怎么才能讓魚缸里面的沙子不變黑：魚缸里的沙怎么弄出來

鎮(zhèn)江水族批發(fā)市場2024-12-07 16:13:028.19 K閱讀7評論

，而且他本人就是一個系統(tǒng)，一個身、心各要素結(jié)構(gòu)成的系統(tǒng),這些大大小小的系統(tǒng)相互聯(lián)系，結(jié)構(gòu)成一個完整的社會系統(tǒng),社會中的每個人就是在這樣一個社會系統(tǒng)中孕育、出生、成長起來的,系統(tǒng)排列是最新發(fā)展出來的應(yīng)用學(xué)問，能夠幫助人去取得系統(tǒng)里隱藏的資料，因而對事情的處理有更清晰的了解,系統(tǒng)排列的技巧，用在企業(yè)管理、人事糾紛、未來選擇等需要上，稱為“組織系統(tǒng)排列”；用在心理治療方面，則能夠把一些深層的家族困擾找出和化解，稱為“家庭系統(tǒng)排列”,　　海靈格的家庭系統(tǒng)療法以他個人為主導(dǎo)，在團(tuán)體的代表的

　　緣起為什么會是德國

　　心理學(xué)是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，研究涉及知覺、認(rèn)知、情緒、人格、行為、人際關(guān)系、社會關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康、社會等發(fā)生關(guān)聯(lián)。心理學(xué)一方面嘗試用大腦運作來解釋個體基本的行為與心理機(jī)能，同時，心理學(xué)也嘗試解釋個體心理機(jī)能在社會行為與社會動力中的角色；而且它也與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)有關(guān)，這些科學(xué)所探討的生理作用會影響個體的心智。心理學(xué)家從事心理基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測和影響行為，并提高人類幸福和諧的生活質(zhì)量。這五大目標(biāo)構(gòu)成了泰喜鴻成文化產(chǎn)業(yè)和“萬能密匙”心理學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　“從古希臘到19世紀(jì)中葉2000多年的漫長歲月中，哲學(xué)為心理學(xué)的獨立作出巨大的貢獻(xiàn)。它確定了心理學(xué)的研究范圍、具體觀點以及思辨的方法，為心理學(xué)最終分離出來準(zhǔn)備了必要的條件。唯物主義、機(jī)械主義、經(jīng)驗主義等哲學(xué)思想與實驗、測量等科學(xué)手段緊密結(jié)合，成為19世紀(jì)30年代以來生理學(xué)突飛猛進(jìn)的強(qiáng)大動力?！碧┫缠櫝晌幕l(fā)展有限公司董事長袁瑩認(rèn)為，哲學(xué)為心理學(xué)的獨立提供了觀點和體系，而生理學(xué)則積極運用實驗方法來研究作為心理現(xiàn)象之基礎(chǔ)的生理機(jī)制，19世紀(jì)自然科學(xué)的研究成果及方法直接地促進(jìn)了實驗心理學(xué)這門新學(xué)科的形成。在心理學(xué)獨立以前，英國的聯(lián)想主義心理學(xué)與法國的感覺主義心理學(xué)都有比較成熟的發(fā)展。而實驗心理學(xué)卻建立于19世紀(jì)70年代的德國，而且首先將實驗方法應(yīng)用于心理學(xué)對象的四位著名學(xué)者──赫爾姆霍茨、韋伯、費希納和馮特也都是德國人。

　　為什么實驗心理學(xué)是在德國而不是在英國或法國建立的呢?德國的資本主義直到19世紀(jì)60年代以后才開始了較快的發(fā)展。姍姍來遲的德國資產(chǎn)階級為了進(jìn)一步發(fā)展工商業(yè)以便與歐洲先進(jìn)的資本主義國家進(jìn)行競爭，又迫切要求發(fā)展科學(xué)和技術(shù)。德國資產(chǎn)階級的這種立場和要求使得哲學(xué)心理學(xué)再不能滿足于用內(nèi)省思辨和簡單的觀察方法，時代已經(jīng)向心理學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)會。

