虎紋恐龍魚圖片高清圖：虎紋恐龍好養(yǎng)嗎

九眼天珠是最價(jià)格昂貴的嗎,　　天珠是什么？

　　藏秘七寶之一，是藏家人代代相傳的珍寶。然天珠之尊，莫過于九眼天珠。九眼，集九乘之積德行善，慈善之增加，取威望顯赫、離苦得樂之意。顯登峰造極顯貴之氣宇，得人間工作全部迅獲成果，為天珠中最上品。在天珠修法積德行善中，九眼包括一切圖騰的標(biāo)志與意境，佛法修行中最終地步，九品蓮華化生。而自古在中國“九”就代表極致的顯貴，像帝王有九五之稱，“九”也標(biāo)志不行預(yù)知、無法逾越、無限寬廣之境地。

　　天珠的來源可追溯到公元前3000年至1500年之間，阿利安人的印度古國，其時(shí)的大家為求神佛庇佑，天珠因而被發(fā)明出來。其時(shí)大家以陳舊文獻(xiàn)《吠陀經(jīng)》中記載的咒術(shù)、圖騰等符號(hào)圖畫外型，畫于石材上，進(jìn)于到達(dá)提高精力意識(shí)的效益，借以獲得諸佛眾神的加持與護(hù)佑。在中國歷史中，最為人所知當(dāng)屬當(dāng)年文成公主下嫁松贊干布時(shí)帶去的一尊佛像，佛像上鑲嵌了林林總總的珠寶，而帽子上方最顯著的當(dāng)?shù)兀词侨w九眼天珠。

　　近來，杭州尊慧有幸搜集到一枚九眼傳世天珠，其分量為16g，直徑為5.5cm，每一面均勻散布三眼，九眼規(guī)整明晰，天河分割并有序排列，兩頭互繞雙邊線，包漿潤澤，手感極佳。其珠砂豐滿，經(jīng)年曾采刮的痕跡對(duì)天珠的完好絲毫無損，反到是見證歲月的痕跡，其呈淡淡的褐色，紋理如隕星流光，散布在滄桑的珠身，就如最陳舊的年輪，講述著藏家千年的的故事。此珠九眼如浩瀚銀河中九大行星的工作，包括世界萬象，人間真理，奧秘而莫測。加上肉眼看上去表層象涂了一層油脂的光澤，肯定是一顆可遇不行求，品相極佳的九眼天珠。

　　檀香繞窗欞，孤燈，默坐，卷煙裊裊中，案頭的老珠成其性，通其靈，散發(fā)著奧秘的磁場。在這些漂亮的珠子上，生命刻下了滄海，桑田，酸甜，苦辣!咱們一邊感嘆著昨天，一邊感動(dòng)著今天。這種時(shí)分，珠子便不僅僅是珠子了，它的前言效果表現(xiàn)的更為顯著，成了交流古今為一線的使者，一個(gè)小小的開片，一個(gè)細(xì)微的風(fēng)化都可能是一則漂亮的故事，這種感受，我想老珠玩家天然能懂。

　　這些年，跟著經(jīng)濟(jì)的快速開展，大家對(duì)西藏奧秘文明的探索，使得天珠逐步走上保藏的舞臺(tái)。特別是不少明星大腕中開始刮起的一股“佛珠潮”，更是將天珠推上了時(shí)尚熱議的前沿。在各大拍賣會(huì)上，來自雪域高原的奧秘天珠也是分外有目共睹，早在2009年，北京的一次拍賣會(huì)上，一件朱砂“九眼”天珠以4000萬元成交；同場中，一件“三棱護(hù)法天珠”以5000萬元成交價(jià)創(chuàng)下國內(nèi)拍賣紀(jì)錄有史以來的最高價(jià)，令人咂舌。

