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金冠魚缸安裝視頻,春節(jié)作為中華民族一個(gè)盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，名屬歲時(shí)年節(jié)序列之首，也是服飾得以最佳展示的文化空間,或問(wèn)，古代春節(jié)服飾風(fēng)貌如何呢？

春節(jié)作為中華民族一個(gè)盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，名屬歲時(shí)年節(jié)序列之首，也是服飾得以最佳展示的文化空間?；騿?wèn)，古代春節(jié)服飾風(fēng)貌如何呢？讓我們且從大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)分別展開(kāi)。具體說(shuō)來(lái)，是朝會(huì)、簪花、演藝、民間等幾個(gè)層面。

隋文帝冕服圖

朝會(huì)--萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒

朝會(huì)服飾是春節(jié)服飾的亮麗篇章。所謂元日朝會(huì)，即皇帝在元旦御正殿受群臣朝賀的儀式。孟元老《東京夢(mèng)華錄·元旦朝會(huì)》中有詳細(xì)的描述：“文武百官，皆冠冕朝服，諸路舉人，解首亦士服，士服為青邊白袍?！蔽簳x時(shí)，歲首朝賀仍然是朝廷大典。曹植《元會(huì)詩(shī)》描繪了這一盛大場(chǎng)面：

初歲元祚，吉日惟良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。尊卑列敘，典而有章。衣裳鮮潔，黼黻玄黃?！?/p>

歡樂(lè)兆新歲，誰(shuí)不舉高杯？天街落好雨，草芽透春色。透在雅樂(lè)的輕柔彌漫中，朝堂中君臣相賀，衣有尊卑，序列井然而和諧溫馨。天玄地黃的服色，映襯著禮服上所繡種種花紋……如此冠冕堂皇，鮮潔華美，彼此神情輕快愉悅又矜持莊嚴(yán)，享受美味，沉浸樂(lè)音，俯仰華堂，舒展的身心得以升華，似乎頃刻間感悟并把握到了永恒。

這自是服飾傳統(tǒng)的踐行。比如服裝色彩，夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦在五德終始說(shuō)的指導(dǎo)下又尚黑……想那歲首元日，朝廷兩行文文武武，或黑得莊嚴(yán)，或白得素靜，或赤得濃烈……到隋唐設(shè)定品服衣，不同的色彩代表不同的級(jí)別，或炫耀或矜持或企羨的目光與心態(tài)在此聚焦。新年盛服，帶來(lái)全社會(huì)上上下下的企羨與模仿。

隋唐時(shí)代，每逢元日照例早朝大典以慶賀。王維詩(shī)歌《和賈至舍人早朝大明宮之作》寫出這一盛大場(chǎng)面：

絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。

九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。

王維是當(dāng)事人，目睹過(guò)君臣際會(huì)的壯麗輝煌；而唐人包佶《元旦觀百僚朝會(huì)》則具體指向春節(jié)之際的君臣服飾盛會(huì)：

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萬(wàn)國(guó)賀唐堯，清晨會(huì)百僚。

衣冠蕭相府，繡服霍嫖姚。

人靠衣裳馬靠鞍。新年新裝，一個(gè)個(gè)看來(lái)是多么的順溜舒貼：文有蕭何宰相的儒雅，武有霍去病將軍的懔烈。這在詩(shī)人固然是順情頌贊，表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)的氛圍得以順勢(shì)延展。眾人捧持的天子會(huì)更上一層樓，則想象著聚天下英才于一室的衣人合一，如李隆基詩(shī)歌《春晚宴兩相及禮官麗正殿學(xué)士探得風(fēng)字》所述，期盼的就是“介胄清荒外，衣冠佐域中”。是的，連孔子也說(shuō)過(guò)文質(zhì)彬彬然后君子?。?/p>

然而身為朝臣，心態(tài)可能會(huì)多樣。如韋應(yīng)物《觀早朝》詩(shī)句：“煌煌列明燭，朝服照華鮮。”一方面，涌動(dòng)著身臨其境的威嚴(yán)與興奮；另一方面，則如《元日寄諸弟兼呈崔都水》詩(shī)句所嘆：“況我林棲子，朝服坐南宮”，敏感到尊嚴(yán)中拘束的彌漫，輝煌中自由的失去。自然，人生沒(méi)有單行道，享受著朝會(huì)的莊嚴(yán)肅穆，那么，自然的儀態(tài)和自由的個(gè)性難免會(huì)束之高閣；逍遙自在的境界在這里是格格不入的。