　　為什么只是德國才抓住了這樣的機(jī)會呢?泰喜鴻成董事長袁瑩認(rèn)為，這里面的一個很重要的原因就是“德國人的氣質(zhì)比英國人和法國人更愛好細(xì)心的和精確的分類和描述工作。英國人和法國人喜歡用演繹和數(shù)學(xué)的方法研究科學(xué)，而德國人則重視對觀察到的事實進(jìn)行認(rèn)真的、徹底的和謹(jǐn)慎的搜集，他們愛好分類或歸納的方法?！币虼?，德國人很早就把生物學(xué)作為科學(xué)的一個學(xué)科來對待，而英法兩國則由于生物學(xué)缺乏演繹的基礎(chǔ)而很遲才把生物學(xué)納入他們的科學(xué)領(lǐng)域。這里面又涉及到英國、法國與德國對于“科學(xué)”理解上的差異。英法兩國民族的科學(xué)觀把自己限制在能用定量方法研究的物理學(xué)與化學(xué)方面，對于無法進(jìn)行定量研究的學(xué)科如生物學(xué)等則拒之于科學(xué)的大門之外。而德國人則在更廣泛的意義上來理解和發(fā)展科學(xué)，他們研究一切可能研究的領(lǐng)域，像語音學(xué)、語言學(xué)、歷史、考古學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)甚至文學(xué)批評等等，都成為他們研究的科學(xué)對象。這里特別值得一提的是他們對生物科學(xué)的研究。德國學(xué)者創(chuàng)造性地將先進(jìn)的科學(xué)方法應(yīng)用于研究生命過程，使本國的生物科學(xué)研究后來居上，如他們的感覺生理學(xué)研究，在19世紀(jì)中葉就達(dá)到當(dāng)時世界科學(xué)的高峰。因此，當(dāng)其他國家的人懷疑是否能用科學(xué)手段來研究像人的心理這樣復(fù)雜的現(xiàn)象時，德國人就已經(jīng)打破偏見，帶頭嘗試，開始用科學(xué)的工具探索和測量心理世界了。

　　神秘的海靈格中國的好講師

　　海靈格1924年在德國出生，曾多次受邀到美國及歐洲其他國家地區(qū)做演講示范。2001年以來，海靈格兩次親臨中國大陸地區(qū)開展“家庭系統(tǒng)排列”工作坊。海靈格“家族系統(tǒng)排列”是一種深入心靈的輔導(dǎo)工作，他稱之為“幸福的科學(xué)”、“靈魂的工作”。

　　伯特·海靈格伯特·海靈格博士是跨越20、21世紀(jì)、歐洲影響力深遠(yuǎn)的知名心理治療師，也是心理治療類最暢銷書作家，以先驅(qū)者之姿引領(lǐng)媒介傳統(tǒng)心理學(xué)和靈魂兩大領(lǐng)域。

　　海靈格博士于1940 年代開始他的學(xué)術(shù)研究，主修神學(xué)和教育。在取得博士學(xué)位之后，他被任命為神父并于1953年作為牧師和傳教士被派到南非服務(wù)。在那里于對心理治療的興趣，海靈格神父在1970年代脫下了他的神父袍，專心致力于心理學(xué)領(lǐng)域。至今，伯特·海靈格已著作了83本書，被譯成30種文字。他的著作大部分被記錄在已出版的CD，DVD光盤、有聲讀物和電子圖書中。

　　伯特·海靈格說，他的父母和他童年的家庭對他后來的工作產(chǎn)生了巨大的影響。他們特殊的信仰讓他的家庭沒有相信德國納粹主義的扭曲價值觀。由于海靈格一再缺席希特勒青年團(tuán)組織，并且參與非法的天主教青年活動組織，最終被蓋世太保分類為“有可能成為人民公敵的嫌疑分子”?？赡苁窃煳锱?，他逃脫蓋世太保正是因為被應(yīng)招入伍。當(dāng)時只有17歲，他成為了一名軍人，經(jīng)歷了真實的戰(zhàn)斗、被捕、戰(zhàn)敗，最后被美軍俘虜送到比利時的戰(zhàn)俘營中。

　　第二個主要影響是他童年的志向，他5歲時就志愿成為一名神父。在20歲時，他進(jìn)入了一個天主教的宗教組織，并開始一段凈化身心、靈魂都的過程。他在南非的祖魯族作為神父工作了16年，這些經(jīng)驗對他后來的工作產(chǎn)生了深刻影響。在那里，他擔(dān)任一個學(xué)校的校長，負(fù)責(zé)教務(wù)，同時也是教區(qū)神父。隨著時間的推移，他漸漸感到對一個歐洲人來說，完全可以像在自己家里一樣跟祖魯人在一起。在留下一個文化的過程中，提高他們在許多文化價值等方面的意識。

