龍魚什么樣的叫麒麟(麒麟紅龍魚)

按國內(nèi)市場來說龍魚什么樣的叫麒麟，現(xiàn)在品種最貴龍魚什么樣的叫麒麟的肯定是過背金龍，其中立達(dá)出品龍魚什么樣的叫麒麟的七彩過背及金頭過背算是價格較高的，紅龍的價格這兩年下降龍魚什么樣的叫麒麟了不少，正常市場上20CM左右品相中等的三無紅龍也就在3500左右、品相好的正規(guī)漁場出品的也就在2W以下，高等級過背金龍則可達(dá)到4-5W龍魚什么樣的叫麒麟！中國上古神獸的資料青鳥是日本的一種傳說中的鳥龍魚什么樣的叫麒麟，象征著幸福。岸人和舟人常遭其患。夔龍想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。角龍指有角的龍。應(yīng)龍有翼的龍稱為應(yīng)龍。

本篇文章給大家談?wù)匌堲~什么樣的叫麒麟，以及麒麟紅龍魚對應(yīng)的相關(guān)信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關(guān)注我們祥龍魚場哦。

本文目錄一覽：

• 1、哪個品種的龍魚最貴？
• 2、龍魚什么品種最貴，最好！
• 3、有血麒麟地圖魚這個品種嗎
• 4、古書上對龍，鳳凰，麒麟有哪些記載？
• 5、什么是麒麟鸚鵡魚？是否有相關(guān)的圖片？
• 6、中國古代有多少神獸，分別又是哪些，麒麟算不算，還有就是他們和太極八卦有什么關(guān)系嗎

哪個品種的龍魚最貴？

血紅龍是龍魚中最貴的一種。

一條不到2kg的成熟血紅龍魚大顯身手，成當(dāng)時最貴觀賞魚，也成為了整個展覽會的“明星”。這條魚的主人花了4年時間精心飼養(yǎng)，已經(jīng)長到了完全成熟的階段，無論色彩、整體形態(tài)都展示出了最佳狀態(tài)。紅紫互相輝映，頭部向上仰，充分展示了龍魚霸氣十足的王者風(fēng)范。

血紅龍的飼養(yǎng)

1、魚缸選擇

紅龍魚屬于大型淡水魚，成年后身長可以長到60厘米左右，因此，在初期魚缸選擇方面一定要為龍魚的活動留下足夠的空間。一般紅龍魚魚缸尺寸在150*60*60左右，當(dāng)然，具體大小還要根據(jù)具體情情況確定。

2、血紅龍魚選購

在選購血紅龍魚的時候需要注意的地方有很多，比如眼睛、嘴巴、龍須、鰓蓋、鱗片、各鰭等等，不同規(guī)格的龍魚在選擇的要求上也不盡相同，具體可以參考不得不說的紅龍魚的區(qū)別一文。

3、水質(zhì)

龍魚本身對水質(zhì)就有極高的要求，紅龍魚也不例外。水族箱飼養(yǎng)紅龍魚水溫要求一般在24—28攝氏度之間，PH6.5—7.5左右，水溫過高或過低對龍魚生長、發(fā)色都有不良影響，對血紅龍魚養(yǎng)殖也會產(chǎn)生不必要的麻煩。

4、喂食

在喂食方面，龍魚建議少食多餐，且營養(yǎng)均衡的喂養(yǎng)方式。平常喂食以魚、蝦為主，既可以保證營養(yǎng)均衡，又能夠起到很好的誘色作用。

龍魚什么品種最貴，最好！

按國內(nèi)市場來說龍魚什么樣的叫麒麟，現(xiàn)在品種最貴龍魚什么樣的叫麒麟的肯定是過背金龍，其中立達(dá)出品龍魚什么樣的叫麒麟的七彩過背及金頭過背算是價格較高的，紅龍的價格這兩年下降龍魚什么樣的叫麒麟了不少，正常市場上20CM左右品相中等的三無紅龍也就在3500左右、品相好的正規(guī)漁場出品的也就在2W以下，高等級過背金龍則可達(dá)到4-5W龍魚什么樣的叫麒麟！

有血麒麟地圖魚這個品種嗎

有這種品種魚類

血麒麟又名火焰麒麟，是祥龍魚場的主打紅龍品牌,屬于辣椒系列,幼龍時跟普通辣椒很難區(qū)別,但到了35厘米左右時跟普通辣椒的表現(xiàn)有明顯的差距,鱗框跟底

色的對比相當(dāng)強(qiáng)烈,而且有耀眼的金屬質(zhì)感,尤其水下燈下的效果更是吸引人的眼球,價格一般將近兩條普通辣椒的價格,跟仟湖的彤艷紫艷不相上下。

