枯山水的概念和特點（枯山水亭是庭院出自于哪個國家）
1.枯山水庭園是出自于日本本土的縮微式園林景觀，多多見于小巧、靜謐、幽黑的禪宗寺院,在其濃重的環(huán)境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、碼放有致的幾尊石組，就能對人的心境有一種神異的力量,它同音樂、繪畫、文學一樣，可能表達冷酷的哲理，而其中的許多理念便不知從何而來禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關,2.造園特點：,早在平安時代的造園專著《作庭記》中寫的：“在還沒有池子、也沒用水的地方處置石子、白砂導致枯山水,枯山水庭園以石頭、白砂、苔蘚為主要材料,用白砂和形狀各異、大小不等的石頭來配對組合大自然,正所謂枯山水那就是用石頭、石子倒致荒僻的山莊、很
枯山水亭是庭院出自于哪個國家
1.枯山水庭園是出自于日本本土的縮微式園林景觀，多多見于小巧、靜謐、幽黑的禪宗寺院。在其濃重的環(huán)境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、碼放有致的幾尊石組，就能對人的心境有一種神異的力量。它同音樂、繪畫、文學一樣，可能表達冷酷的哲理，而其中的許多理念便不知從何而來禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關。2.造園特點：
早在平安時代的造園專著《作庭記》中寫的：“在還沒有池子、也沒用水的地方處置石子、白砂導致枯山水?？萆剿@以石頭、白砂、苔蘚為主要材料。用白砂和形狀各異、大小不等的石頭來配對組合大自然。正所謂枯山水那就是用石頭、石子倒致荒僻的山莊、很緩慢連綿起伏，或照成山中村落等形象?！逼渲校鶈柶鸬降目萆剿@不是他大多所指的那種以砂代水，以石代島的枯山水，而僅指無水之庭。不過那時的“枯山水”也算具備了后世枯山水的雛形。
歷史上完全的枯山水庭園起源于鐮倉時代，但在室町時代提升了極至。日本室町時期的朝廷貴族、禪宗僧侶是當時社會上層人物，貴族們在自己的居住地里為享樂造起庭院，禪宗僧侶們?yōu)榻ㄔ煨奚淼膱鏊炱鹆送@，又開始實際平置空地的石塊來表達山島之意象。這一時期誕生的著名的京都龍安寺庭園則是枯山水庭園的代表之作。
日本人所說的“侘寂”是什么
從第一時間又開始打聽一下日本美學，是從“物哀、幽玄、侘寂”開始。
前天然后再看了《尋訪千利休》，千利休是日本的一代茶圣，也他將侘寂這些美學概念推入了極致。
反應最快開始，是信了別人我推薦時說的那句話，“也許你搞懂了這部電影，就明白了侘寂”。
在概念里，侘寂一般指的是樸素又安靜的事物。它源于小乘佛法中的三法印：諸法無我、涅槃寂靜、涅盤寂靜。
一直以來，我知道一點侘寂，但我從來不沒法多多只能證明這個感覺，或者像別人解釋。
可是當我寫完這部電影時，也了然了，不但是我，日本人本身也如此，陰翳之美無法被解釋什么。
除了《茶之書》，作者岡倉天心在文章里也以免真接提到“侘寂”這兩個字。
因為侘寂那個概念本身應該是非理性的，未完成的，實在是太清楚的解釋“侘寂”那個概念，也許只會大幅削弱他的力量。
所以才，要是我說不清楚了傳統(tǒng)美學是什么，也許你這是失敗的可能的。
在美的國度里，理論永遠不會次于感覺。
侘寂到底是什么？
到目前為止，我的理解是粗燥，不中心對稱，簡樸、節(jié)制、自然、親切。
更抽象化一些，或許是長滿青苔的庭院石燈，缺角的古舊茶碗，枯寂留白的禪寺山水。
在千利休的眼里，侘寂美學是這樣的。
他收拾打掃完到處都是的落葉，然后把搖晃一棵樹，好讓少許的葉子落到地面。這是侘寂。
他割下一捆捆草，使它們豎著在原野上，并把頂部綁緊束好，慢慢的，一座草屋再次出現(xiàn)了。
第二天，抬起草束后，一瞬間草屋又回歸為八方草原上的草堆之一，這也佗寂。
后世給日本茶道美學列出了七個文化關鍵詞，同時，這確實是佗寂的。
自然，缺陷，枯槁，簡素，幽玄，超塵脫俗，靜寂。
我在看《尋訪千利休》的時候很多次都想哭，而且每一個片段甚至都凝煉了一個或幾個傳統(tǒng)美學的關鍵是元素。
自然之美
利休舉辦茶會好好招待前，走過去櫻花林，折了櫻花，而歸布好茶房。