　　海靈格參加了由普世圣公會組織的不同種族參加的團(tuán)體動力的課程，這對他產(chǎn)生了極大的影響。在這里，他被介紹用團(tuán)體的方式工作，重視對話、現(xiàn)象和人類個體經(jīng)驗。25年后，他決定離開的教會，因為作為一個牧師已經(jīng)無法滋養(yǎng)自己內(nèi)在的成長。

　　精神分析和心理治療是另外一個重大的影響。幾個治療學(xué)校對他的工作產(chǎn)生了重要影響，除了圣公會團(tuán)體動力的現(xiàn)象學(xué)/對話方向，還有他從圣公會和在南非的祖魯族學(xué)到的人類支持大自然的力量的基本需求，從維也納學(xué)到的精神分析和從美國學(xué)到的身體工作（body-work）。他跟Ruth McCledon和Leslie Kadis學(xué)過家庭治療，后續(xù)與米爾頓H.埃里克森等人一起工作。所有這些傳統(tǒng)的心理療法的不同元素通過這種方法被統(tǒng)一整合起來。在整合這些心理療法的過程中，他創(chuàng)建了一個獨特的引人注目的治療方法——系統(tǒng)排列。

　　在使用心理治療之前，他曾在德國學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。隨后，在南非獲得了大學(xué)教育文憑，幾年來，他曾在非洲當(dāng)過教師和教師培訓(xùn)學(xué)院的校長。

　　“家庭系統(tǒng)排列”是心理咨詢與心理治療領(lǐng)域一個新的家庭治療理念。由德國心理治療大師伯特·海靈格（Bert Hellinger）經(jīng)25年的研究發(fā)展起來，已成為歐美臨床心理學(xué)界“幸福心理學(xué)”的重要課題。作為社會性的生命，每個人都隸屬于某些系統(tǒng)：他會是一個家庭的成員、某個社區(qū)的居民、某個組織的一員……，而且他本人就是一個系統(tǒng)，一個身、心各要素結(jié)構(gòu)成的系統(tǒng)。這些大大小小的系統(tǒng)相互聯(lián)系，結(jié)構(gòu)成一個完整的社會系統(tǒng)。社會中的每個人就是在這樣一個社會系統(tǒng)中孕育、出生、成長起來的。系統(tǒng)排列是最新發(fā)展出來的應(yīng)用學(xué)問，能夠幫助人去取得系統(tǒng)里隱藏的資料，因而對事情的處理有更清晰的了解。系統(tǒng)排列的技巧，用在企業(yè)管理、人事糾紛、未來選擇等需要上，稱為“組織系統(tǒng)排列”；用在心理治療方面，則能夠把一些深層的家族困擾找出和化解，稱為“家庭系統(tǒng)排列”。

　　海靈格的家庭系統(tǒng)療法以他個人為主導(dǎo)，在團(tuán)體的代表的幫助下對來訪者進(jìn)行治療，以其個人超自然的感悟力抓住來訪者與家庭成員之間的牽絆，指出解決之道，幫助來訪者脫離牽絆獲得新生。不同于其他的家庭療法，海靈格的治療方法帶著他個人的獨特性和神秘性，治療效果也十分顯著，在心理學(xué)界備受歡迎同時也有不少爭議。

　　“系統(tǒng)排列（Systemic constellation）源于歐洲德國，始于家族系統(tǒng)排列（family constellation），早期作為一種現(xiàn)象學(xué)心理治療工作方法面世，是一個新興的，由諸多學(xué)科交叉，以現(xiàn)象學(xué)為主要工作手段，聚焦于各類關(guān)系的沖突與解決的生活哲學(xué)，由當(dāng)代世界著名心理治療師，現(xiàn)象學(xué)家伯特.海靈格（Bert Hellinger）集大成?！薄懊鞯卤敝袊弥v師、“萬能密匙”系統(tǒng)排列導(dǎo)師袁瑩老師說，伯特.海靈格是這個領(lǐng)域的一代宗師。這門學(xué)問目前在全球50多個國家和地區(qū)得到廣泛應(yīng)用，成千上萬的個人、家庭、組織乃至國家和地區(qū)都從中獲益。在中國大陸，自2001年開始，伯特.海靈格先生受邀來到中國大陸，在上海精神衛(wèi)生中心舉辦了大陸官方機(jī)構(gòu)主辦的首場工作坊，也已經(jīng)有十三年了。在歷經(jīng)十多年后，隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就舉世矚目，人民物質(zhì)生活得以大幅提高的同時，民眾對于心理健康以及幸福感的提升的需求不斷增長，也使得系統(tǒng)排列這門學(xué)問在中國大陸得以在民間快速發(fā)展。為響應(yīng)民眾需求，促進(jìn)行業(yè)健康發(fā)展，廣州市泰喜鴻成文化發(fā)展有限公司創(chuàng)辦萬能密匙系列工作坊為系統(tǒng)排列在中國大陸的科學(xué)、規(guī)范、健康、穩(wěn)妥和可持續(xù)發(fā)展承上啟下，相信在未來的數(shù)年中，這門學(xué)問將會更加深入到更多百姓人家的生活之中，幫助到更多的人從各種關(guān)系的糾結(jié)和身心健康的困頓中走出來。