但必須明確，它是辣椒紅龍中精選出的上品，而并非凌駕于辣椒之上的獨(dú)立品種。只能說它的品質(zhì)優(yōu)于普通辣椒紅龍，但它絕對不是比辣椒更高一個級別的血紅

龍。其價格也并非高于祥龍出品的普通辣椒兩倍，一般祥龍普通辣椒目前的市場價格大約為4500元左右，血麒麟的市場價格在6000左右，最好品質(zhì)的也不會超過

7500元。

它最明顯的辨別方式，一是看證書的真?zhèn)?，二是比一般辣椒更明顯深邃的綠色鱗底，這點(diǎn)在幼龍階段已經(jīng)比較明顯，這也是為什么它會被命名為麒麟的原因。 另外它的價值是個見仁見智的問題，首先它無法和仟湖的彤艷相比，因為彤艷是由過背和紅龍雜交而出的、非常難得的品種，正宗彤艷的市場價格是過萬的，市場上有價無魚。

而仟湖的紫艷是血紅龍和辣椒紅龍雜交而出的招牌紅龍，其市場價值僅僅略低于血紅龍，大約在8000元左右。針對目前國內(nèi)市場的消費(fèi)能力，以上兩種龍魚并沒

有用于主打大陸市場，因此目前國內(nèi)能見到微乎其微。龍魚的老玩家都知道，祥龍的金龍是招牌，紅龍一直和仟湖的辣椒爭奪大陸的中端市場，因此可以明確的

說祥龍的血麒麟PK仟湖的超級辣椒紅龍為正解。

古書上對龍，鳳凰，麒麟有哪些記載？

中國上古神獸的資料

青鳥是日本的一種傳說中的鳥龍魚什么樣的叫麒麟，象征著幸福。

就像中國的龍一樣龍魚什么樣的叫麒麟，只是龍象征著高貴和中國人。

日本的傳說中，如果有人能夠能夠看到青鳥。那么就會幸福一生。

只是那是傳說，不是真實的。

從前有一種神鳥，據(jù)說它有悅耳動聽的歌喉，五彩繽紛的羽毛，能給人間帶來幸福?？僧?dāng)人們歷經(jīng)千辛萬苦終于找到它時，卻發(fā)現(xiàn)它不過是一只長著青色羽毛的普普通通的小鳥……

青鳥是中國古代傳說中黃帝和西王母的使臣,天之色青,所以青鳥即是天鳥。

在中國文化中，青鳥是比鳳凰更古老的一種稱謂，代表吉祥幸福，傳說青鳥是王母娘娘

身邊傳遞佳音的使者，她的使命是幫助人類尋找幸福、純潔、自由快樂的天堂。

比較喜歡的關(guān)于青鳥的詩詞是：青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。

蛟

一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻(xiàn)中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

夔龍

想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足?！保ā墩f文解字》）“夔，一足，?踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

虺 （hui）

是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵裕郧昊癁辇?。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虬

一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻(xiàn)中注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”之句。

蟠螭（panchi)

是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽睿蜃鞔┉h(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。

角龍

指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。

應(yīng)龍

有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

火龍

是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。

蟠龍

指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万?、蛇之類混在一起了。

青龍

為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。

魚化龍

是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

龍生九子

囚牛

囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

睚眥

睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。

嘲風(fēng)

嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。

狻猊

狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。

霸下

霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白?，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。

負(fù)屃

負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

螭吻

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！蔽闹兴f的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。

其它

椒圖,又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。

坐龍

坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴(yán)肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。

行龍

行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動。

升龍

升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。

降龍

降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛龍”。

云龍

泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。

草龍

是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運(yùn)用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。

拐子龍

拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。拐于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。

團(tuán)龍

把龍的形體適合為圓形稱為團(tuán)龍。它源于唐代，明清時運(yùn)用較為普遍?！八膱F(tuán)龍”、“八團(tuán)龍”等團(tuán)花定為當(dāng)時的冠服制度，即一件服飾上有四個或八個團(tuán)龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團(tuán)、十二團(tuán)、十六團(tuán)、二十四團(tuán)，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團(tuán)龍，團(tuán)龍適用性強(qiáng)，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運(yùn)用十分廣泛。團(tuán)龍的表現(xiàn)形式也很豐富，有“坐龍團(tuán)”、“升龍團(tuán)”、“降龍團(tuán)”等。團(tuán)龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團(tuán)龍紋華麗而又豐富。

雙龍戲珠

雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來自天文學(xué)中的星球運(yùn)行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動的氣勢。

龍生九子不成龍，各有所好：

囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；

睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；

嘲風(fēng)，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；

狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；

霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像；

狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；

負(fù)?，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；

?吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像?！?/p>

之二：

赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑.

鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上.

