小魚缸的畫法怎么畫(簡單魚缸怎么畫)

今天給各位分享古代龍魚圖騰是什么的知識，其中也會對古代的龍圖騰進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場哦，現(xiàn)在開始吧！中國文化中，龍有著重要的地位和影響。上述符號通常指明龍被視為一種殘酷的、罪惡的，帶來不幸的創(chuàng)造物。在現(xiàn)代國畫中，龍也以各種形式出現(xiàn)。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。

今天給各位分享古代龍魚圖騰是什么的知識，其中也會對古代的龍圖騰進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注祥龍魚場哦，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、為什么把“龍”作為中華民族的“圖騰”？
• 2、中國龍圖騰的由來?
• 3、中國古代龍魚是什么？寓意是什么？

為什么把“龍”作為中華民族的“圖騰”？

中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜，到今天人們?nèi)匀欢嘁詭в小褒垺弊值某烧Z或典故來形容生活中的美好事物。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。

作為龍的傳人，不能對中國的龍文化一無所知。不了解龍文化，就無法了解古老的中華文明。龍的原形是什么？龍的概念是怎樣形成的？它的形象與文化含意又是如何發(fā)展變化的？龍在中國文化中有何影響？這些問題在遠古時代就不斷地以不同方式困擾人們，至今也未全部解決，還給人一種撲朔迷離的感覺。

這里，我們將追尋龍的蹤跡，進入遠古的歷史和龍的世界，去了解、探索龍的奧秘……

有關(guān)龍的記載

根據(jù)古代的經(jīng)文，龍是一種創(chuàng)造物，它有鹿一樣的角，駱駝的頭，野兔的眼睛以及巨蛇的頸。它的腹部看上去像一種“Shen”（一種類似鱷魚的虛構(gòu)的水龍）。它的爪像鷹，指間像老虎，而它的耳朵則類似于一種水牛。龍有能力在瞬間從一種物體變成另一種；從胖到瘦，從高到矮。它也可以飛上天以及下到海底?？瓷先ィ埶坪跏且环N具有超能力的創(chuàng)造物，能變換成各種形式。在中國，龍的標(biāo)志誕生在商、殷朝（公元前16-11世紀(jì)，中國出現(xiàn)最早的象形文字期間），它被刻在動物的骨頭與海龜?shù)耐鈿ど?。這些刻花描述了一種有角的爬蟲動物，它有牙齒、鱗，有的也有爪子。上述符號通常指明龍被視為一種殘酷的、罪惡的，帶來不幸的創(chuàng)造物。基于這些符號，中國科學(xué)家總結(jié)出其實是一種短吻鱷魚。在幾個世紀(jì)中，科學(xué)家提出過許多關(guān)于龍的解釋與推測。無疑，龍在它最初的形象中一定是一種爬蟲動物、一種蛇、一種短吻鱷或是蜥蜴。距今5000-6000年的化石與古跡說明，蜥蜴、短吻鱷及龍是由象征榮譽的圖騰以及宗教中改編而成的。通過研究這些發(fā)現(xiàn)上的畫像，我們可以追溯到龍最早的形象，它的進化史到它現(xiàn)在的外貌。

雖然第一條龍只有一種單一的形象，但隨著中國古人彼此間的聯(lián)系越來越多，人們開始把他們的圖騰描繪地更具有想象力。經(jīng)過很長一段時間，這種圖象就演化成了一種性質(zhì)完全不同的龍或圖騰。

因此，龍是人們想象力的結(jié)晶，是被人們崇拜了幾個世紀(jì)的神秘創(chuàng)造物。在現(xiàn)代國畫中，龍也以各種形式出現(xiàn)。少數(shù)民族把龍描述成各種樣子，從一條魚到鱷和人。

龍的種類

夔龍：想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物?！百?，神魅也，如龍一足?！保ā墩f文解字》）“夔，一足，?踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍?！笔驱埖挠啄昶冢霈F(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬??淺沙ぶ械牧?9使盼南字兇⑹停骸壩薪竊或埃?藿竊渙?！繃硪恢衷蛩滌琢??黿嗆蟛懦乞啊A街炙搗ㄋ溆諧鋈搿5?及殉沙ぶ械牧?莆?啊；褂械陌雅糖?牧?莆?傲??拼??碩拍獵凇短馇嘣撲怠肥?芯陀小膀綁辭ж鵓繆虺Α敝?洹?

蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽睿蜃鞔┉h(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。

魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

龍的形式

坐龍：呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。

行龍：呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動。

升龍：頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。

降龍：頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛龍”。

雙龍戲珠：兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動的氣勢。

云龍：泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。

草龍：是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。

拐于龍：源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。

團龍：把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當(dāng)時的冠服制度，即一件服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。

為什么說我們中華民族是龍的傳人?

