黃化龍魚是怎么來的【關(guān)于黃化龍魚的進(jìn)化來源】

黃化龍魚是怎么來的找到 39 篇資料作為參考8步已完成黃化龍魚的起源分析關(guān)鍵詞黃化龍魚的起源時(shí)間黃化龍魚的歷史黃化龍魚的品種起源搜索全網(wǎng)資料baike.baidu.comzhuanlan.zhihu.comwww.sohu.com更多黃化龍魚的形成過程黃化龍魚的進(jìn)化來源黃化龍魚的物種起源研究關(guān)于黃化龍魚來源的科學(xué)解釋黃化龍魚的由來相關(guān)資料閱讀全網(wǎng) 79,767篇 相關(guān)資料，精選其中的 39篇總結(jié)并生成回答回答回答深入朗讀改寫復(fù)制導(dǎo)出文檔對(duì)這個(gè)話題感興趣？點(diǎn)擊試試深度搜索黃化龍魚的起源黃化龍魚這一形象的起源可以追溯到中國古代悠久的文化傳統(tǒng)和民間傳

黃化龍魚是怎么來的找到 39 篇資料作為參考8步已完成黃化龍魚的起源分析關(guān)鍵詞黃化龍魚的起源時(shí)間黃化龍魚的歷史黃化龍魚的品種起源搜索全網(wǎng)資料baike.baidu.comzhuanlan.zhihu.comwww.sohu.com更多黃化龍魚的形成過程黃化龍魚的進(jìn)化來源黃化龍魚的物種起源研究關(guān)于黃化龍魚來源的科學(xué)解釋黃化龍魚的由來相關(guān)資料閱讀全網(wǎng) 79,767篇 相關(guān)資料，精選其中的 39篇總結(jié)并生成回答回答回答深入朗讀改寫復(fù)制導(dǎo)出文檔對(duì)這個(gè)話題感興趣？點(diǎn)擊試試深度搜索黃化龍魚的起源黃化龍魚這一形象的起源可以追溯到中國古代悠久的文化傳統(tǒng)和民間傳說。在中國古代，魚和龍都具有特殊的象征意義，魚被視為吉祥、富足的象征，而龍則代表著權(quán)力、尊貴和神秘的力量。黃化龍魚的起源與魚圖騰崇拜和龍圖騰崇拜密切相關(guān)，其歷史可追溯到史前仰韶文化、半坡類型時(shí)期1。在古代的神話傳說、文學(xué)作品和民間風(fēng)俗中，都有關(guān)于魚和龍相互轉(zhuǎn)化的描述。黃化龍魚的形成過程黃化龍魚的形成并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個(gè)逐漸演變的過程。在傳說中，鯉魚需要經(jīng)過艱苦的努力和特定的條件，如跳過龍門，才能實(shí)現(xiàn)從魚到龍的轉(zhuǎn)變。這個(gè)過程中，魚的身體逐漸發(fā)生變化，頭部逐漸演化成龍頭，展現(xiàn)出一種奮發(fā)向上、脫胎換骨的姿態(tài)2。在藝術(shù)表現(xiàn)上，黃化龍魚的形象也不斷被豐富和完善，從簡(jiǎn)單的圖案描繪到精美的雕刻和裝飾，其形態(tài)越來越生動(dòng)逼真。黃化龍魚的進(jìn)化來源關(guān)于黃化龍魚的進(jìn)化來源，目前并沒有明確的生物學(xué)上的進(jìn)化脈絡(luò)。但從文化和象征意義的角度來看，它可能源于人們對(duì)于魚和龍的崇拜以及對(duì)美好愿望的寄托。在古代的觀念中，魚和龍都屬于鱗蟲，它們之間存在著相互轉(zhuǎn)化的可能性，這種觀念反映在黃化龍魚的形象中2。黃化龍魚的物種起源研究目前針對(duì)黃化龍魚的物種起源研究相對(duì)較少，因?yàn)辄S化龍魚更多地是作為一種文化象征和藝術(shù)形象存在，而非一個(gè)明確的生物學(xué)物種。然而，對(duì)于魚類的起源和進(jìn)化，科學(xué)界已經(jīng)有了許多深入的研究。例如，由華大海洋和國家基因庫聯(lián)合發(fā)起的 “千種魚類轉(zhuǎn)錄組”(Fish-T1K)項(xiàng)目構(gòu)建了迄今為止最可靠的魚類系統(tǒng)演化樹，為魚類的起源和進(jìn)化研究提供了重要的參考3。關(guān)于黃化龍魚來源的科學(xué)解釋從科學(xué)角度來看，黃化龍魚并非真實(shí)存在的生物進(jìn)化現(xiàn)象，而是一種文化和藝術(shù)的創(chuàng)造。它反映了人類對(duì)于自然界中生物變化的想象和期望，以及對(duì)于美好未來的向往。在現(xiàn)實(shí)的生物學(xué)中，魚類的進(jìn)化遵循著自然選擇和遺傳變異的規(guī)律，但并不存在直接從魚變成龍的過程。黃化龍魚的由來相關(guān)資料在古代的諸多文獻(xiàn)中，都有關(guān)于魚化龍的記載。如《大荒西經(jīng)》中有“風(fēng)道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚”，《海外南經(jīng)》中記載“蟲為蛇，蛇號(hào)為魚”。此外，《孔子家語》《說苑》《辛氏三秦記》等古籍中也都有相關(guān)的描述。在藝術(shù)作品中，如商代晚期的三璜玉環(huán)就有表現(xiàn)魚龍轉(zhuǎn)換的圖案，之后這一形象被廣泛運(yùn)用于各種日常用品和建筑的裝飾中1。同時(shí)，在詩詞作品中，李白、陳標(biāo)等詩人的詩句也提及了魚化龍的傳說。以上內(nèi)容均由AI搜集總結(jié)并生成，僅供參考對(duì)上文進(jìn)行改寫分享給朋友更多搜索更多搜索換一換點(diǎn)擊探索更多相關(guān)話題黃化龍魚在文化中的地位黃化龍魚象征意義的演變黃化龍魚在現(xiàn)代藝術(shù)中的體現(xiàn)黃化龍魚傳說的地域差異黃化龍魚與古代神話的關(guān)系黃化龍魚形象在不同藝術(shù)品中的表現(xiàn)點(diǎn)擊展開詳細(xì)版腦圖思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖玉器上的魚化龍紫砂壺上的魚化龍玉器上的龍紋新石器時(shí)代龍紋鯉魚跳龍門的傳說魚化龍的傳說現(xiàn)代應(yīng)用考古學(xué)證據(jù)神話傳說黃化龍魚的來源點(diǎn)擊展開完整版在玉器的制作中，魚化龍的形象也得到了廣泛的應(yīng)用，成為了一種經(jīng)典式的樣。在紫砂壺的制作中，魚化龍是一種經(jīng)典的器型，寓意著飛黃騰達(dá)、平步青云。商周時(shí)期的玉魚即為應(yīng)用廣泛的玉飾，早期的玉魚,多為長形的扁平薄片狀,對(duì)玉料并不過分追求,雕刻手法簡(jiǎn)練,僅勾勒外形,有棱有角,魚鰭、魚尾等關(guān)鍵部位是以陰刻線紋表示。在我國新石器時(shí)代的考古學(xué)文化中，距今7000～5500年的仰韶文化已開始出現(xiàn)原始的龍紋，如魚龍、蛇龍、豬龍、鱷龍等。鯉魚跳龍門的傳說中，黃河中的鯉魚只要跳過龍門，就能化身為龍。這個(gè)傳說在唐代大詩人李白的詩中有所反映。魚化龍是一種中國傳統(tǒng)文化中的吉祥紋樣，一般為龍頭魚身，寓意著鯉魚越過龍門的瞬間，由普通的鯉魚變身為龍。玉器上的魚化龍紫砂壺上的魚化龍玉器上的龍紋新石器時(shí)代龍紋鯉魚跳龍門的傳說魚化龍的傳說現(xiàn)代應(yīng)用考古學(xué)證據(jù)神話傳說黃化龍魚的來源在玉器的制作中，魚化龍的形象也得到了廣泛的應(yīng)用，成為了一種經(jīng)典式的樣。在紫砂壺的制作中，魚化龍是一種經(jīng)典的器型，寓意著飛黃騰達(dá)、平步青云。商周時(shí)期的玉魚即為應(yīng)用廣泛的玉飾，早期的玉魚,多為長形的扁平薄片狀,對(duì)玉料并不過分追求,雕刻手法簡(jiǎn)練,僅勾勒外形,有棱有角,魚鰭、魚尾等關(guān)鍵部位是以陰刻線紋表示。在我國新石器時(shí)代的考古學(xué)文化中，距今7000～5500年的仰韶文化已開始出現(xiàn)原始的龍紋，如魚龍、蛇龍、豬龍、鱷龍等。鯉魚跳龍門的傳說中，黃河中的鯉魚只要跳過龍門，就能化身為龍。這個(gè)傳說在唐代大詩人李白的詩中有所反映。魚化龍是一種中國傳統(tǒng)文化中的吉祥紋樣，一般為龍頭魚身，寓意著鯉魚越過龍門的瞬間，由普通的鯉魚變身為龍。玉器上的魚化龍紫砂壺上的魚化龍玉器上的龍紋新石器時(shí)代龍紋鯉魚跳龍門的傳說魚化龍的傳說現(xiàn)代應(yīng)用考古學(xué)證據(jù)神話傳說黃化龍魚的來源參考資料（39）參考圖片1明清瓷魚化龍與中國魚龍文化 - 百度百科魚化龍是一種龍頭魚身的龍紋圖式，也是一種“魚龍互變”的幻化美意，這種形式中國古代早已有之，為歷代民俗、傳說衍變而來，其歷史可追溯到史前仰韶文化、半坡類型時(shí)期的魚圖騰崇拜。 圖7 明代皇宮瓦當(dāng). 《大荒西經(jīng)》有“風(fēng)道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚。 ”是最早的化魚形態(tài)的說法。 《海外南經(jīng)》上說，“蟲為蛇，蛇號(hào)為魚。 ”民間風(fēng)俗早有魚化龍的說法。 《孔子家語》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚。 《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵，化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的“鯉魚跳過龍門”，講的都是魚龍互變的關(guān)系。 除了瓷片，一些圖式早于商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)過，之后歷代得到發(fā)展。 圖1 明空白期龍紋.baike.baidu.com2021年1月11日2【以玉載道】聊一聊中國文化里的魚化龍 - 知乎在我們的傳統(tǒng)文化里,有一種傳統(tǒng)吉祥紋樣叫“魚化龍”,一般為龍頭魚身,又是會(huì)增加祥云、云水等花紋進(jìn)行裝飾。魚化龍表現(xiàn)的是鯉魚越過龍門的瞬間,身姿扭動(dòng)奮發(fā)向上,是由普通的鯉魚變身為龍的瞬間,此時(shí)鯉魚身體… 切換模式 寫文章 【以玉載道】聊一聊中國文化里的魚化龍 玉達(dá)人 在我們的傳統(tǒng)文化里,有一種傳統(tǒng)吉祥紋樣叫“魚化龍”,一般為龍頭魚身,又是會(huì)增加祥云、云水等花紋進(jìn)行裝飾。魚化龍表現(xiàn)的是鯉魚越過龍門的瞬間,身姿扭動(dòng)奮發(fā)向上,是由普通的鯉魚變身為龍的瞬間,此時(shí)鯉魚身體一半已經(jīng)越過龍門變成了龍頭,還有一半還在龍門之外,所以還是魚身。魚化龍的形象有飛黃騰達(dá),脫胎換骨,時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)、金榜題名等寓意。 魚化龍銅壺 唐代著名詩人李白所寫的《贈(zèng)崔侍御》中級(jí)就有描述描述魚化龍的傳說,詩中說道:“黃河三尺鯉,本在孟津居,點(diǎn)額不成龍,歸來伴凡魚。說的是原本游息于盂津黃河中的鯉魚,順著洛、伊之水逆行而上,當(dāng)游到伊闕龍門時(shí),波浪滔天,紛紛跳躍,跳過龍門者則為龍,跳不過者額頭上便留下一道疤,依舊是凡魚。 魚化龍木雕 唐代另一位詩人,陳標(biāo)在《贈(zèng)元和十三年登第進(jìn)士》中寫道:“眼看魚變辭凡水,心逐鸚飛出瑞風(fēng)。莫怪云泥從此別,總曾惆悵去年中”講得也是魚化龍的傳說,同時(shí)也是成語云泥之別的出處。 魚化龍茶寵 《辛氏三秦記》:“河津一名龍門,禹鑿山開門,闊一里余,黃河自中流下,而岸不通車馬。每莫春之際,有黃鯉魚逆流而上,得過者便化為龍?！闭f得就是魚化龍的傳說。 魚化龍三璜玉環(huán) 在古籍《封氏聞見記》卷二中有句曰:“故當(dāng)代以進(jìn)士登科為登龍門。李白在《與韓荊州書》中也有:“一登龍門,便身價(jià)百倍?！钡木渥印！杜糜洝つ掀謬趧e》中有:“孩兒出去在今日中,爹爹媽媽來相送,但愿得魚化龍,青云直上?！彼猿Ｓ敏~化龍比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。也比喻逆流前進(jìn),奮發(fā)向上。 魚化龍玉雕 早在《大荒西經(jīng)》中就有記載魚和其生物互相轉(zhuǎn)化的傳說,書中記載,“風(fēng)道北來,天乃大水泉,蛇乃化為魚”。同時(shí)另外一本古籍中《海外南經(jīng)》中記載:“蟲為蛇,蛇號(hào)為魚”。古人認(rèn)為天下生物都是“蟲”,共分“蠃鱗毛羽昆”五種,魚、蛇、龍都是鱗蟲,“鱗之蟲三百六十,而蛟龍為之長,龍是天下所有鱗蟲之長”。蛇、魚、龍、是可以逐步變化的。蛇可以化為魚,魚可以化為龍,而龍也可以潛入冷泉化魚。 魚化龍筆筒 魚化龍作為一種一種傳統(tǒng)紋飾,商代晚期就有表現(xiàn)魚龍轉(zhuǎn)換的三璜玉環(huán),之后這個(gè)形象被普遍運(yùn)用于各種日常用品和建筑的裝飾當(dāng)中。魚化龍最早地起源可能是魚圖騰或者龍圖騰崇拜,兩種圖騰逐步融合發(fā)展為魚化龍龍形象。 而傳統(tǒng)文化當(dāng)中龍頭魚身的形象不單只有魚化龍一個(gè),還有源自佛教的摩羯魚、鰲魚等,以及源自“龍生九子”傳說的鴟吻等。