飸餮(音滔帖),最貪吃,常飾于鼎的蓋子上.

睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄.

狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上.

狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上.

[足八][蟲夏](音八夏),最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端.

椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門口.

蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上.

紅龍，第二卷第一話《dragon》中首次出場，因為“爸爸是D伯爵，媽媽是刑警先生”……以及受到別的影響，所以是三頭龍，擁有三重不同的性格，全稱是南海龍王赤安洪圣濟(jì)王敖潤公主朱香·潤麗·華南。和刑警先生的弟弟克里斯是好朋友。

龍是中國古代傳說中最大的神物，《易·乾》中：“飛龍在天?！倍鴰浊陙?，龍沒有一刻離開過中國人的生活，不論朝野士庶都將它尊為動物之長乃至萬靈之長。

《管子·水地篇》中：“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶躅，欲大則函于天地，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉；變化無日，上下無時，謂之神?！倍墩f文解字》上也有類似的記載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”可以看出，自古時起，人們就已認(rèn)為龍是具有玄妙神力的動物，故在上古時代，龍就被人們奉為神物。龍紋亦成為數(shù)世紀(jì)青銅藝術(shù)表現(xiàn)的主題，反映了當(dāng)時人們對于其神力的信仰之隆，尊崇之深。

有的典籍所敘述的龍的特異之處更加突出，它不僅是鱗蟲之長，更儼然是動物始祖?！痘茨献印ぞ硭牡匦斡?xùn)》上寫道：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥。毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生于庶獸。介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建邪生庶魚，凡鱗者生于庶魚。介潭生先龍，先龍

生玄黿，玄黿生靈龜，靈龜生庶龜，凡介者生于庶龜?！?/p>

龍的形象并不是從一開始就是現(xiàn)在所常見的模樣，而是經(jīng)歷了幾千年的演變，不同時

代的龍的形象也不盡相同。商代的龍構(gòu)圖簡單：頭方正，無胡須，有四肢，爪為三爪；戰(zhàn)

國時期的龍，頭較扁，身體變長，已有瀟灑的神采；漢代的龍開始豐滿起來；唐代的龍，

身材短胖，龍角分叉；宋代的龍，身材修長，頭部更為復(fù)雜；明代的龍，爪為五爪（代表

五行俱全）只限皇帝使用，其他人只能是四爪（代表四季）或三爪（代表三才）；清代的龍

與今天所見的相去無幾；至于商代以前的龍，爭論較多，同一造型，有人說是龍，有人卻

認(rèn)為是其他的動物。古人有“三停九似說”。南宋羅愿《爾雅翼·卷二八》引漢王符語云：

“王符曰世俗常畫馬首蛇身以為龍，，實則有三停九似說。謂自首之膊，膊至腰，腰至尾，

皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼（疑為‘兔’），項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，

爪似鷹，掌似虎，耳似牛?！?/p>

在古人的觀念中，龍是一種性情良好，溫和仁慈的神物，它具有很好的德行，諸如龍

眼識寶，龍行有雨，龍行熟路等。《龍經(jīng)》云：“夔龍為群龍之主。飲食有節(jié)，不游濁土，

不飲溫泉，所謂飲于清、游于清者?！倍驗辇埵菢O不平凡的神物，身為“四靈”之一，

最大的靈物，龍也就成了神學(xué)政治最重要的工具。舊傳有“河圖洛書”之說，河圖亦稱“龍

圖”?！端螘し鹬尽吩疲骸俺帻?、河圖者，地之符也。王者德至淵泉，則河出龍圖?！薄渡袝房追f達(dá)疏謂：“鳳見龍至，為成功之驗?！饼埵翘焐仙裎?，只有在國君德政清明時，才兆瑞祥。后世尊最高統(tǒng)治者為“真龍?zhí)熳印彼^“飛龍在天，猶圣人之在位?！庇嘘P(guān)君王的種種，從容顏到骨相，從居處到行走，從言談到文書，都被冠以“龍”字。與此相對應(yīng)，普通民眾也視龍為神物、靈物、吉祥之物。在中國，龍的形象更是應(yīng)用極廣，從飛檐到丹陛，從壁畫到染織，從服飾到車輦，從衾被到畫稿……生活中幾乎隨處可見。

龍的種類很多，三國魏張揖撰《廣雅》云：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍?！边€有，“未升天者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，好斗者為蜥龍。”之說。此外，也有分為四類的說法：天龍代表天的更新力量，神龍能夠興云布雨，地龍掌管地上的泉水和水源，護(hù)藏龍看守天下的寶物。