　　據(jù)專家推論，跟著大家對(duì)天珠不斷增加的重視，天珠仍有很大的升值空間。就像尊慧這次搜集到的九眼天珠，其價(jià)值早已逾越了本身，它讓大家回到對(duì)燦爛藏族文明的思索中，并將沉藏于雪山當(dāng)中的文明及精力代代傳承，天珠以深沉的神韻承載了一個(gè)民族的精力力量，使得那充溢奧秘的藏文明永久的流通在這片神州大地！

　　天珠是怎么形成的？九眼天珠是最價(jià)格昂貴的嗎

　　天珠是什么？為何天珠如斯名貴？

　　天珠材質(zhì)是主要產(chǎn)地在西藏，藏東，不丹，錫金，拉答克等喜馬拉雅山域的瑪瑙玉髓石，西藏人至今仍以為天珠是[天降石]。

　　天珠為九眼石頁巖，礦藏元素為二氧化硅及別的微量元素，細(xì)可分為瑪瑙質(zhì)與玉髓質(zhì)成份，為藏密七寶之一。

　　天珠名貴的4個(gè)要素

　　史記載為[九眼石天珠]從科學(xué)由來視點(diǎn)講，天珠之所以名貴的因素有四：

　　1、天珠的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，具有天然世界劇烈的磁場能量，經(jīng)日本研討證實(shí)為三，四千年前，火星的隕石墜落于喜馬拉邪雅山區(qū)，使天珠原礦在劇烈碰擊下發(fā)生十四種火星上和元素，尤以[鐿]元素磁場能量格外劇烈，構(gòu)成天珠有難以想象的感應(yīng)，亦符合藏胞以為天珠為[天降石]之說。

　　2、研討指出礦石的硬度越該，磁場超強(qiáng)，而天珠是正寶石，硬度為莫氏7至8.5。

　　3、把異常被廣指磁場能量劇烈的水晶和西藏產(chǎn)的天珠測驗(yàn)對(duì)比其磁場，所得成果天珠磁場是水晶的三倍，水晶磁波為4伏特，天珠則為13伏特。

　　4、天珠的磁場是負(fù)離子堿性磁場。

　　能夠一起符合以上四項(xiàng)條件，才得以無缺具有天珠特質(zhì)，這也是唯一西藏的瑪瑙才稱為天珠，而巴西，波斯，蘇聯(lián)，印度尼西亞，臺(tái)灣的只能叫瑪瑙，即便質(zhì)地挨近但不能稱天珠。任何礦石都具有磁場，僅僅強(qiáng)弱有別，鏡元素，高硬度，負(fù)離子更是讓西藏瑪瑙磁場成果感應(yīng)最強(qiáng)。

