說著枯山水運(yùn)用到家裝,這個(gè)可以要由我來問了呀~因?yàn)樽约阂灿袀€(gè)朋友特比較喜歡這些枯山水的古典儒雅房間裝修風(fēng)格,我看他的房間墻壁基本上也是留白,家具什么的也都是黑白的色調(diào)的,再用枯山水的擺件來裝飾,那那種感覺應(yīng)該是太的高級(jí)!這么說厲害的審美標(biāo)準(zhǔn)文化，中國(guó)怎莫就就沒呢？日本就是這么個(gè)如此神奇的國(guó)度

• 1、枯山水運(yùn)用到家裝具體怎么操作
• 2、日本人所說的“侘寂”是什么

1、枯山水運(yùn)用到家裝具體怎么操作

說著枯山水運(yùn)用到家裝,這個(gè)可以要由我來問了呀~因?yàn)樽约阂灿袀€(gè)朋友特比較喜歡這些枯山水的古典儒雅房間裝修風(fēng)格。我看他的房間墻壁基本上也是留白,家具什么的也都是黑白的色調(diào)的,再用枯山水的擺件來裝飾,那那種感覺應(yīng)該是太的高級(jí)!

2、日本人所說的“侘寂”是什么

侘寂是一種審美觀念體驗(yàn)，到底是是有什么審美體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

這么說吧，侘寂那是人的觀察、感受，愣是在一個(gè)主流審美如果說有殘缺、甚至連丑陋的物品身上能去尋找出美來的體驗(yàn)。

諸如蘋果手機(jī)、無印良品等我們很多現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，其靈感都充斥與侘寂。當(dāng)主流都在做加法，爭(zhēng)先地整一些花里胡哨的設(shè)計(jì)時(shí)，它們的設(shè)計(jì)理念卻逆其道而行，是字眼——簡(jiǎn)約。

這時(shí)候你恐怕會(huì)說，哇曬，日本文化真nb！這么說厲害的審美標(biāo)準(zhǔn)文化，中國(guó)怎莫就就沒呢？

先別著急對(duì)我們自己的文化自卑心理，也不要去那跪添日本的“侘寂”，下面咱們先了解下“侘寂”怎末來的，再做分辨也不遲。

日本的侘寂到底是什么？

先講一個(gè)三只茶碗的故事：

再說18世紀(jì)末，日本人用500多兩黃金，從中國(guó)大清國(guó)買走了一只陶碗。當(dāng)時(shí)的500多兩黃金是什么概念？放在今天，也差不多是幾千萬人民幣。

之外，日本也有兩個(gè)更有名的茶碗，一只藏在藤田美術(shù)館，另一只藏在靜嘉堂。是19世紀(jì)初，日本人分別花了40公斤黃金和120公斤黃金的巨款把它們買回去吧的。

這時(shí)候你可能會(huì)會(huì)問，日本人買三只茶碗，在中國(guó)一定是國(guó)寶級(jí)別的寶貝吧？

其實(shí)并不是，那時(shí)候，中國(guó)人更不喜歡小巧精致的青花瓷，不太把那些看起來好像很是襤褸的茶碗當(dāng)回事。這就應(yīng)該是你到了巴黎香榭麗舍大道去買包，沒有買LV也沒買愛馬仕，只是花大價(jià)錢買了個(gè)當(dāng)?shù)氐男∑放?，那絕對(duì)是是因?yàn)樽约菏悄愕恼嫘牡南矚g。

這只能說明什么？那就證明你有莫名的個(gè)人審美，并且你的審美跟主流不一樣。這是表述侘寂的其中一個(gè)核心詞——否定——全盤肯定主流。

日本自傲化改新然后，開始借鑒模仿大唐的制度，中國(guó)的文化更是更就是為了日本貴族階層的社交符號(hào)，文人們各自見面，你絕對(duì)不會(huì)默誦幾首唐詩(shī)宋詞都不好意思跟別人點(diǎn)頭致意。

