陽江民俗節(jié)日大觀

陽江民俗節(jié)日大觀, , , , , , 　　每年農歷五月初一至初五，陽江都舉行龍舟競賽，內地在江河（漠陽江、鴛鴦湖）劃龍船，沿海地區(qū)在海上扒艇仔，不近江河的地區(qū)則舞旱龍慶祝, , , 　　據(jù)相關史料記載，廣東陽江在南北朝時期梁朝天監(jiān)期間（公元六世紀）已有船往返于廣州，唐朝時開始在陽江進駐水軍,陽江城依靠漠陽江，水運往來十分頻繁，當?shù)孛磕甓宋鐟{吊屈原的風俗和陽江民間的龍舟競賽活動，在梁、陳、隋朝時期已十分盛行，每年端午節(jié)都要舉辦

　　

陽江民俗節(jié)日大觀

　　每年農歷五月初一至初五，陽江都舉行龍舟競賽，內地在江河（漠陽江、鴛鴦湖）劃龍船，沿海地區(qū)在海上扒艇仔，不近江河的地區(qū)則舞旱龍慶祝。

　　據(jù)相關史料記載，廣東陽江在南北朝時期梁朝天監(jiān)期間（公元六世紀）已有船往返于廣州，唐朝時開始在陽江進駐水軍。陽江城依靠漠陽江，水運往來十分頻繁，當?shù)孛磕甓宋鐟{吊屈原的風俗和陽江民間的龍舟競賽活動，在梁、陳、隋朝時期已十分盛行，每年端午節(jié)都要舉辦龍舟競渡活動。

　　據(jù)了解，早期的賽龍舟只是一種宮廷活動，到明、清兩代已漸入民間，開始了廣東陽江龍舟競渡的鼎盛時期，由此發(fā)展成為今天的一種藝術性很強的群眾性文化體育活動。

　　逆水賽龍舟又稱“逆水賽舟”，是陽江民間傳統(tǒng)龍舟競渡方式與外地的最大區(qū)別，其含義更多體現(xiàn)一種頑強拼搏的精神，一種敢于逆水而上爭撥頭籌的膽略和氣概，更利于磨練人的意志和斗志。

　　“四月八，龍船挖”。每年的農歷四月初八前后，“龍種”就組織“壯丁”（龍舟賽運動員）把“滟”（賽后藏龍船的方式）在附近河涌的龍舟挖起，修整一番，裝上龍頭、龍尾開始競渡訓練。龍舟協(xié)會在河岸搭起龍舟棚，插上彩旗，貼上對聯(lián)，敲鑼打鼓迎當?shù)厣駨R的“行宮”或宗祠祖宗神牌駐棚內供奉，又傳香于龍舟頭，以示神袛進駐了龍舟。

　　農歷五月初一早（龍舟進水之前），各龍舟協(xié)會要舉行由民間法師主持的莊重的“祭龍”儀式，先“旺龍”，給龍頭點睛、梳髻、梳須，然后讓童男童女和艄工、鑼鼓手先后上船，“龍種” （當?shù)佚堉蹍f(xié)會的執(zhí)事者，“龍種”之意為將“龍”的“種子”傳承）披紅帶花坐到龍舟的前艙，“壯丁”們在持“龍珠”者的引導下，每兩人持一根橫木，分別穿在龍船底部，再劃到附近河埠竹林采青，然后才外出參加競渡。

　　當?shù)氐睦稀褒埛N”稱，龍舟進水之前一定要擇好吉日，還要走足“滑龍”（把龍身擦光滑）、“油龍”（用豬油把整個船身涂得滑澤發(fā)亮）等程序，待吉日良辰到來，再為龍舟裝上龍首龍尾，將船體平架在高于地面的“龍枕”上，把龍首、龍尾用精良木材做的“龍揼”支撐著。

　　陽江龍舟一般長30多米，坐撓手50人，船上另有鑼鼓手各一人，以壯船威。龍舟扒完后，被埋在河（湖）邊，至第二年四月才又挖出來，初一至初四為小扒（分賽），初五為大扒（決賽）。獲獎者可得金豬一只和龍包（肉包子）無數(shù)。

　　陽江閘坡開漁節(jié)是廣東省的十二大節(jié)慶活動之一，于每年的7月31日和8月1日這兩天舉辦，節(jié)日由陽江市人民政府主辦，每年都有一個和南海有關的主題，如2012年第十屆陽江閘坡開漁節(jié)的主題就是“南海開漁，幸福頌唱”，節(jié)日期間舉辦豐富多彩的活動，展現(xiàn)了濃郁的漁家風情，主要活動有開船儀式、祭海大典、漁家嫁娶婚慶迅游、民間放生、文藝匯演、漁家大宴、文藝晚會等，不失為一道豐盛的漁家文化大餐。