　　來歷傳說

　　歸類起來天珠來歷的傳說有十幾種：

　　1.天珠是古生物化石，喜馬拉雅山滾落的螺化石，這種遠(yuǎn)古海螺化石在滾落中得見天日分隔人世。

　　2.天珠是聚積在地下神靈的雙眼。

　　3.天珠是由外層空間丟丟失的隕石制成。

　　4.天珠是成串像蛇相同的生物。

　　5.天珠在野外間撿獲或在牛羊群的滲出物中發(fā)現(xiàn)。

　　6.天珠是干僵的蟲尸首，是昆蟲的化石，或是大鵬金翅鳥結(jié)晶的化石。

　　7.天珠是會(huì)飛、會(huì)跑、會(huì)爬動(dòng)的蟲類。

　　8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。

　　9.天珠是阿修羅制造的兵器，用以對(duì)付帝釋天(婆羅門與釋教中的最高統(tǒng)治者)。

　　10.天珠是天神的名貴飾物。

　　11.發(fā)現(xiàn)天珠穴或天珠巢而取得天珠。

　　12.阿里天珠泉流出的天珠。

　　13.智尊金剛亥母降下法寶天珠，搶救藏區(qū)流平易近分隔魔難，消弭病災(zāi)。

　　14.文珠菩薩的前身撒下的天寶。

　　15.天珠是大食國(即波斯)國庫里的寶石之一。

　　16.天珠是瑪瑙國的廢料。

　　天珠的制造辦法

　　很多冤家問我天珠下面的圖騰是天然的嗎？為何看上去象長鄙人面的相同，我清楚通知人人，天珠是花費(fèi)出來的，而非天降。以下就為人人引見天珠的五種制造方面。

　　榜首型，鑲蝕瑪瑙黑底上線：這是把堿水，白鉛，或洗滌堿等涂料，涂在末經(jīng)處理的瑪瑙下面，構(gòu)成白色的線條;這些天然瑪瑙的選用，以深色者為佳;常常是選用黑色或白色的瑪瑙。榜首型鑲蝕瑪瑙，平日是加熱一次就完結(jié)，是標(biāo)準(zhǔn)的一度燒。由于制造經(jīng)較雜亂矯捷;因此，聽說，榜首型的鑲蝕瑪瑙的色彩對(duì)比弗成靠，不像第二型那樣堅(jiān)牢不易脫落。

　　第二型，鑲蝕瑪瑙白化處后上黑底：主要是有兩個(gè)腳步：1.這是使用堿水，白鉛或洗堿，添在整塊的瑪瑙下面;榜首次加熱使它發(fā)生[白化](whiteningprocess)。2.再來是依據(jù)圖畫的規(guī)劃，添上磷酸銅，然后加熱構(gòu)成黑色的圖畫，這么就前功盡棄了！聽說，用這種辦法制造和天珠，才是我國西藏同胞心目中的至純天珠，至于它的質(zhì)量的短長，照樣在于榜首步的[白化]腳步；假入白化的缺乏無缺，或是深化，天珠的質(zhì)量與價(jià)值就會(huì)遭到影響。

　　第三型，鑲蝕瑪瑙白底上黑紋：第三型鑲蝕瑪瑙的制造是選用一顆末經(jīng)處理過的天然瑪瑙;然后在它的下面添上加熱后可構(gòu)成黑色條紋的涂料。這個(gè)流程好像與榜首的鑲蝕瑪瑙相反。聽說，印度產(chǎn)的角形天珠，就大多是歸于第三鑲蝕瑪瑙，它的代較為長遠(yuǎn)。第三型鑲蝕瑪瑙的選用，該當(dāng)是合營淡色瑪瑙而來的加工辦法。由于假定是深色瑪瑙，才適合上白紋線條圖畫。

　　第四型，鑲蝕瑪瑙中心白化后上黑底：第四型鑲蝕瑪瑙的制造是，(1)把能使瑪瑙發(fā)生白化的添料。添在瑪瑙的中心有些，單獨(dú)保管不添任何的原石有些。在加熱之的后，瑪瑙的中心有些成為白色。(2)然后是在白色的區(qū)域，添上加熱后成為黑色紋圖畫的涂料，在加熱后，就成了第四型鑲蝕瑪瑙了！聽說，大有些對(duì)比好的天珠，多是用這種辦法作成的。用這種辦法做成的天珠，在黑色與白色的有些不透光。而在末添上涂料的中心有些是透光的。

　　第四型鑲蝕瑪瑙的制造，主要是遭到天然瑪瑙原石的約束;這是由于瑪瑙原石本身的漂亮;工匠本身不想要無缺的隱瞞它的石色的漂亮，而且可使天珠有對(duì)比多樣的花招變卦。變得多彩多姿。咱們能夠這么的了解：古玉在出土以后，人人都喜愛它的原色能流露出來;假定是[滿沁]_無缺隱瞞了它的石色，反而是較不受注重的。

　　第五型，鑲蝕瑪瑙中心一起上黑色缐缐：這個(gè)也是對(duì)比求疾速的做法。培訓(xùn)教材把[白化]涂料與發(fā)生黑色紋案的硝酸鹽一同添上，然后加熱，就可掉丟失這種鑲蝕瑪瑙。履歷所得，以為第五型鑲蝕瑪瑙的色澤對(duì)比薄，隨意脫落，質(zhì)量是不如第四型。

