枯山水園林中包含植物嗎對(duì)嗎（日本人愛玩的「枯山水」在中國(guó)為什么火不起）

是對(duì)枯山水，也許你并無(wú)對(duì)這樣的名詞有多熟悉，不過(guò)假如有去過(guò)京都府龍安寺方丈楠庭，的或大仙院方丈北庭和東庭的，一定會(huì)被其意境所震撼,其在方寸之間所創(chuàng)造和諧的這類大局感，會(huì)讓你有一種又如何庭院便納山川湖海的錯(cuò)覺，“袖里乾坤”估記就是你唯一能能找到的非常貼切成語(yǔ),蘭溪道隆1246年帶著弟子?xùn)|渡日本，弘揚(yáng)禪宗,而伴隨著蘭溪道隆一同前去日本弘揚(yáng)禪宗，也有當(dāng)時(shí)宋元時(shí)期一些避戰(zhàn)亂的僧人,同時(shí)在他們離開了日本以前，日本的本土僧人榮西也創(chuàng)始臨濟(jì)宗，并全力以赴弘揚(yáng)和傳承禪宗心法（榮西曾在被被譽(yù)為禪宗十剎之一的天臺(tái)山國(guó)清寺學(xué)習(xí)）,恰恰這許多的因素所交集，讓當(dāng)時(shí)在日本

• 1、日本人愛玩的「枯山水」在中國(guó)為什么火不起
• 2、樹木多的庭院如何做枯山水

1、日本人愛玩的「枯山水」在中國(guó)為什么火不起

是對(duì)枯山水，也許你并無(wú)對(duì)這樣的名詞有多熟悉，不過(guò)假如有去過(guò)京都府龍安寺方丈楠庭，的或大仙院方丈北庭和東庭的，一定會(huì)被其意境所震撼。其在方寸之間所創(chuàng)造和諧的這類大局感，會(huì)讓你有一種又如何庭院便納山川湖海的錯(cuò)覺，“袖里乾坤”估記就是你唯一能能找到的非常貼切成語(yǔ)。

蘭溪道隆1246年帶著弟子?xùn)|渡日本，弘揚(yáng)禪宗。而伴隨著蘭溪道隆一同前去日本弘揚(yáng)禪宗，也有當(dāng)時(shí)宋元時(shí)期一些避戰(zhàn)亂的僧人。同時(shí)在他們離開了日本以前，日本的本土僧人榮西也創(chuàng)始臨濟(jì)宗，并全力以赴弘揚(yáng)和傳承禪宗心法（榮西曾在被被譽(yù)為禪宗十剎之一的天臺(tái)山國(guó)清寺學(xué)習(xí)）。恰恰這許多的因素所交集，讓當(dāng)時(shí)在日本此時(shí)默默無(wú)語(yǔ)血?dú)⒌亩U宗就開始迅速發(fā)展興盛起來(lái)。

禪宗的迅速發(fā)展興盛，自然就帶動(dòng)好了禪學(xué)在日本的發(fā)展，也讓越來(lái)越多的人又開始復(fù)又研習(xí)禪宗，其中就除了下文要提及的從凈土宗轉(zhuǎn)為禪宗的“立石僧人”。只不過(guò)禪宗是沒有具體詳細(xì)的佛經(jīng)給人修煉??？這可咋辦？此時(shí)早就是臨濟(jì)宗中興之祖的蘭溪道隆便在其大典的東光寺中修建了一座中國(guó)古典山水墨畫增強(qiáng)江南園林為創(chuàng)意的寺內(nèi)庭園。

就是為了表達(dá)禪宗那種超脫于世俗，準(zhǔn)求心靈安謐、以明凈寬松休閑的境界，蘭溪道隆多處不使用幾乎一樣的石塊來(lái)模擬真實(shí)鯉魚躍龍門（龍門瀑）這種動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，這那就是日本枯山水庭院在此之前的雛形。其中1928年的《作庭記》對(duì)“龍門瀑”這種“以靜制動(dòng)”，表達(dá)出禪宗靜心通達(dá)寓意風(fēng)格的庭院榜首次我用“枯山水”一次。

