華夏民族在青銅時(shí)代的立國(guó)之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高無(wú)上王權(quán)的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處于民族“圖騰柱”的地位。因此，只有屬于民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這一現(xiàn)象又反映出兩個(gè)問(wèn)題：其一，到商周時(shí)，華夏族可能還仍然崇拜狼圖騰，至少是猛獸圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇拜遺風(fēng)可能還繼續(xù)存在，而周朝時(shí)期的華夏族受狼圖騰的影響更深，因?yàn)?，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼圖騰的游牧族。其二，當(dāng)時(shí)的“龍”可能還沒(méi)有被普遍接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象征王權(quán)的寶鼎就一定會(huì)以龍作為主要紋飾。而且，當(dāng)時(shí)周天子也還沒(méi)有坐龍座，那時(shí)還延續(xù)著炎黃游牧遺風(fēng)，席地而坐。

周鼎上的紋飾主要由饕餮紋和云紋所組成，以饕餮為中心，云紋環(huán)繞其周?chē)?。顯然，饕餮神獸在天上，從云層里探出頭，俯看人間。它的身體則藏在云里，不知是否有蛇身或龍身，但是如果在饕餮腦袋后面續(xù)上龍身，那就與后來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)龍相差不遠(yuǎn)了。所以，我認(rèn)為，在狼圖騰和龍圖騰之間可能還有一個(gè)饕餮圖騰的過(guò)渡階段。饕餮既有狼的性格，又有后來(lái)龍的猙獰面目。

獸面紋所指稱(chēng)的神獸的真正名稱(chēng)與原型早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中，后人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來(lái)形容貪財(cái)貪食之不仁不義者。近世學(xué)者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強(qiáng)附會(huì)，有悖于商周的社會(huì)文化狀況。

因?yàn)槊嫦鄡疵涂植溃中绪吟褠好?，此獸在中國(guó)文化與藝術(shù)演變中的蹤跡幾乎無(wú)從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動(dòng)物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餮紋同時(shí)出現(xiàn)在青銅器上的幾種動(dòng)物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)?，在以后的文化演變中，都大量出現(xiàn)在官方與民間，成為中國(guó)文化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時(shí)代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍?jiān)谇嚆~時(shí)代遠(yuǎn)遜于饕餮。然而，龍后來(lái)卻登上了中國(guó)文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時(shí)代的至尊，蹤影難尋了。

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