　　天珠的判定大凡物質(zhì)都有接收生命磁性的特質(zhì)，它們是不時(shí)的在進(jìn)行，但并不被通俗人所察覺。印度教嚴(yán)厲的規(guī)則：不在階級(jí)低的人面前進(jìn)食，即是為了防止沾了他們的習(xí)氣。公共藏書樓的書，由于很多人的接觸，所以也充滿了各類不合的磁性，錢特別是紙幣，常常帶著令人不溫馨的磁性，它會(huì)打亂或撫慰人的身心，世人就把它稱為[銅臭味]。礦藏中進(jìn)化最高的寶石，本身常具有格外的收留與保管形象的才華;有很多的珠寶是洋溢著各類貪婪與妒嫉的習(xí)氣;有的歷史聞名的珠寶，更是蘊(yùn)涵著很多由這所引的違法氛圍。在微妙學(xué)的視點(diǎn)來看，聽說，有的珠寶能保管各類形象達(dá)數(shù)千提之久的時(shí)間;所以，一些具有天眼通的人，有時(shí)能在珠寶上看到曩昔所發(fā)生發(fā)火的使命。相對(duì)的，寶石也能保持著這微妙的力氣，咱們有必要從這一視點(diǎn)來了解天珠。純潔的天珠，由于保管有累世高僧喇嘛的正性的能量，所以為世人所注重，這是評(píng)估天珠__格外是老天珠的關(guān)鍵之一。按照Dikshi物鑲蝕瑪瑙分類法，僅僅第二型與第四型的鑲蝕的瑪瑙，才是真品天珠;別的的類型，只能算是中等天珠或其次。

　　檢視的辦法有：調(diào)查中心小孔，這是由于第二型天珠，是選把整塊的瑪瑙染白，加熱以后再添上黑色的圖畫。然后再加熱。依據(jù)這么的流程的特色，能夠用削減鏡檢視天珠中心的小孔，這小孔的內(nèi)部，該當(dāng)是呈乳白色，而不是深黑色。行家都堅(jiān)持著，有必要是用瑪瑙質(zhì)做的天珠，才算是真品天珠;假定是用蛇紋石，牛角，象牙等別的物質(zhì)所做的天珠，是不被供認(rèn)的。強(qiáng)聚光燈照耀第四型鑲蝕瑪瑙是中心通明，而中心部位欠亨明;依據(jù)這么的特色，能夠用強(qiáng)聚光燈照耀：假定中心的部份透光，表明是施工低劣，不合正軌央求的第四天珠。

　　天珠的選購辦法

　　由于天珠本身并有好壞之分，只需品相上下及磁場巨細(xì)之分，所以在挑選上應(yīng)以集團(tuán)經(jīng)濟(jì)才華及集團(tuán)磁場感應(yīng)為繩尺。又因天珠的品種變卦多，可大約分這一兩大類參閱：

　　老天珠：

　　1混雜長短或色彩清楚，紋理清楚，呈細(xì)橢圓之天珠為佳。

　　2不要有破損，開裂或再加工的情況。

　　3眼數(shù)愈多及單眼因稀疏，故報(bào)價(jià)愈高。

　　4挑選較挨近，適合本身磁場的天珠、由于老天珠靈氣磁場效應(yīng)強(qiáng)，所以在佩戴時(shí)，應(yīng)以先購一顆調(diào)和，加強(qiáng)本身的磁場后，再增加佩戴第二顆，第三顆等，否則會(huì)因磁場過強(qiáng)，惹初步痛，不適等情況。