但他，日本人經(jīng)由一段我模仿中國(guó)文人高端文化的熱潮之后發(fā)現(xiàn)到，自己總是這樣搬照人家的東西很丟面子，但當(dāng)時(shí)日本自學(xué)中國(guó)設(shè)有會(huì)計(jì)太學(xué)積極開展教育還沒有多少年，大多數(shù)的日本人還在又忙跑遍全球抓刺身，也倒是搗鼓不出什么呢搬得上臺(tái)面兒的東西。

但，日本想這么大一套跟中國(guó)主流的文化稍顯不同的文化，那就得去中國(guó)尋找風(fēng)。因?yàn)椋袊?guó)地大物博，人口數(shù)量多，隱藏地著很多小眾的寶貝。

所以才到日本的博物館看看吧，宋代以后，日本人從中國(guó)買回來了的，完全都又不是中國(guó)主流的東西。

如果沒有你跟著明代人的審美標(biāo)準(zhǔn)去隨便參觀日本中央大學(xué)美術(shù)館，會(huì)感覺很古怪。日本人為啥要把中國(guó)的二流貨色以為國(guó)寶呢？其實(shí)那就是這些原因，日本人想增強(qiáng)自己的文化審美眼光水平，出于自尊心又不肯徹底全盤照搬中國(guó)的主流文化（那不成為中國(guó)的文化藩屬國(guó)了嗎），但當(dāng)時(shí)又如何下手自己鼓搗不出去什么機(jī)會(huì)兒的東西，就沒法從中國(guó)的小眾文化中挑選出一些他們以為的精品。

所以，今天中國(guó)人會(huì)都覺得日本需要保存了很多中國(guó)還沒有的古籍，有早就失傳多年的藝術(shù)形式，比如說禪宗畫。這并非是因?yàn)樗麄冃枰４嫖幕耖g的意識(shí)更好，反而只不過他們中,選擇的標(biāo)準(zhǔn)跟我們不一樣。我們主流文化界所忽視的，恰恰他們主流文化視若珍寶的。

因此，很多少去過日本后可能會(huì)發(fā)感慨：中國(guó)文化中的很多寶貝生在了中國(guó)，最后卻長(zhǎng)在了日本。

比如南宋的僧人畫家牧溪，他在中國(guó)的藝術(shù)界根本就不入流，他的畫在中國(guó)也簡(jiǎn)直絕傳，但他的畫對(duì)日本禪畫有著深刻之的影響，倒成了“日本畫道的大恩人”。

（圖|松猿圖）

（圖|牧溪的遠(yuǎn)浦渡頭圖，現(xiàn)京都國(guó)立博物館）

日本著名的美學(xué)家被被譽(yù)為“民藝之父”的柳宗悅：“當(dāng)我第一次注意到牧溪的畫，看了好久了那么久。我認(rèn)為牧溪的故鄉(xiāng)在日本?！?/p>

柳宗悅的意思是說，中國(guó)人不重視牧溪，即便他生在中國(guó)，只不過他的藝術(shù)、他的精神是屬于什么日本的，他的故鄉(xiāng)就在那里。

所以我看，日本人為么要買中國(guó)人看不上茶碗？要推崇進(jìn)不了中國(guó)繪畫史的牧溪？正是畢竟他們可是向中國(guó)學(xué)，忽然間不希望被中國(guó)徹底地同化。

中華文明極為之崇高，日本想要遠(yuǎn)離了它的影響，建立自己的文化，你想這得有多么的難？日本人看上去像是從大山旁邊再起高峰，他們的否定得有多絕決。

從豐田秀吉的時(shí)代就開始，他們就徹底地繼續(xù)亦步亦趨地仿效中國(guó)，只不過是拿當(dāng)時(shí)中國(guó)二流的東西，跟中國(guó)極為強(qiáng)大的主流文化對(duì)抗，靠絕對(duì)否定大型網(wǎng)游文化，再改造非主流文化來創(chuàng)造自己的文化。

.例如日本茶道，中國(guó)茶剛傳去日本的時(shí)候，日本流行奢侈豪華的茶室。豐成秀吉甚至還在北野大茶會(huì)上，就擺出一個(gè)完全用黃金百煉的黃金茶室，奢華氣派邪異。

