白色龍魚叫什么名字：白色的龍叫什么

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龍水先生，三十年堪輿生涯， 為您分享！

鹽城老百姓自古把死與生看得無(wú)比重要。人走之后家人都要進(jìn)行隆重喪葬儀式。從七八十年代開(kāi)始，逝者實(shí)行火化，喪事也逐步從簡(jiǎn)，但老百姓依然相信“入土為安”的傳統(tǒng)。因此，不少地方火化后，把骨灰收斂在棺內(nèi)，用逝者生前備下的壽衣在棺材內(nèi)湊成人形，封棺下葬。喪葬禮俗因地而宜，形式多樣。但大同小異，一般較流行的傳統(tǒng)喪葬禮俗主要有以下一些形式：

一、送終：老人生命垂危之時(shí)，子女等親屬守護(hù)在其身邊，聆聽(tīng)遺言直到其去世，在習(xí)俗中稱為“送終”。

送終是一件大事，能為老人送終表明子女盡了最后的孝心，未能為老人送終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒(méi)有子女來(lái)送終和子女是否全部來(lái)送終，是衡量老人是否有福的標(biāo)準(zhǔn)。在老人進(jìn)入彌留狀態(tài)時(shí)，家人先將其從臥房移到堂屋中臨時(shí)地鋪上，如果老人在房間床上咽氣，死者要扛屋梁、身背床，子女會(huì)受人非議。老人臨危時(shí)，即開(kāi)始穿壽衣　(俗稱送老衣)，子女不穿，要請(qǐng)扶塚(俗稱，即土工)幫穿，壽衣應(yīng)以奇數(shù)，一般為“五領(lǐng)三腰”。質(zhì)量以棉、絲綢為主，現(xiàn)市場(chǎng)壽衣店有專門壽衣賣、質(zhì)量化纖居多。忌用毛皮，傳說(shuō)死人穿皮衣轉(zhuǎn)世投胎會(huì)變?yōu)樾笊垡麓┖煤?，將其移到靠山墻臨時(shí)擱成的兩張雙人凳、三塊木板的高鋪上，頭南腳北。單親老人去世，高鋪擱靠東山墻，雙親一人去世，高鋪擱靠西山墻。老人一斷氣，尸體不好再移動(dòng)，應(yīng)將手腳理順、頭扶正、眼皮瞑合，并在頭前放三酒盅飯，一個(gè)香爐，頭前腳下各點(diǎn)燃一盞油燈，名為引路燈。另備一箍香置于死者手中，此為打狗棍，給亡魂路遇惡狗時(shí)，作防身之用，免被惡狗所傷。死者口袋放一塊黃燒餅，以便喂惡狗。有的地方，臉上復(fù)蓋黃元紙，俗稱蒙臉紙。高鋪前的地上放置一舊鐵鍋，在老人即將斷氣時(shí)，開(kāi)始在鍋上燃?jí)奂?壽紙又稱千張紙，老人生前請(qǐng)鹽城風(fēng)水師寫好)，燃好后，將紙灰放人專縫的白布袋里，扎在死者大腰布袋上。鐵鍋繼續(xù)留用，來(lái)人吊唁時(shí)，孝子陪著磕頭，并在鍋內(nèi)焚燒紙錢，以示訣別餞行。

二、報(bào)喪：老人咽氣后，家屬要立即奔告親友，至于遠(yuǎn)地親友，指派族人專程前往報(bào)喪，報(bào)喪者到別人家不能進(jìn)門。

現(xiàn)如今，通訊方便，打電話也行，但特殊親戚依然要上門叩請(qǐng)，如母親去世，親娘舅或表兄；如父親去世，父親表兄弟亦如此。防止鄉(xiāng)鄰前來(lái)吊唁，可寫一張禁吊文告，張貼在橋梁、要道口。有些地方稱報(bào)喪為“把信”(意為給大家的信)。不是每個(gè)親屬都要把信的，需要把信的親屬都事先族人商定好的，因?yàn)榱?xí)慣上把信的親屬要把孝(給孝服)，把信親屬的多少?zèng)Q定喪事的大小，有的一般親屬就把長(zhǎng)房，如果所有親屬都把(給)孝，就叫“滿堂孝”。