而在幾千年的歲月中，龍從通天、降雨的神獸，逐漸被人格化，出現(xiàn)了龍王。

其實，中國龍王的形成與佛教的傳入、道教的附會有關(guān)。佛教中的龍是佛法的護(hù)衛(wèi)者。而“天龍八部”是佛教中護(hù)法神鬼的總稱，因其分為天眾、龍眾、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩瞰羅迦八部而得名。龍在八部眾中位置僅次于“天”，具有相當(dāng)大的神通。它們居于大海、池沼和空中，能興云布雨、降福消災(zāi)?！斗ㄈA經(jīng)·序品》云，云中有八大龍王：難陀龍王（Nanda）、跋難陀龍王（Upananda）、娑加羅龍王（Sagara）、和修吉龍王（Vasanki）、德叉迦龍王(Taksaka)、阿那婆達(dá)多龍王(Anavatapa)、摩那斯龍王(Manasvln)、優(yōu)缽羅龍王(Utpalaka)。而眾多佛經(jīng)中龍王名數(shù)并不一致，還有五類龍王（《大集經(jīng)·須彌藏品》）、七龍王（《最勝經(jīng)》）、八十一龍王（《名義大集》）、一百八十五龍王（《大云輪請雨經(jīng)》）等這些龍王及其所在的“天龍八部”均受佛之教化，以護(hù)持佛法、保護(hù)眾生為天職。

但是，龍王在佛教中的地位卻并不高，佛教崇拜的大致分為佛、菩薩、羅漢、諸天、鬼神等級別，天龍八部只屬于最后一級。

而在道教中，龍王主要有東、南、西、北四海龍王和東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黃帝五方龍王，除此之外，尚有名數(shù)繁多的各種龍王，從大地龍王到法海龍王，從日月龍王到星宿龍王，還有深林神龍王、花流神龍王、多善神龍王等等，甚至還

有什么“三十八山神龍王、二十四向龍王、天星八卦神龍王”。

自佛、道兩教廣泛傳播之后，人們受其啟發(fā)，將傳統(tǒng)的神龍尊奉為龍王，于是中國大

地上江、河、湖、海、淵、潭、溏、井，凡是有水處莫不駐有龍王?！稓v代神仙通鑒》稱東

海龍王為滄寧德王敖廣，南海龍王為赤安圣洪濟(jì)王敖潤，西海龍王為素清潤王敖欽，北海

龍王為浣旬澤王敖順。采用這個典故的，除了秋乃小姐之外，最有名氣的該是田中大神，

他的《創(chuàng)龍傳》中的主人公龍?zhí)盟男值?，就是分別是四海龍王的轉(zhuǎn)生（現(xiàn)在已經(jīng)是12卷了……田中大神什么時候才會寫完呢？？？）

鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王，亦稱“鳳凰”，其雄性叫“鳳”，雌性稱“凰”，總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據(jù)《雨雅.釋鳥》所記載，鳳凰的形體為“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背、魚尾、五彩色，高六尺許?！笔且粋€集眾多動物于一身的神鳥，象征吉祥和永生。在中華民族的文化中，它與龍并駕齊驅(qū),被人們世代敬仰、崇拜，從而創(chuàng)造出豐富燦爛的龍鳳文化。

據(jù)載，周文王時期，在陜西鳳翔、岐山一帶，就有“鳳凰集于岐山，飛鳴過雍”，自此周朝遂興的傳說。

據(jù)漢代劉項《列仙傳》載，春秋時，有一華山隱士叫蕭史，善吹簫，能以簫作鸞鳳聲。偶遇秦穆公之女弄玉，恰好弄玉也十分喜愛吹簫，知音相遇，喜結(jié)伉儷，住在鳳臺，每日由簫史教弄玉吹鳳鳴之聲，終于引來鳳凰一群，簫史和弄玉雙雙乘鸞跨鳳，升天而去。從此蕭史弄玉吹簫引鳳的故事世代相傳，成為夫妻美滿婚姻的象征。

唐安史之亂之時，唐時皇李隆基被迫出逃蜀地，長安鄰近諸郡告危。雍城因年久失修，城墻坍塌，守城太守心急如焚，動員全城百姓筑以新城進(jìn)行防御，無奈新城筑起就塌，無法筑成。

這一夜，天降瑞雪，皚皚一片 。一只鳳凰駕著祥云悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉邊，引頸品飲清冽甘爽的清泉水，過后，踏雪繞城行走數(shù)里，一聲長鳴，振翅而去。

清晨，有人將此事稟報太守。太守忙率人前往察看，果然有鳳足印跡繞城一周，太守大喜，認(rèn)為這才是新城理想的選址，忙組織人力筑之。新筑之城果然一牢永固，不再倒塌。安史之亂平定之后，唐肅宗繼位，為紀(jì)念鳳凰棲落之地，遂將雍城改名鳳翔，沿用至今