均為龍頭魚生的形象,各自有著不同的寓意和傳說,下期我們來聊聊來自印度龍頭魚身的神魚摩羯魚。 玉達(dá)人zhuanlan.zhihu.com2020年8月11日3從故宮館藏看歷代魚形玉器的演變_魚身琢作魚形,首窄尾寬,上下琢鰭,鰓及眼睛的線條簡(jiǎn)單,富古樸之趣,口上有一穿孔。魚符、魚袋均為唐代官員朝服的一種佩飾,當(dāng)時(shí)佩魚制度在初期比較嚴(yán)格,魚符的質(zhì)料到魚袋的鑲飾均有定制,皇太子佩玉魚,親王配金魚,諸官佩銅… 由內(nèi)容質(zhì)量、互動(dòng)評(píng)論、分享傳播等多維度分值決定,勛章級(jí)別越高( ),代表其在平臺(tái)內(nèi)的綜合表現(xiàn)越好。 掃碼打開 手機(jī)搜狐網(wǎng) 無需下載APP 精彩內(nèi)容隨時(shí)看 從故宮館藏看歷代魚形玉器的演變 2021-07-15 08:36 魚在上古時(shí)期,是一種具有神性的動(dòng)物,很多神話故事都有魚化龍,或龍化魚的傳說。兩者可以互變的屬性,也使得魚和龍一樣,是具有超凡神力的圖騰。 商周時(shí)期,玉魚即為應(yīng)用廣泛的玉飾。早期的玉魚,多為長形的扁平薄片狀,對(duì)玉料并不過分追求,雕刻手法簡(jiǎn)練,僅勾勒外形,有棱有角,魚鰭、魚尾等關(guān)鍵部位是以陰刻線紋表示。 到了唐代,玉魚又被承載了道德教化和社會(huì)等級(jí)的功能,是高官才能使用的佩符珍玩,故在制作上,也被賦予了更為高雅的藝術(shù)趣味,形成了精雕細(xì)琢、虛實(shí)有度的審美風(fēng)格。 宋代施行開科取士,平民百姓都能通過科舉入仕,玉魚在世俗層面,又被注入了更多的吉祥寓意,是祥符吉瑞的重要題材。如“魚”與“余”諧音,代表年年有余的好彩頭;魚躍龍門則寄寓人迅速晉升高位,飛黃騰達(dá),扶搖直上。玉魚也由此被應(yīng)用到了更多的飾品上。如懸在身上的玉佩,男子頭頂束發(fā)的巾環(huán),文人手中折扇的扇墜。器形上也更為多變,如器身光素?zé)o紋的無鱗玉魚、魚銜蓮荷等造型,刀工圓熟,層次豐富,很好地展現(xiàn)了這一時(shí)期的匠人對(duì)于器物空間的把握。 明清賞玉玩玉之風(fēng)盛行,以雕玉技藝著稱的大師頻出,玉魚的加工制作,也進(jìn)入到了一個(gè)更高的層次。玉料常選用溫潤細(xì)嫩的和田玉,或色澤皎潔冰瑩的岫玉。設(shè)計(jì)上注重布局,紋飾繁縟,下刀精準(zhǔn),打磨精細(xì),盡顯材質(zhì)的自然之美和造型之美。光滑溫潤的明清玉魚,也是對(duì)這一藝術(shù)造型的最高致敬。 玩賞玉魚,須鑒在藏先。若是時(shí)代久遠(yuǎn)的古玉,要辨別清楚材料,以及所用材料是否與時(shí)代相符。雕工也是極其重要的一環(huán),玉魚的不同造型細(xì)節(jié),實(shí)際上就是有助于判別真?zhèn)蔚摹斑_(dá)芬奇密碼”。 兩岸故宮館藏玉魚欣賞 商玉魚臺(tái)北故宮藏 5.1公分x1.2公分x0.6公分 青玉,局部帶白斑及墨斑。魚形,魚體呈直線,尾巴直長,頭部及尾端較薄。眼睛鉆一圓孔,可以佩戴。 商晚期至西周玉魚臺(tái)北故宮藏長7.12公分寬1.9公分厚0.42公分 綠色玉帶白斑。扁長條形,魚嘴微張,縫隙中有一小孔穿,單圈大眼,平行線刻魚鰭。質(zhì)樸富有古趣。 商晚期至西周早期魚形佩臺(tái)北故宮藏 綠色玉,表面有附著物。長條狀,單圈大眼,線刻魚鰭、魚鱗,其手法并非寫實(shí),而是象征性的表現(xiàn)魚的主要特點(diǎn)。 商晚至西周早魚形佩臺(tái)北故宮藏 青玉偏黃色,表面有橘色附著物。作一魚,首尾皆向下彎,似呈佩璜之形。圓眼,近魚嘴處鉆一小孔用以穿繩系掛。紋飾簡(jiǎn)單而渾樸古趣。 西周石魚臺(tái)北故宮藏 7.5公分x2.7公分x0.3公分 灰白色玉石帶赭斑。琢作魚形,首窄尾寬,上下琢鰭,鰓及眼睛的線條簡(jiǎn)單,富古樸之趣,口上有一穿孔。 周璜形魚佩臺(tái)北故宮藏 3.8x2.8x0.4公分 青玉,玉色泛黃赭,并夾有深赭斑紋及白點(diǎn)。半環(huán)形璜,雕作一條卷身魚,以陰刻線飾眼、鰓及鰭,魚嘴部有一小穿。 漢玉魚臺(tái)北故宮藏寬3.3公分長12公分厚0.65公分 碧玉。琢一對(duì)魚,造形簡(jiǎn)單,僅以陰線刻繪腮、眼、尾。無穿。傳與一璧與一圭同出,或?yàn)榧漓胗糜衿鳌?漢玉魚佩臺(tái)北故宮藏全高2.6公分長6.9公分厚1.7公分 青白色玉,有黃及黑斑。全器為一立雕魚形,淺琢魚眼、腮及鰭尾,魚身陰線雕有米字紋,上下有通心穿。附木盒。 唐雕牙魚式佩臺(tái)北故宮藏長8.2公分最寬1.1公分 全器雕成一尾魚形,以圈點(diǎn)紋為眼紋,魚身兩面滿刻交叉斜線為魚鱗紋,尾分叉?？诓繖M向與直向皆有孔,可供懸佩。器之ㄧ面染成深綠色,另一面成淺綠色。魚符、魚袋均為唐代官員朝服的一種佩飾,當(dāng)時(shí)佩魚制度在初期比較嚴(yán)格,魚符的質(zhì)料到魚袋的鑲飾均有定制,皇太子佩玉魚,親王配金魚,諸官佩銅魚,后來限制放寬,不限官員佩魚,魚式佩成為腰間的魚形佩飾,而非魚符了。 玉色白,表面有赭黃色斑。魚小頭,長身,無鱗,魚身彎成弧狀,昂首,尾上翹,鰭短而厚,共6片,其上有細(xì)陰線。魚身旁伴一荷葉,長梗彎曲,盤而成環(huán),可供穿系繩。 宋至金玉魚形佩臺(tái)北故宮藏厚1.23公分縱長2.08公分橫長5.14公分 整器雕為魚形,背腹間有一長方形穿。魚厚唇,背鰭與腹鰭同一方向,魚尾則分為大小二股,微曲伸展如葉,具動(dòng)態(tài)感。 宋至元玉魚臺(tái)北故宮藏全高13.5公分長22.8公分 玉質(zhì),原為白色。全器為一立雕魔羯,獸首魚身魚尾,眼周有火焰紋,長卷鼻利齒,魚鰭巨大,背上負(fù)有二小龍。魔羯為印度傳說神獸,被認(rèn)為是河中之精、生命之本,頗流行于晉、唐時(shí)期與西北草原民族。配有波濤紋碧玉座。 遼玉摩羯佩臺(tái)北故宮藏全高4.75公分長7.2公分厚1.2公分 青色閃玉質(zhì)。器首為龍形,有雙翅,尾作魚形,龍口銜珠。在翅、鰭與尾部共有七個(gè)圓穿,可能為佩飾之物。 金至元玉魚臺(tái)北故宮藏長5.1公分寬4.3公分厚1.9公分 青玉質(zhì),邊緣有大片褐斑,琢一梭游水藻間的鱖魚。魚身豐腴,腹部尤其飽滿,然因尾部上揚(yáng),線條又極為自然流暢,賦予了強(qiáng)烈的躍動(dòng)感,以致毫無癡肥呆滯之病。陪襯的水藻采多層次鏤空技法,更增作品生動(dòng)活絡(luò)的趣味。 元玉魚故宮博物院藏高11.3cm,寬20.6cm,厚6.7cm 白色玉質(zhì),有大面積墨斑,間以赭黃皮色。圓雕魚口銜蓮枝,肥厚敦實(shí)。魚身滿布陰刻平行交叉斜線,表示魚鱗。蓮花、蓮蓬、蓮枝均浮雕,姿態(tài)婀娜,與樸拙之魚相映成趣。 本品魚銜蓮之造型承襲了唐、宋以來金銀器、玉器上一直流行的動(dòng)物銜蓮之設(shè)計(jì)理念,但如此碩大之玉魚,目前所知僅此一件。金、元玉雕喜保留皮色,本品即體現(xiàn)了這一時(shí)代特征。帶大片墨斑玉的使用,亦是元代玉器用料之特色。 元玉魚臺(tái)北故宮藏全高3.0公分長5.5公分厚1.3公分 玉質(zhì),有深赭斑。魚形佩,上下有通心穿,背鰭、尾鰭有輕微損傷,附木座,合儲(chǔ)于圓盒內(nèi),并與另兩件璧、環(huán)合置于湖綠織花匣內(nèi)。 明黃玉雙魚佩臺(tái)北故宮藏最長5.01公分寬4.1公分 玉質(zhì),色青白,一端有土沁與灰白色斑點(diǎn)。片狀玉器略呈梯形,作雙魚形,魚首尾與腹相接,造型對(duì)稱,當(dāng)中以簡(jiǎn)單線條刻畫眼腮與鱗,并有背鰭與尾。雙目中央的中軸線上有一小穿孔,可以配掛。收在菊花蒔繪盒中。 明玉魚臺(tái)北故宮藏長6.9公分寬2.5公分厚0.7公分 玉質(zhì),大部分均為褐黃色,僅小局部青白色。雕魚形,魚口中央至下方有一隧孔。器表以簡(jiǎn)率的陰線刻繪出魚眼、魚鰭、魚尾。 明玉鰲魚花插臺(tái)北故宮藏高15.6公分寬9.6公分 外形為一魚,魚身縱向,魚尾卷翹上揚(yáng),下端則雕飾波濤,并配以水紋木座與之呼應(yīng),一眼即知,此魚正自水中奮力躍出。此一造形寓意「魚躍龍門」的吉兆?！隔~躍龍門」的典故出于《三秦記》:「江海魚集龍門下,登者化龍...」。 清白玉雙魚佩臺(tái)北故宮藏全高4.1公分寬5.7公分 全器作腹鰭相連之雙魚,以陰刻線表現(xiàn)魚的眼、鰭等。是大型垂飾的一部分。 清白玉雙魚臺(tái)北故宮藏全高9.3公分長27.1公分 白玉,玉色泛黃,有烘烤赭斑。全器為長扁形,作大小鱖魚二尾并排,大魚嘴含花葉,兩魚間夾有水藻。魚的鰭以淺浮雕表現(xiàn),魚鱗則以陰刻線刻畫成菱形方格。 清白玉鱖魚臺(tái)北故宮藏全高11.7公分長24公分 白玉,略有赭斑。全器雕作一尾鱖魚,一側(cè)淺浮雕荷葉荷花,魚身一側(cè)則有慈www.sohu.com2021年7月15日4紫砂王朝：紫砂經(jīng)典器型——【魚化龍】的演變歷史，龍魚互 ...黃玉麟師古而不泥古,其魚化龍的變化,一是在龍、魚的雕琢上,龍、魚圖案的雕琢為其一絕;更是在魚化龍的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了云龍壺,沒有魚的形象,只有“龍”在云間翱翔。在上百年的傳承演變過程中,至今流行于世的壺… 由內(nèi)容質(zhì)量、互動(dòng)評(píng)論、分享傳播等多維度分值決定,勛章級(jí)別越高( ),代表其在平臺(tái)內(nèi)的綜合表現(xiàn)越好。 掃碼打開 手機(jī)搜狐網(wǎng) 無需下載APP 精彩內(nèi)容隨時(shí)看 紫砂王朝:紫砂經(jīng)典器型——【魚化龍】的演變歷史,龍魚互變,出神入化 2023-01-11 18:18 來源: 喬掌柜紫砂收藏 發(fā)布于:河南省 魚化龍壺,傳統(tǒng)名器,取材于中國神話傳說故事。寓意金榜題名、吉慶高升、飛黃騰達(dá),充滿吉祥富貴。鯉魚逆流躍龍門,化作巨龍騁天地,它的創(chuàng)造演變歷經(jīng)三位大師,聳立三座藝術(shù)的高峰。 傳說黃河的鯉魚只要跳過龍門(今河南省洛陽市龍門山),就能化身為龍,而跳不過去的,從天上摔下來磕到額頭都落個(gè)黑疤,所以現(xiàn)在黃河的鯉魚頭上都有個(gè)黑疤。 黃河三尺鯉,本在孟津居。 點(diǎn)額不成龍,歸來伴凡魚。 ——李白 魚化龍,也是一種龍魚互變的形式,是一種龍頭魚身的龍,最早可追溯到4000多年前仰韶文化時(shí)期的圖騰崇拜。 魚化龍之雛形 根據(jù)明末周高起《陽羨茗壺系》的記載,以“龍戲海濤”為題的紫砂壺,最早見于陳仲美。人們認(rèn)為是魚化龍壺的雛形。 《陽羨茗壺系》載:“陳仲美,····重迭刻,細(xì)極鬼工。壺象花果,綴以草蟲,或龍戲海濤,伸爪出目?！?雖然沒有陳仲美龍戲海濤壺實(shí)物傳世,但我們可以從下面這件,明末清初的龍戲海濤貼花壺,來遙想陳仲美龍戲海濤壺。 ▲明末清初龍戲海濤貼花壺 此壺壺身以模印貼花技法,裝飾折枝花卉紋,具有17世紀(jì)中晚期外銷壺的裝飾風(fēng)格。 壺蓋尤為可觀,在波濤紋中,龍首破浪而出,活絡(luò)靈動(dòng),可見魚化龍的身影。魚化龍的壺鈕正是以龍首伸縮、龍舌吞吐而廣受歡迎。 魚化龍之初創(chuàng) 清代道光、咸豐時(shí)期,經(jīng)過邵大亨的精心設(shè)計(jì),魚化龍壺才成為一種成熟并廣泛流傳的經(jīng)典壺型。 大亨魚化龍壺身由幾塊規(guī)則的波浪組成,一面波浪中伸出兇猛的龍頭 ,另一面鯉魚躍出波濤。壺蓋呈波濤涌起狀 ,浪尖探出立體雕出的龍頭 ,作為壺鈕。 龍頭可伸縮 ,傾茶時(shí) ,龍頭伸出 ,同時(shí)龍頭里又伸出一根細(xì)的舌頭。傾茶畢 ,壺持平 ,龍頭縮回 ,舌頭也隱入龍頭不見。整器沉靜中透出活潑 ,令人嘆為觀止。 大亨魚化龍傳世有兩件,一件藏香港茶具文物館,另一件由南京王一羽先生收藏。 ▲香港茶具文物館藏品 ▲王一羽先生藏品 魚化龍之創(chuàng)新 黃玉麟清末制壺名家,原名玉林,因其所制魚化龍壺圓潤似玉,有人贊譽(yù)他為“玉麒麟出世”,所以改名為玉麟。 黃玉麟師古而不泥古,其魚化龍的變化,一是在龍、魚的雕琢上,龍、魚圖案的雕琢為其一絕; 二是對(duì)大亨的壺鈕作了重要改進(jìn),把“活動(dòng)龍頭”上的水波,轉(zhuǎn)換成“云頭”,云頭下仍是“活動(dòng)的龍頭”。 水波變?cè)祁^,云頭壺鈕便于提拿,也不易損壞?！霸祁^壺鈕”,被人們接受并延續(xù)至今,為魚化龍的經(jīng)典式樣。 魚化龍之升華 朱可心和魚化龍壺是有緣的。他父親有一把黃玉麟制作的魚化龍壺。朱可心的父親不讓他用,連摸一摸都不讓。后來,壺不慎摔爛了,朱可心哭了一場(chǎng),也病了一次,也由此促使他走上了紫砂之路,還促使他拜了汪胖子的孫子汪升義為師。 