　　開漁節(jié)最有意思的活動就是漁家嫁娶婚慶巡游了，漁家婦女唱起咸水歌，當?shù)匦履镒恿餍小翱藜蕖?，新娘哭得越厲害，表示越舍不得父母，新郎頭戴氈帽。身穿唐裝，遞交彩禮之后就可以把新娘背上岸了，當?shù)氐幕槭率窃谒线M行的，新郎新娘進入有車輪的“婚船”，浩浩蕩蕩的迎親隊伍即刻出發(fā)，這就是富有民族特色的疍家人婚俗，他們被稱為“海上的吉普賽人”，他們的婚慶巡游吸引數(shù)萬游客的參觀。

　　陽江閘坡疍家漁民以船為家，他們的婚嫁禮俗古老而神秘。疍民結婚時選擇夜間出嫁，在凌晨擇吉時舉行拜堂。新娘身穿大紅衫、黑色裙，右手持鬼婆扇，左手拿眼淚巾，頭戴銀髻，蒙上紅絲巾。出嫁時男女雙方親戚朋友用對嘆（唱）咸水歌來表達對新娘、新郎的祝福以及傾訴離別之情，囑托之語。

　　漁家婚姻關系一經雙方父母敲定下聘，漁家女要提前哭嫁。他們把待嫁的漁家女安置一艘小木船中，由人陪伴著哭嫁?？藜抻幸欢ǖ奈谋竞透梵w，內容主要是懷念父母的養(yǎng)育之恩，舍不得離開父母。漁女哭嫁，與她相好的姊妹，會拿著活計過來，邊做活邊伴漁女嘆嫁，聊盡姐妹之情。

　　漁家女出嫁前兩三天，要洗髻沐浴，夾毛仔，收拾得全身上下煥然一新。漁家女出嫁前一天，家里開始宴請親友。親友帶來禮物，送給新娘，俗稱“陪粉”。隔天，男家也送來禮物，俗稱過禮，船家以海為家，結婚請酒都在海上舉行。人廚這天，男女雙方都各自把船互接起來，拼在一處，在船上開圍擺酒。迎親之日，喜慶進入高潮，親戚朋友把酒狂歡，一直鬧到天黑。天黑定，新郎帶著班小伙子撐著船接新娘來了，新娘則由一班女伴護著，不讓新郎船靠近。雙方斗起咸水歌。內容主要是情歌。小伙子們唱得煩了，擁著新郎強行突破，攻上來把新娘背走，女伴們則追著他們潑水，氣氛甚為熱烈。

　　新娘被接回男家，安置在一只彩船里，小伙子圍著新郎新娘鬧房，直到夜深人靜，才各自散去。新娘新郎鉆進船倉，合百年之好。

　　海上漁民婚嫁，沒岸上人多禮節(jié)，風俗較為樸質，滿帶著情趣，沾帶著古代搶親遺風。隨著時代發(fā)展，漁民全部上岸建樓房，漁家的婚嫁風俗漸被岸上人婚嫁風俗所代替，漁家舊式婚娶場面，

龍魚下了麻藥就死了

已難看到。

　　開漁前夕的漁家大宴也不容錯過，這是2011年第九屆陽江閘坡開漁節(jié)新增加的項目，當年設了200張餐桌，有2000多名游客和漁民參加；2012年第十屆陽江閘坡開漁節(jié)將餐桌增加到500張，吸引了5000多名游客和漁民參加。漁家大宴最初是為漁民餞行的目的，現(xiàn)在成了全民一家歡，現(xiàn)場氣氛非常好，游客向漁民敬酒，吃美味的漁家飯菜，欣賞具有漁家風情的咸水歌表演，大家沉浸在一派節(jié)日的氣氛中。