輕輕的掙開房門，屋頂裝飾設計的櫻花被風吹落，大自然讓整個茶室變成了氣韻緩緩流動的“間”。（“間”，也是日本的八個審美眼光要素之一）
這一點還有一個村田珠光年輕時造進去的水月。
乍一看只不過其它的漆器，拿來給織田信長獻寶時還遭到了同行的嘲笑。
而當它蓄滿水，可以放置到月亮之中，月亮映著沖進來，老祖鏡花水月。
樸素之美
黑樂茶碗是利休特別推崇備至的茶具，質感幽藍色，更為簡樸，甚至于留有手工加工的痕跡。
千利休所創(chuàng)建戰(zhàn)隊的草庵風格的茶室“待庵茶室”，是日本三大國寶級茶室之一。
而這座國寶級的茶室至少只有一三四√3，裝修布置相當簡素。
簡素之美
幽玄和陰翳分不開。
庭院深深深幾許，入口茶室的路要穿越類樹木，柵欄，巖石，也是在這個過程中，漸漸與俗世逃進。
幽玄之美
而幽玄之美一定會引發(fā)脫俗之美。
脫俗，脫離俗世。
我都覺得這是一丁點美學都不能不能不完整的一個要素，逃出感。
豐臣秀吉那就織田信長的家臣時，官場失意，想罷就來千利休的茶室討一杯茶喝，接著就再次進入了一個安然、寧謐的空間，茶室短短時間的簾，阻隔開的是一整個外面的世界。
超然脫俗之美
這那就是為什么不我一直很就是喜歡和學藝術的朋友待在一起，他們自身的小宇宙，有時候是一個可供逃回的空間。
電影里我印象最哲理性的是這樣一個細節(jié)。
千宗易在燭火前，放有剪著鳥兒影子的薄紙，上下晃動，移動在只有一樹枝的古畫前，就像鳥兒在揮舞翅膀。
電影的結果一句臺詞，是由千利休的妻子，宗恩問出來的。
深愛的丈夫被德川家康下旨自裁，而她卻依然能達到鎮(zhèn)定的蓋一襲白布到一地的鮮血高臺之上。
這又何嘗不是如此不是“無常之美”的一種。
“格子拉窗、小爐床、
土制的柱子和天花板圍成壁龕，
俯身才能穿過的小門……
凡此種種，皆為美，
皆為我夫利休，對完美的東西茶道的極致追求“
千利休成功了對茶道的改革和完善。
從此，日本茶道再次是品茶，只是完全融合了飲食、園藝、建筑、花木、書畫、雕刻、陶器、漆器、竹器、禮儀，變得了一種綜合的文化體系。而茶室的本身也從一個空間變成了一種場域文化。
村田珠光對此日本的影響當然遠遠遠遠超出了茶本身，他所一定要堅持的東西不僅僅影響到了美學，也影響大到了日本文化、世界觀和哲學。
現(xiàn)在的我也先放棄了對“侘寂”這個概念的追尋，或許它就像佛教中的智慧一樣，只可未盡之意，只可意會不可言傳。
看見夏日繁茂的樹木，聽到冬日就只剩光禿禿的枝椏斜沖天空，見到華美的宅院大廈本是宏偉壯闊華貴，當然底部的地基長滿了雜草和苔蘚。
這讓我又想起了曹雪芹的《好了歌》。
“陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么呢脂正濃，粉正香，如何能兩鬢又成霜?”
也許你這那就是侘寂美學的力量。
侘寂美學是閃圖的，是讓你想像到過去或未來的，是隨時是可以不可能發(fā)生的，也最并非思想模式的。
當衰減、染濁和萎縮的自然過程，都在你的眼前中如實回答呈，那一刻，一朵花，一杯茶里，都能看到“人生太遠，眾生皆苦”。
也許侘寂的真相，是人生的真相，那是大自然的真相。
絕大部分事物也是非與世長存的，絕大部分事物全是不完美的，全部事物全是仍未完成的。
《茶之書》里有這樣一個故事，我給很多人講過，也很多次寫過。
在16世紀，朝顏花在日本是的很極為罕見的花朵，千利休卻三十多可以種植了一個園子，并悉心照料。
這消息傳了豐臣秀吉的耳朵，他它表示打算去賞朝顏，只好利休就請?zhí)S成秀吉到家里喝一杯早茶。
在約好的那一天，豐臣踏進花園，卻才發(fā)現(xiàn)大部分朝顏花已逐漸消逝無蹤。地早整平，綴滿精巧的卵石與砂礫。
暴君勃然大怒，可當進了茶室，映入眼簾的那一幕讓他再次轉怒為喜：在壁龕大地之上，如此珍貴的宋代銅器中。
獨插一枝朝顏。
這那就是花朵的徹底意義?；ǘ鋫冏约阂材茉倮斫馀c去欣賞這種渾然的意義。
都有點花死得絢爛，將生命交于風，無拘無束，驟然間飄蕩。
當百年前，已被歲月請附上痕跡的古舊銅瓶中，插著一只滿是露水，但明天可能會枯萎凋謝的花朵。
當被古舊的青苔和千年前被造好的房屋包圍著的水塘中間，一只青蛙一頭栽進其中，攪起一圈漣漪。
我確實不太懂這是什么，或為什么，卻一次次而且太美，而滴下淚來。
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