但，日本茶道的鼻祖千利休（織田信長(zhǎng)的茶師），卻更簡(jiǎn)練了茶道，用素樸的道具，建茅草屋的茶室，你選用跟豐臣秀吉完全相反的畫風(fēng)，將中國(guó)的茶文化制造成一種全新的文化。千利休那是要質(zhì)疑“黃金屋”這種審美，用素凈全盤肯定奢華，簡(jiǎn)化絕對(duì)否定繁縟，日本茶道也就徹底地遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了中國(guó)的茶文化。

我看，日本否定中國(guó)文化的并又不是獨(dú)立門戶，完全是在重新組合的文化基礎(chǔ)上，組建一套新標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)主流覺著二流，覺得小眾的文化，我日本可不這么多看。

這時(shí)候或許你都會(huì)若有所悟了，日本人還還真這樣的話，不論這文化是中國(guó)的，是歐美的、我還是南洋的，如果比日本先去，它都能坦然接受這絕大多數(shù)文化，然后再設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)自己的理解和自己的需要，對(duì)外來文化并且改造。到最后，這個(gè)改造還好，傳承還好，還都能存放下了。

海外文化，尤其是中國(guó)的文化，日本改造的相當(dāng)最終，例如日本的八道（歌道、書道、茶道、花道、劍道、藝道、柔道、香道），全是從中國(guó)文化中攝入營(yíng)養(yǎng)來的，但它們當(dāng)經(jīng)過制造后給人又太的“日本”，最根本的原因是日本人為這些文化在形而上吸納了一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。也許你早就猜到了，這套標(biāo)準(zhǔn)也都屬于“侘寂”的范疇。

說來也“巧”，日本的這套強(qiáng)化改造中國(guó)文化的標(biāo)準(zhǔn)，其思想資源也無論是中國(guó)，只不過它也不是什么中國(guó)主流的儒家思想，反而禪宗。

日本是如何用禪宗思想原先組建審美標(biāo)準(zhǔn)呢？這還要說到侘寂的第二個(gè)關(guān)鍵詞：物化。

只不過，禪宗思想被日本僧人從中國(guó)送回了日本，也跟中國(guó)的禪宗沿著全部反過來的路徑發(fā)展。

從禪宗的受眾上可以說，中國(guó)禪宗是往上的，而日本禪宗是向下的。什么意思呢？就是從禪宗影響的社會(huì)階層來看，在中國(guó)，禪宗所引響的是中國(guó)上層社會(huì)的文人士大夫，而在日本則全部只不過，日本的全民都被禪宗影響。

在中國(guó)南宋的時(shí)候，日本的榮西和尚把禪宗從中國(guó)帶回日本后，接著吸引了武士階層，然后在社會(huì)中飛快經(jīng)過發(fā)酵，空氣傳播到平民中。

從禪宗思想的本身來看，中國(guó)禪宗更像是一種思維訓(xùn)練，是哲學(xué)層面的；而日本禪宗呢，從一休和尚結(jié)束，禪宗就往絕對(duì)理念的方向發(fā)展起來。日本人把禪物質(zhì)化，跟生活特點(diǎn)在一起，滲透到日常生活的方方面面。

在日本，一切皆可以不為禪，生活中的一切皆有禪意。修禪的并不遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出寺廟和各個(gè)道，只不過是社會(huì)各行各業(yè)的人都可以用自己的積極踐行禪宗，大部分的東西都可以通向禪。

在日本，吃飯可以禪、喝點(diǎn)茶可以不禪、讀書可以不禪、杯子也可以禪、房間也也可以禪?！靶逓楦摺钡娜毡救松踔猎谙s鳴鳥叫的聲音中都可以不感覺到禪意。他們覺著蟲鳴是動(dòng)聽的音樂，深秋時(shí)分，從蟋蟀的叫聲中，能聽出春傷的惆悵，是因?yàn)橄奶炀故请S風(fēng)消逝，冬天就要回來了，但而有一種人生太短的嗟嘆。

怎摸著？靜靜聽很奇妙吧？日本就是這么個(gè)如此神奇的國(guó)度，肯定他們上廁所比較方便時(shí)都能實(shí)際禪額外巨型的精神力量。他們以為這些精神力量，就是美的力量，是侘寂。