　　“任何新生事物和智慧總是在連接中誕生”這是袁瑩老師在一次學(xué)術(shù)交流會與眾多心理學(xué)專家探討時候說的。在我國心理學(xué)界很長一段時間里都不能接受海靈格先生的這種治療方法，因為在他的洞見中有很多理論與現(xiàn)象是不能被理性分析，所以學(xué)術(shù)派的心理學(xué)專家們很困擾從這樣的治療現(xiàn)場接受這種技術(shù)。袁瑩導(dǎo)師以新聞媒體人、女企業(yè)家、心理咨詢師、中國好講師等多重身份、多視角解讀了海靈格先生的家庭系統(tǒng)排列和組織系統(tǒng)排列，傳承了“西方宗教的力量和中國老子的智慧”，運用智慧連接萬能密匙去整合與發(fā)掘家族動力，幫助來訪者、中國的家庭、企業(yè)解決所有困惑，趨向完美幸福的新征途。

　　上代的能量家族的動力

　　家族乃至國家和民族乃至大自然曾經(jīng)發(fā)生過的悲劇和沉重的命運對于我們的個體的影響是巨大的，從某種角度說，已經(jīng)發(fā)生過的事情我們很難改變，因為發(fā)生了就是發(fā)生了，事實本身很難改變或者抹殺。經(jīng)歷這些悲劇和沉重的命運的當(dāng)事人本身深受影響。同時，我們作為系統(tǒng)的組成部分，我們受到其影響也就在所難免。但是，我們對于過去所發(fā)生的事實的看法和態(tài)度的主動權(quán)卻是掌握在我們手里的。如果我們能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看到這些悲劇和沉重命運的必然性及其背后的人性之光，我們自己就能從這些悲劇和命運中得以解放。當(dāng)然，這毫無疑問的是，同時因為我們自身的改變間接促成了整個系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化。雖然我們不能改變過去發(fā)生的事實，卻因為我們自身的改變而讓過去遭受苦難的人對于我們潛意識深處的破壞性的動力得以釋放與轉(zhuǎn)化。從這個意義上講，我們“通過現(xiàn)在改變了過去”，從而讓自己和系統(tǒng)的整體有機(jī)會向更高的，更和諧健康的層面轉(zhuǎn)化和提升。