他不僅魚化龍壺做得好,1932年還創(chuàng)作過著名的“云龍鼎”,并在1933年芝加哥世博會(huì)上榮獲大獎(jiǎng)。更是在魚化龍的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了云龍壺,沒有魚的形象,只有“龍”在云間翱翔。 在上百年的傳承演變過程中,至今流行于世的壺式一是黃玉麟有“云頭”的壺,一是朱可心的“龍游云間”壺。 魚化龍壺不但符合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)用性,而且成為視覺美、文化美和精神美三者的高度統(tǒng)一。 鯉魚躍龍門的傳說 傳說中,黃河中的鯉魚只要跳過龍門,就能化身為龍。 很久很久以前,龍門還未開鑿,水流到這里被龍門山擋住,在山南積聚成湖泊。黃河中的鯉魚聽說龍門風(fēng)光好,便想去一游。它們奮力游到了龍門水濺口的地方,由于龍門上無水路,鯉魚們就聚集在龍門的北山腳下。 一條大紅鯉魚主張?zhí)^龍門,并自告奮勇第一個(gè)嘗試。它卯足了勁,用盡全身的力量,縱身一躍,一下子跳到了半天云里。這時(shí),一團(tuán)天火從天而降,燒到了大紅鯉魚的尾巴,它忍著疼痛,繼續(xù)飛躍,終于躍過了龍門,落到了山南的湖水中,化作了一條巨龍。其余的鯉魚看到紅鯉被天火燒到,都不敢再跳。忽見天上降下一條巨龍,對(duì)它們說:“不要怕,我是你們的伙伴大紅鯉魚,我跳過了龍門化身成龍,你們也勇敢地跳呀!” 鯉魚們受到鼓勵(lì),紛紛踴躍地躍龍門,可除了少數(shù)鯉魚能越過化身成龍,大多數(shù)都躍不過去,凡是跳不過去的,從天上摔下來,磕到額頭都落個(gè)黑疤,所以現(xiàn)在黃河的鯉魚腦袋上都有個(gè)黑疤。唐代大詩人李白曾為這件事還寫了詩:“黃河三尺鯉,本在孟津居。點(diǎn)額不成龍,歸來伴凡魚?！?魚化龍吉祥寓意 其實(shí),魚化龍是“中國龍”的一種?！掇o源》云“龍是古代傳說中的一種善變化能興云雨利萬物的神異動(dòng)物,為鱗蟲之長?！贝蠹s在秦始皇創(chuàng)建封建帝國時(shí)起,原先各民族共同崇拜的龍,成為了皇帝的壟斷,只有皇帝可以穿“龍袍”,坐“龍椅”,睡“龍床”。 而魚化龍紫砂壺就是根據(jù)鯉魚跳龍門傳說創(chuàng)作的,它寓意著飛黃騰達(dá)、平步青云之意。所以一出現(xiàn)就受到人們廣泛的喜愛,無論是達(dá)官權(quán)貴、文人雅士,還是引車賣漿、鄉(xiāng)野庶民,都很喜歡這款精巧的紫砂壺。 喜歡紫砂的壺友,可關(guān)注公眾號(hào) “紫砂王朝”,歡迎前來交流~!返回搜狐,查看更多 責(zé)任編輯: 平臺(tái)聲明:該文觀點(diǎn)僅代表作者本人,搜狐號(hào)系信息發(fā)布平臺(tái),搜狐僅提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù)。 首贊 +1 點(diǎn)贊失敗 大家都在看 搜狐號(hào) 安全提示 系統(tǒng)出于安全考慮,在點(diǎn)擊“發(fā)送語音驗(yàn)證碼”后,您將會(huì)收到一條來自950開頭號(hào)碼的語音驗(yàn)證碼,請(qǐng)注意接聽。 暫不發(fā)送發(fā)送語音驗(yàn)證碼www.sohu.com2023年1月11日5龍圖騰：考古學(xué)視野下中華龍的起源、認(rèn)同與傳承 - 光明數(shù)字報(bào)龍圖騰:考古學(xué)視野下中華龍的起源、認(rèn)同與傳承 \ufeff龍圖騰:考古學(xué)視野下中華龍的起源、認(rèn)同與傳承-光明日?qǐng)?bào)-光明網(wǎng)首頁English您想去哪里?光明圖片我要投稿時(shí)政國際時(shí)評(píng)理論文化科技教育經(jīng)濟(jì)生活法治軍事衛(wèi)生健康女人文娛電視圖片科普光明報(bào)系更多 11版:理論·國家社科基金上一版下一版版權(quán)聲明:凡《光明日?qǐng)?bào)》上刊載作品(含標(biāo)題),未經(jīng)本報(bào)或本網(wǎng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載、摘編、改編、篡改或以其它改變或違背作者原意的方式使用,授權(quán)轉(zhuǎn)載的請(qǐng)注明來源“《光明日?qǐng)?bào)》”。報(bào) 紙雜 志光明日?qǐng)?bào)2020年12月02日 星期三上一期下一期 往期回顧數(shù)字報(bào)檢索返回目錄龍是中華民族的圖騰和象征。中國人自古以來就以龍為傲,認(rèn)為自己是人文意義上龍的傳人。在漫長的歷史進(jìn)程中,龍已滲入中華民族始祖崇拜的文化脈絡(luò),貫穿中華文明發(fā)展的湯湯長河。作為神話性的動(dòng)物,龍并不存在于現(xiàn)實(shí)生活中。那么龍的原形是什么?經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段?本文以我國新石器至夏商時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)的龍紋為基礎(chǔ),梳理考古學(xué)視野下中華龍的起源、發(fā)展與傳承,探討龍逐漸融入中國傳統(tǒng)文化基因和精神內(nèi)核的脈絡(luò)。龍圖騰:考古學(xué)視野下中華龍的起源、認(rèn)同與傳承作者:袁廣闊《光明日?qǐng)?bào)》( 2020年12月02日 11版)西水坡遺址出土的鱷龍圖案。鯢魚龍圖案。左:甘肅西坪出土的小口高領(lǐng)平底瓶腹部的紋樣。右:商代青銅器虎食人卣的龍紋。蛇龍與豬龍圖案。從上至下分別出土自:小山遺址、姜寨遺址、牛河梁遺址、凌家灘遺址、羅家柏嶺遺址。地緣與風(fēng)物:仰韶時(shí)代與龍文化起源中華龍文化歷史悠久,在我國新石器時(shí)代的考古學(xué)文化中,距今7000～5500年的仰韶文化已開始出現(xiàn)原始的龍紋,如魚龍、蛇龍、豬龍、鱷龍等。這些早期龍形文化遺存的產(chǎn)生,與自然崇拜密切相關(guān)。這一階段社會(huì)生產(chǎn)力水平低下,原始宗教盛行,提供了“萬物有靈”的文化土壤。一些與早期文明生活關(guān)聯(lián)緊密,或具有威懾力的動(dòng)植物,成為自然崇拜的對(duì)象。從已有的考古資料來看,仰韶時(shí)代存在四個(gè)不同的文化體系:東北地區(qū)的趙寶溝—紅山文化系統(tǒng),太行山—嵩山以西的仰韶文化系統(tǒng),太行山—嵩山以東的后崗一期文化系統(tǒng)以及長江中游的大溪文化系統(tǒng)。不同文化系統(tǒng)孕育出不同的生活習(xí)慣和精神信仰,進(jìn)而形成四大自成體系的原始宗教區(qū):東北地區(qū)祀蛇和豬,太行山以西崇魚和鳥,太行山以東敬虎和鱷魚;長江中游尊鱷魚。這些動(dòng)植物在先民崇拜、敬畏的文化濾鏡下被逐漸神化,形象上更經(jīng)由不斷加工、融合、創(chuàng)新,形成了不同區(qū)域各有特色的原始龍形象。簡(jiǎn)言之,仰韶文化中不同地區(qū)的魚龍、蛇龍、鱷龍,均是現(xiàn)實(shí)生活中魚、蛇、鱷等自然形象神格化的產(chǎn)物?！暨|河流域的蛇龍與豬龍遼河流域是我國玉文化最早的發(fā)源地之一。玉制的各類動(dòng)物形神兼?zhèn)?尤以玉豬龍最負(fù)盛名,玉豬龍的原形是蛇和豬的復(fù)合體。其拱鼻與頭鬃類豬,但器身多卷曲無足,與豬迥異,而和蛇相似。這類造型融合在彩陶上體現(xiàn)得更為明顯。小山遺址發(fā)現(xiàn)一件趙寶溝文化的尊形器,腹部圖案環(huán)繞豬、蛇、鹿和鳥首。其中,豬嘴閉合,獠牙外露,眼睛微閉,頸部以下由黑白相間的蛇身纏繞而成,有學(xué)者形象地稱它為“豬首蛇身”。拼合式的蛇形,實(shí)際上是對(duì)蛇進(jìn)行神化的一種加工;而選擇用豬首來神化蛇,則源于先民對(duì)豬的偏愛和崇拜。興隆洼文化、趙寶溝文化均發(fā)現(xiàn)較多用豬祭祀的跡象,可作為豬龍神格化的考古學(xué)持據(jù)。這類豬、蛇拼合式圖像崇拜,在紅山文化豬首蛇身玉豬龍上達(dá)到了頂峰?！絷P(guān)中、隴東地區(qū)的魚龍與豬龍新石器時(shí)代中期,發(fā)源于渭河流域的仰韶文化半坡類型展現(xiàn)出蓬勃生命力,其后,興起于關(guān)中、河南、山西地區(qū)的廟底溝文化也大放異彩,二者均孕育出大量精美而細(xì)膩的彩陶。長期以來,學(xué)界大多認(rèn)為廟底溝文化彩陶的主要紋樣是鳥紋、花瓣紋。近年來,王仁湘、張鵬川等學(xué)者通過對(duì)廟底溝彩陶紋飾的系統(tǒng)分析,提出了“大魚紋”的文化概念:廟底溝文化廣泛流行的葉片紋、花瓣紋、菱形紋、圓盤形紋和帶點(diǎn)圓圈紋等,多由魚紋簡(jiǎn)化、拆解后重組而成,構(gòu)成了一個(gè)“大魚紋”象征系統(tǒng),最后完全圖案化。這類半坡、廟底溝仰韶文化中的魚紋體系又漸次融入了龍紋系統(tǒng)。一是魚紋中出現(xiàn)了一些龍的特征,如寶雞市北首領(lǐng)遺址出土的水鳥啄魚紋蒜頭壺,魚形頭部作方形,豎耳,初步具備了龍首的形象;二是受到西遼河流域興隆洼—趙寶溝—紅山文化蛇(豬)龍的影響,如陜西臨潼姜寨發(fā)現(xiàn)的史家類型彩陶龍,形象為豬的正面,大嘴上卷,鼻作圓形,上額有多道皺紋;三是甘肅武山西坪出土的一件小口高領(lǐng)平底瓶的腹部繪有一個(gè)瞪目張口、形體龐大的鯢魚紋,其特征與商代晚期青銅器虎食人卣的龍紋特征接近,二者具有一定的傳承關(guān)系,說明鯢魚也是龍的一個(gè)來源?！艉幽系貐^(qū)的鱷龍?zhí)猩揭詵|的考古學(xué)文化中,距今6400年前后的后崗一期文化濮陽西水坡遺址發(fā)現(xiàn)了三組用蚌殼堆塑的圖形,每組都有龍的形象。西水坡M45是一個(gè)在東、西、北三面各設(shè)一小龕的土坑墓。墓主東、西兩側(cè),分別用蚌殼精心鋪塑一龍一虎圖案。龍頭朝北,背朝西,昂首厲目、長芯微吐、舒身卷尾、高足利爪,整體形象與鱷魚十分接近。M45之北,有一合體龍虎,龍虎背上還有一鹿。其南又有一蚌殼擺塑的龍形圖案,頭朝東,背騎一人。這些蚌殼擺塑的動(dòng)物群,推測(cè)為M45祭祀活動(dòng)遺存。西水坡M45遺址集中發(fā)現(xiàn)蚌塑鱷龍,或與這一區(qū)臨近雷龍神出沒的“雷澤”有關(guān)?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》記:“雷澤中有雷神,龍身而人頭。鼓其腹,在吳西?！薄段宓郾炯o(jì)·正義》引《山海經(jīng)》言,“雷神”鼓其腹則“雷”?？芍诐缮褡鼾埿?正如王充《論衡·龍?zhí)撈贰袄埻悺彼摗Ｉ鲜鰝髡f中,雷澤的雷神龍身人頭,以腹為鼓而雷聲作;再結(jié)合蚌塑鱷龍,可知文獻(xiàn)中的龍澤很可能就是鱷魚池。事實(shí)上,鱷魚在早期文明中已留下文化印記,文獻(xiàn)中夏代的豢龍氏養(yǎng)的就是鱷魚,而山西陶寺遺址出土的鱷魚皮制作的鼉鼓,很可能就是傳說中雷澤神鼓腹的實(shí)證。仰韶文化后崗類型之后,太行山東麓的鱷魚龍繼續(xù)向西發(fā)展。河南中部仰韶文化“閻村類型”的汝州洪山廟遺址就發(fā)現(xiàn)了多件與之相關(guān)的彩繪甕棺,其中第128號(hào)甕棺上的彩繪鱷龍紋,頭作扁圓形,身為橢圓形,由四條短弧線組合而成,細(xì)尾較長,四肢曲伏于壁,四爪分開?！糸L江中下游地區(qū)的鱷龍仰韶文化階段,長江流域也出現(xiàn)了鱷、蛇一體的龍紋。巢湖流域凌家灘文化中出土的玉龍,頭部雕出鱷魚的須、嘴、鼻眼,龍身與紅山文化玉豬龍相類,應(yīng)是鱷魚與豬龍的融合。距今約6000年左右的長江中游湖北黃梅焦墩大溪文化遺址也發(fā)現(xiàn)了河卵石擺塑的鱷龍,龍身長4.46米,頭西尾東,頭生一角,張口吐舌,昂首爬行。仰韶文化階段不同區(qū)域的考古學(xué)文化體現(xiàn)出相互融合的特點(diǎn)。一方面,各地涌現(xiàn)出地緣特征明顯的紋飾圖案,如關(guān)中仰韶時(shí)期的魚紋、鳥紋,河南中部的太陽紋、幾何紋,長江中游的水波紋、幾何紋。另一方面,以龍紋為代表,仰韶文化區(qū)出現(xiàn)了明顯的文化認(rèn)同與交互融合現(xiàn)象,如長江中下游凌家灘玉龍紋與紅山文化玉豬龍有頗多相似,豬、蛇、鱷魚和諧共存的特征也可與中原地區(qū)蚌塑龍紋互文;姜寨豬龍與趙寶溝文化豬龍也存在內(nèi)在聯(lián)系。由是觀之,仰韶時(shí)代龍的形象在東方和北方已形成相互交融的文化圈,或與當(dāng)時(shí)巫師階層間的頻繁交流相關(guān)。在這一自然崇拜的文化動(dòng)因下,龍的觀念與形象突破文化區(qū)際,形成了文化認(rèn)同。格制與權(quán)力:龍山時(shí)代與龍文化的融合距今5000～4000年前的龍山時(shí)代是中華文明起源與形成的關(guān)鍵階段。