同樣的情結(jié)，李中在《寄贈(zèng)致仕沈彬郎中》的吟唱中直接指向了超脫：“鶴氅換朝服，逍遙云水鄉(xiāng)?！倍嫉烂岱溃l(shuí)曉其中味？仿佛圍城一般，外面的人日思夜夢(mèng)想擠進(jìn)去，而里面的人卻時(shí)時(shí)如同羈鳥(niǎo)戀舊林、池魚思故淵一般，望著朝廷墻外無(wú)邊的天空呢。

唐代箜篌藝人

簪花--年年幡勝剪宮花

事實(shí)上，在這迎與賀、賜與獻(xiàn)的朝會(huì)期間，服飾成為整個(gè)儀式中重要的角色，起著他物難以替代的溝通作用。朝見(jiàn)時(shí)，上下左右冠冕堂皇，彼此盛裝自尊以尊人；朝見(jiàn)后，便要賜給使者以漢裝、錦襖之類，賜給群臣以幡勝等物。幡勝用金銀箔、羅彩剪作飾物或小旛，戴在頭上或系在花下，用來(lái)慶祝新春的到來(lái)。

細(xì)細(xì)想來(lái)，朝會(huì)中彼此頭上銀幡或許有助于君臣威儀，有助于顯示皇恩浩蕩，有助于同僚認(rèn)同與凝聚；于是接受賜贈(zèng)時(shí)表情不能不嚴(yán)肅神圣，并且不能輕易折御掖藏，要在光天化日之下眾目睽睽之中完好無(wú)損地佩戴回家。但是真的簪戴回家，回到這個(gè)親情不隔的環(huán)境里，回到這個(gè)隨意自在的生活氛圍中，沒(méi)有了皇恩氛圍的籠罩，鬢額燦爛絢麗且如步搖般飄逸，難免讓人忍俊不禁。

對(duì)此，蘇軾的詩(shī)歌《元日見(jiàn)寄》寫出了生命個(gè)體的微妙感受：“蕭索東風(fēng)兩鬢華，年年幡勝剪宮花?！笔前。昴耆绱?，格式老套，頌歌盈耳，早就聽(tīng)出繭子來(lái)了。身體三疊叩拜一再折騰，即使不敢腹誹，也不會(huì)虔誠(chéng)地感覺(jué)接受叩拜的天子真的就英明偉大。鮮花插鬢，冠冕如斯，任誰(shuí)再好奇也會(huì)漸漸審美疲勞，更何況是能夠一眼看透當(dāng)下與歷史的蘇子呢。他簪戴歸家為諸侄所逗樂(lè)嘲笑，也就理所當(dāng)然的了：

白發(fā)蒼顏五十三，家人強(qiáng)遣試春衫。

朝回兩袖天香滿，頭上銀幡笑阿咸。

——和子由除夜元日

阿咸，即子侄之謂。此詩(shī)的高妙之處在于，作為先知先覺(jué)者，在朝廷在官場(chǎng)，在光天化日之下眾目睽睽之中，不屑、不愿或不敢嘲笑天子、嘲笑制度，那么借著家庭的情境，嘲笑嘲笑自己還不行嗎？如果說(shuō)蘇子所寫是特殊空間轉(zhuǎn)換后的個(gè)人體驗(yàn)，那么姜夔《春詞》二首記載了臣僚簪花過(guò)御街的群體意象：

六軍文武浩如云，花簇頭冠樣樣新。

惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣。

萬(wàn)數(shù)簪花滿御街，圣人先自景靈回。

不知后面花多少，但見(jiàn)紅云冉冉來(lái)。

新衣新冠新花朵，浩浩蕩蕩的簪戴倘在朝廷罷了，還要六軍護(hù)持上街游演，御街上浩浩蕩蕩以壯觀瞻，以渲皇恩，以張聲勢(shì)。事實(shí)上，古今有人為爭(zhēng)取這一露臉的機(jī)會(huì)而爭(zhēng)先恐后。其實(shí)，被看是悲哀的，只不過(guò)當(dāng)事者身迷廬山之中而已。

再說(shuō)了，即便是偉大光榮的朝會(huì)拜賀，盛裝的官員心底就如隊(duì)列的步伐那么整齊與單純？一片崇敬美好高大上，內(nèi)心深處沒(méi)有絲絲個(gè)人感受？恐怕未必。白居易詩(shī)歌《初著刺史緋答友人見(jiàn)贈(zèng)》似有看穿了的悲涼：“徒使花袍紅似火，其如蓬鬢白成絲……銀印可憐將底用，只堪歸舍嚇妻子?！被蛟S是多少個(gè)不眠之夜，白居易似乎是想透了，年未五十而不知四十九之非，官服未曾披戴不知早年理想的腳步踏空感，這多少年來(lái)苦苦奮斗來(lái)的服飾，在體制圈內(nèi)真的沒(méi)多大意思！