　　恰如海靈格大師所講，系統(tǒng)排列（開始于家族系統(tǒng)排列）是一種現(xiàn)象學(xué)的工作方法，是一種可以親身體會，親眼所見的工作方法。它不同于我們所受過的科學(xué)教育，一切都從理性的分析，邏輯的推理出發(fā)?，F(xiàn)象學(xué)的工作方法是一種退讓的，保守的，不持任何主觀想象，也不做理性分析與邏輯判斷地看與覺察；并在瞬息萬變的事物運動過程中抓住其背后真相的工作方法。其原理做法很類同于中國佛家的禪宗與道家的無為思想。同時，在工作的過程中，基于宇宙的系統(tǒng)法則，完全相信我們所看到的變化與運動。由此，通過與更大的整體介入的系統(tǒng)整合中，讓來訪者和參與者的問題得到回答與解決。而這樣的工作方式，勢必將會與我們平常大部分時候所接受的教育，我們所形成的固有的思維方式，以及所形成的信念，觀察事物的模式有很大的不同。甚至，在這個工作中，我們所看到得這些事物背后的真相，往往與我們所想象的有很大的不同。正因為如此，當(dāng)我們有機(jī)會通過這樣的方式看到困擾我們的問題背后的真相的時候，就覺得是不可思議的，也是很神奇的。同時，因為這個工作即便是有關(guān)的當(dāng)事人并沒有到場，而在工作坊的進(jìn)程中，通過一些人代表那些沒有到場的當(dāng)事人，這些代表通過這個工作所形成的場域力量也能獲得那些未出席的當(dāng)事人的一些感受和情緒。也會讓參加者感覺到很神奇。而當(dāng)今最前沿的科學(xué)------量子力學(xué)（量子糾纏現(xiàn)象）和生物遺傳形態(tài)場理論，對這些現(xiàn)象都有一定的解釋。另外，在這個工作進(jìn)行中和結(jié)束后，因為蝴蝶效應(yīng)的緣故，還會對當(dāng)事人及相關(guān)人產(chǎn)生持續(xù)的影響。也就是說，工作坊結(jié)束后，療愈的工作才真正開始。而即便是那些未出席的相關(guān)人也會受到參加者的變化的影響而開始產(chǎn)生變化。這也會讓人覺得不可思議。當(dāng)然，這也是這個工作的獨特魅力所在。這個工作對于系統(tǒng)性的問題的處理，從某種程度上講，是一種間接的工作方式，可以不受時空的限制。從這個角度來講，這個工作本身并無什么直接的療愈作用，而是通過當(dāng)事人的積極參與，并配合其他的療愈手段（比如癌癥等身心疾病再找到其心靈層面的原因，并有所超越于了悟之后還需要積極配合醫(yī)生的治療，才有一個全然康復(fù)的機(jī)會）多管齊下的條件下才能有其直接的效果。這樣的結(jié)果必須是當(dāng)事人（參加者）有一個全然的開放的心態(tài)，而且是全身心的投入到這個工作中，并相信自己所看到的和感受到的，并全然接納與尊重，才會有這樣的所謂神奇的效果。

　　從另外一個角度來講，這樣的工作形式和方式，以及很多現(xiàn)象早在人類誕生以來就一直存在，只是由于科學(xué)的不斷發(fā)展，將某些科學(xué)暫時無法解釋的一些現(xiàn)象標(biāo)注為不科學(xué)，不理性，而將其排除在我們的生活之外，我們平時較為少了解而已。當(dāng)我們能以全然開放的心態(tài)去了解的時候，就會覺得某些現(xiàn)象本來如是。

　　說到家族系統(tǒng)的力量，袁瑩導(dǎo)師認(rèn)為，家人之間，尤其是有血緣關(guān)系的家人之間，DNA是其極其重要的連接紐帶，當(dāng)今科技發(fā)展也將DNA作為查驗親子關(guān)系的重要手段。上世紀(jì)80年代的美俄軍方的實驗證明，人的言行舉止乃至意念與DNA之間形成關(guān)聯(lián)性互動。也就是說，即便身處異地他方的家人，也會因為彼此的DNA的聯(lián)動關(guān)系會彼此影響。在袁瑩導(dǎo)師看來，只要有人的地方必然存在關(guān)系，只要有關(guān)系存在的地方必然會有系統(tǒng)。系統(tǒng)的特點是個體的運動會影響整體，整體的運動會影響個體。家庭成員之間是不可或缺的系統(tǒng)組成部分。家庭成員的個體變化必然會影響到家庭的整體變化，而這樣的系統(tǒng)性的影響也勢必會傳導(dǎo)其他家庭成員那里。俗話講，一石激起千層浪，牽一發(fā)而動全身即是此理。

　　最新的生物遺傳形態(tài)場科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)即便家庭寵物與主人之間也有言行舉止和意念的聯(lián)動關(guān)系，就更不必說家庭中的人了。關(guān)于這方面的科學(xué)理論可以參考“量子糾纏現(xiàn)象”、“創(chuàng)傷的代際傳遞”“人類的跨代忠誠”等自然科學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)和社會學(xué)等方面的理論解釋。

　　幸福的科學(xué) 美麗的中國

　　科學(xué)發(fā)展的研究表明，如果某個國家的科學(xué)成果數(shù)占同期世界總數(shù)的25%以上，這個國家就可以稱為“世界科學(xué)中心”。近代科學(xué)誕生以來，科學(xué)發(fā)展史揭示了這樣一條基本規(guī)律：在每一個歷史時期，總有一個國家成為世界科學(xué)中心，引領(lǐng)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的潮流，經(jīng)過大約近一個世紀(jì)后轉(zhuǎn)移他國。按照世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的一般規(guī)律，一個國家要成為世界科學(xué)中心必須具備四個基本條件：首先，人們的思想得到前所未有的解放，科學(xué)發(fā)展具備濃厚的思想文化基礎(chǔ)，如意大利的文藝復(fù)興運動、法國的啟蒙運動等；其次，要有促使本國人才迅速成長的教育制度和吸引他國人才最優(yōu)的科研環(huán)境；第三，要注重科技成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，實現(xiàn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，積累雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，推動經(jīng)濟(jì)、社會和文化全面發(fā)展；第四，要制定獨創(chuàng)的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略和鼓勵原始創(chuàng)新的科技政策，大力倡導(dǎo)自由探索的學(xué)術(shù)氛圍。