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三、治喪：首先孝子居喪，自死者斷氣時(shí)起(現(xiàn)在簡(jiǎn)化后，也有在送飯前開(kāi)始)，孝子(死者的直系晚輩)穿不縫邊的粗麻衣及草鞋，或白布褂子，安葬之前，不沐浴、不洗臉、洗腳，不更換衣服。連吃飯都不能泡湯，一說(shuō)是免得死者在黃泉路上要趟水，二說(shuō)是不吉利將來(lái)做事都泡湯。表親(死者的娘家人)到時(shí)，由表親給孝子“撒發(fā)”、披麻戴孝，孝子要晝夜輪流守在死者鋪旁，以示服孝，叫做“守鋪”。喪家大小人等，因居喪守制，以致家務(wù)、接待、飲食等諸事，不能兼顧，族中五服之內(nèi)婦女，皆有義務(wù)前來(lái)幫忙。請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的族入主持喪事，分配執(zhí)事人員任務(wù)。如請(qǐng)陰陽(yáng)先生相墓地，僧道放焰口、念經(jīng)、布置靈堂，安葬事宜及親友食宿安排等，有條不紊，認(rèn)真進(jìn)行治喪工作，無(wú)須孝子等操心。其次是“送飯”。孝子“撒發(fā)”后，要到土地廟送第一頓飯，現(xiàn)在沒(méi)有土地廟，即在三岔路口搭一個(gè)蘆席棚子。有的姓氏遵祖訓(xùn)不送飯，倒也省得許多麻煩。當(dāng)?shù)厝朔Q治喪叫做齋，接待親友吃飯叫辦齋飯。老人去世，左鄰右舍，甚至連過(guò)路的人都能吃齋飯，據(jù)傳吃了腰不疼。辦齋飯的標(biāo)準(zhǔn)，東西區(qū)有所不同，西區(qū)齋飯，主要是米飯，菜肴只有豆腐卜頁(yè)一鍋下，直到下葬后，才辦酒席招待親友。而東區(qū)自孝子撒發(fā)起，每頓都是酒席。

四、吊唁：吊唁是喪葬禮儀中比較重要的內(nèi)容。吊唁的方式因地因人各有不同，死者在外的子女接到訊息后，首先要哭悼，盡快上路奔喪，臨到家時(shí)要“望鄉(xiāng)而哭”，婚嫁的女兒，有的甚至一路哭來(lái)，到家后，先要在靈前跪叩、哭悼，直到有人拉勸安慰才停止。死者親朋好友前來(lái)吊唁時(shí)，吹鼓手要吹奏樂(lè)器，孝子要主動(dòng)前去叩頭迎接，接下禮品，陪同親友在靈前叩頭或鞠躬。

親友前來(lái)吊唁時(shí)，要攜帶禮品、禮金。禮金一般白紙或黃紙封好，上面寫“折祭X元”、“尊敬x元”、“祭奠x元”等字樣，直接交給治喪總管。禮品有挽聯(lián)、挽幛、紙錢、花籃、花圈及床單被面等有關(guān)日用品。年老者可用紅色，一般不用紅色。死者的娘家人必定要上一幅孝幛，一般是一丈二尺百竹布，上書“音容宛在”等挽聯(lián)。“六七”時(shí)，要換為藍(lán)色的孝幛。孝幛要掛在堂屋屋梁二路桁條上，在所有挽聯(lián)的上首，以顯示對(duì)死者娘家人的尊重。