這一時(shí)期,各地考古學(xué)文化爭(zhēng)奇斗艷,古國、青銅、文字等文明因素不斷涌現(xiàn),文明化進(jìn)程大大加快,文化間的交流更加頻繁、劇烈。地緣化的魚紋、鳥紋等開始減少,南北各地自成一格的各地龍紋形態(tài)則開始趨同,統(tǒng)一表現(xiàn)為鱷魚與蛇紋的融合體。這一新的格制化龍紋形象,經(jīng)過先民不斷匯融、取舍、創(chuàng)新和改造,體現(xiàn)出更為神靈化的特征,更加接近神龍的形象?！舯狈降貐^(qū)的龍紋石峁遺址位于陜西省神木縣高家堡鎮(zhèn)禿尾河與洞川溝交匯處的梁峁之上,年代大約在公元前2300-1800年之間。城內(nèi)出土大量石雕,其中皇城臺(tái)大臺(tái)基南護(hù)墻下層出土的8號(hào)石雕,長約120厘米,高約15厘米,左右用減地浮雕技法刻畫出兩個(gè)對(duì)稱的龍形紋圖案。雙龍相背,龍首向外,面部形象為倒尖額、梭形縱目、長條形鼻翼;龍身兩處曲折,從頭部先向上,至中部向下圓曲,再至尾部又向上圓曲,上飾有曲線紋。尾部豎直上翹,呈錐狀?！糁性貐^(qū)的龍紋晉南龍山文化龍紋遺存以陶寺遺址為代表。陶寺文化是龍山時(shí)代發(fā)展水平最高的考古學(xué)文化,創(chuàng)造了規(guī)模宏大的城址、高等級(jí)的墓葬及豐富的禮器,如彩繪陶器、石磬、鼉鼓等;建筑了世界上最早的觀象臺(tái);并初步掌握了銅器鍛造技術(shù)。此外,龍紋的逐步成熟化與格制化也是陶寺文化的重要特點(diǎn)。陶寺遺址龍山文化墓地出土的多件彩繪陶盤上,均描繪出同一形態(tài)的龍紋:龍首形如鱷魚,頭有角狀飾物,身軀細(xì)長似蛇,有魚鱗;長嘴利齒,張嘴吐芯,身體盤曲呈環(huán)狀。陶盤彩陶龍紋的形象,綜合了鱷魚、魚、蛇等三種動(dòng)物的特征,應(yīng)為仰韶時(shí)代鱷龍、魚龍、蛇龍交互融通的產(chǎn)物。河南龍山文化末期,龍紋遺存以新密新寨遺址為代表。新寨遺址出土陶器蓋殘片上的龍紋,以陰線刻出龍首紋樣,面額近圓角方形,蒜頭鼻,兩組平行線將長條形鼻梁分刻為三部分,梭形縱目,彎月眉,兩腮外似有鬢。其龍首特征與石峁一致,體現(xiàn)出前后繼承關(guān)系?！裟戏降貐^(qū)的龍紋龍山時(shí)期南方地區(qū)最發(fā)達(dá)的考古學(xué)文化遺存中均發(fā)現(xiàn)了龍紋,如長江中游的石家河文化與長江下游太湖流域的良渚文化。環(huán)太湖流域良渚文化龍形圖案玉器、玉龍首,以及浙江海鹽龍?zhí)陡埤埣y寬把陶杯中,匠人們通過塑繪蛇紋與鳥紋相間纏繞的模式,創(chuàng)造出獨(dú)具特色的龍紋。湖北石家河文化天門石家河羅家柏嶺遺址出土有龍形玉環(huán)。龍身軀卷曲,首尾相接,圓弧頭,吻部突出,以穿代眼,軀體上有前后對(duì)稱的小爪。湖南澧縣孫家崗墓葬遺址出土了透雕龍形王佩。龍?bào)w盤曲,頭頂作高聳華麗的角狀裝飾,小圓眼,雙足盤曲于腹下。龍形明顯可見鱷魚的嘴和鼻眼特征,身體環(huán)形如蛇。綜上,龍山時(shí)代的龍紋已擺脫仰韶時(shí)代單一動(dòng)物形象的特征,以蛇與鱷為主體,吸收虎、魚等種動(dòng)物的特征,成為匯集多種形象的趨同神格化形象。此外,遺存性質(zhì)提供的信息展示出這一時(shí)期龍紋應(yīng)是權(quán)力和王者標(biāo)志,陶寺的龍紋盤、凌家灘玉鉞、龍形玉器都出自大型王墓之中。龍作為王權(quán)的象征,早在中央集權(quán)王國形成之前的方國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn),龍形象的不斷成熟與格制化,造型日趨定型、完善,可視為中華文明不斷發(fā)展的側(cè)影。協(xié)和與融通:龍文化的統(tǒng)一與認(rèn)同夏商時(shí)期龍進(jìn)一步成為國家形成的標(biāo)志。大約在公元前21世紀(jì),盤踞于中原的夏后氏雄霸而起,開啟了全新的國家政權(quán)。夏人是一個(gè)開放、包容的族群,在文化基因上,不僅認(rèn)為龍是自己的神祖,而且認(rèn)為龍與自身族群的存亡聯(lián)系緊密。《歸藏啟筮》云:“鯀(禹之父)死……化為黃龍?！薄渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》:“有人珥兩龍,乘兩龍,名曰夏后開(啟)。開(啟)上三嬪于天?！毕娜瞬粌H尊龍、養(yǎng)龍,而且專設(shè)養(yǎng)龍的官職。二里頭文化發(fā)現(xiàn)了大量的龍紋,可分為陶塑、雕刻、綠松石粘嵌三大類。2002年二里頭遺址宮殿區(qū)墓葬(編號(hào)02VM3)遺址發(fā)現(xiàn)了一件用2000余片各種形狀的綠松石片組合而成的龍形器,由龍頭和龍身二部分組成。龍頭為方形,臣形雙目;眼為圓餅形白玉,鼻以蒜頭形綠松石粘嵌,鼻梁和額面中脊用青、白相間的玉柱排列成縱長條形。龍頭之外又見用綠松石片表現(xiàn)的卷曲弧線。龍身卷曲,呈波狀起伏,象征鱗紋的菱形綠松石片分布全身。就形體特征而言,二里頭文化的龍紋繼承了龍山及新寨文化時(shí)代以鱷和蛇為主體的余續(xù),其文化來源應(yīng)是新寨文化,而新寨文化龍紋又是承續(xù)陶寺文化龍紋并創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物。與龍山時(shí)代的龍紋相比,二里頭文化的龍紋更加抽象化、圖案化,且拼合了更豐富的動(dòng)物特征,如鱷魚、虎、魚等,已經(jīng)是典型的成熟龍紋了。繼夏代之后,商代人對(duì)龍的信仰抱有更大的熱忱,鑄形以象物,在祭祀坑及墓葬中埋藏?cái)?shù)量驚人的青銅器。匠人們夜以繼日,鏗鏘捶打著件件祭器,以滿足商代人的宗教熱情。與前代相比,商代的物質(zhì)與精神文明都有了長足發(fā)展。商代人的宗教虔誠與文化自信推動(dòng)著藝術(shù)創(chuàng)作在形式和內(nèi)容上形成突破與創(chuàng)新。這一時(shí)期的龍紋在繼承蛇龍、鱷龍等原始龍紋的基礎(chǔ)之上,又具有了鳥、象、鹿、馬等動(dòng)物的特點(diǎn),形象上更為怪異神秘、絢爛瑰麗。商代龍紋是青銅器裝飾圖案中最優(yōu)秀的作品之一,代表了時(shí)代鑄銅工藝的最高水平。它涵容化用“百物”特點(diǎn),奠立了后世龍形象的基本特征,體現(xiàn)了中華文明協(xié)和萬邦、海納百川的博大胸懷。隨著華夏民族和中國概念的確立,龍的形象更趨成熟化與格套化,最終成為中國的象征和代表。綜上所述,考古學(xué)視野下中華龍的起源與演變大致經(jīng)歷了三個(gè)階段:仰韶時(shí)代以單一動(dòng)物為原形的龍紋;龍山時(shí)代以鱷魚、蛇紋為主體兼取一兩種動(dòng)物特征的龍紋;夏商時(shí)期以鱷、蛇為主體,兼容魚、虎、鹿、鳥等多種動(dòng)物特征的龍紋。龍紋從孕育到濫觴,經(jīng)過仰韶和龍山時(shí)代的發(fā)展傳承,夏商時(shí)期的協(xié)和融通,最終風(fēng)馳雷動(dòng)、孕育成形,奠立起后世龍的基本格制。中華龍的形象,是擷取拼合多種動(dòng)物交融的神物,其形成與演變過程正是中華文明不斷發(fā)展的真實(shí)寫照:從仰韶時(shí)代以中原為主星,帶動(dòng)周邊滿天星斗;到龍山時(shí)代的逐漸融合,最終形成夏商時(shí)期多元一體的格局。經(jīng)歷數(shù)千年的創(chuàng)造、演進(jìn)、融合與涵育,龍最終升華為中華民族的精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。(作者:袁廣闊,系國家社科基金重大項(xiàng)目“河南焦作府城遺址考古發(fā)掘資料整理與綜合研究”首席專家、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授)返回目錄放大縮小全文復(fù)制下一篇光明日?qǐng)?bào)中華讀書報(bào)文摘報(bào)出版社考試博覽群書書摘光明日?qǐng)?bào)社概況關(guān)于光明網(wǎng)報(bào)網(wǎng)動(dòng)態(tài)聯(lián)系我們法律聲明光明網(wǎng)郵箱網(wǎng)站地圖epaper.gmw.cn2020年12月2日6龍魚中的兩顆明珠：白化龍魚和黃化龍魚！ - Sina.cn黃化龍魚由于它的通體黃色，更加顯得尊貴，中國古代就是以黃色為尊，黃色也是宮廷皇室用的最多的顏色。 而黃化龍魚恰好具備這種顏色，而且龍魚是中國神龍的象征，威武霸氣的風(fēng)范更是不用多說了！ 不論是白化龍魚還是黃化龍魚，都是龍魚市場(chǎng)上少有的品種。 我們平時(shí)擁有的就是金龍、紅龍、銀龍等這些常見的龍魚，當(dāng)出現(xiàn)有別于常見龍魚品種的新品種時(shí)，大家多少都會(huì)好奇和興奮，都有想獨(dú)自擁有的沖動(dòng)。 因此，造就了白化龍魚和黃化龍魚的價(jià)格飛漲。 特別是夏天，白化龍魚通體雪白，猶如水中游動(dòng)的白雪一樣，冰爽透涼，無形中給大家心中帶來了涼意。 而黃化龍魚通體透黃，身體在對(duì)這光照時(shí)呈半透明色，溫婉如玉，而玉是一種象征，其中內(nèi)涵不用過多言語，就能讓人體會(huì)得透透的！ 古人也有“君子如美玉”之說。k.sina.cn2019年7月29日7中國的魚文化----中國科學(xué)院English繁體RSS網(wǎng)站地圖收藏郵箱聯(lián)系我們首頁新聞機(jī)構(gòu)科研院士人才教育合作交流科學(xué)普及出版信息公開專題訪談視頻會(huì)議黨建文化您現(xiàn)在的位置:首頁 科學(xué)傳播 科普文章中國的魚文化文章來源:動(dòng)物研究所發(fā)布時(shí)間:2013-03-28【字號(hào):小中大】我國的地理優(yōu)越,環(huán)境多樣,適于多種魚類的生長繁殖。它們與我們的生活息息相關(guān),不但是重要的食品美味佳肴,還是休閑漁業(yè)的重要組成部分。隨著我國人民生活水平的提高,吃魚找健康,觀賞魚找和諧,已經(jīng)成為當(dāng)今人們生活中的一種時(shí)尚。在我國悠久的文明歷史長河中,魚類在人們生活中已經(jīng)形成了一整套獨(dú)特的魚文化,成為中華民族文化中的一顆燦爛明珠。本文從下列六方面介紹。在我國幾十萬年前的原始人類社會(huì),人們就已經(jīng)以魚類為食,并開始把魚類作為獵取的對(duì)象,捕魚或用于捕捉,最先是魚鰾、弓箭,后發(fā)明使用網(wǎng)具。古代傳統(tǒng)中,中華民族的先祖伏羲教先民捕魚,使我國漁業(yè)有了快速發(fā)展。利用魚類,我國是世界上最早而又最廣泛的國家之一。早在商代(公元前1395——公元前1123年)殷墟出土文物的甲骨文中,就有“魚”形文字的出現(xiàn),在青銅銘文中有更多魚形文字再現(xiàn),可以說這是我國魚文化的萌芽期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《詩經(jīng)》(公元前770年——公元前220年),是我國人民識(shí)別記載物種最早的一部古籍,書中記載了魴等20種魚類。從南朝梁陶弘景著《神農(nóng)本草經(jīng)》到清末吳儀洛的《本草從新》,眾多的《本草》更為詳盡地記載了魚類的形態(tài)、生態(tài)、分布、食用和藥用等方面的知識(shí)。我國是世界上池塘養(yǎng)魚最早的國家,殷商出土的甲骨文“貞其魚,在圃漁”、“在圃漁,十一月”。這里的在圃漁,即指園圃之內(nèi)的魚,它證明我國殷商時(shí)代已開始池塘養(yǎng)魚了,至周朝,池塘養(yǎng)魚業(yè)更為流行昌盛。公元前460年左右,范蠡的《養(yǎng)魚經(jīng)》詳細(xì)地介紹了池塘養(yǎng)鯉的建池、選種、確定交配數(shù)目、制作魚巢等方法,它是世界上第一部養(yǎng)魚的專著,為世界所關(guān)注。漢代養(yǎng)鯉已形成規(guī)模生產(chǎn),稻田養(yǎng)魚始于東漢,青魚、草魚、鰱魚、鳙魚養(yǎng)殖始于唐代,鯔魚養(yǎng)殖始于明代。明朝黃省曾的《魚經(jīng)》、徐光啟的《農(nóng)政全書》及清朝屈大均的《廣東新語》等古籍,對(duì)養(yǎng)魚的論述更為詳細(xì)。我國不但養(yǎng)魚歷史最早,而且還有許多優(yōu)良品種,現(xiàn)已成為我國乃至世界優(yōu)良養(yǎng)殖種類,如鯉魚原產(chǎn)于我國東部,移植到國外,現(xiàn)已成為世界最廣泛的一種淡水養(yǎng)殖魚類,1986年世界總產(chǎn)量50.7萬噸,其中原蘇聯(lián)23.2萬噸、日本2.56萬噸。在長達(dá)三千多年的歷史中,中國勞動(dòng)人民光輝的淡水養(yǎng)魚歷史,不僅促進(jìn)了中國的養(yǎng)魚事業(yè),而且還推動(dòng)了歐洲和世界其他地區(qū)的養(yǎng)魚業(yè)。