　　按照世界科學(xué)中心的確定標(biāo)準(zhǔn)與一般規(guī)律，從16世紀(jì)的意大利到20世紀(jì)的美國，世界科學(xué)中心先后進(jìn)行了五次大轉(zhuǎn)移。

　　16世紀(jì)意大利是第一個世界科學(xué)中心

　　意大利是歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)源地，文藝復(fù)興運動掀起了歐洲思想解放的高潮，終結(jié)了長達(dá)近千年的中世紀(jì)黑暗時代。這一時期的意大利，不僅產(chǎn)生了像但丁、達(dá)·芬奇這樣的偉大詩人和藝術(shù)家，還出現(xiàn)了一批以伽利略為代表的著名科學(xué)家，誕生了星空信使》和天文望遠(yuǎn)鏡等一大批科學(xué)名著和科學(xué)發(fā)明。這些科學(xué)技術(shù)成果的誕生，極大地改變了人們對世界的看法，開創(chuàng)了嶄新的實驗科學(xué)新時代，近代科學(xué)第一個中心在意大利形成。但隨著1600年布魯諾被教會送上火刑柱，1642年伽利略的去世，意大利科學(xué)中心開始向北歐轉(zhuǎn)移。

　　17世紀(jì)英國是第二個世界科學(xué)中心

　　17世紀(jì)初，在弗蘭西斯·培根科學(xué)思想的影響下，英國政府和社會普遍重視知識的價值，提倡科學(xué)實驗，成立皇家學(xué)會，研究自然科學(xué)。學(xué)會周圍云集了牛頓、虎克、波義耳、哈雷等一大批科學(xué)家，先后誕生了牛頓力學(xué)、電磁場理論、進(jìn)化論等一批科學(xué)理論。特別是1687年牛頓《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》的出版，宣告了牛頓力學(xué)的誕生，這是近代科學(xué)發(fā)展中第一件震撼世界的事件，也成為英國科學(xué)革命理論的頂峰?？茖W(xué)上的成就成為了技術(shù)革命的先導(dǎo)，瓦特在前人的基礎(chǔ)上發(fā)明完善了高效蒸汽機(jī)，蒸汽機(jī)技術(shù)和紡織機(jī)械技術(shù)的完美結(jié)合，引起了英國第一次工業(yè)革命，從而改變了整個生產(chǎn)和社會生活的面貌。1727年隨著牛頓的去世，英國科學(xué)技術(shù)開始急劇衰落。

　　18世紀(jì)法國是第三個世界科學(xué)中心

　　18世紀(jì)初，法國經(jīng)歷了一場空前的大革命，以狄德羅為代表的一批啟蒙運動哲學(xué)家形成了法國百科全書派。他們竭力提倡科學(xué)和民主，進(jìn)行了一次以反封建為主要內(nèi)容的思想解放運動。同時，在牛頓科學(xué)理論的影響下，出現(xiàn)了以拉格朗日、拉普拉斯、拉瓦錫等為代表的一大批卓越的科學(xué)家，取得了《分析力學(xué)》、《概率論的解析理論》和《化學(xué)綱要》等一批重要科學(xué)著作，使法國成為世界科學(xué)中心，到19世紀(jì)初進(jìn)入高峰。但法國過分學(xué)院式的科研方式以及不重視科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，日益動搖了法國世界科學(xué)中心的地位。