以下是西方神話作者：九月火鳳凰

出處：菊齋文苑。

九月火鳳凰

在世界還是神的時代，天上有兩只鳳凰，他們相親相愛，過著幸福的日子，他們是神鳥，沒有煩惱，沒有憂愁，每天在神殿上愉快地歌唱。但宙斯憑借這他手中的雷電，打敗了他神的叔叔和兄弟們，并在人間愛過了好多女子，生下了許多后代。他夫人赫拉認(rèn)為這擾亂了天上，地下，和人間的秩序，發(fā)動了一場戰(zhàn)爭。鳳凰由于孔武有力的翅膀，快速地飛翔，也被卷如了這場戰(zhàn)爭。但在同人類英雄赫拉克勒斯作戰(zhàn)的過程中，赫拉受傷，其中一只鳳凰也被大力神赫拉克勒斯射死。大戰(zhàn)結(jié)束后，只剩下一只鳳凰，孤獨(dú)地生活，他再也不會唱快樂的歌，在神殿上徹夜哀鳴。直到宙斯的耳朵都出血了，這是宙斯才良心發(fā)現(xiàn)，決定賜于鳳凰榮譽(yù)，權(quán)力和富貴。但鳳凰不要這些，他只要他愛的人活過來，可惜這一點(diǎn)宙斯也無法辦到。于是他說：“

你可以讓你的愛人活過來，

但你必須付出你的代價。

你從此必須老去，

失去你美麗有力的翅膀，

失去你洪亮的歌喉，

你的身體從此虛弱，

你將忍受孤獨(dú)，寂寞，病痛和恐懼，

你將面對死亡，

而你必須保持一顆空靈的心，

不能有一點(diǎn)怨恨，和哪怕一點(diǎn)的雜念，

最后，你還要到涅盤的烈火中，

忍受最難忍受的焚燒，

焚毀你的一切的一切，

只剩下你的心。

假如你的心里是空靈的，

你的愛人就能活來，

而你將從此死去。”

鳳凰接受了這個條件，從此孤獨(dú)地衰老，病痛，最后投入了熊熊烈火。復(fù)活的是他的愛人，她同樣接受了這個條件，于是世上就有了永生的火鳳凰。但火鳳凰永遠(yuǎn)生活在寂寞和痛苦中，因為相愛的人永遠(yuǎn)不能在一起，這是怎樣的悲哀！

故事講完了，這就是火鳳凰的來歷，涅盤是太陽神阿波羅點(diǎn)燃太陽的地方，所以鳳凰永遠(yuǎn)向太陽飛去。

鳳凰是傳說中的一種瑞鳥，是四靈之一，百禽之王?！洞蟠鞫Y·易本命》云："有羽之蟲三百六十而鳳凰為長。"《毛詩陸疏廣要》釋之云："龍乘云，鳳乘風(fēng)，...眾鳥偃服也。"它和龍一起構(gòu)成了龍鳳文化，是中國傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分。

鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。

鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。關(guān)于鳳凰的生成，《春秋演孔圖》中："鳳，火精。"《春秋元命苞》曰："火離為鳳。"也就是說，鳳凰是五行中的離火臻化為精而生成的。

關(guān)于其形象，按照古人的描繪，鳳凰類似孔雀，但又雜糅其它動物的特點(diǎn)。據(jù)《太平御覽·卷九一五》中描摹，鳳凰頭像天，目像日，背像月，翼像風(fēng)，足像地，尾像緯，但所言抽象難明。另據(jù)《宋書·符瑞志》中較為具體的說法，它是"蛇頭燕頜；龜背鱉腹，鶴頂雞喙，鴻前魚尾，青首駢翼，鷺立而鴛鴦思。"《韓詩外傳》亦云："鳳象鴻前而鱗后，蛇頸而龜尾，龍文而龜身，燕頜而雞喙。"總之，是一種雜糅許多動物的特點(diǎn)，想象而來的飛禽。

鳳凰色澤五彩繽紛，羽毛均成紋理，《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》："丹穴之山......有鳥焉。其狀如雞，五彩而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰禮，背文曰義，膺文為仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。"鳳凰的身體為仁義禮智信這五種美德的象征。

什么是麒麟鸚鵡魚？是否有相關(guān)的圖片？

麒麟鸚鵡魚：麒麟魚與血鸚鵡具有血緣關(guān)系，卻是個完全不同的新品種！仔細(xì)一看，他的唇部厚實，嘴形有圓嘴，平嘴基三角嘴，體色不乏紅，黃，銅，金等色，部分魚只頭部較圓潤頭有隆起，眼睛全是紅眼，后三鰭大包尾，目前體型最大可長到20公分，以其不滿全身的亮點(diǎn)為重要特征！