五、入殮(收殮)：人殮過(guò)去分小殮或大殮，如有子女外出趕不回來(lái)時(shí)，可將棺蓋暫不釘實(shí)，等奔喪回來(lái)后，仍可將棺蓋移開(kāi)，好見(jiàn)最后一面，謂之小殮。大殮即正式封棺。人殮前，媳婦、女兒等女親屬，要給棺材泥墻，每人手中拿著紙錢，放聲痛哭，圍著棺材正轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，反轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，邊轉(zhuǎn)邊用紙?jiān)诠撞乃闹苣鄟?lái)泥去，意思是泥后棺材不漏水。接著孝子及親屬送二頓飯至土地廟。孝子送飯走了，在陰陽(yáng)先生主持下，開(kāi)始穿材，即將死者移至棺材內(nèi)，如是火化者，即用死者衣服投成人形，頭南腳北手東西，理線分中，用土包子 24個(gè)，穩(wěn)住頭、腳，用紙?jiān)谏砩蠑[平，彩色紙剪成孝子復(fù)蓋全身，露出面孔。孝子送飯回來(lái)，死者男性，孝子跪在棺材左邊；死者女性，孝子跪在棺材右邊。陰陽(yáng)先生用毛巾包著一面鏡子，先給孝子哈一口氣，然后給死者揩干臉，照一照鏡子。由孝子請(qǐng)表親瞻仰遺容，接著親屬依次瞻仰。瞻仰后，用白方布蒙上死者的臉，升蓋，孝子由撒發(fā)人收發(fā)，將披在頸上的麻取下，男性披的麻留著燒七用，女性披的麻繞在主釘上。剪兒子頭發(fā)一撮放在主釘眼中，接著孝子請(qǐng)舅表執(zhí)斧，死者男性請(qǐng)舅表，死者女性請(qǐng)女方兄弟。在釘端敲三斧，孝子要大聲呼喚：“爸爸，躲釘喲！”或“媽媽，躲釘喲！”，在場(chǎng)親屬，群集棺旁，為哀情所動(dòng)，有的也跟著放聲大哭。扶塚者在哭聲中釘牢了釘子。

六、出殯：出殯又叫“出山”，出殯先要請(qǐng)陰陽(yáng)先生擇吉日吉時(shí)，因無(wú)防腐設(shè)備，尸體不宜停留太久，一般不超過(guò)三夜，有時(shí)死亡之日，與雙亡、單亡有矛盾，也可以雙亡在單日擇雙時(shí)，單亡在雙日擇單時(shí)，解決停尸在家過(guò)長(zhǎng)的矛盾。

出殯前，先要供祭，孝子要跪在大門外，由陰陽(yáng)先生發(fā)旗桿(哭喪棒、孝杖)，孝子為(白)毛棒，孝孫為(白)光棒，重孫為紅棒，以下依次為黃、蘭、紫；上供品，擺好雞、魚、肉、蛋、豆腐等供菜，長(zhǎng)高燭，燒紙錢；眾親友靈前磕頭，一般磕頭4個(gè)，起身后退一步，再作一個(gè)揖而退，陰陽(yáng)先生呼：“孝子孝孫，磕頭高升”，孝子高升 (站立)，撤去供萊，棺材移居室外，在四塊正磚上落平，孝子前升(向前進(jìn))，棺材抬起，此時(shí)媳婦懷抱四塊“金磚”(擱棺的磚)，送回自家糧囤上，預(yù)示將來(lái)要發(fā)大財(cái)。媳婦多的人家，會(huì)發(fā)生爭(zhēng)搶現(xiàn)象。棺材抬走后，媳婦立即開(kāi)始梳頭，據(jù)說(shuō)，誰(shuí)先梳好，誰(shuí)先發(fā)財(cái)，因此，媳婦多的人家，簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)梳頭比賽，常引起不少人圍觀。

出殯隊(duì)伍均是男性，一般次序?yàn)樽钋邦^是樂(lè)隊(duì)，鳴鑼開(kāi)道，接著是孝子，按長(zhǎng)幼排行先后，后依次是籮擔(dān)、龍魚、火盆、靈柩、送葬親友，沿途明確專人散發(fā)紙錢。出殯回來(lái)時(shí)，每人要喝一口油果(油炸)，吃事先發(fā)好面的面餅，餅漲得越好說(shuō)明家庭越發(fā)達(dá)。此時(shí)，有人會(huì)看蠟燭燃燒的情況，因?yàn)槊總€(gè)孝子都有對(duì)應(yīng)的一支燭，俗稱“五子燭”，依次排列點(diǎn)燃，誰(shuí)燃的時(shí)間長(zhǎng)，誰(shuí)將來(lái)福壽綿長(zhǎng)。有的人家孝子出殯回來(lái)后，一齊將蠟燭吹滅，倒省去許多口舌閑話。