其實(shí)，日本人的侘寂美學(xué)那可真那像是一場(chǎng)小型的禪宗思想應(yīng)用實(shí)驗(yàn)，其中最最終的要數(shù)茶道和能樂了。

日本的茶道，前面咱們提到過了，你平時(shí)絕對(duì)所了解。應(yīng)該是按照幾十道急切的工序，能把三塊錢一兩的高沫、滿天星喝出三千塊一兩的感覺來的那種如此神奇的技藝；能樂呢，你也可以把它解釋成日本現(xiàn)代的音樂劇。

侘是茶道之美，寂應(yīng)該是能樂之美。

侘在日語(yǔ)中的本意是簡(jiǎn)陋，日本茶道應(yīng)該是從簡(jiǎn)陋中求美，追求純粹一種最好不要繁華、別裝飾，遙指本源的精神，這就是侘的體現(xiàn)。

寂在日語(yǔ)中的本意是舊的。在能樂表演中，漸漸地伸延出了一種美學(xué)含義，簡(jiǎn)單的說那是滄桑美。問題在于，“寂”焉知并非對(duì)凄清、日漸衰微、落沒、凋落、空闊、漂泊無依、古舊等一般其為負(fù)面評(píng)價(jià)的、不超級(jí)事物，而是把其紊亂的負(fù)面心緒進(jìn)行撥弄、怎么欣賞、轉(zhuǎn)化成和升華，賦予生命其一定的積極主動(dòng)意義和價(jià)值。日本人認(rèn)為外表垂老、殘舊，應(yīng)該不會(huì)債務(wù)人利益這些美，不但會(huì)強(qiáng)化這些美。

侘是空間的，寂是時(shí)間的；侘是哲學(xué)的，寂是美學(xué)的；侘是主觀認(rèn)識(shí)的，寂是絕對(duì)客觀的。

把侘和寂這兩個(gè)字生克制化一下，我們就大概能能得到侘寂的美學(xué)意義了。侘寂美學(xué)是物之禪，也就是是從人和物交流，完成宗教般的審美觀點(diǎn)體驗(yàn)。這些美，是需要摒棄其它裝飾，修真者的存在于事物的內(nèi)在，還得經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

讀到這里了，我相信請(qǐng)看官對(duì)日本的“侘寂”的認(rèn)識(shí)，在自己的心中也有數(shù)了。我個(gè)人以為日本的侘寂很okay，但我們也你不盲目地地艷羨和或模仿?？傊?，這個(gè)東西在我們中國(guó)文化中都有

在哲學(xué)上，侘寂不光同佛教禪宗簡(jiǎn)樸率性的生活趣味本身深層關(guān)聯(lián)，同中國(guó)老莊哲學(xué)返璞歸真的自然觀也如出一轍。在審美意識(shí)上，侘寂同中國(guó)古典美學(xué)中的“淡忘”、“簡(jiǎn)淡”、“枯淡”、“平淡”等“淡”之不追求也一脈脈相通。

日本的侘寂審美觀念文化、濫觴與侘寂的產(chǎn)品設(shè)計(jì)我之所以在現(xiàn)代社會(huì)流行，不顯然我們自己的生活在不熱鬧、異常擁擠、嘈雜的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境里，古代和現(xiàn)代資本主義社會(huì)為我們帶來的過多緩于、甚至于沒用的東西嗎？

人對(duì)物質(zhì)的欲望是無邊的，目的是不被物質(zhì)欲望吞沒，我們不需要在精神上尋找真我。

表述侘寂，我們可以不穿好五顏六色的品牌服裝，換上純色自然樸素的衣服；我們可以暫時(shí)趕回喧雜的都市生活，到遠(yuǎn)郊山林中再修復(fù)自我。

“侘寂”讓現(xiàn)代人在物質(zhì)和精神的天平上控制平衡，因?yàn)樗梢宰屓艘贿呥^著世俗的物質(zhì)生活，一邊去享受此時(shí)宗教閉關(guān)苦修才還能夠獲得的精神滿足。因此，侘寂開始在世界很流行。

END

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