枯山水的概念和特點(diǎn)（枯山水亭是庭院出自于哪個(gè)國(guó)家）
1.枯山水庭園是出自于日本本土的縮微式園林景觀，多多見(jiàn)于小巧、靜謐、幽黑的禪宗寺院,在其濃重的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、碼放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境有一種神異的力量,它同音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)一樣，可能表達(dá)冷酷的哲理，而其中的許多理念便不知從何而來(lái)禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關(guān),2.造園特點(diǎn)：,早在平安時(shí)代的造園專(zhuān)著《作庭記》中寫(xiě)的：“在還沒(méi)有池子、也沒(méi)用水的地方處置石子、白砂導(dǎo)致枯山水,枯山水庭園以石頭、白砂、苔蘚為主要材料,用白砂和形狀各異、大小不等的石頭來(lái)配對(duì)組合大自然,正所謂枯山水那就是用石頭、石子倒致荒僻的山莊、很
枯山水亭是庭院出自于哪個(gè)國(guó)家
1.枯山水庭園是出自于日本本土的縮微式園林景觀，多多見(jiàn)于小巧、靜謐、幽黑的禪宗寺院。在其濃重的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、碼放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境有一種神異的力量。它同音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)一樣，可能表達(dá)冷酷的哲理，而其中的許多理念便不知從何而來(lái)禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關(guān)。2.造園特點(diǎn)：
早在平安時(shí)代的造園專(zhuān)著《作庭記》中寫(xiě)的：“在還沒(méi)有池子、也沒(méi)用水的地方處置石子、白砂導(dǎo)致枯山水?？萆剿@以石頭、白砂、苔蘚為主要材料。用白砂和形狀各異、大小不等的石頭來(lái)配對(duì)組合大自然。正所謂枯山水那就是用石頭、石子倒致荒僻的山莊、很緩慢連綿起伏，或照成山中村落等形象?！逼渲?，所問(wèn)起到的枯山水庭園不是他大多所指的那種以砂代水，以石代島的枯山水，而僅指無(wú)水之庭。不過(guò)那時(shí)的“枯山水”也算具備了后世枯山水的雛形。
歷史上完全的枯山水庭園起源于鐮倉(cāng)時(shí)代，但在室町時(shí)代提升了極至。日本室町時(shí)期的朝廷貴族、禪宗僧侶是當(dāng)時(shí)社會(huì)上層人物，貴族們?cè)谧约旱木幼〉乩餅橄順?lè)造起庭院，禪宗僧侶們?yōu)榻ㄔ煨奚淼膱?chǎng)所造起了庭園，又開(kāi)始實(shí)際平置空地的石塊來(lái)表達(dá)山島之意象。這一時(shí)期誕生的著名的京都龍安寺庭園則是枯山水庭園的代表之作。
日本人所說(shuō)的“侘寂”是什么
從第一時(shí)間又開(kāi)始打聽(tīng)一下日本美學(xué)，是從“物哀、幽玄、侘寂”開(kāi)始。
前天然后再看了《尋訪千利休》，千利休是日本的一代茶圣，也他將侘寂這些美學(xué)概念推入了極致。
反應(yīng)最快開(kāi)始，是信了別人我推薦時(shí)說(shuō)的那句話，“也許你搞懂了這部電影，就明白了侘寂”。
在概念里，侘寂一般指的是樸素又安靜的事物。它源于小乘佛法中的三法印：諸法無(wú)我、涅槃寂靜、涅盤(pán)寂靜。
一直以來(lái)，我知道一點(diǎn)侘寂，但我從來(lái)不沒(méi)法多多只能證明這個(gè)感覺(jué)，或者像別人解釋。