麒麟魚個性相當(dāng)溫馴，可以與七彩神仙、龍魚等混養(yǎng)等混養(yǎng)，又適合在水溫25——32、ph值6——8的水質(zhì)、弱酸性、弱酸性，水質(zhì)接受度相當(dāng)高相當(dāng)容易飼養(yǎng)，飼主只須維持少量換水，換水頻率越高顏色越艷麗。

中國古代有多少神獸，分別又是哪些，麒麟算不算，還有就是他們和太極八卦有什么關(guān)系嗎

應(yīng)龍:

黃帝大戰(zhàn)的時期有它哦.也是行雨的正神哦．大戰(zhàn)結(jié)束會依然健在也．很不簡單D．但是卻回不了天界．只好住在南方．所以，這也是說明了，為什么南方比北方多雨嚦．

乘黃：

來歷不清楚．但據(jù)說可以騎它的人可以活3000歲也.好羨慕。

犀渠，出于黧山，樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為兇惡。

馬腹，出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫聲有如嬰兒啼哭，性情兇殘。

蜚，出于太山，樣子象牛，頭部白色，獨(dú)眼，蛇尾，上古的瘟疫之獸。

雍和，出于豐山，紅色的眼睛，紅嘴巴，黃色的皮毛，樣子有點(diǎn)象猿，上古的恐慌之神，傳說它一出現(xiàn)必有大災(zāi)荒伴隨。

狍蔦，出于鉤吾山，羊身人面，眼睛長在腋下，爪子象人手人腳，又名饕餮。

最有名氣的四圣獸：

1.白虎

在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

2.青龍

在中國，龍的地位就遠(yuǎn)高于印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護(hù)法。第六兒是霸下：又名*屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。第八兒是負(fù)屃：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。

3.玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

4.朱雀

鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

中國上古神獸匯總

白澤 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當(dāng)時有圣人治理天下，才奉書而至。

《軒轅本紀(jì)》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達(dá)于萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”

夔 出生于東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨(dú)腳夔。

夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

鳳凰 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

麒麟 是品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統(tǒng)治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達(dá)天命，為自己的國家選出王者的神獸。

梼杌

原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌?！边@個不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌?！币讶皇且慌晒之惻で男蜗螅c其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產(chǎn)物。

獬豸

古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子·修務(wù)篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨(dú)角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸

吼

形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。

《偃曝馀談》有載。

重明鳥

在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻(xiàn)明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災(zāi)群惡不能為害?；蛞荒陙頂?shù)次，或數(shù)年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?

為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現(xiàn)在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現(xiàn)在畫雞于門上。

華方

在《山海經(jīng)．西次三經(jīng)》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方?！逗Ｍ饽辖?jīng)》：「華方鳥在東方，青水西，只有一只腳?！苟痘茨献樱嵴撚?xùn)》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷?！对谖倪x．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也?！苟俄n非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也?！锅P即為神，也是災(zāi)難的象征?！痘茨献樱窘?jīng)訓(xùn)》：「堯之時．．．大風(fēng)為害，堯乃使羿．．．繳風(fēng)于青邱之澤?！勾箫L(fēng)即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木。

白澤

號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。

《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。

化蛇

水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）

《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。

英招

人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。

《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。

玄蜂

其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。

《楚辭（招魂）》有載。

青牛

出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。

《嵩高記》、《錄異傳》有載。

呲鐵

形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。

《神異經(jīng)（中荒經(jīng)）》有載。

山臊

山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。

《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。

火鼠

又名火光獸。生活在火山中（非現(xiàn)在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應(yīng)甚大），毛長接近一米，細(xì)如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）。

《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》、《十洲記》有載。

商羊

一足鳥，招大雨。（估計只是能預(yù)見天氣）

《說苑（辨物）》有載。

訛獸

別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）

《神異經(jīng)（西南荒經(jīng)）》有載。

民鳥（此為一字）

嘴為赤色，身為翠色?？捎?。

《山海經(jīng)（西山經(jīng)）》有載。

欽原

鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）

《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。

鉤蛇

蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。

《水經(jīng)注（若水）》有載。

遠(yuǎn)飛雞

又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）

《洞冥記》有載。

腓腓

有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁。（高級寵物？）

《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。

諸犍

人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。

《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。

混沌

長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）

（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）

《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。

應(yīng)聲蟲

居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）

《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

慶忌

又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。

《管子（水地）》、《太平預(yù)覽》有載。

并封

類豬，黑色，前后皆有頭。

Ps：述蕩則是左右有頭。

《山海經(jīng)（海外西經(jīng)）（大荒西經(jīng)）》、《周書（王會）》有載。

夫諸

象白鹿，但有四角。招大水。

《山海經(jīng)（中次三經(jīng)）》有載。

當(dāng)康

有牙的小豬狀，因叫聲而得名?？梢灶A(yù)見豐年。

《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。

山蜘蛛

巨蛛，大如車輪，其絲可止血。

《南部新書》有載。

鳴蛇

大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見則大旱。

《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養(yǎng)）

《嶺南異物志》有載。

幽（安鳥）

類似有條紋的小猴子，經(jīng)常發(fā)笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。

《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。

貍力

豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應(yīng)該是有操土之能。

《山海經(jīng)（南次二經(jīng)）》有載。

（馬交）

類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。

《山海經(jīng)（海外北經(jīng)）（西次四經(jīng)）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。