以前，出殯后，民間還盛行一種茶祭，多數(shù)是親友為死者臨行時(shí)送行的。擺茶祭比較簡(jiǎn)單，也很風(fēng)趣，備有紙轎、各種供果、茶具、香、燭、煙、毛巾、面盆等日用品，請(qǐng)兩位擅長(zhǎng)表演啞劇者主持，通過(guò)擺桌子、上供果、請(qǐng)亡靈、送亡靈等一系列的細(xì)微動(dòng)作表演，生動(dòng)活潑，風(fēng)趣有味。但這畢竟是一種迷信活動(dòng)，一般文明家庭不搞這種儀式。

七、下葬：下葬又叫上塋地(落葬)。家屬選好墓址，請(qǐng)鹽城陰陽(yáng)先生看風(fēng)水立向，孝子燒紙磕頭，陰陽(yáng)先生挖三鍬為開(kāi)山，扶塚(土工)按照陰陽(yáng)先生定線開(kāi)井，即挖好墳坑，為下葬做好一切準(zhǔn)備工作。靈柩抬到墓地后，首先用刀頭肉　(2斤正塊豬肉)、龍魚(兩條黃鱔)、燒紙磕頭敬神靈，開(kāi)龍門，即在墳坑壁上挖一個(gè)小洞，點(diǎn)放龍燭(蠟燭)兩支，燒安息香，然后用松香點(diǎn)燃的火盆，在墳坑內(nèi)燃燒一圈，用龍魚在墳坑轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，名為暖坑。接著孝子在扶塚的扶駕下從墳坑這邊跨越至墳坑那邊，叫孝子孝孫暖坑、跳龍門。陰陽(yáng)先生收孝子旗桿，發(fā)給便服褂子一件，布鞋一雙，孝子穿好后，帶著龍魚、火盆回堂，棺材徐徐進(jìn)井。

鹽城風(fēng)水先生站立棺上，復(fù)查棺槨方向是否正確無(wú)誤差，確定好了，由龍水先生用挖三鍬泥于棺上，隨后土工進(jìn)行填土，升旗桿，奏樂(lè)、放鞭炮。

八、悼念

1、供飯。人死后，家里要留亡靈牌位，每天早、中、晚三餐第一碗飯、粥要先供亡靈，把亡靈牌前一雙筷依站牌位上，喊死者稱謂，請(qǐng)吃早飯或中、晚飯。一直供三年捧牌時(shí)止。

2、送火。據(jù)說(shuō)人死了三年，陰間沒(méi)有燈，死者安葬后，喪家每天太陽(yáng)不落前，要到墳上燒紙，連燒三年，名為送火?，F(xiàn)在此俗已改，有的人家是一次燒一打火柴．或買個(gè)打火機(jī)在墳前，就表示以后不送火了。

3、燒七。人們對(duì)燒七最為重視“人之初生，以七日為臘，人之初死，以七日為忌”一臘而一魄成，而七七四十九日而七魄具矣，每七必祭，俗稱燒七。即自先人去世的當(dāng)日起算，七天燒頭七，十四天燒二七，依次類推。五七為大七，傳說(shuō)冥間第五殿閻王處，設(shè)有望鄉(xiāng)臺(tái)，亡魂由兩面三刀鬼挾持，登臺(tái)望鄉(xiāng)。六七又稱六虞，不分男女喪，皆由已出嫁的孝女或孝孫女燒，如無(wú)親生者，則由侄女或義女燒，俗稱換飯，六七較隆重，一般人家要誦經(jīng)、放焰口，戴孝者六七之內(nèi)不得理發(fā)、刮胡須，均要在六七時(shí)前來(lái)剪七頭。并在六七時(shí)要辦宴席答謝死者生前好友悼念之情。燒七時(shí)間一七要比一七晚，頭七上午十一時(shí)，二七至七七每七就得向后推遲半小時(shí)左右。參加燒七人數(shù)一次要比一次增加，參加燒頭七者，每七均要參加，如一次缺席，則前功盡棄，而且對(duì)缺席者不吉利。燒頭七時(shí)，對(duì)是否能參加燒到七七的人要充分估計(jì)，燒頭七人數(shù)越少越好。每燒一個(gè)七，要在孝子披的麻上剪燒一個(gè)疙結(jié)(相傳古人大都不識(shí)字，不知幾七，故用疙瘩提醒逝者)。