可是當(dāng)我寫(xiě)完這部電影時(shí)，也了然了，不但是我，日本人本身也如此，陰翳之美無(wú)法被解釋什么。
除了《茶之書(shū)》，作者岡倉(cāng)天心在文章里也以免真接提到“侘寂”這兩個(gè)字。
因?yàn)閬骷拍莻€(gè)概念本身應(yīng)該是非理性的，未完成的，實(shí)在是太清楚的解釋“侘寂”那個(gè)概念，也許只會(huì)大幅削弱他的力量。
所以才，要是我說(shuō)不清楚了傳統(tǒng)美學(xué)是什么，也許你這是失敗的可能的。
在美的國(guó)度里，理論永遠(yuǎn)不會(huì)次于感覺(jué)。
侘寂到底是什么？
到目前為止，我的理解是粗燥，不中心對(duì)稱(chēng)，簡(jiǎn)樸、節(jié)制、自然、親切。
更抽象化一些，或許是長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的庭院石燈，缺角的古舊茶碗，枯寂留白的禪寺山水。
在千利休的眼里，侘寂美學(xué)是這樣的。
他收拾打掃完到處都是的落葉，然后把搖晃一棵樹(shù)，好讓少許的葉子落到地面。這是侘寂。
他割下一捆捆草，使它們豎著在原野上，并把頂部綁緊束好，慢慢的，一座草屋再次出現(xiàn)了。
第二天，抬起草束后，一瞬間草屋又回歸為八方草原上的草堆之一，這也佗寂。
后世給日本茶道美學(xué)列出了七個(gè)文化關(guān)鍵詞，同時(shí)，這確實(shí)是佗寂的。
自然，缺陷，枯槁，簡(jiǎn)素，幽玄，超塵脫俗，靜寂。
我在看《尋訪千利休》的時(shí)候很多次都想哭，而且每一個(gè)片段甚至都凝煉了一個(gè)或幾個(gè)傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)鍵是元素。
自然之美
利休舉辦茶會(huì)好好招待前，走過(guò)去櫻花林，折了櫻花，而歸布好茶房。
輕輕的掙開(kāi)房門(mén)，屋頂裝飾設(shè)計(jì)的櫻花被風(fēng)吹落，大自然讓整個(gè)茶室變成了氣韻緩緩流動(dòng)的“間”。（“間”，也是日本的八個(gè)審美眼光要素之一）
這一點(diǎn)還有一個(gè)村田珠光年輕時(shí)造進(jìn)去的水月。
乍一看只不過(guò)其它的漆器，拿來(lái)給織田信長(zhǎng)獻(xiàn)寶時(shí)還遭到了同行的嘲笑。
而當(dāng)它蓄滿(mǎn)水，可以放置到月亮之中，月亮映著沖進(jìn)來(lái)，老祖鏡花水月。
樸素之美
黑樂(lè)茶碗是利休特別推崇備至的茶具，質(zhì)感幽藍(lán)色，更為簡(jiǎn)樸，甚至于留有手工加工的痕跡。
千利休所創(chuàng)建戰(zhàn)隊(duì)的草庵風(fēng)格的茶室“待庵茶室”，是日本三大國(guó)寶級(jí)茶室之一。
而這座國(guó)寶級(jí)的茶室至少只有一三四√3，裝修布置相當(dāng)簡(jiǎn)素。
簡(jiǎn)素之美
幽玄和陰翳分不開(kāi)。
庭院深深深幾許，入口茶室的路要穿越類(lèi)樹(shù)木，柵欄，巖石，也是在這個(gè)過(guò)程中，漸漸與俗世逃進(jìn)。
幽玄之美
而幽玄之美一定會(huì)引發(fā)脫俗之美。
脫俗，脫離俗世。
我都覺(jué)得這是一丁點(diǎn)美學(xué)都不能不能不完整的一個(gè)要素，逃出感。
豐臣秀吉那就織田信長(zhǎng)的家臣時(shí)，官場(chǎng)失意，想罷就來(lái)千利休的茶室討一杯茶喝，接著就再次進(jìn)入了一個(gè)安然、寧謐的空間，茶室短短時(shí)間的簾，阻隔開(kāi)的是一整個(gè)外面的世界。
超然脫俗之美
這那就是為什么不我一直很就是喜歡和學(xué)藝術(shù)的朋友待在一起，他們自身的小宇宙，有時(shí)候是一個(gè)可供逃回的空間。
電影里我印象最哲理性的是這樣一個(gè)細(xì)節(jié)。