　　陽江閘坡開漁節(jié)的晚上還有煙花匯演和漁家風情文藝晚會，有舞蹈、歌唱、魔術、小品、戲劇等節(jié)目，種類繁復，是一道精彩的文化盛宴。

　　漁節(jié)最為隆重的要數(shù)第二天的祭海開船儀式了，南海祭海儀式歷史悠久，古代漁民 出海前要先祭海，祈求大海保佑他們平安出海，滿載而歸。新時期的祭海大典融入了“先求之，必先予之”的傳統(tǒng)思想，是祖先的智慧在文化中的體現(xiàn)，并有保護大海、人類和大海和諧共處的意味。儀式開始的時候，有55名穿著傳統(tǒng)服裝、腰上系著紅綢帶的漁民在鑼鼓喧天中步入會場，上百支寫著“祭”字的小旗迎風簌簌，7米高的祭臺上擺著蘋果、糕點、金豬、糖果等祭品。祭臺前面是彩紙扎成的小船和巨大的銅香爐，現(xiàn)場氣氛肅穆。鑼鼓聲再次響起的時候，主祭人登臺，點香向大海拜三拜，用柚子葉蘸醬醋汁灑向天、地、海，然后朗誦祭文，宣布開漁，上百只漁船蓄勢待發(fā)，一聲令下激涌前進，開始歡樂的捕魚之旅。

　　陽江有“紙鷂城”、“中國風箏之鄉(xiāng)”的美稱，與山東濰坊并稱南北風箏最大的兩大流派。陽江風箏是廣東地區(qū)漢族傳統(tǒng)手工藝品之一，已有1400余年的歷史，陽江背山面海，曠野遼闊，到處都是天然的放飛場。每逢九九重陽，秋高氣爽，正是紙鷂放飛的最佳時節(jié)，放風箏便成了民間最興盛的賽事。陽江是南國風箏之鄉(xiāng)為南派風箏的代表之一。廣東陽江市扎制的風箏，種類繁多，造型美觀，技術精巧，形神兼?zhèn)?，栩栩如生。不但放飛效果良好，而且形神兼?zhèn)?，具有極高的實用價值、欣賞價值和收藏價值，近幾年來在全國比賽中多次名列前茅。從1992年開始，每年農歷九月初九重陽節(jié)，陽江都在南國風箏競技場舉辦群眾性風箏比賽。

　　早在宋代，陽江已有重陽放風箏的習俗。據(jù)說那時有一位州官叫王亙，他在北山一塊“仙掌石”上鑿了一個“流杯池”，每到重陽佳節(jié)，就邀請各界名流，集于石上，一面“曲水流觴”，一面放風箏觀賞，周圍百姓也在山間支起帳篷觀看。 《陽江縣志》載：“重九日，結伴攜酒選勝登高，士人賦詩，兒童放紙鳶較高下。”到了清代，場面更為壯觀。清人林葆瑩詩云：“浮屠七級北山坳，紙鷂參差萬影交。”可見當時之盛況。

　　陽江的風箏，品種繁多，構思精巧，格調古雅。傳統(tǒng)風箏又叫“生氣風箏”，有“百足”（蜈蚣）、“靈芝”、“崖鷹”等10多種，放起來隨風飄舞，栩栩如生。其中有一種能鼓風而上，在高空定位，任人觀賞的，叫“排蓬風箏”，常見的造型有花鳥蟲魚、飛禽走獸等10多種。還有一種“風蛾風箏”，能在空中自動點燃炮仗，猶如飛機發(fā)射火箭似的，更有趣味。大型的風箏高達10米，直徑3米多，重20多斤，要十幾個人拉著跑，乘五六級風才能上天。最長的“龍利風箏”，長達30米，由100～200個糊著彩紙的小竹圈串成，圈兩旁插上掃帚枝，狀似蜈蚣，放上天后能伸能縮，左右晃動，形神畢俏。 其中靈芝風箏被評為世界風箏十絕。

　　高流河墟是古老的漢族民俗文化。這是一個嶺南傳承千年的墟集，從公元558年，從一條河流開始了一千多年的故事。每一年每一個五月初四延續(xù)未絕，一年趁一次的高流墟，它位于廣東省陽春市合水鎮(zhèn)高流河，號稱“陽春三大怪”之一。說是一怪，不如說是一絕更恰當些，因為這是自古至今一種歷史文化的綿延。

　　陽春市城北十多公里處有一條漠陽江支流，名叫高流河。該河發(fā)源于合水鎮(zhèn)東南部五點梅峰西南山谷，河長17.7公里，從東向西流入漠陽江。高流河兩岸經長年流沙淤積，形成廣漠的大沙灘，一橋橫架南北，高流河墟就開設于此。

　　據(jù)明萬歷縣志載，“高流墟，城西22里，在南在堡牛欄灣（合水鎮(zhèn)高流河橋邊，距離縣城12公里），回龍寺（已廢）前，無鋪戶，每年以農歷五月初四和七月十四日為墟期。”七月十四日墟期在建國后被廢棄，其原因主要當日是“鬼節(jié)”，群眾認為只上午趁墟，日中散市，時間較短，來回很不方便，故只保留每年農歷五月初四的墟期。該集市主要買賣鐵、竹、木農具制品。明萬歷十六年（1588），“高流墟”被載入《陽春縣志》。