我國是漁業(yè)大國,2008年我國水產(chǎn)品生產(chǎn)總量達(dá)4896萬噸,其中養(yǎng)殖產(chǎn)量占1/2以上,連續(xù)20年居世界首位,水產(chǎn)品人均占有量37.0公斤,超過世界人均占有量1.6倍。我國古代人們就把魚類作為一種肉食,為人們所津津樂道。孟子說:“魚我欲也,熊掌亦為我所欲,二者不可兼得”,把魚和熊掌并列為珍品,特別是魚中之珍品。古籍中贊揚(yáng)魚味美的實(shí)例很多,如隋煬帝稱松江鱸“金齏玉膾,東南佳味”;洛鯉伊魴貴于牛羊;寧去屢世宅,不去鯯(斑鱭)魚額;寧可棄我三畝稻,不可棄我鳘魚腦;鰣魚味美在鱗;鰱之美在腹,鳙之美在頭;河豚水族之奇味等。近代人贊魚美味的諺語也不少,如飛禽強(qiáng)于走獸,魚鱉可比山珍;吃魚的女士更漂亮,吃魚的男士更健康,吃魚的孩子更聰明等等。這些諺語是有一定道理的,因?yàn)閺聂~生活環(huán)境污染相對(duì)較小,營養(yǎng)價(jià)值較高等方面看還是很有科學(xué)道理的。魚,在中國傳統(tǒng)文化中是富庶、繁榮的象征,上至王公貴族下至平民百姓都喜歡吃魚,逢年過節(jié)、喜慶筵席及親朋好友團(tuán)聚,總少不了一道魚肴,透著喜慶氣,傳達(dá)著人們“年年有余”、“富貴有余”的美好愿望。我國烹制魚類的方法很多,歷史也很悠久。在人們普遍喜愛的川、魯、粵及江浙四大菜系中,有不少的魚類名菜。我國烹飪大師張恕玉(2010)著的《魚典》,介紹了人們常吃的39種魚(含類)的營養(yǎng)成分及204種魚類菜肴的功效及烹制方法。近些年,我國各地舉辦的以魚為主的美食也不少,如今年6月北京懷柔區(qū)舉辦的虹鱒魚類美食節(jié)。虹鱒魚原產(chǎn)于美國,為一種營養(yǎng)價(jià)值高的冷水魚類,我國于1959年引進(jìn),上世紀(jì)80年代,北京房山、門頭溝、延慶、懷柔等地開始養(yǎng)殖,發(fā)展很快,養(yǎng)殖游釣場(chǎng)600余家,產(chǎn)量200萬公斤以上,其中懷柔產(chǎn)量占北京市的95%以上,2002年虹鱒魚養(yǎng)殖實(shí)現(xiàn)苗種覆蓋面、產(chǎn)量、銷售量三個(gè)全國第一,因此在懷柔舉辦虹鱒魚美食節(jié)是當(dāng)之無愧的首選之地。觀賞魚以它的艷麗體色、奇特體態(tài)、多樣習(xí)性而受到人們的喜愛。它們多生活在溫帶、亞熱帶及熱帶,我國有觀賞魚250多種(張世義、李連仲1994),其中有被譽(yù)為“國魚”的金魚,有近些年獲得觀賞魚大賽的長薄鰍、胭脂魚,有引進(jìn)的錦鯉、熱帶魚等。金魚(古名:金鯽魚、盆魚、三尾魚、朱砂魚、赤鱗魚等)為我國觀賞魚中的“國魚”,是從野生金鯽魚培育而成。金魚起源我國南方,二千多年前在安徽發(fā)現(xiàn)金鯽魚,南朝梁任昉撰《述異記》“晉桓公游廬山,見湖中有赤鱗魚,即此也”。自宋始有畜者,今則處處人家玩矣。上至皇宮,下至平民百姓都有養(yǎng)金魚的。老北京四合院中的金魚缸,專供皇宮和平民百姓的金魚池(古名:魚藻池),大街小巷叫賣小金魚兒的小販,都顯現(xiàn)著老北京的風(fēng)情味。歷史上,不論是著名詩人的詩詞賦,還是國畫大師的佳作都有許多金魚的描繪。經(jīng)過多年的培育,現(xiàn)已有今鯽魚(草金魚)、龍種、文種、蛋種四大類三百多個(gè)品種(王鴻媛等2000)。現(xiàn)金魚已移植到世界上許多國家,成為觀賞魚家族的重要成員,錦鯉、熱帶魚、海水魚的養(yǎng)殖,都為人們?cè)鎏砹诵碌呐d趣。公園景點(diǎn)、水族館、海洋館、千家萬戶飼養(yǎng)的形形色色的觀賞魚,不但美化了環(huán)境,改善了水質(zhì),也加深了人們對(duì)魚類的熱愛。在廣泛的飼養(yǎng)觀賞魚的基礎(chǔ)上,觀賞魚的品質(zhì)也在不斷提高,各地觀賞魚的評(píng)比、競(jìng)賽活動(dòng)也不少。每年臺(tái)灣錦鯉協(xié)會(huì)培育的大量?jī)?yōu)質(zhì)品種為世界所贊賞,舉辦的錦鯉品評(píng)盛況也很壯觀。2010年9月30日北京朝陽公園首次舉辦了觀賞魚大賽,福州金魚協(xié)會(huì)的“蘭壽”與北京紅運(yùn)錦鯉養(yǎng)殖中心的“白寫”分別摘取了本次大賽金魚組、錦鯉組的冠軍。在隨后舉行的首次全國性觀賞魚拍賣會(huì)上,這尾體長78厘米、體重5公斤多的錦鯉“白寫”拍出了全場(chǎng)最高價(jià)120萬元的天價(jià)!(《北京日?qǐng)?bào)》2010.10.01)近些年,世界觀賞魚產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展,全球觀賞魚貿(mào)易總額不斷攀升,2000年的2.5億美元,2002年的7億美元,到2003年的15億美元,增幅分別達(dá)到80%和114%?，F(xiàn)今我國觀賞魚質(zhì)量還不高,在世界觀賞魚產(chǎn)業(yè)所占貿(mào)易額也不大,因此今后還將有更大的發(fā)展前景。釣魚娛樂,釣魚健康,釣魚是歷代人們喜愛的一種運(yùn)動(dòng)。我國古代第一個(gè)有名氣的釣魚人是古帝舜。舜出巡時(shí)為了獲得食物經(jīng)常釣魚,這種最初以果腹為目的的垂釣,與后世的娛樂性垂釣完全不同;駕八駿出巡的穆天子周穆王姖滿,是繼舜后第二個(gè)有名的釣魚人,他在黃河邊垂釣,可謂是消遣娛樂;姜太公是第三個(gè)有名的釣魚人,姜太公名尚,字子牙,呂是他的封姓,《史記·齊太公世家》記:“呂蓋常窮困,年老矣,以魚釣虷(地名)”;此外春秋時(shí)代的屈原、范蠡,唐代的李白等都為著名的釣魚人。釣魚是古代名人和畫家潑文灑墨的又一愛好,留下許多著名詩詞和畫面,如唐代文學(xué)家柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤灰。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”;又如唐代詩人張致和的《漁歌子》:“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。釣魚是觀光休閑漁業(yè)的一部分,從中可取得較大的經(jīng)濟(jì)效益,如日本、西歐和美國,休閑漁業(yè)對(duì)本國經(jīng)濟(jì)的影響可謂舉足輕重。以美國為例,根據(jù)最新研究資料表明,該國每年有約3520萬成年人(16歲以上)釣客,在休閑漁業(yè)(英文名Leisure Fishing)上花費(fèi)達(dá)378億美元,若把休閑漁業(yè)當(dāng)成一個(gè)企業(yè)來說,其創(chuàng)造的收入足以在美國《財(cái)富》雜志500強(qiáng)企業(yè)排名第十三位(王有基等2006)。我國的江蘇太湖、杭州西湖、哈爾濱長嶺湖漁坊、北京懷柔等著名釣魚區(qū),以及各地隨著雙休日、旅游事業(yè)的發(fā)展,紛紛推出旅游觀光型漁業(yè)這一新事物,吸引了眾多海內(nèi)外游客,經(jīng)濟(jì)效益看好,已成為經(jīng)濟(jì)的一個(gè)新的增長點(diǎn)。魚類是一種吉祥物,是人類文化的重要組成部分,在我國有著悠久的歷史。古人有“魚素”之稱,俗傳是用絹帛寫信裝在魚腹中傳遞信息;漢代蔡邕《飲馬長城窟行》詩云:“客從遠(yuǎn)方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”隋唐時(shí)期朝廷頒發(fā)給百姓“魚符”(又叫魚契),是用雕木或鑄銅成魚形,刻字其上,以此為憑證;三國、南宋時(shí)的“魚燈”,佛寺中僧徒誦經(jīng)時(shí)擊打器物的“魚鼓”(又叫木魚)等,還有用魚類種種異常寓言災(zāi)異禍福,這些都給魚類附上了一層神秘色彩。說到魚類吉祥物,大多是從語言的諧音而來,少數(shù)是根據(jù)魚形狀、習(xí)性而來。例如:“連年有余”的吉祥圖案,寓意生活美好;結(jié)婚用品上的“雙魚吉慶”,寓意婚后美滿;店鋪上的“漁翁得利”出自古代諺語“鷸蚌相爭(zhēng),漁翁得利”,寓意生意發(fā)達(dá);2008年北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物——五福娃之首“福娃貝貝”象征繁榮,也有依據(jù)魚體形態(tài)、習(xí)性寓意吉祥;如體形似龍的龍魚,寓意“風(fēng)水魚”、“招財(cái)進(jìn)寶”、“逢兇化吉”;胭脂魚背鰭高大似帆,寓意“一帆風(fēng)順”等;鯉魚產(chǎn)卵多,因而有“富貴有余”吉祥之意。在我國三千多種魚類中,吉祥語大多泛指某一類,特別指定某個(gè)種或某些種的不多,估計(jì)有40多種(張世義、伍玉明2006)打印本頁關(guān)閉本頁?1996 -中國科學(xué)院 版權(quán)所有京ICP備05002857號(hào)京公網(wǎng)安備110402500047號(hào)聯(lián)系我們 地址:北京市三里河路52號(hào) 郵編:100864www.cas.cn2013年3月28日8何以中國·尋根遼寧｜龍?jiān)催|西八千年 - 騰訊網(wǎng)龍是中華民族的象征，也是中華文化的重要元素。這個(gè)中華民族的圖騰形成年深日久，那么它源起幾時(shí)，何以為龍？ 日前，“何以中國·尋根遼寧”網(wǎng)上重大主題宣傳活動(dòng)采訪團(tuán)先后來到遼寧阜新、朝陽，追尋龍文化起源的“來時(shí)路”。阜新查海遺址的龍形花海（央廣網(wǎng)記者 李子平 攝）查海遺址new.qq.com2024年8月18日9龍的形成：蛇經(jīng)歷蟒、蚺、蛟、螭、虬后，方可化成真龍 ...民間傳說，蛟龍雖擁有龍的智慧，但還沒有多少神力，一般而言，蛟會(huì)經(jīng)歷一個(gè)走進(jìn)大海，然后真正變成龍的過程。 即蛟會(huì)經(jīng)歷一個(gè)沿著河流，流入大海的過程，也就是所謂的“蛟”修煉一千年便“走蛟”沿江入?；?，而一些地方不少橋上懸劍，就是防備走蛟傷害橋梁。 傳說，一旦蛟承受不住入海過程中的各種磨難，就屬于是化龍失敗，極有可能可能就會(huì)死亡。 第四階段——蛟龍經(jīng)過五百年的生長和變化，會(huì)變化成螭。 螭是蛟龍進(jìn)一步進(jìn)化后的形態(tài)，彼時(shí)的螭已經(jīng)具有了，龍的基本形態(tài)和神力，但還沒有完全成熟。 故而，螭一般是指沒有角的龍，在傳統(tǒng)文化中，螭代表著力量和勇氣。 三、 第五階段——螭龍經(jīng)過五百年的生長和變化后，會(huì)變化成有角的虬。zhuanlan.zhihu.com2024年3月11日10學(xué)堂 | 紫砂經(jīng)典器型——魚化龍的演變歷史_龍頭清末制壺名家黃玉麟，被公認(rèn)為是做魚化龍此式的高手，可以說他的魚化龍頗有氣韻，無論是壺身波紋還是龍頭、魚形俱是精巧絕倫。 因其所制魚化龍壺圓潤似玉，有人贊譽(yù)他為“ 玉麒麟出世 ”。www.sohu.com2021年5月27日11龍魚互變，出神入化！「百變魚化龍」的演變歷史！黃玉麟師古而不泥古，其魚化龍的變化，一是在龍、魚的雕琢上，龍、魚圖案的雕琢為其一絕； 二是對(duì)大亨的壺鈕作了重要改進(jìn)，把“活動(dòng)龍頭”上的水波，轉(zhuǎn)換成“云頭”，云頭下仍是“活動(dòng)的龍頭”。baijiahao.baidu.com2024年7月18日12說妖錄│蛇化龍：蛇想要修煉為龍需要經(jīng)歷六個(gè)階段 - 知乎華夏子民自詡為龍的傳人,龍也是志怪文化中不可或缺的重要組成部分。有人言,龍不過是祖先的圖騰,是皇權(quán)的象征,是一種精神信仰,是由多類物種合并杜撰而來的虛物;有人辯言,龍是真實(shí)存在的,各時(shí)期各地的墜龍事… 首發(fā)于中國妖怪 切換模式 寫文章 說妖錄│蛇化龍:蛇想要修煉為龍需要經(jīng)歷六個(gè)階段 你好妖怪工作室 傳播華夏志怪文化,講述九州妖怪故事。 華夏子民自詡為龍的傳人,龍也是志怪文化中不可或缺的重要組成部分。有人言,龍不過是祖先的圖騰,是皇權(quán)的象征,是一種精神信仰,是由多類物種合并杜撰而來的虛物;有人辯言,龍是真實(shí)存在的,各時(shí)期各地的墜龍事件,坊間遇龍的傳言,以及無數(shù)的志怪典籍的佐證,都似在驗(yàn)證龍這一神物似真亦幻的飄渺存在。 東漢·許慎在《說文解字》載:“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵?！彼巍ち_愿在《爾雅翼》的《釋龍》中曾這樣描述過龍:“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?這也是大多數(shù)人對(duì)龍的直接印象,然而這樣的描述其實(shí)只是龍的一種形象,或者說是一個(gè)階段性的形象。今天我們就且淺談一下關(guān)于蛇化龍的修煉之路。 “蛇化龍”的修煉道路可以用一句話概括:“蛇五百年成蟒,蟒五百年成蚺,蚺五百年成蛟龍,蛟五百年成螭,螭五百年成虬,虬五百年成應(yīng)龍?！?蛇、蟒、蚺、蛟都算不上是真正意義上的龍,就算民間傳說中經(jīng)常出鏡的蛟也只是大蛇與龍中間的過渡產(chǎn)物,從螭往后包括螭、虬、應(yīng)才能算是真正意義上的龍。 《廣雅》中載:“有鱗曰蛟龍,有翼曰應(yīng)龍,有角曰虬龍,無角曰螭龍?！?蛇、蟒、蚺屬于從小到大三種不同體型的蛇,蛟雖然也是大蛇的一種,但已經(jīng)生鱗,也就是說半個(gè)身子已經(jīng)邁入了龍類。但是,蛟龍并沒有長角,就算已經(jīng)算是龍類的螭龍也都還沒有長角。只有成為了虬龍才真正擁有了標(biāo)志性的龍角。也就是說,無論《爾雅翼》還是大眾印象中的龍其實(shí)都?xì)w屬于虬龍。而更高一階的應(yīng)龍作為龍的最終形態(tài),在虬龍的基礎(chǔ)上背后又生了對(duì)翼。 各個(gè)階段的龍除了角與翅的區(qū)別外,還有爪的區(qū)別。民間素有“三爪為蟒,四爪為蛟,五爪為龍”的說法。筆者認(rèn)為生爪的確可以從蛟龍算起,至于蛟龍究竟是三爪還是四爪,三爪的究竟是蟒還是蚺那就不太好說了。 當(dāng)然,在龍類的進(jìn)化階段中也存在一小部分特殊的存在,例如“魚化龍”(這里不單單指鯉魚,其他魚類也同樣擁有化龍的資格)以及“虺”之類。 《述異記》中所提及的龍的進(jìn)化路線提到了“虺”:“水虺五百年化為蛟,蛟千年化為龍,龍五百年為角龍,千年為應(yīng)龍。”由此可見《述異記》是肯定了龍的進(jìn)化路線,但在前半程卻以“虺”代替了“蛇、蟒、蚺”。這里的“虺”在此處并不算是一種特定的物種,而是起到了一種指代的作用,其意為“水蛇的一種”,用于指代“蛇、蟒、蚺”這些蛇類。就如同后半句中的“角龍”并非有一種龍叫“角龍”,而是指代“長有角的龍”。 當(dāng)然還有種說法是說“虺”也有蜥蜴之類的解釋。《詩·小雅·正月》中載:“胡為虺蜴?！逼渲械摹膀场奔纯勺鳛椤膀帷敝v。也就是說,《述異記》中也有可能是提出了龍的另外一種進(jìn)化可能,“水虺”也可能是偏向蛇卻有腳的生物,可以進(jìn)一步理解為蜥蜴一類也同樣擁有修煉成龍的資格。 (文:花紅) 文章被以下專欄收錄 中國妖怪 傳播華夏志怪文化,講述九州妖怪故事。 說妖錄│蛇化龍:蛇想要修煉為龍需要經(jīng)歷六個(gè)階段 你好妖怪工作室zhuanlan.zhihu.com2020年11月19日13一篇文章教您看懂魚化龍 - 百家號(hào)魚化龍是一種龍頭魚身的龍，為傳統(tǒng)寓意文樣。 亦名魚龍變化，魚化為龍，即為鯉魚跳龍門的吉祥傳說，古喻金榜題名、高升昌盛。 鯉魚跳龍門的傳說baijiahao.baidu.com2021年7月13日14三分鐘帶您真正讀懂“魚化龍”！新聞體育汽車房產(chǎn)旅游教育時(shí)尚科技財(cái)經(jīng)娛樂更多母嬰健康歷史軍事美食文化星座專題游戲搞笑動(dòng)漫寵物無障礙關(guān)懷版砂軒文化文章總閱讀查看TA的文章 評(píng)論三分鐘帶您真正讀懂“魚化龍”!2018-07-24 17:00龍是中華民族的圖騰。對(duì)龍的崇拜折射出炎黃子孫的精神追求。龍又是民族發(fā)祥和文化的象征,在民間工藝品中都可以見到龍的形態(tài)、龍的威儀、龍的吉祥。宜興紫砂壺的造型設(shè)計(jì)中常常以龍為題材,而“魚化龍”就是其中杰出的代表作品。魚化龍實(shí)則是一種龍頭魚身的龍,可以龍魚互變。在史前半坡仰韶文化時(shí)代,那時(shí)有很多族會(huì)把魚作為他們崇拜的神,很多資料也詳細(xì)記載了史前魚圖騰的圖案,與現(xiàn)在的圖案還是很貼近的。但最開始有圖騰并不是以紫砂茶壺的形式出現(xiàn)的,最早是畫的,然后慢慢演變成雕刻,用木頭雕刻出來,隨著人類的發(fā)展,慢慢的出現(xiàn)了金雕、銀雕、玉雕,越來越顯得尊貴,有的甚至價(jià)值連城。魚化龍壺,傳統(tǒng)紫砂名器,取材于中國神話傳說故事。寓意金榜題名、吉慶高升、飛黃騰達(dá),充滿吉祥富貴。鯉魚逆流躍龍門,化作巨龍騁天地,它的創(chuàng)造演變歷經(jīng)三位大師,聳立三座藝術(shù)的高峰?！觥觥觥觥鰪那迥┥鄞蠛嗟聂~化龍,黃玉麟的伯公唐鳳芝的“魚化龍”,朱可心的“云龍壺”等等,都是壺風(fēng)樸實(shí)穩(wěn)重、形體優(yōu)美、光潤內(nèi)蘊(yùn)、功夫獨(dú)到。從他們制作的“魚化龍”的整體形象信息來分析,前輩壺藝家的傳統(tǒng)美學(xué)理念非常強(qiáng)調(diào)以自然為師,尋找新的視角切入。盡管“魚化龍”壺的設(shè)計(jì)形式早已被人們所熟悉,他們依然將龍、魚、云等物象符號(hào)在制壺中高度提煉,變現(xiàn)得惟妙惟肖。這是一種代代相傳的創(chuàng)造方式,時(shí)至今日,還是充滿生機(jī)和活力。邵大亨魚化龍據(jù)史料記載明末紫砂藝人陳仲美制作過 龍戲海濤壺,但未有實(shí)物流傳下來,人們認(rèn)為是魚化龍壺的雛形。直到清代道光、咸豐時(shí)期,經(jīng)過邵大亨的精心設(shè)計(jì),魚化龍壺才成為一種成熟并廣泛流傳的經(jīng)典壺型。大亨魚化龍壺身由幾塊規(guī)則的波浪組成,一面波浪中伸出兇猛的龍頭, 另一面鯉魚躍出波濤。 壺蓋呈波濤涌起狀浪尖探出立體雕出的龍頭, 作為壺鈕。龍頭可伸縮, 傾茶時(shí) , 龍頭伸出 , 同時(shí)龍頭里又伸出一根細(xì)的舌頭。 傾茶畢 ,壺持平 , 龍頭縮回 , 舌頭也隱入龍頭不見。整器沉靜中透出活潑 , 令人嘆為觀止。① 香港茶具文化館② 王一羽收藏大亨魚化龍傳世有兩件,一件藏香港茶具文物館,另一件由南京王一羽先生收藏。黃玉麟魚化龍黃玉麟清末制壺名家,因其所制魚化龍壺圓潤似玉,有人贊譽(yù)他為“玉麒麟出世”,所以改名為玉麟。玉麟在邵湘甫處學(xué)習(xí)時(shí), 隨師傅去朋友汪胖子家串門。汪家藏有一把邵大亨做的魚化龍壺。黃玉麟對(duì)這把魚化龍壺喜歡的不得了,一有空就往汪家跑,盯著魚化龍壺不放。一天他趁汪胖子不注意時(shí)偷偷摸了下日思夜想的壺,正好被汪胖子逮個(gè)正著,于是黃玉麟就向汪胖子表達(dá)了想學(xué)習(xí)制作魚化龍壺的愿望。 汪胖子被玉麟的真誠所感動(dòng),允許他照自己收藏邵大亨的魚化龍壺畫圖案,黃玉麟與魚化龍便緣結(jié)于此?！觥觥觥觥鳇S玉麟師古而不泥古,龍、魚圖案的雕琢為其一絕,并對(duì)邵大亨的壺鈕作了重要改進(jìn),把“活動(dòng)龍頭”上的水波,轉(zhuǎn)換成“云頭”,云頭下仍是“活動(dòng)的龍頭”?！八ā弊儭霸祁^”,云頭壺鈕便于提拿,也不易損壞?！霸祁^壺鈕”,被人們接受并延續(xù)至今,為魚化龍的經(jīng)典式樣。朱可心魚化龍朱可心和魚化龍壺是有緣的。他父親有一把黃玉麟制作的魚化龍壺。朱可心的父親不讓他用,連摸一摸都不讓。后來,壺不慎摔爛了,朱可心哭了一場(chǎng),也病了一次,也由此促使他走上了紫砂之路,還促使他拜了汪胖子的孫子汪升義為師。他不僅魚化龍壺做得好,1932年還創(chuàng)作過著名的“云龍鼎”,并在1933年芝加哥世博會(huì)上榮獲大獎(jiǎng)。更是在魚化龍的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了云龍壺,沒有魚的形象,只有“龍”在云間翱翔。在上百年的傳承演變過程中,至今流行于世的壺式一是黃玉麟有“云頭”的壺,一是朱可心的“龍游云間”壺。魚化龍壺不但符合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)用性,而且成為視覺美、文化美和精神美三者的高度統(tǒng)一。它通過視覺的美感感染我們,升華我們的思想境界,天行健,君子自強(qiáng)不息,將龍的精神融入我們的血脈與魂靈,以這種自強(qiáng)不息、百折不撓的精神支撐起堅(jiān)強(qiáng)的脊背,戰(zhàn)勝艱難困苦,昂首新的曙光。- END -魚化龍壺作者:邵亞芬編號(hào):16316容量:200CC責(zé)任編輯:平臺(tái)聲明:該文觀點(diǎn)僅代表作者本人,搜狐號(hào)系信息發(fā)布平臺(tái),搜狐僅提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù)。閱讀 (www.sohu.com2018年7月24日151、魚化龍和蛇化龍過程 - 百家號(hào)鯉魚躍龍門就是說鯉魚在某種狀態(tài)下可以變成龍，蛇化也就是說蛇在漫長的歷史中會(huì)先進(jìn)化成蛟才能化為龍，這兩種轉(zhuǎn)化方式的本體是不同的，一個(gè)是鯉魚，一個(gè)是蛇。 2.2、地位不同：蛇化龍的地位較高，而鯉化龍的地位較低。 在化蛟龍和龍之后，還可以進(jìn)化到更高級(jí)的水平，應(yīng)龍被稱為“龍祖”，可見其地位之高，其地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鯉化龍。 2.3、轉(zhuǎn)化時(shí)間不同：蛇化龍要經(jīng)過漫長的歷史，一條蛇在500年后才會(huì)變成蛟，也就是蛟龍，而再過幾千年，蛇才能變成應(yīng)龍，而鯉魚化龍時(shí)間上是要比蛇化龍要短很多，看典故中描述，也只是勤加鍛煉身體，后一躍而成龍。 3、成功“化龍”只是一個(gè)開始，后邊還有漫長的修煉過程，根據(jù)龍的等級(jí)劃分，龍的進(jìn)化等級(jí)又分為六等. 第六等：虺.baijiahao.baidu.com2022年12月13日16迄今為止最可靠的魚類系統(tǒng)演化樹公布—論文—科學(xué)網(wǎng)\ufeff迄今為止最可靠的魚類系統(tǒng)演化樹公布—論文—科學(xué)網(wǎng)\ufeff科學(xué)網(wǎng)論文頻道生命科學(xué)|醫(yī)學(xué)科學(xué)|化學(xué)科學(xué)|工程材料|信息科學(xué)|地球科學(xué)|數(shù)理科學(xué)|管理綜合站內(nèi)規(guī)定|手機(jī)版首頁|新聞|博客|院士|人才|會(huì)議|基金·項(xiàng)目|大學(xué)|論文|視頻·直播|小柯機(jī)器人|專題作者:石瓊等 來源:PNAS 發(fā)布時(shí)間:2018/5/16 16:50:07選擇字號(hào):小中大迄今為止最可靠的魚類系統(tǒng)演化樹公布2018年5月14日,由華大海洋和國家基因庫聯(lián)合發(fā)起的 “千種魚類轉(zhuǎn)錄組”(Fish-T1K)項(xiàng)目正式宣布構(gòu)建了迄今為止最可靠的魚類系統(tǒng)演化樹,該成果發(fā)表于最新一期的。這棵魚類“生命之樹”解答了一直以來魚類起源和進(jìn)化研究中存在的爭(zhēng)論和難題,是魚類演化研究史上的里程碑式事件?！睹绹茖W(xué)院院刊》(PNAS)共同參與這一工作的還有美國喬治華盛頓大學(xué)、史密森尼博物院以及新加坡科技研究局。華大海洋2017級(jí)博士生黃玉為該論文的共同第一作者,其導(dǎo)師華大海洋副總兼首席科學(xué)家石瓊教授為該論文的共同通訊作者。魚類肉質(zhì)鮮美,營養(yǎng)豐富,價(jià)格親民,是人類重要的動(dòng)物蛋白質(zhì)來源。作為進(jìn)化地位古老且物種多樣性豐富的脊椎動(dòng)物類群,魚類的物種數(shù)量占所有脊椎動(dòng)物的一半以上。據(jù)FishBase數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計(jì),目前已發(fā)現(xiàn)的魚類至少33,900種。構(gòu)建魚類“生命之樹”,解析魚類進(jìn)化歷史,可以找到魚類進(jìn)化過程中的演變規(guī)律,揭示魚類豐富的物種多樣性背后的起因,為魚類種質(zhì)資源保護(hù)和合理開發(fā)利用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此次Fish-T1K團(tuán)隊(duì)從整個(gè)魚類的不同分類單元中精心挑選了303種魚類物種,囊括了所有硬骨魚72個(gè)目中的66個(gè),占總分類單元的91.66%。大數(shù)據(jù)整合了144種魚類的基因組數(shù)據(jù)和159種魚類的轉(zhuǎn)錄組數(shù)據(jù),采用新的生物信息學(xué)分析方法,篩選出1105個(gè)直系同源的外顯子序列作為分子標(biāo)記,構(gòu)建了迄今為止最可靠的魚類系統(tǒng)演化樹。該“生命之樹”解決了許多一直以來飽受爭(zhēng)議的魚類分類單元進(jìn)化問題,涉及硬骨魚的原始起源類群、骨鰾總目和銀漢魚總目的演化,以及真骨魚、棘鰭總目、鱸形總目的姐妹群歸屬等問題。