“摸七”即燒七那日適逢初八、十八、二十八為摸七，孝子要用蘆柴到墳上去喚亡靈回來(lái)，到墳上先燒紙禱告：“帶你家去”，將蘆柴放在地上拖至燒七的家里，燒七后再將蘆柴拖到墳地，送其回墓。

“天(添)七”即燒七適逢初七、十七、二十七。犯七時(shí)，喪家要備祭品到墳上祭拜，燒紙錢。如三七犯七，即備小紙旗，一歲一面，紙做小雨傘一把，插在新墳上，備水一桶，用手向墳的四周潑灑，口呼先人稱謂。并說(shuō)：“風(fēng)來(lái)旗內(nèi)裹，雨來(lái)傘內(nèi)躲”。

親筆書寫陰陽(yáng)七單 ——鹽城龍水先生

在七單上，鹽城龍水風(fēng)水師，往往說(shuō)明此人生相，壽元，逝因，燒七、百日之期。某月、某日、某時(shí)出殃。所謂出殃，即死者的魂魄，離開(kāi)平時(shí)居所，如被生人不幸撞上，將會(huì)遭惡運(yùn)。避之則吉，喪家于此日陳列祭品于住所內(nèi)，按出殃時(shí)刻全家避開(kāi)，俗稱避殃或避煞。據(jù)陰陽(yáng)先生推算，死者三魂七魄在此四十九天之內(nèi)，仍然聚而不一散，恍恍惚惚，飄蕩不定。即在七單中寫明亡魂回家時(shí)刻，喪家于是日在死者生前住的房間內(nèi)，設(shè)置祭品，以便靈魂于夜間回來(lái)享用，全家則避在其他房屋內(nèi)，并在煙囪旁樹立一根竹竿，頂端扎一紙旗，讓死者魂魄好從煙囪內(nèi)回來(lái)，在其房門口的地上散布草灰，翌日天明后，檢視草灰如上面有雞腳爪形的足印，證明亡魂已回來(lái)，所以回家之殃名叫回煞，亦稱殃煞。七是了七，又稱終七。燒后是燒七結(jié)束。

4、百日，人死后一百天，為百日。百日這天喪家要請(qǐng)道士1—3人誦經(jīng)，換亡靈牌位，男喪請(qǐng)舅表、女喪請(qǐng)娘舅，揭下單子，換上亡靈牌位，直系親屬一般到場(chǎng)致哀。

5、頭周(年)，人死后一年，為頭周年規(guī)模由喪家決定，一般直屬親屬前來(lái)參加，由喪家供菜燒紙，以示悼念。

6、三年為大祭。一般分兩步進(jìn)行，第一步“捧亡靈牌位”。亡靈牌位在家不得過(guò)三冬，故不到三周年就要捧。捧牌位時(shí)間由喪家自定，擇好日子后，通知原散孝的所有親屬前來(lái)脫孝。扎紙轎、疊元寶、糊箱子，有的扎牌樓，二層樓三層樓不等，牌樓里各式現(xiàn)代家具、家電設(shè)備齊全，有的還扎了小轎車和豪華別墅。子女認(rèn)為上人在世時(shí)，吃辛受苦，未過(guò)上好日子，現(xiàn)燒給陰間讓他們好好享受。有一段時(shí)間，有的農(nóng)村人家會(huì)做一個(gè)國(guó)家戶口本，讓其亡靈在陰間“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，真叫人啼笑皆非。同時(shí)請(qǐng)僧人放焰口或道士誦經(jīng)，最后帶轎子、牌樓在僧道帶領(lǐng)下到墳地?zé)?，并放鞭炮，為其上梁，祝其安息。捧牌子也有人家從?jiǎn)安排，不請(qǐng)親友到場(chǎng)，事后給親友送一條毛巾，一根紅頭繩，即表示脫孝了。