孰湖

馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應(yīng)該很適合作坐騎）。

《山海經(jīng)（西次四經(jīng)）》有載。

媼

似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。

《搜神記》、《晉太康地志》有載。

患

身長數(shù)丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。

《搜神記》有載。

鬼車

別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑個例）

《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。

九嬰

水火之怪，為羿所殺。（應(yīng)可噴火吐水，為九頭蛇之類）

《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。

可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。

或和小日本的八歧大蛇比比？

飛廉

鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風(fēng)伯。但我覺得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理。

《楚辭（離騷）》有載。

飛誕鳥

鳥，似鼠，赤足?？诳煞置谡衬z，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發(fā)百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）

《廣博物志》有載。

九尾蛇

巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標(biāo)準(zhǔn)的怪獸，而且還是滿強(qiáng)的）

《續(xù)子不語》有載。

奚鼠

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發(fā)可以召集鼠類。（鼠王的說）

《神異經(jīng)》有載。

傲因（字打不出來啊，痛苦中）

類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當(dāng)智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）?？赏埔娖浞磻?yīng)甚快，為搏斗型。）

《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。

吼

形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強(qiáng)酸？）。（不過還是比犼弱太多了啊）

《偃曝馀談》有載。

橫公魚

生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。

傒囊

象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應(yīng)該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）

《搜神記》有載。

風(fēng)貍

別名風(fēng)生獸。似貂，青色?；馃凰溃犊巢蝗?，打之如打皮囊。用錘擊其頭數(shù)千下方死，但只要其口入風(fēng)立即復(fù)活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因為那個‘壽五百’上了，人類真是恐怖?。?

《抱樸子（仙藥）》有載。

（角圭）（角虎）

又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直?？匆娪腥讼喽肪陀|理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？）

《訴異記》、《神異經(jīng)》有載。

委蛇

又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當(dāng)。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。

《山海經(jīng)（海內(nèi)經(jīng)）》有載，《莊子（達(dá)生）》則說齊桓公曾見之。

Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）

契俞（不好意思，用了別字）

獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚(yáng)善？不過依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......）

《爾雅（釋獸）》有載。

魍魎

木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。

《國語（魯語下）》、《說文》有載。

（鼠勺）犬

類狗，能飛，食虎豹。

《周書（王會）》有載。

率然

五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾并至。（登它主要是因為《孫子兵法》中‘三軍勢如率然’即為此蛇）

《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《博物志（異聞）》有載。

佚事：

劍光射人（invincibility提供）

漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風(fēng)氣光彩射人。

諫珂

平公有一天出朝，有只鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：“我聽說如果是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎？”師曠說：“東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝?！逼焦f：“是?！睅煏缯f：“今天鳥圍著你飛是因為狐裘，而不是你的德義。你為什么要自己yy呢！”平公聽后很不開心。

揭露八仙中張果老的真正面目：

《獨(dú)異志》載：唐玄宗時有張果老此人，歲數(shù)不祥，被皇帝召見，以禮待，問他問題沒有不知道的。

當(dāng)時還有個道士葉靜能，也很博學(xué)。玄宗問他張果老是什么人，他說：我知道，但我說了就死，不敢說。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活?；噬洗饝?yīng)了他。葉靜能說：張果老乃混沌初開之白蝙蝠精。言畢就死。

玄宗去求張果老，張果老說：此小兒太多口了，不懲罰他，天地間的事情都要壞了。玄宗一再懇求，張果老用水噴他的臉，道士就活過來了。后來張果老便不知所終。

《通俗編》載：張果老騎一白驢，日行萬里，休息時將驢疊成紙，放于箱中；用時用水噴之，又變?yōu)轶H。

特別客串（嚳王星作）：

充滿神奇幻想的神話傳說世界中,有許多生物是橫空出世,莫問出處的；但也有一些有著明確的來歷，便于后人系統(tǒng)地去了解。

今天介紹的角色就是有著“顯赫身世”的一個邪惡神獸－窮奇。

窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經(jīng).西次四經(jīng)》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》上言“狀如虎，有翼”。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經(jīng).西北荒經(jīng)》上的說法，它“知人語言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢奸邪則擒獸而伺之”。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣“是非分明”且付諸行動的怪獸的確少見。