　　新天珠

　　1天然雙眼的紋理清楚，榮耀（黑色）清楚，報(bào)價(jià)俞高。

　　2不要有破損，開裂的清形。

　　3不會(huì)妨礙平時(shí)作息的樣式（手鏈?zhǔn)巾?xiàng)圈）

　　4挑選較挨近適合本身磁場的天珠。

　　5含金砂的有些，能量最強(qiáng)，可依集團(tuán)喜愛，列為參閱。

　　6有宗教性與無宗教性的樣式，可依集團(tuán)宗教信仰來挑選這啟事于藏胞與喇嘛口中所傳出的天珠常識(shí)，讓咱們免于歷經(jīng)破財(cái)和探求的階段，直接了解天珠真?zhèn)渭捌废嗌舷碌恼婷病?/p>

　　人工天珠

　　市場上的很多瑪瑙寶珠，毋論可否來自西藏原產(chǎn)地，一概聲稱是“西藏天珠”。經(jīng)年受噴鼻香火供奉的就叫老天珠。別的叫新天珠。也有叫型一、型二的說法。前者報(bào)價(jià)上萬，然后者只需幾百元。

　　但想要在西藏買到真正的千年傳世天珠是難上加難的，由于藏族外地人的天珠是紕謬外出售的。天珠在藏族人看來是身份的意味，唯有崇高之人才可佩戴。所以，藏平易近將天珠相贈(zèng)代表著他對(duì)你愛崇萬分。

　　人工天珠的真假區(qū)別

　　1、古沉、榮耀清楚、紋理清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最好。

　　2、雖天珠經(jīng)歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴(yán)峻破損、開裂或再加工的情況（藏族以為天珠破損為擋災(zāi)，已失掉護(hù)持的感染）。

　　3、帶眼天珠的眼數(shù)愈多及眼為雙數(shù)者因較稀疏，故報(bào)價(jià)愈高。越挨近九眼越好，假定一個(gè)天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在報(bào)價(jià)上反而大打折扣。每個(gè)雙眼的巨細(xì)挨近者為佳，如果巨細(xì)不一便不能算是好天珠。

　　4、新天珠拷貝技術(shù)老練，需要時(shí)，可在清水或燈光下調(diào)查其外表的天然紋理以便區(qū)分真?zhèn)巍?/p>

　　5、有些老天珠的外表會(huì)有朱砂（但并非沒有朱砂就不是天珠）。不過，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在外表。

　　6、老天珠由于年代長遠(yuǎn)，且經(jīng)歷代多人配帶過，外表有必定程度的風(fēng)化紋（又稱“魚鱗紋”），此風(fēng)化紋的散布亦長短常態(tài)散布的?？截愄熘橐缘蜏睾婵镜募夹g(shù)亦能制造傳神的風(fēng)化紋（質(zhì)感較為干澀生硬），區(qū)別法除了風(fēng)化紋多呈“月輪狀”以外，以高倍（100倍以上）削減鏡調(diào)查遲疑其外表，真品會(huì)呈現(xiàn)相似世界天體的銀河圖畫。

　　7、天珠的穿孔處必需和外表的榮耀、光滑程度不合（有玉質(zhì)感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。

　　8、天珠的外表應(yīng)天然存在一層油亮、蠟狀的滋補(bǔ)感。但也別由于看見的天珠呈現(xiàn)一片朦朧而降低其價(jià)值，有的天珠會(huì)被賣家事前凈過，就不隨意顯現(xiàn)出本來的光澤。(這種情況該當(dāng)在佩戴一陣子以后就會(huì)逐漸改善）。

　　9、有眼天珠的眸子部份不要有跨越式的裂縫否則會(huì)折損其價(jià)值。

　　上述的辦法有些需要必定時(shí)間的演習(xí)與辨認(rèn)，所以不要由于看到美麗的就立時(shí)想買下來。如果以上辦法皆無效，還有一個(gè)切切不得已卻又直接的辦法，那即是尋求能夠用肉眼區(qū)分氣場的人幫忙。由于他們看見的是天珠本身分收回來的氣場，而新天珠所分收回來的氣場經(jīng)常是千篇一律，所以較隨意被人識(shí)破。