7、追悼會(huì)或遺體告別儀式。自實(shí)行殯葬改革進(jìn)行火化時(shí)，類似追悼會(huì)形式的遺體告別儀式比較普遍。大體分兩種，一種是黨政部門和單位集體舉行的，一種是平民百姓由家庭舉行的，家庭規(guī)模較小，形式簡(jiǎn)單。公家集體舉行規(guī)模較隆重，治喪委員會(huì)先派員去殯儀館選擇一廳布置靈堂，靈堂要莊嚴(yán)肅穆，正前方墻上懸掛黑色橫幅，用白紙寫成悼念 XXX同志字樣，臺(tái)上花叢中擱置遺像，遺像后方掛孝家挽聯(lián)，靈堂兩邊墻壁上掛著客人送的挽聯(lián)、挽幛，花圈、花籃則陳列在靈堂兩側(cè)，在靈堂門外兩邊分別放一長(zhǎng)桌，用來(lái)簽名，發(fā)放黑袖章、白花。親屬站左邊，主要親屬站前排，吊唁者站右邊，均面向遺像或遺體。主持者站前排左邊，側(cè)身，一半面向死者家屬，一半面向吊唁者。追悼會(huì)或遺體告別儀式大致為：

(1)單位或家屬專人在會(huì)場(chǎng)門口迎候親友和來(lái)賓，并發(fā)給白花與黑袖章。

(2)主持人宣布追悼會(huì)或遺體告別儀式開(kāi)始。

(3)主持人介紹前來(lái)參加追悼會(huì)或遺體告別儀式的單位與要員及送花圈、挽聯(lián)的單位與個(gè)人。

(4)奏哀樂(lè)。

(5)向死者默哀三分鐘(默別)。

(6)介紹死者生平。

(7)向遺體告別。先主要親屬，后吊唁者依次列隊(duì)前往安息廳繞遺體一周并三鞠躬向遺體告別。

(8)慰問(wèn)列隊(duì)靈堂左邊的逝者家屬。

(9)慢步走出靈堂，取下黑袖章及白花，單位或喪家發(fā)放水果糖，以示苦盡甜來(lái)。

(10)追悼會(huì)或告別儀式結(jié)束。

九、祭祀

祭祀為喪葬儀式最重要的一頂。祭祖宗乃是追念先人，具有水源木本之義，報(bào)本返始之意，同時(shí)溫習(xí)生死兩面之感情，慶賀家庭之連續(xù)萃傳。甚至子孫之繁衍，后裔之發(fā)達(dá)亦莫不歸功于祖宗之陰德。鹽城一帶祭祀通常有以下幾種：