　　高流河水，集天地之靈氣，流淌著神奇?zhèn)髡f：開墟之日，浸過高流河水之竹木制品永不生蟲蛀；墟日沐浴過高流河水之小孩不生痱子；高流墟當日下午必下雨；趁高流墟必須連去三年，才能帶來好運；未婚男女相約趁墟，大多能喜結良緣；趁高流墟要早趁早回，下午最后離墟者必死等。這些傳說使高流河墟成為遠近聞名的一大“怪墟”，也為高流古墟平添了不少神秘感和吸引力，為了解、研究高流墟對當?shù)匚幕?、經濟?br/>

龍魚麻醉辦法

生產、生活所賦予的存在意義和產生的影響提供了研究的活標本。

　　高流河墟，野地集市，開商業(yè)文化之先河，一年一度，依期成集。每逢端午前一日，鄰縣的新興、羅定、云浮、陽江、恩平及珠三角港澳臺等地的趕集者云集于此，籍高流河墟這個平臺，進行商品交易活動。

　　歲月更迭，物換星移，高流墟之規(guī)模也不斷擴大，商品種類逐年增加，其功能也與時俱進，更加多元化。古墟名聲和影響聞名遐邇，墟場人氣鼎盛，四面聚焦，八方來儀，盛況空前，堪稱陽春民俗商業(yè)文化的一朵奇葩。高流古墟是一個歷史產物，它對研究陽春的歷史、成墟后各時代社會的風土人情及生產力發(fā)展狀況等均有重要的歷史價值。

　　“夏至狗，沒啶走（無處藏身）?！鞭r歷夏至日，廣東陽江有襲數(shù)百年的夏至食狗祛邪補身這一民間風俗。

　　夏至這天，在陽江的一些鎮(zhèn)上的農貿市場，往日的豬肉攤檔，大部分掛起了狗肉，只有小部分攤檔豬肉狗肉一起賣。當?shù)厥袌龉芾砣藛T稱，平日里這個農貿市場能銷售四十頭以上的豬肉，而今天是夏至日，作為主要肉食的豬肉上攤只有十多頭，上午還沒看到牛肉上攤，原因是當?shù)厝罕娒磕晗闹脸怨啡庖殉上鄠鞒闪暋！皰熵i頭，賣狗肉”，成為夏至廣東陽江地區(qū)肉菜市場一道獨特的風景線。

　　陽江人對夏至吃狗何以如此熱衷？當?shù)亓鱾髦@樣一種說法，稱夏至這天吃狗肉能祛邪補身，抵御瘟疫等?！俺粤讼闹凉?，西風繞道走”，大意是人只要在夏至日這天吃了狗肉，其身體就能抵抗西風惡雨的入侵，少感冒，身體好。正是基于這一良好愿望，成就了“夏至狗肉”這一獨特的民間飲食文化。

　　唯一與民間傳統(tǒng)不同的是，隨著人們生活水平的不斷提高，家家戶戶在夏至日殺狗的景致今天已不復存在。然而，家家戶戶吃狗肉的習慣依然如故，區(qū)別只在于買吃的比殺吃的多。當?shù)厝罕娬f，平日里生意再不好的狗肉店，夏至天也能賺個滿堂紅，狗肉的價格也跟著大幅上漲。

　　廣東人素有喜吃狗肉之習，陽江地區(qū)尤甚。而據(jù)有關資料記載，夏至殺狗補身，相傳源于戰(zhàn)國時期秦德公即位次年，六月酷熱，疫癘流行。秦德公便按“狗為陽畜，能辟不祥”之說，命令臣民殺狗避邪，后來形成夏至殺狗的習俗?！傲⑾娜?，吃補食”的民謠，也說明補食從立夏就開始了。

　　自1987年起，陽江每年舉行山歌節(jié)。它的淵源可追溯到明末清初的一種民間節(jié)目“跳禾樓”?！疤虡恰笔且环N古老的民間山歌演唱形式，流行于陽江農村各地，意 在祈求農家豐收。類似“跳禾樓”這種斗歌形式的還有后來婦人祈子的“跳花枝”，新婚鬧洞房時的“打堂梅”以及海邊滄家的咸水歌“對嘆”等等。以上所列的盡管在演唱方式方面有所不同，但其核心活動都是駁歌仔（斗歌），山歌擂臺除有組織地進行外，許多都是群眾自發(fā)的，具有濃郁的地方文化色彩。