　　天珠眼數(shù)與涵義

　　一眼

　　格外可使心緒清明、心境愉悅，推進(jìn)智能增加。單眼天珠，數(shù)量十分少。

　　二眼

　　并蒂長生，玉樹連枝，家庭滿意，夫妻友善，樹立優(yōu)勝人際關(guān)系。

　　三眼

　　意味佛之身口意之滿意、三寶加護(hù)、速在外內(nèi)密全部違緣阻止、、福祿壽、吉星拱照、阻止暫停、財(cái)富不時(shí)，是密宗之財(cái)神。

　　四眼

　　大絕望音、大智文殊、大愿地藏、大行普賢，四大菩薩除障，成道果、增福慧代表滿意順暢、財(cái)富，而生老病死四苦痛可減輕，地水火風(fēng)四大調(diào)和，災(zāi)厄得以消弭。

　　五眼

　　佛、蓮花、金剛、寶生、羯膜，五路財(cái)神齊聚、無往倒運(yùn)、滿意不祥喜樂無量之意。

　　六眼

　　地火水風(fēng)空識(shí)六大元素所構(gòu)成的人體心思學(xué)。康復(fù)人體五臟六腑之心思機(jī)能，并可康復(fù)膂力、擺脫六道之苦、六波羅密漸次增釀、消災(zāi)解厄、六六大順、意味財(cái)富圓融廣進(jìn)之意。

　　七眼

　　七星布陣，得藥師佛加持。處死不時(shí)增加、大吉大利、?；蹪M意之意。

　　八眼

　　八不祥之滿意、全部順暢、顯貴與財(cái)富、八大不祥隨護(hù)周圍之意。并得八大菩薩加持、。中息八部毀傷，獲八正路。

　　九眼以上

　　集九乘之壞事，慈善增加，聲威顯赫、離苦得樂之意。空前絕后顯貴之氣宇、世身世間工作全部迅獲成果、為天珠中最下品、能革除全部災(zāi)厄。

　　卍字

　　佛光普照、財(cái)氣興隆、永得安康、廣結(jié)善緣。

　　杵

　　密宗法器、降伏妖魔、招福擋煞、趨吉避兇、超凡崇高之意。

　　蓮花

　　蓮花天珠意味“樸實(shí)不染”，代表空前絕后的尊榮、新鮮、平和、福慧雙全、全部滿意之意。具有不祥、顯貴、滿意、財(cái)富增加的表征。此類天珠在西藏區(qū)域的流利報(bào)價(jià)十分高，乃至不亞于九眼天珠，可見藏人極為注重蓮花天珠，藏傳釋教信徒以為其圖騰亦意味西方蓮華部，世人皆知的阿彌陀佛即歸于西方蓮華部。

　　滿意

　　有心氣溫柔、不祥滿意、瑞氣千祥、滿意之意。

　　菩提

　　醒悟正路、消弭災(zāi)禍、慈善為懷之意。

　　壽珠

　　最早呈現(xiàn)于公元前550 年周圍的印度及巴基斯坦區(qū)域，在陳舊的印巴區(qū)域并沒有將這類角型天珠與反老回童劃上等號(hào)。又稱為『崩系天珠』然則本來被古印巴區(qū)域的群眾算作驅(qū)邪避魔的護(hù)身符卻因商業(yè)貿(mào)易傳達(dá)到我國人的手里，而由不合文明的價(jià)值改動(dòng)為似乎龜甲的夭亡之意，被頒發(fā)不合的新意與生命。

　　寶瓶

　　藏傳釋教信徒以為其圖騰意味西方蓮華部，亦稱其為「舍利天珠」。寶瓶天珠又稱為長生瓶天珠。藏語的意思區(qū)別為「寶瓶」和「長生」，意味長生永存藏傳釋教信徒以為其圖騰意味西方蓮華部，又稱其為「舍利天珠」，是藏族心目中等級(jí)最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的釋迦牟尼佛像的寶冠而言，即是將這類天珠置于正中央，顯見其被藏族注重的程度。福壽雙全、財(cái)富廣進(jìn)、疾病盡除之意。