　　19世紀(jì)德國成為第四個世界科學(xué)中心

　　德國科學(xué)的興起始于19世紀(jì)初，首先進(jìn)行了大學(xué)改革，把教學(xué)與科學(xué)研究緊密結(jié)合起來，使德國成為世界上第一個創(chuàng)立導(dǎo)師制的國家。德國全新的科研教育體制，吸引了許多世界最優(yōu)秀的科學(xué)人才，成為科學(xué)研究的樂園，德國科學(xué)家不僅創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說、相對論、量子力學(xué)等重大科學(xué)理論和學(xué)說，還為世界貢獻(xiàn)了愛因斯坦、玻爾、歐姆、高斯、李比希、霍夫曼等一大批頂尖科學(xué)家。德國還特別注重科技成果的應(yīng)用，使德國在19世紀(jì)70年代一躍成為世界工業(yè)強(qiáng)國。德國先進(jìn)的電氣工業(yè)和光學(xué)工業(yè)，為德國科學(xué)家提供了世界最先進(jìn)的科學(xué)儀器，使德國科學(xué)家在電磁學(xué)領(lǐng)域做出一連串驚人的發(fā)現(xiàn)。但兩次世界大戰(zhàn)使德國經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，人才和資金大量流失，德國科學(xué)從此走向衰落。

　　20世紀(jì)美國是第五個世界科學(xué)中心

　　美國科學(xué)的興起一開始就站在了歐洲科學(xué)“巨人的肩膀上”，不但繼承了英國科學(xué)的傳統(tǒng)和德國科學(xué)的體制，而且特別重視科學(xué)人才的引進(jìn)。在優(yōu)越的科研環(huán)境下，造就了發(fā)明家貝爾、愛迪生，二次大戰(zhàn)后又吸引了愛因斯坦、費米、弗蘭克、威格納、西拉德等一大批世界頂尖科學(xué)家，為美國科學(xué)技術(shù)發(fā)展作出了寶貴的貢獻(xiàn)。世界各國優(yōu)秀科學(xué)家的云集，使美國在整個20世紀(jì)引領(lǐng)了世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的潮流，包括原子能、計算機(jī)、空間技術(shù)、微電子技術(shù)、生物技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等等，使近70%的諾貝爾獎被美國科學(xué)家領(lǐng)走，至今仍保持著世界科學(xué)界領(lǐng)袖的地位。

　　21世紀(jì)美麗中國成為第六個世界科學(xué)中心

　　隨著新興國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技迅速發(fā)展的勢頭，世界科學(xué)中心呈現(xiàn)多中心的局面。對中國來說，我們應(yīng)按照世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的規(guī)律，高瞻遠(yuǎn)矚，審時度勢，制定積極的應(yīng)對政策，站在全球科學(xué)“巨人的肩膀上”，憑借中華民族的勤勞和智慧，培養(yǎng)高度的中國文化自覺和文化自信，期待在21世紀(jì)或者更長遠(yuǎn)的未來成為下一個世界科學(xué)中心。

　　從古至今，人類最關(guān)心的主題就是幸福。從古希臘哲學(xué)家群舌論戰(zhàn)大話幸福，到現(xiàn)代心理學(xué)家、社會學(xué)家熱點解析幸福感。幸福一直是每個時代的焦點話題。我們時常問自己：我的人生能否幸福健康？為什么有人看似尋常，卻幸福滿滿;有人不斷抗?fàn)?，卻總是與不幸相伴。幸福到底是什么？我們能否用科學(xué)的方法把握人生的幸福？15年前，大部分心理學(xué)研究都關(guān)注那些負(fù)面的東西，如憤怒、焦慮、恐懼，很少有人關(guān)注感激、同情這些正面情緒。我們對人們?yōu)楹坞x婚研究頗深，卻對人們?nèi)绾伪３窒鄲酆翢o興趣。我們對人體疾病深有研究，對健康的肉體卻毫無興趣。后來，人們開始關(guān)注“積極心理學(xué)”，對幸福的研究也越來越多。如今，幸福學(xué)已經(jīng)炙手可熱。國際心理學(xué)界的新生代學(xué)科——積極心理學(xué)對幸福感的關(guān)注和研究，引發(fā)了全球?qū)π腋５木劢?。各國政府在追崇著國民幸福指?shù)；媒體在熱議著幸福話題；各地政府忙著幸福城市的評選；心理學(xué)家們?yōu)樾腋８械娜∠蛟趫?zhí)著地研究；千千萬萬的民眾，也在關(guān)注著“什么是幸福？”“為什么我的幸福感不長久？”

　　研究幸福的四種方法

　　幸福感包括主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感?？茖W(xué)家是用什么方法來研究幸福的？袁瑩導(dǎo)師認(rèn)為，主要有四大類不同的研究方式：

　　觀察研究（Observational experience sampling studies） —— 看看人們做某件事時，比如做家務(wù)，做運動，有多幸福；

　　調(diào)查研究（cross-sectional studies or correlational studies）—— 填問卷調(diào)查，科學(xué)家分析問卷，希望可以找出一些相關(guān)聯(lián)系。比如一個常常心懷感恩的人是否會比不那么常感恩的人幸福？