且不說(shuō)下級(jí)對(duì)上充滿私欲的瞞和騙，平級(jí)中當(dāng)面拱手笑背后捅刀子的擠兌羨慕嫉妒恨，官大一級(jí)壓死人的還很多很多……至多只能在草根平民中抖擻抖擻聚來(lái)仰羨的目光，只能回到家來(lái)嚇唬自家的妻子兒女而已。志趣高遠(yuǎn)的白居易尚且對(duì)官服如此感受，誰(shuí)還能承望朝會(huì)拜賀的冠冕之會(huì)，真的就鶯歌燕舞高路入云端呢。當(dāng)然了，倘若聯(lián)想到臨終前以幻覺(jué)見(jiàn)緋衣人宣詔請(qǐng)寫序白玉樓的李賀，便知高高在上的朝廷官服，對(duì)于奮斗在草根層面的人們來(lái)說(shuō)，是多么企慕向往，多么可望而不可即??！

乾隆帝歲朝行樂(lè)圖

演藝--花鬘斗藪龍蛇動(dòng)

在這代代相傳的朝會(huì)拜賀中，除卻自家君臣的冠冕堂皇，更有外邦的服飾異軍突起。風(fēng)格別致，奪人眼球。如果說(shuō)王維的詩(shī)句“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”俯瞰中仍覺(jué)莊嚴(yán)典雅的話，那么耿湋《元日早朝》詩(shī)句則直書天朝威儀的莊嚴(yán)與優(yōu)越感：“環(huán)珮聲重疊，蠻夷服等差”。

條條大道通長(zhǎng)安。作為當(dāng)時(shí)影響最大的國(guó)際化大都市，有唐一代的長(zhǎng)安一直為世界羨慕的目光所照耀與簇?fù)怼q時(shí)年節(jié)，不只有異域的使臣朝賀，更有異域的樂(lè)舞獻(xiàn)演。據(jù)《杜陽(yáng)雜俎》載，唐憲宗時(shí)，來(lái)自女蠻國(guó)的樂(lè)舞，其舞女高髻金冠，瓔珞被體?！短埔艄锕{·樂(lè)通》也記錄著來(lái)自驃國(guó)的樂(lè)人曾飾以金冠、花鬘、雙簪。白居易詩(shī)歌《驃國(guó)樂(lè)》寫道：“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓千擊文身踴。珠瓔炫轉(zhuǎn)星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動(dòng)”。別樣的樂(lè)器，別樣的旋律與節(jié)奏，別樣的扮飾，別樣的身姿動(dòng)作，新穎的美感不斷拓展著藝術(shù)原野的疆域，異域的服飾風(fēng)貌增益了中華春節(jié)服飾更為博大的族群。因?yàn)槿魏斡猩Φ奈幕疾豢赡鼙３肿越幌捣毖苣Ｊ?。?dāng)然了，有來(lái)自異域的新奇歌舞，那也少不了自家耳熟能詳?shù)膶m廷歌舞。白居易《霓裳羽衣舞》詩(shī)句寫舞姿之輕盈，寫服飾之漫妙：

飄然旋轉(zhuǎn)回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。

小垂手后柳無(wú)力，斜曳裙時(shí)云欲生。

煙蛾略斂不勝姿，風(fēng)袖低昂如有情。

偌大的舞臺(tái)，仿佛一道光束凝聚而來(lái)，裙袖旋舞成為可觀賞的中心與亮點(diǎn)。它或似雪花輕盈飄蕩，或似游龍縱送，或似柳絲依依，或似白云出岫……舞者最似那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，風(fēng)袖高高揚(yáng)起又低低飄逸，似花季雨季少女情懷的波瀾起伏。大唐寬闊的胸襟自然容得下這異軍突起的別致歌舞。這般柔美曼妙的歌舞也只是萬(wàn)國(guó)服飾中亮麗的一款，是朝廷春節(jié)服飾花叢中卓異的一支或一束。