同時(shí),先進(jìn)的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析方法證明,本次構(gòu)建的進(jìn)化樹結(jié)構(gòu)十分穩(wěn)定,是目前覆蓋度最廣、最可靠的魚類“生命之樹”。此外,Fish-T1K團(tuán)隊(duì)利用這些組學(xué)數(shù)據(jù)并結(jié)合多個(gè)魚類化石出現(xiàn)的時(shí)間,有效地估算了魚類不同類群的起源時(shí)間。結(jié)果顯示,現(xiàn)存的絕大部分魚類類群早在白堊紀(jì)末期之前就已經(jīng)形成,其中最早出現(xiàn)的類群起源于3億7千9百萬年前。本研究在很多方面都有重大突破。首先,它新產(chǎn)生了131個(gè)物種的轉(zhuǎn)錄組數(shù)據(jù),極大地?cái)U(kuò)充了目前的魚類組學(xué)數(shù)據(jù)資源庫。其次,裝配出迄今最大的魚類組學(xué)數(shù)據(jù)集,用統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)解決了許多魚類起源和演化過程中懸而未決的問題。最后,本研究中所鑒定和開發(fā)的1105個(gè)分子標(biāo)記片段也可以為將來構(gòu)建全魚類進(jìn)化樹提供參考。系統(tǒng)發(fā)育關(guān)系是我們了解生命起源和進(jìn)化的基礎(chǔ)。魚類“生命之樹”的構(gòu)建,讓我們更好地了解魚類的遺傳進(jìn)化機(jī)制、物種多樣性及其在生態(tài)方面的重要性,為物種多樣性及瀕危物種的保護(hù)提供科學(xué)的指導(dǎo)意見,也將為海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)物種的繁育、人類健康等研究奠定重要的科研基礎(chǔ)。據(jù)了解,Fish-T1K(Transcriptomes of 1000 Fishes)項(xiàng)目成立于2013年11月,旨在完成一千種魚類的轉(zhuǎn)錄組測(cè)序和分析,解密魚類起源、進(jìn)化、生殖、發(fā)育、免疫等多方面的科學(xué)問題。目前,該項(xiàng)目已成功吸引了來自7個(gè)國家的20多家科研機(jī)構(gòu)的積極參與,完成了200多種硬骨魚類物種的轉(zhuǎn)錄組測(cè)序和組裝,成功構(gòu)建了全球首個(gè)大規(guī)模的魚類轉(zhuǎn)錄組數(shù)據(jù)庫,為魚類基礎(chǔ)科研和應(yīng)用研究提供大數(shù)據(jù)支撐。2016年5月,Fish-T1K項(xiàng)目白皮書已在GigaScience雜志發(fā)表,文中詳細(xì)地介紹了該項(xiàng)目的研究?jī)?nèi)容、技術(shù)路線以及階段性成果。目前Fish-T1K的所有轉(zhuǎn)錄組數(shù)據(jù)已全部上傳至NCBI的SRA數(shù)據(jù)庫,同時(shí)在Fish-T1K官方網(wǎng)站(www.fisht1k.org)上也有備份和共享。接下來,Fish-T1K全球合作聯(lián)盟將朝著完成1000種魚類的轉(zhuǎn)錄組測(cè)序和分析的階段目標(biāo)繼續(xù)努力, 并在進(jìn)一步分析魚類各個(gè)子類群的系統(tǒng)發(fā)育關(guān)系、全面解讀魚類多樣性的進(jìn)化機(jī)制的同時(shí),開展一系列子課題研究。例如利用這些數(shù)據(jù),挖掘新型魚類毒素多肽并探討其潛在的藥用價(jià)值,探究魚類海-淡水適應(yīng)性機(jī)制、魚類生長調(diào)控機(jī)制等等。目前,部分子課題已經(jīng)取得突破性進(jìn)展。Fish-T1K項(xiàng)目產(chǎn)生的海量組學(xué)數(shù)據(jù)及其闡明的科學(xué)問題,將大大加速魚類基礎(chǔ)科學(xué)研究進(jìn)程,并為水產(chǎn)分子育種、海洋藥物研發(fā)等產(chǎn)業(yè)和醫(yī)學(xué)應(yīng)用助力。近期,國際學(xué)術(shù)刊物Genomics專門設(shè)立一期Fish-T1K專刊,以支撐和推動(dòng)Fish-T1K項(xiàng)目的應(yīng)用與推廣。(來源:科學(xué)網(wǎng))打印發(fā)E-mail給:以下評(píng)論只代表網(wǎng)友個(gè)人觀點(diǎn),不代表科學(xué)網(wǎng)觀點(diǎn)。???? SSI ????????\ufeff相關(guān)新聞相關(guān)論文《北極海洋生態(tài)系統(tǒng)評(píng)價(jià)指南》公開征求意見美國國家實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展演化及組織模式中科院新計(jì)算方法準(zhǔn)確刻畫電極材料應(yīng)力演化斯科特·福斯特爾:iOS系統(tǒng)之父野生動(dòng)物致命“演化陷阱” 源于人類無意間活動(dòng)專家稱英國有能力建設(shè)自己的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)全球頂尖白帽黑客挑戰(zhàn)中國網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)防御系統(tǒng)美航天局與優(yōu)步合作開發(fā)空中交通系統(tǒng)圖片新聞大規(guī)模調(diào)查揭示萬余種食物相關(guān)微生物科學(xué)家揭示超鐵元素核合成新機(jī)制6000年古跡揭示石器時(shí)代建筑者的工程智慧森林可持續(xù)經(jīng)營:給陸地碳匯擴(kuò)容更多一周新聞排行一周新聞評(píng)論排行\(zhòng)ufeff李國忠任廣西大學(xué)黨委書記2024年“科學(xué)探索獎(jiǎng)”揭曉,49位科學(xué)家上榜科學(xué)家揭示超鐵元素核合成新機(jī)制山東大學(xué)2024年國家自然科學(xué)基金立項(xiàng)創(chuàng)新高全球首個(gè)可降解房間隔封堵器獲批問世44個(gè)口罩“造”臺(tái)發(fā)電機(jī),這項(xiàng)新研究“亮了”國內(nèi)首款球囊擴(kuò)張式心臟主動(dòng)脈瓣膜獲批上市如何提升茶葉品質(zhì)?科學(xué)家有了新發(fā)現(xiàn)全國一重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室開放課題發(fā)布6000年古跡揭示石器時(shí)代建筑者的工程智慧更多 編輯部推薦博文\ufeff研究生迷茫常見原因及應(yīng)對(duì)之策用量子精度解開手性分子的秘密蟻鴷來了(Wrynecks have arrived)讀《教育家》8月份的三期雜志人機(jī)與均值、方差受控環(huán)境園藝:室內(nèi)種植與新栽培技術(shù)更多 論壇推薦\ufeff更多news.sciencenet.cn2018年5月16日17迄今為止最可靠的魚類系統(tǒng)演化樹公布 - 中國實(shí)驗(yàn)動(dòng)物學(xué)會(huì)迄今為止最可靠的魚類系統(tǒng)演化樹公布. 2018 年 5 月 14 日，由華大海洋和國家基因庫聯(lián)合發(fā)起的 “千種魚類轉(zhuǎn)錄組”（Fish-T1K）項(xiàng)目正式宣布構(gòu)建了迄今為止最可靠的魚類系統(tǒng)演化樹，該成果發(fā)表于最新一期的 《美國科學(xué)院院刊》（PNAS）。. 這棵魚類“生命之樹www.calas.org.cn2018年5月17日18龍魚中的稀有品種：白、黃化龍魚，你見過嗎 - 觀賞魚論壇 ...不管是白化龍魚還是黃化龍魚，在市面上都是很少見的，大家多少都會(huì)好奇和興奮，尤其是在夏日炎炎的時(shí)候，看到魚缸中的白化龍魚猶如白凈的雪一般，潛移默化的帶給人絲絲涼意。而黃化龍魚則在光照之下略微的呈現(xiàn)半透明色，像黃玉一般，惹人喜愛。m.saldatoredistribution.com2024年8月31日19原生魚中的“土豪金”，原生魚黃化個(gè)體 - 百家號(hào)原生魚中的“土豪金”,原生魚黃化個(gè)體 可為漁業(yè)2019-08-14 21:05 提到黃化,大家伙都都會(huì)聯(lián)想到白化動(dòng)物(如白化老鼠、白化刺猬等等),一提到白化動(dòng)物就會(huì)聯(lián)想到動(dòng)物的白化病,所謂的動(dòng)物白化病是指一種較常見的皮膚及其附屬器官黑色素缺乏所引起的疾病,由于先天性缺乏酪氨酸酶,或酪氨酸酶功能減退,黑色素合成發(fā)生障礙所導(dǎo)致的遺傳性白斑病。這類病通常是全身皮膚、毛發(fā)、眼睛缺乏黑色素,因此表現(xiàn)為眼睛視網(wǎng)膜五色素,虹膜和瞳孔呈現(xiàn)淡粉色,怕光,看東西時(shí)總是瞇著眼睛。皮膚、眉毛、頭發(fā)及其他體毛都呈白色或白里帶黃,在生活中人們或多或少見到過有的魚也有黃色、白色的個(gè)體,是不是擔(dān)心見到的是得了白化病的魚只。 在這里筆者可以很負(fù)責(zé)任的告訴大家:魚類是沒有白化病的,人們見到的黃色個(gè)體、白色個(gè)體、純黑色個(gè)體,甚至花色個(gè)體的魚只均為魚只的變異個(gè)體,這種個(gè)體往往都是同種魚類幾萬甚至十幾萬只以上的魚只才會(huì)產(chǎn)生幾只,往往都非常的稀有,當(dāng)然市面上的價(jià)格也是極其昂貴,(個(gè)別數(shù)量較多的品種除外),比如:白化和黃化的某些熱帶魚類,隨著現(xiàn)在原生魚作為觀賞魚慢慢融入到了水族的世界里,原生魚的黃化、白化、甚至黑化都收到了廣大水族收藏愛好者的青瞇,那么目前原生魚都有哪些黃化、白化、黑化個(gè)體呢,我們一起隨著筆者見證吧,首先在這里,我們先介紹一下原生魚的黃化個(gè)體,說到黃化,筆者再提一下關(guān)于白子這個(gè)問題,所謂白子是指魚的紅眼,完全缺失黑色素,不會(huì)隨著環(huán)境變黑,而黑眼則是黑眼,缺乏或者部分缺乏黑色素,不同狀態(tài)不同環(huán)境可能體色會(huì)發(fā)生變化,當(dāng)然也有不會(huì)發(fā)生變化的這個(gè)就看品質(zhì)了。 黃化銅魚:全身淡黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼絲尾鳠:說到這個(gè)大家很容易被市面上所謂“金絲貓”學(xué)名線尾鳠(同屬不同種)誤導(dǎo),甚至有些商家打著絲尾鳠的旗號(hào)賣,其實(shí)是兩種魚,這兩種魚雖然很像,但是絲尾鳠最大的區(qū)別尾部是紅色的。 黃化紅眼花:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼擬鯰高原鰍:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化白斑狗魚:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化鱇浪白魚:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化丁鱥:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量較為罕見。 黃化紅眼石爬鮡:全身金黃色,身體透明,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼巨魾:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼大鰭鳠:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化大鰭鳠:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼鯉魚:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼草魚:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量較為罕見。 黃化紅眼白鰱:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼黃顙魚:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量較為罕見。 