蘭溪道隆示寂之前，一代大師夢(mèng)窗疏石在西芳寺修建了日本真正的意義上最早的枯山水—苔庭。夢(mèng)窗疏石的枯山水園林不僅在意境上十分趨近長(zhǎng)大成熟，比如在用白砂石來(lái)寓意流水，梳理精密細(xì)致，中間輔以樹木和青苔來(lái)營(yíng)造意境等，并且他那就一位非常最高產(chǎn)的庭院大師。以至于自夢(mèng)窗疏石結(jié)束后，日本大量枯山水庭師正在出現(xiàn)，其中還包括許多上文所提到由凈土宗轉(zhuǎn)向禪宗的“立石僧人”，他們建議使用更加抽象的元素來(lái)表達(dá)禪宗心法上的意境。把庭院變的禪宗精神的載體，哪怕是一部是可以含意的佛經(jīng)。

“枯山水一塵不染，卻宛如見到高山聳立，無(wú)水一滴，但能感覺上出飛瀑落下來(lái)。我總受風(fēng)之死靈、月的邀請(qǐng)，在這庭園漫游?！薄獕?mèng)窗疏石

對(duì)此枯山水庭院來(lái)說(shuō)，它此時(shí)所要怎樣表達(dá)那是萬(wàn)事萬(wàn)物的終于形態(tài)，不同于江南園林中的“無(wú)水花如不園林”，在慣性思維下，也不是那么容易有人也可以想象到一座一片荒涼的園林可以被稱做園林。但在特色環(huán)境下的機(jī)緣巧合中，枯山水還是剛剛誕生了，但結(jié)果所思想感情出的形勢(shì)讓人見到了宗教庭院中另一種完全相同與世俗庭院的美麗。

所以才這里我們看到，說(shuō)日本人愛玩枯山水，那是日本的禪宗愛玩，同時(shí)又是生克制化武士道等日本特色因素。不過(guò)在中國(guó)，且再說(shuō)婀娜的江南園林，高貴典雅清秀的徽派建筑，有太多太多的選擇，而且地大物博，除此之外禪宗以外，也有藏傳佛教，十三宗紛紛前來(lái)交相輝映，所以我并應(yīng)該不會(huì)形成一個(gè)狹義的建筑格局?？赡氵x擇的事物多了，恐怕現(xiàn)在就要其中一種火出聲，就會(huì)很難了

2、樹木多的庭院如何做枯山水

樹木多的庭院可以按照100元以內(nèi)幾個(gè)步驟來(lái)精金枯山水風(fēng)格：1.清理過(guò)庭院：首先，清理過(guò)庭院雜草和落葉，將庭院打掃清理徹底干凈，清除干凈多余的植物和石塊。2.制造空間感：可以不實(shí)際修剪樹木、樹枝和灌木來(lái)所創(chuàng)造的層次感和空間感。也可以你選擇修剪部分樹枝，精金出枯萎的樹木形象，運(yùn)用對(duì)比枯山水的主題。3.選擇石塊：枯山水的重要的是元素之一是石塊。選擇合適庭院景觀的形狀和大小的石塊，可以不放置在地面上或?yàn)榱嗽谔摽罩型ピ旱男健?.一起營(yíng)造負(fù)空間：在庭院中割出一些空地，千萬(wàn)不能種值過(guò)多的植物，以備萬(wàn)一突出石塊和石地的意境。5.重新布置石地：可以不在庭院中布好一片石地，讓之曾經(jīng)的庭院的焦點(diǎn)。也可以你選不同形狀和顏色的石子，單獨(dú)覆蓋地面，并借用它們來(lái)人類創(chuàng)造出景觀的紋理和層次。6.加入到細(xì)節(jié)元素：這個(gè)可以在庭院中一并加入一些小巧的園藝裝飾品，如枯木、石燕子或石頭中的禪宗設(shè)計(jì)，來(lái)倍添庭院的枯山水特色。7.用來(lái)水：將水景元素與枯山水搭配，可為庭院倍添幾分生機(jī)。是可以建造一個(gè)大型水池或涓涓細(xì)流，使水在庭院中緩緩流動(dòng)。水這個(gè)可以與石塊和石地景觀相互映襯，連成奇異的美感。其實(shí)，樹木多的庭院是可以是從清理雜草，修剪樹木、選擇類型石頭和重新布置石地等手法來(lái)鍛鑄枯山水風(fēng)格，以營(yíng)造溫馨出一種簡(jiǎn)單大氣而素雅的景觀。