在中國古代神話中，人類是由女媧捏黃土造出來的。女媧創(chuàng)造了人類，那么女媧她自己又是誰創(chuàng)造的呢？按普遍的說法，女媧最早應(yīng)是奉蛇為圖騰的民族創(chuàng)造出來的。

什么是圖騰呢？圖騰（totem）是原始社會氏族的一種標(biāo)志。圖騰信仰是一種非常原始的信仰。而蛇圖騰的色彩在女媧、伏羲等的形象上能明顯地看出。蛇圖騰分布很廣，現(xiàn)主要集中在我國的東南部和西南部。在幾千年的不斷遷徙中，各民族的文化互相交融，蛇圖騰傳遍了長江南北，在臺灣的高山族、海南的黎族中都有蛇圖騰的遺跡或習(xí)俗。在奉蛇為圖騰的地區(qū)，人們一般認"蛇"是"龍"的原形，"龍"是"蛇"的神性顯示。所以在江蘇、浙江、安徽一帶稱家蛇為"蒼龍"、"天龍"、"家龍"等等，在廣東、廣西、福建等地有些民族自稱"龍種"、"龍人"、"龍戶"并建蛇廟，祭祀蛇神。

由此可以看出，我們中華民族是龍的傳人，而且有深厚的歷史淵源。龍是中國人的象征,中華民族驕傲地認為自己是“龍的傳人”。

中國龍圖騰的由來?

原來各部落都有自己的圖騰，如中原地區(qū)有熊氏族有熊圖騰，西南地區(qū)一部落有虎圖騰等。黃帝統(tǒng)一中華后，就一直考慮一個問題：該用什么圖騰好呢？當(dāng)時他也沒有想出個結(jié)果來，便召集各路諸侯到具茨山上來商議。

多數(shù)將領(lǐng)提出用“熊”圖騰，黃帝怕傷害各個氏族部落的感情，沒有同意。他最后提出，以蛇為身，以魚鱗護蛇身，以獅頭為蛇頭，獅尾為蛇尾，以鹿角為蛇角，以鷹爪為蛇爪，攏總起來，代表各個圖騰，故諧音為“龍圖騰”。它能騰飛，能下水，能爬行，代表各種動物的技能，又代表了多家部落的特征，大家聽后，都很滿意。

商定之后，黃帝選擇了農(nóng)歷二月初二這個黃道吉日，在具茨山頂舉行儀式，升起龍旗。從此，就有了龍的傳人的說法。 由于龍的含義，代表了各個部落的理想，龍自然而然地成了歷代帝王的專用名稱，皇帝被人尊奉為真龍?zhí)熳?，帝王的子孫叫龍子龍孫。

在考古發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)了龍的圖案，龍作為圖騰確實存在過。1987年，考古學(xué)家們在河南省濮陽縣西的西水坡發(fā)掘出一個由蚌殼組成的龍的圖案，根據(jù)年代判斷，出土的這一蚌殼龍也屬于仰韶文化時期。

圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人對某種動物或自然物的崇拜，因而用來做本氏族的徽號或標(biāo)志。

遠古時候，中華大地上到處都是沼澤。人們生產(chǎn)力和武器都十分的落后，人經(jīng)常遭受到猛獸的攻擊，所以就用猛獸來做自己的圖騰以求神靈的保佑。那時候有用狼、熊、鱷魚，其中因為沼澤多，鱷魚經(jīng)常傷害人，所以用鱷魚的部落就多些。

中國古代龍魚是什么？寓意是什么？

龍魚是與恐龍同一時代生活的神奇之魚。龍魚類的祖先最早出現(xiàn)在白堊紀(jì)，與恐龍生活在同一時代，有著活化石”之稱。它能從遠古的生物演化中生存至今，本身就帶著一種神奇。

龍魚的美好寓意：龍魚具有很多美好的寓意。如其壽命很長，有”?長命百歲，壽比南山”之寓意：其形神似龍，是無上權(quán)力、尊貴地位的象征等。龍鳳呈祥，暗含聚財、富貴之意。人們在龍魚身上寄托了如此多的美好愿望。把它們作為最佳風(fēng)水魚而請進千家萬戶也就是一件必然之事了。

擴展資料

龍魚是一種大型魚類，體型霸氣，一身熠熠生輝的盔甲”??一對如大鵬之翅的胸鰭，一雙炯炯有神的龍目，兩條威風(fēng)凜凜的巨須，就像御駕出征的皇帝，與神話傳說中龍的形象特別相似。龍魚在水中的泳姿，從容而霸氣，體現(xiàn)出傳說中龍的神氣和尊貴，受到人們的喜愛也就不足為奇了。

參考資料：百度百科-龍魚

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