黃化條紋小鲃:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化細(xì)體擬鲿:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化葛氏鱸塘鱧:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化犁頭鰍:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化鳙魚:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼泥鰍:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量很多。 黃化紅眼鱔魚:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量較少。 黃化馬口魚:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化類高屏馬口鱲:全身淡黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化北方須鰍:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化平頭嶺鰍:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼白緣:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化月鱧:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化南鱧:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼烏鱧:全身金黃色,眼睛為紅色,現(xiàn)在數(shù)量較多。 黃化沙塘鱧:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼沙塘鱧:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼長體鱖:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化翹嘴鱖:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼土鯰:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼懷頭鯰:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化大口鯰:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼大口鯰:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼叉尾鲇:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼某種擬鲿:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼棒花魚:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼麥穗魚:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼擬平鰍:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化鯪魚:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化光唇魚:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化沙鰍:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量較少。 黃化花斑副沙鰍:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化短尾副鰍:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量較少。 黃化禾花鯉:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼粗唇鮠:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化攀鱸:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化鱘魚:全身金黃色,眼睛為黑色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼鱘魚:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 黃化紅眼紋胸鮡:全身金黃色,眼睛為紅色,數(shù)量罕見。 △內(nèi)容來源:A醉美原生魚,作者:A醉美原生魚,圖片來自網(wǎng)絡(luò),版權(quán)歸原作者所有,如有侵權(quán),請(qǐng)聯(lián)系我們刪文 如果您想要了解更多專業(yè)水產(chǎn)知識(shí),去關(guān)注可為漁業(yè)百家號(hào)! 歡迎留言評(píng)論,相互交流 大家都在搜 評(píng)論 6 啊橋5213 還是沒有黃化翹嘴,黃化達(dá)氏鲌。極為罕見。 啊橋5213 養(yǎng)了兩年的黃化鲌。背面照片。一般人看不到的,在池子里神出鬼沒。 國寵愛好者 還有那個(gè)光唇來就是這個(gè)顏色,只是沒發(fā)色而已,就這樣了,要不要我發(fā)給你,按黃化價(jià) 機(jī)械降神 黃化馬口昨天在原生魚吧看到有人野采抓到了,是真的走運(yùn)。 胡佳1982 一看就是賣原生魚的 國寵愛好者 南鱧,你用的那個(gè)圖片,經(jīng)過人家的同意嗎?人家給你版權(quán)了嗎?小編,你這個(gè)是違法的 沒有更多啦 可為漁業(yè) 13.6萬獲贊 2.5萬粉絲 魚類繁育技術(shù),魚類病害防治和行業(yè)資訊分享 執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師 作者最新文章 西伯利亞鱘的卵子保存液的初步研究 2023-12-0957閱讀 江浙地區(qū)黃顙魚養(yǎng)殖模式的分析與優(yōu)化 2023-11-2958閱讀 相關(guān)推薦 設(shè)為首頁? Baidu 使用百度前必讀意見反饋京ICP證030173號(hào)baijiahao.baidu.com2019年8月14日20中科院南海海洋所等在海龍科魚類適應(yīng)與進(jìn)化研究中獲進(jìn)展 ...近日，由中國科學(xué)院南海海洋研究所熱帶海洋生物資源與生態(tài)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室（LMB）研究員林強(qiáng)團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)，聯(lián)合新加坡國家科技局、德國康斯坦茨大學(xué)等完成的研究成果，以封面Article論文的形式，發(fā)表在Science Advances上。. 該研究揭示了草海龍附葉等性狀進(jìn)化www.cafs.ac.cn2021年9月2日21華大海洋領(lǐng)銜構(gòu)建魚類“生命之樹”掃碼打開 手機(jī)搜狐網(wǎng) 無需下載APP 精彩內(nèi)容隨時(shí)看 華大海洋領(lǐng)銜構(gòu)建魚類“生命之樹” 5月14日,由華大海洋和國家基因庫聯(lián)合發(fā)起的 “千種魚類轉(zhuǎn)錄組”(Fish-T1K)項(xiàng)目正式宣布構(gòu)建了迄今為止最可靠的魚類系統(tǒng)演化樹,該成果發(fā)表于最新一期的《美國科學(xué)院院刊》(PNAS)「1」。這棵魚類“生命之樹”解答了一直以來魚類起源和進(jìn)化研究中存在的爭(zhēng)論和難題,是魚類演化研究史上的里程碑式事件。 魚類“生命之樹”論文在PNAS發(fā)表 共同參與這一工作的還有美國喬治華盛頓大學(xué)、史密森尼博物院以及新加坡科技研究局。華大海洋2017級(jí)博士生黃玉為該論文的共同第一作者,其導(dǎo)師石瓊教授為該論文的共同通訊作者。 項(xiàng)目研究進(jìn)展及突破 魚類肉質(zhì)鮮美,營養(yǎng)豐富,價(jià)格親民,是人類重要的動(dòng)物蛋白質(zhì)來源。作為進(jìn)化地位古老且物種多樣性豐富的脊椎動(dòng)物類群,魚類的物種數(shù)量占所有脊椎動(dòng)物的一半以上。據(jù)FishBase數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計(jì),目前已發(fā)現(xiàn)的魚類至少33,900種。構(gòu)建魚類“生命之樹”,解析魚類進(jìn)化歷史,可以找到魚類進(jìn)化過程中的演變規(guī)律,揭示魚類豐富的物種多樣性背后的起因,為魚類種質(zhì)資源保護(hù)和合理開發(fā)利用奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 此次Fish-T1K團(tuán)隊(duì)從整個(gè)魚類的不同分類單元中精心挑選了303種魚類物種,囊括了所有硬骨魚72個(gè)目中的66個(gè),占總分類單元的91.66%。大數(shù)據(jù)整合了144種魚類的基因組數(shù)據(jù)和159種魚類的轉(zhuǎn)錄組數(shù)據(jù),采用新的生物信息學(xué)分析方法,篩選出1105個(gè)直系同源的外顯子序列作為分子標(biāo)記,構(gòu)建了迄今為止最可靠的魚類系統(tǒng)演化樹。 魚類“生命之樹”「1」 該“生命之樹”解決了許多一直以來飽受爭(zhēng)議的魚類分類單元進(jìn)化問題,涉及硬骨魚的原始起源類群、骨鰾總目和銀漢魚總目的演化,以及真骨魚、棘鰭總目、鱸形總目的姐妹群歸屬等問題。同時(shí),先進(jìn)的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析方法證明,本次構(gòu)建的進(jìn)化樹結(jié)構(gòu)十分穩(wěn)定,是目前覆蓋度最廣、最可靠的魚類“生命之樹”。此外,Fish-T1K團(tuán)隊(duì)利用這些組學(xué)數(shù)據(jù)并結(jié)合多個(gè)魚類化石出現(xiàn)的時(shí)間,有效地估算了魚類不同類群的起源時(shí)間。結(jié)果顯示,現(xiàn)存的絕大部分魚類類群早在白堊紀(jì)末期之前就已經(jīng)形成,其中最早出現(xiàn)的類群起源于3億7千9百萬年前。 本研究在很多方面都有重大突破。首先,它新產(chǎn)生了131個(gè)物種的轉(zhuǎn)錄組數(shù)據(jù),極大地?cái)U(kuò)充了目前的魚類組學(xué)數(shù)據(jù)資源庫。其次,裝配出迄今最大的魚類組學(xué)數(shù)據(jù)集,用統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)解決了許多魚類起源和演化過程中懸而未決的問題。最后,本研究中所鑒定和開發(fā)的1105個(gè)分子標(biāo)記片段也可以為將來構(gòu)建全魚類進(jìn)化樹提供參考。 系統(tǒng)發(fā)育關(guān)系是我們了解生命起源和進(jìn)化的基礎(chǔ)。魚類“生命之樹”的構(gòu)建,讓我們更好地了解魚類的遺傳進(jìn)化機(jī)制、物種多樣性及其在生態(tài)方面的重要性,為物種多樣性及瀕危物種的保護(hù)提供科學(xué)的指導(dǎo)意見,也將為海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)物種的繁育、人類健康等研究奠定重要的科研基礎(chǔ)。 千種魚類轉(zhuǎn)錄組(Fish-T1K)項(xiàng)目 Fish-T1K(Tranomes of 1000 Fishes)項(xiàng)目成立于2013年11月,旨在完成一千種魚類的轉(zhuǎn)錄組測(cè)序和分析,解密魚類起源、進(jìn)化、生殖、發(fā)育、免疫等多方面的科學(xué)問題。目前,該項(xiàng)目已成功吸引了來自7個(gè)國家的20多家科研機(jī)構(gòu)的積極參與,完成了200多種硬骨魚類物種的轉(zhuǎn)錄組測(cè)序和組裝,成功構(gòu)建了全球首個(gè)大規(guī)模的魚類轉(zhuǎn)錄組數(shù)據(jù)庫,為魚類基礎(chǔ)科研和應(yīng)用研究提供大數(shù)據(jù)支撐。2016年5月,Fish-T1K項(xiàng)目白皮書已在GigaScience雜志發(fā)表「2」,文中詳細(xì)地