　　龜甲

　　半途夭亡、反老回童之意。

　　虎紋

　　因外形與馬齒天珠相似，因此虎紋和馬齒并稱為「閃電天珠」。有著剛烈堅(jiān)韌、消弭迂回、一往無前、移災(zāi)去邪、保佑安全之意。

　　龍眼

　　六字大明咒的化現(xiàn)、釋教的真髓、萬咒之王、避邪之珠。

　　彩虹天珠（水紋）

　　為虎紋天珠的一種，為圓短型天珠中稀有又崇高的品種，因其圖騰系以中心的直線與兩旁相互對(duì)稱的波狀條紋所構(gòu)成，較為相似我國文字的「水」字，又稱為「水紋天珠」。彩虹天珠又稱「稀有虎紋天珠」，歸于佛經(jīng)的東方金剛部，其圖騰意味「伏惡」，調(diào)伏修行人心田的阻止與內(nèi)在客不雅觀情況的阻止，在圓型天珠中報(bào)價(jià)僅次于蓮花天珠。永世不滅之生命來源、能生生不息、綿綿不時(shí)、全部享通耐久之意。

　　貴人

　　貴人扶持、畢生為安、富有容華之意。

　　寰宇

　　圓者天也，如來的智能德相。地者方也，眾生之基礎(chǔ)。此顆天珠，能完結(jié)希望，對(duì)工作、人際、交際有極好的幫忙。這類的天珠，主要有雙地門天珠、寰宇天珠、及雙寰宇天珠，個(gè)中以雙寰宇天珠最少見，這類天珠餅圖畫代表「天門」，方形圖畫代「地門」，有兩個(gè)地門在弧度的一側(cè)呈現(xiàn)，稱為「雙地門天珠」；一側(cè)有天門和地門，另一側(cè)的圖畫也與之對(duì)稱的，稱作「雙天雙地天珠」。很多生意人喜愛配戴這類天珠，由于他們以為能夠陰陽調(diào)和、百福千祥。變換厄運(yùn)、消弭魔難。帶來財(cái)富。

　　線珠

　　藥師天珠多為扁豆型的珠身，又稱圓線珠，旬] 身中心有一條白色的條紋，可當(dāng)念珠使用，特別是釋教學(xué)生修持藥師訣竅為甚。一世就手、神妙無比、智能無量之意。

　　天眸子

　　招福擋煞、趨吉避兇為主要功用。天眼為天然構(gòu)成，非人工雕鉆，其周圍常伴隨砥礪不祥物，如：龍、羊…等。意謂雙龍搶珠、洋洋滿意或洋洋自得…。

　　日月星

　　陰陽調(diào)和、活力勃發(fā)、矢志不移之意。日夜替換景象，世界寰宇、陰陽平衡之理，能化險(xiǎn)為夷，離苦得樂之意。

　　黑色珠

　　白珠的年代約在公元前500年，產(chǎn)地大多散布于印度及巴基斯坦。這類單線帶狀天珠有線形散布于珠身中心的黑底白線、白底黑線，亦有黑色平均分配的品種。

　　圓板珠

　　遠(yuǎn)在公元前3,000 年兩河流域的蘇麗人(Sumerian) ，就末尾配戴這種圓板狀的珠子。他們稱號(hào)這類的珠子為「烏賈」(Udjat) ，意旨太陽神霍拉斯(Horus) 的雙眼，用其來抵擋邪神的侵?jǐn)_。這類的圓板珠傳達(dá)于西藏、巴基斯坦、兩河流域及埃及區(qū)域。圖板珠能夠算是全部天珠型式中打開最長，風(fēng)行最廣的一種，可分為分立體與扁平狀兩類，印度人稱圓形板狀為“羊眼天珠” （藏語發(fā)音為 LUMIK 魯密），他們信任能夠用來驅(qū)避鬼邪代表財(cái)富受用增加，且工作順暢成果等益處。

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