宋元明清各代，文武百官及諸蕃使節(jié)、各國(guó)使者，一年一度為元日朝會(huì)而聚集一堂。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄·元旦朝會(huì)》載：“各國(guó)各地賀歲使人員眾多，如大遼、西夏、交州、回紇、于闐、南蠻五蕃等?！备鞯厥拐叽┐髁钊搜坌拢哼|國(guó)大使衣著紫窄袍，頭頂金冠，冠的后檐尖長(zhǎng)，像大蓮葉；副使腰裹金帶，穿著如漢服；夏國(guó)大使副使，均戴金冠，著短小制服，穿紅色窄袍；回紇人長(zhǎng)髯高鼻，以長(zhǎng)帛纏頭，散披其服；于闐人皆小金花氈笠、金絲戰(zhàn)袍束帶等；而真臘、大理、大食等國(guó)使者亦穿戴異域服飾……如此異彩紛呈令人向往：似天街好雨，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴；陽(yáng)光初照，萬(wàn)花競(jìng)艷。天地之間，倘若國(guó)與國(guó)的競(jìng)技只成為元首們?cè)谑⒋蟮墓?jié)日里服飾炫美，歌舞展演，體育競(jìng)技……那樣生活該是多么美好！

明朝春節(jié)風(fēng)俗：鞭春牛

民間--男女老幼皆鮮衣

春節(jié)服飾，民間傳統(tǒng)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。須知春節(jié)是每一個(gè)人的大年，不只是敬天禮地者要潔凈換衣，不只是儺舞者、秧歌者、腰鼓者要著意扮飾，所以每年春節(jié)來(lái)臨之時(shí)，新衣就成為每個(gè)人的著裝儀式了。

通過(guò)舊年閾限之后，人們借新衣獲得新生。穿上新衣，戴上新帽，象征著人們進(jìn)入新的生命旅程。從市井到村鎮(zhèn)，從原野到朔漠，春風(fēng)清掃門前雪，誰(shuí)人能不換新顏？帝王將相達(dá)官貴人自有制度供應(yīng)，自有人幫助料理，而平民百姓則都需要自己動(dòng)手。在男耕女織的家庭背景下，全家新裝都在女主人的兩只手上。一盞青油燈，窗影動(dòng)刀尺。慈母手中線，全家新年衣。多少個(gè)不眠之夜，一針針一線線，凝聚著怎樣期待的眼神啊。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記錄了民間春節(jié)服飾冰山之一角：“雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟臊惡鬼。于是長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀……”

要特別注意的是，劉禹錫《元日感懷》寫出兒童心態(tài)：“燎火委虛燼，兒童炫彩衣?！膘挪室?，源于服飾之新是自身形象的刷新，是全新服飾帶來(lái)自由與狂放的美感。多少孩子除夕之夜接過(guò)自己的新年之服，興奮莫名，反復(fù)比試，置于寢枕，等待著窗紙微明元日的來(lái)臨，想象著為親人為伙伴所關(guān)注所贊許的情景。而且，隨之而來(lái)的走東串西大拜年更使得新裝大有用武之地……在這里，天下男女老少都如春葉春花一般簇新靚麗，相襯相映，舊裝也會(huì)顯得格格不入，服飾整合社會(huì)的功能由此可見(jiàn)一斑。一個(gè)新世界展現(xiàn)在面前，新天新地新歲月，作為主體的形象能不全然刷新嗎？

艾利亞德在《神話與現(xiàn)實(shí)》一書中說(shuō)：“很可能新年的神話禮儀在人類歷史上具有這樣重要的作用，因?yàn)橥ㄟ^(guò)宇宙更新的確認(rèn)，新年提供了希望：初始的極樂(lè)世界是可以復(fù)興的。”從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，新年服飾確是一種神話禮儀活動(dòng)。它在憧憬和建構(gòu)著一個(gè)美好而神秘的意義世界。在這里，大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)合二而一了。民間服飾毫無(wú)愧色地與官方服飾并駕齊驅(qū)。

作為刷新自身形象的原型意象，它雖無(wú)定制卻也有約定俗成的模式，款式隨意，色彩隨意，材質(zhì)盡其財(cái)力的可能，但卻輝煌地與官方服飾并列在春節(jié)這個(gè)中華文化的時(shí)間與空間原點(diǎn)上。彼此嶄嶄新款，穿戴在身，即便平常幽默嬉鬧者，此時(shí)此刻也是莊嚴(yán)敬肅，周旋揖讓。因?yàn)?，這是一個(gè)雙重的起點(diǎn)：在宇宙天地，是起點(diǎn)與起源，一個(gè)新鮮的開(kāi)始；對(duì)人而言，亦是起點(diǎn)，是活潑鮮嫩的生命，是美好未來(lái)的開(kāi)始與萌生。

地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈，一年了，又要開(kāi)始新的旋轉(zhuǎn)等，這在人們看來(lái)，是一種有宗教意味的儀式。它讓人們?cè)诖呵锖畹妮喕刂?，象征性地回到可以回到理想的原初，汲取新的生命能量，從而獲得生命內(nèi)存與外貌全盤刷新式的變化。