千宗易在燭火前，放有剪著鳥(niǎo)兒影子的薄紙，上下晃動(dòng)，移動(dòng)在只有一樹(shù)枝的古畫(huà)前，就像鳥(niǎo)兒在揮舞翅膀。
電影的結(jié)果一句臺(tái)詞，是由千利休的妻子，宗恩問(wèn)出來(lái)的。
深?lèi)?ài)的丈夫被德川家康下旨自裁，而她卻依然能達(dá)到鎮(zhèn)定的蓋一襲白布到一地的鮮血高臺(tái)之上。
這又何嘗不是如此不是“無(wú)常之美”的一種。
“格子拉窗、小爐床、
土制的柱子和天花板圍成壁龕，
俯身才能穿過(guò)的小門(mén)……
凡此種種，皆為美，
皆為我夫利休，對(duì)完美的東西茶道的極致追求“
千利休成功了對(duì)茶道的改革和完善。
從此，日本茶道再次是品茶，只是完全融合了飲食、園藝、建筑、花木、書(shū)畫(huà)、雕刻、陶器、漆器、竹器、禮儀，變得了一種綜合的文化體系。而茶室的本身也從一個(gè)空間變成了一種場(chǎng)域文化。
村田珠光對(duì)此日本的影響當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了茶本身，他所一定要堅(jiān)持的東西不僅僅影響到了美學(xué)，也影響大到了日本文化、世界觀和哲學(xué)。
現(xiàn)在的我也先放棄了對(duì)“侘寂”這個(gè)概念的追尋，或許它就像佛教中的智慧一樣，只可未盡之意，只可意會(huì)不可言傳。
看見(jiàn)夏日繁茂的樹(shù)木，聽(tīng)到冬日就只剩光禿禿的枝椏斜沖天空，見(jiàn)到華美的宅院大廈本是宏偉壯闊華貴，當(dāng)然底部的地基長(zhǎng)滿(mǎn)了雜草和苔蘚。
這讓我又想起了曹雪芹的《好了歌》。
“陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床。衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么呢脂正濃，粉正香，如何能兩鬢又成霜?”
也許你這那就是侘寂美學(xué)的力量。
侘寂美學(xué)是閃圖的，是讓你想像到過(guò)去或未來(lái)的，是隨時(shí)是可以不可能發(fā)生的，也最并非思想模式的。
當(dāng)衰減、染濁和萎縮的自然過(guò)程，都在你的眼前中如實(shí)回答呈，那一刻，一朵花，一杯茶里，都能看到“人生太遠(yuǎn)，眾生皆苦”。
也許侘寂的真相，是人生的真相，那是大自然的真相。
絕大部分事物也是非與世長(zhǎng)存的，絕大部分事物全是不完美的，全部事物全是仍未完成的。
《茶之書(shū)》里有這樣一個(gè)故事，我給很多人講過(guò)，也很多次寫(xiě)過(guò)。
在16世紀(jì)，朝顏花在日本是的很極為罕見(jiàn)的花朵，千利休卻三十多可以種植了一個(gè)園子，并悉心照料。
這消息傳了豐臣秀吉的耳朵，他它表示打算去賞朝顏，只好利休就請(qǐng)?zhí)S成秀吉到家里喝一杯早茶。
在約好的那一天，豐臣踏進(jìn)花園，卻才發(fā)現(xiàn)大部分朝顏花已逐漸消逝無(wú)蹤。地早整平，綴滿(mǎn)精巧的卵石與砂礫。
暴君勃然大怒，可當(dāng)進(jìn)了茶室，映入眼簾的那一幕讓他再次轉(zhuǎn)怒為喜：在壁龕大地之上，如此珍貴的宋代銅器中。
獨(dú)插一枝朝顏。
這那就是花朵的徹底意義?；ǘ鋫冏约阂材茉倮斫馀c去欣賞這種渾然的意義。
都有點(diǎn)花死得絢爛，將生命交于風(fēng)，無(wú)拘無(wú)束，驟然間飄蕩。
當(dāng)百年前，已被歲月請(qǐng)附上痕跡的古舊銅瓶中，插著一只滿(mǎn)是露水，但明天可能會(huì)枯萎凋謝的花朵。
當(dāng)被古舊的青苔和千年前被造好的房屋包圍著的水塘中間，一只青蛙一頭栽進(jìn)其中，攪起一圈漣漪。
我確實(shí)不太懂這是什么，或?yàn)槭裁?，卻一次次而且太美，而滴下淚來(lái)。
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