1、祭祖。祭祖有祠祭與家祭兩種。祠祭在宗祠或支祠行之。祠祭為全族人所公有，規(guī)模大，難召集，避免宗族主義，解放后一去不復(fù)返。家祭是小范圍內(nèi)近門頭家族聚會(huì)，雖然“文革”期間遭到批判、禁止，但改革開(kāi)放后又逐步興起，現(xiàn)已普遍盛行，　多則達(dá)到200余戶，少則也有一、二十戶。祭祖時(shí)間，一年一次，　自行商定在清明節(jié)前農(nóng)閑期間。祭祖首先要修造家譜，理順近族關(guān)系，確定參祭戶主(凡是分家立業(yè)的為一戶)，依次排好當(dāng)祭順序；其次要立好祖先牌位。過(guò)去祖先牌位為木制，　質(zhì)量較高，　成為神主，　陳列于木雕的華麗祖先簇內(nèi)，放在正堂的家神柜上，供子孫永久奉祀?，F(xiàn)普遍立一祖先軸子，用一塊長(zhǎng)方形白布，畫上廟宇形式，將已亡故先人，按世數(shù)并列書上，　當(dāng)年病故老人者，要在下午祭祖時(shí)，買一段紙錢燒給祖先，將名字填上，從此亡靈就享受后人祭祖的權(quán)利；有的姓氏祭祖，　當(dāng)年娶媳婦或生兒育女的，　要在祭祖時(shí)，分喜煙喜糖，表示慶賀。第三，　由當(dāng)祭戶備齊鞭炮、香火、蠟燭、紙錢和參祭人員午餐酒宴。開(kāi)祭時(shí)，擺好桌子供菜，請(qǐng)祖先回來(lái)吃飯收錢，燒紙后，嚴(yán)格按輩份大小，依次磕頭，鳴放鞭炮。有的尊長(zhǎng)或有知識(shí)的族人，借此機(jī)會(huì)回憶家史，教育后人，有的對(duì)不學(xué)好的子孫嚴(yán)加批評(píng)，責(zé)令悔改。所有費(fèi)用一般按應(yīng)參祭者平攤，對(duì)未參祭者也分擔(dān)一份，作為懲罰。有的姓氏祭祖，六十歲以上的老人不交錢，但要參加祭祖吃飯，稱為吃“白搭嘴”，表示對(duì)老人的尊重。

2、掃墓。清明節(jié)前，一般子孫后輩均要到墓上掃墓，特別是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的子女及后輩，不辭勞苦，千里迢迢返鄉(xiāng)掃墓。掃墓要填好墳，加上砂帽(墳頂)。打掃墓地，鋤去雜草，擺上祭品，燒紙磕頭，表示對(duì)上人的祭奠?，F(xiàn)在，城里人有的不燒紙錢，而是獻(xiàn)上一束鮮花，實(shí)屬文明之舉。

3、鬼節(jié)。農(nóng)歷七月半為“鬼節(jié)”，此日專為祭祖，各家各戶皆備豐厚祭品，供菜擺在大桌上，盛一大碗飯，抓一大把筷子，壓在飯碗上，點(diǎn)燃油燈或蠟燭，放在桌左角上，主祭人手拿紙錢，到門外作揖，并說(shuō)：　“今日七月半，請(qǐng)眾亡魂家來(lái)吃飯收錢”。將手中紙焚燒在門外，再回正庭桌前燒紙，　家人依次磕頭。然后將桌上供菜每樣掐一小塊放在紙灰里，倒在路上。此舉在農(nóng)村仍較盛行，城鎮(zhèn)已不多見(jiàn)。

4、忌辰。是祖宗生死之日，　生日為“生忌”，死日為“死忌”，過(guò)去老人死后，每年的生日與死日，均要擺桌子、燒紙、祭奠，后來(lái)人們對(duì)小生日逐漸淡化，很少燒周年和生日，但對(duì)整生日、整周年(十年一次)　比較隆重。有的要放焰口或念經(jīng)。特別是整生日做法和活人整生日差不多，諸親戚帶著生日禮品前來(lái)祝壽。所不同的是，有的人家要請(qǐng)道人念經(jīng)，燒紙錢。平時(shí)對(duì)周年燒得太少，后來(lái)人們把農(nóng)歷“十月朝”列為祖宗總周年日?！〖丛谵r(nóng)歷冬至前一天供菜燒紙、祭奠，并說(shuō)：“今天是諸亡魂總周年，請(qǐng)眾亡魂回家吃飯收錢”。

5、送壓歲錢。除夕當(dāng)日或前一天，除在家供菜燒紙祭祖宗外，還要一到祖宗墳?zāi)股蠠堝X，叫送“壓歲錢”。

人生一世，短則數(shù)十年，幾十載春秋，多多珍惜時(shí)光，對(duì)上孝親、對(duì)下仁愛(ài)，近三十年風(fēng)水師生涯，看過(guò)太多悲歡離合，惟愿大家福壽安康、事業(yè)小成即可，好的陰陽(yáng)先生，也是如此，為主家用小成之地，小富小貴即可，富貴至極不如福運(yùn)綿長(zhǎng)——鹽城風(fēng)水師(龍水先生留)