《史記.五帝本紀(jì)》記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇?！彼磳⑵淞鞣?，“遷于四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見于《拾遺記》，非常美麗動人。在那里有一棵窮桑樹，其果實萬年一結(jié)，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。注意這些關(guān)鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅(qū)逐到了西北方向，被一同驅(qū)逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；顓頊的不才子“桃（應(yīng)為木+壽，音tao）杌；以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“桃杌”，“饕餮”也無一例外地出現(xiàn)在西方，其中饕餮位于西南一些，但想來離被稱為“西王母”（地名）的西荒之地不遠(yuǎn)。也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“御魑魅”的說法很可能是指壓制當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇?！皽嗐纭?，“桃杌”，“饕餮”也具有相似的特點(diǎn)，這里不加贅述了。

一種說法認(rèn)為“窮奇”是一種怪獸，而少昊子只是因為其特性而被比作“窮奇”。從家族命名和傳說的情節(jié)而言都可以認(rèn)為這種說法是錯誤的，窮奇就是少昊帝之子，不僅僅是因為有智能而被視為神獸，它本來就是“神-獸”，是一個是非顛倒，善捕禽獸的家伙。至于大儺（舊時的迎神賽會）中的逐疫十二神中負(fù)責(zé)“食蠱”的窮奇神，因為反而不夠“神話”，也就暫時棄之不理了吧。

饕餮：

《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮?！洞呵铩拂吟颜?，縉云氏之不才子也。”

《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！薄渡癞惤?jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。

《呂氏春秋·先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身?！彼瘟_泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅?！鞭衿渌f，殆亦饕餮。

《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時在縉云之官也?！彬坑冉眨酁檠椎壑缫幔ā堵肥贰を坑葌鳌罚?，故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。

附：狍（號鳥）：《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人?！惫弊ⅲ骸盀槲镓潱ㄢ嗔郑橙宋幢M，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也?！?

貔貅

大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養(yǎng)可能開始于4000多年前。

張和民說，在古籍中， 大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記·.五帝本紀(jì)》中，敘述了中國“五帝”之首的黃帝，他的國號為“有熊氏”，不僅尊重熊這種野生動物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區(qū)分開來。

這本史書還追述了一個故事：4000多年前，黃帝指揮馴養(yǎng)過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個部落的首領(lǐng)蚩尤。由于板泉之戰(zhàn)比較著名，所以西漢的史學(xué)家司馬遷將它加以記載。

張和民說，這表明中國人工馴養(yǎng) 大熊貓，可能開始于距今4000多年前。

除了《史記》外，中國第一部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3000多年前，周武王的部隊“如虎如貔”，在牧野大敗商紂五的軍隊，一直到后代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰(zhàn)無不勝。

另（JohnnyHe提供）：

鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！肚f子》

鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產(chǎn)天地鬼，一產(chǎn)十鬼，朝產(chǎn)之，暮食之?！妒霎愑洝?

神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實為帝江也?！渡胶＝?jīng)》

恒山神鳥：恒山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類聚》

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息于水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也?！渡胶＝?jīng)補(bǔ)注》

龍魚：龍魚陵居在其北，狀如貍（鯉），一日蝦，即有神圣乘此以行九野?！渡胶＝?jīng)》

犼（超強(qiáng)）

形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相斗時，口中噴火，龍即不敵。

有人嘗見一犼獨(dú)斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。

《訴異記》有載。

異草：

車馬芝

名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘云而行，且有云氣覆之。

《太平御覽》、《博物志（物產(chǎn)）》有載。

影木

一種植物。白天看它，一葉百影；花會發(fā)光，夜晚就如星星一般。萬年才結(jié)果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。

《拾遺記》有載。

更新佚事：

偓佺

古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能在空中飛，能追上奔馬。據(jù)說曾經(jīng)把松子給堯吃，但堯沒空。當(dāng)時服用松子的人，都活了三百歲。（那是什么松子??！開過光的不成？不過用這個佚事作零食廣告不錯。）

《搜神記》有載。

乖龍

這個家伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓臺廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往鉆入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。

《 亭夜話》有載。

這是標(biāo)準(zhǔn)的用神話傳說來解釋自然現(xiàn)象的范例。

更新異獸：

牛魚

形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。

《博物志》、《太平御覽》有載。

云陽

山中有會說話的大樹，并非樹的緣故，而是因為樹精云陽。正確叫出它的名字就無事了。

《抱樸子（登涉）》有載。

龍生九子

大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。

龍魚什么樣的叫麒麟的介紹就聊到這里吧，感謝你花時間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于麒麟紅龍魚、龍魚什么樣的叫麒麟的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。