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圖為2013年老和尚封缸時(shí)

　　長(zhǎng)春市二道區(qū)嶺東路觀音寺上常下凈老和尚生于1924年，祖籍吉林省伊通縣，畢業(yè)于長(zhǎng)春國(guó)高，童貞入道，于2013年農(nóng)歷10月初6日預(yù)知時(shí)至，10月初7日凌晨3點(diǎn)安詳示寂，世壽90歲，出家70載。

　　老和尚往生后7日舉行坐缸儀式，全身柔軟，面貌猶生。至2016年農(nóng)歷10月初7日，坐缸三年期滿。觀音寺常住法師聘請(qǐng)九華山相關(guān)專業(yè)人士朱國(guó)勝師傅團(tuán)隊(duì)已為上常下凈老和尚舉行了開(kāi)缸儀式。

　　老和尚生前照片

　　道心堅(jiān)固 一身正氣

　　上常下凈老和尚生于1924年，幼年時(shí)期聽(tīng)聞佛法，女高畢業(yè)后即發(fā)心出家，童貞入道。文革期間，道心不退，一直居住在寺院之中，于1982年國(guó)家落實(shí)宗教政策后恢復(fù)寺院清凈道場(chǎng)。老和尚一生虔誠(chéng)無(wú)比，道心堅(jiān)固，言行如一，一身正氣，慈悲質(zhì)樸，一生始終保持勤儉作風(fēng)；凡事他人為先，發(fā)菩提心，行菩薩行。

　　虔心修行 誦經(jīng)發(fā)愿

　　上常下凈老和尚生前堅(jiān)持誦讀《妙法蓮華經(jīng)》、早晚功課、萬(wàn)聲佛號(hào)從未間斷，并發(fā)愿臨命終時(shí)，千佛授手。老和尚修佛態(tài)度極其嚴(yán)謹(jǐn)，在電子設(shè)備并不發(fā)達(dá)的年代，每日萬(wàn)聲佛號(hào)以火柴計(jì)數(shù)，數(shù)錯(cuò)便重新再來(lái)，絕不敷衍了事。誦讀《妙法蓮華經(jīng)》無(wú)論寺院當(dāng)天事務(wù)多么繁忙，絕不間斷。

　　千佛授手 吉祥往生

　　上常下凈老和尚2013年農(nóng)歷10月初6日預(yù)知時(shí)至，四方信徒聽(tīng)聞消息，紛紛來(lái)寺輪流為老和尚臨終助念。次日凌晨3點(diǎn)，老和尚吉祥右臥，安詳示寂?？梢?jiàn)佛法修行至誠(chéng)感通，臨命終時(shí)，老和尚蒙佛接引，往生七日后入缸，全身柔軟，面貌猶生。

　　圖為老和尚坐缸時(shí)情景

　　上常下凈老和尚肉身不壞，親自為眾生見(jiàn)證了佛門(mén)的殊勝成就。將神話般古人修行成就的傳說(shuō)變成了現(xiàn)實(shí)，以涅槃向弟子們指示了人生的方向，為現(xiàn)代佛門(mén)及廣大信眾樹(shù)立了榜樣。如今，老和尚的法體已獲金剛不壞之成就，之后的兩個(gè)月左右時(shí)間內(nèi)，法體將塑金身，并將以肉身菩薩形像供奉在長(zhǎng)春觀音寺內(nèi)。與十方眾生永結(jié)菩提緣，為正法做證明，為眾生樹(shù)正信。

　　坐缸：指佛教中的僧人圓寂后舉行的一種儀式。有坐缸、封缸、開(kāi)缸。如果幾年后開(kāi)缸，缸內(nèi)的僧人顏面如生，肉身不腐，他們就會(huì)再被塑成金身，成為“肉身佛”。

　　肉身佛：《玄應(yīng)音義》載：“舍利有全身、碎身之別”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身體經(jīng)久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遺骨。我們所說(shuō)的肉身菩薩，就是佛教所說(shuō)的全身舍利。肉身不壞，即為佛教中的全身舍利。據(jù)《彌勒下生經(jīng)》所載，人壽八萬(wàn)四千歲時(shí)，彌勒佛當(dāng)下生此閻浮提，度化釋迦牟尼佛世所未得度的眾生。因此，相傳修行者如能入甚深禪定，或保持自己肉身不壞，當(dāng)可等待彌勒佛出世。關(guān)于此類(lèi)肉身的安置方式，六朝初期多將其置于深山的石室或庵室中，并無(wú)特別的處置；六世紀(jì)至七世紀(jì)初期，則改置于窟龕中，或立塔廟供奉。