　　縱向研究（longitudinal study）——顧名思義，比如如果你想比較人們的幸福感會不會隨年齡的變化而變化，是否老年人比年輕人更幸福？這種比較就是縱向的。

　　實驗法（experiments）—— 做實驗的優(yōu)勢在于你可以嚴(yán)格地控制變量，從而確定某一個變量對幸福感的影響。

　　幸福最初是一個哲學(xué)概念，可追溯到古希臘時代。最具代表性的理論有兩種：一種是阿里斯底波學(xué)派的“快樂主義幸福觀”，即“快樂論”——幸福是一種快樂的體驗；另一種是亞里士多德學(xué)派的“完善論的幸福觀”，即“實現(xiàn)論”——幸福不僅僅是快樂，更是人潛能的實現(xiàn)，是人的本質(zhì)的實現(xiàn)與顯現(xiàn)。

　　兩千多年來，研究者們懷著對美好生活的追求，在不斷地豐富著幸福的概念。幸福感的演化也經(jīng)歷了三個過程：從早期主觀幸福感的“一統(tǒng)天下”，到40年前主觀幸福感和心理幸福感的“雙峰對峙”，發(fā)展到如今主觀幸福感、心理幸福感、社會幸福感的“三足鼎立”，幸福感的真面目終于顯山露水了。幸福感不是單一的泛指“主觀幸福感”，它包括主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感三個方面。

　　當(dāng)幸福在心理學(xué)研究者的手中演化為幸福感的時候，民眾面對幸福感還是一頭霧水：“幸福不就是感覺嗎？”心理學(xué)這個身處象牙塔尖上的科學(xué)，如同鑲嵌在皇冠上的明珠，神秘而又朦朧。心理學(xué)那些高深莫測的理論、專業(yè)的術(shù)語、復(fù)雜的心理量表，以及那些讓人不知所措的測量工具、干預(yù)幸福的手段，讓民眾覺得幸福似乎越來越說不明白。

　　有沒有更簡單明了的說法呢？袁瑩導(dǎo)師講到，幸福是哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)面對的問題；幸福感是心理學(xué)研究的科學(xué)命題；幸福指數(shù)是政府關(guān)注的時代課題，民眾的安居樂業(yè)就是鑒別政府業(yè)績的依據(jù)，國民幸福指數(shù)（GNH）是衡量人民幸?？鞓返臉?biāo)準(zhǔn)，人民福祉就是國家的使命。從小方向上講，民眾對幸福的需求很簡單，就是通俗實用。民眾只需要簡單易懂、便于學(xué)習(xí)的心理學(xué)應(yīng)用方法，只關(guān)注如何才能提高自身的幸福感。

　　幸福是可以學(xué)習(xí)的

　　早在幾年前，國外已經(jīng)開設(shè)了備受社會各界關(guān)注的“幸福課”。如今學(xué)習(xí)幸福在中國似星星之火正在燎原。幸福是可以學(xué)習(xí)的，已被更多的人所接受。

　　學(xué)生時代，讀書的目的很簡單：讀書學(xué)本領(lǐng)，為了今后生活的更幸福。十幾年的讀書生涯，一門又一門的功課、一摞又一摞的作業(yè)，我們學(xué)習(xí)了很多知識，但是，我們從來就沒有學(xué)過幸福這門功課。當(dāng)我們踏進(jìn)社會，開始工作、戀愛、結(jié)婚、育子，卻經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，一直努力追求的幸福依然離我們很遠(yuǎn)。我們走了很多的彎路，經(jīng)受了不少生活的磨難，有過許多的不快樂，也一直在困惑，如何能獲得屬于自己的真正的幸福。

　　當(dāng)我們快樂的時候，覺得自己很幸福，幸福感很高；當(dāng)我們不開心、不快樂的時候，覺得自己并不幸福，甚至很不幸，根本就找不到幸福感。如果把生活比作一雙鞋子，我們的腳就是幸福的感覺，進(jìn)入鞋里的沙子就是“不幸”。同樣的鞋，平日穿在腳上，很少有人去夸獎鞋子的舒服。一旦鞋子里混入一粒沙子，人們立即會變得敏感，為沙子帶給我們的不幸而耿耿于懷，甚至還會埋怨是鞋子不好，抱怨生活總是不幸。

　　其實，很多時候，并不是生活中的幸福少了，而是我們?nèi)鄙倭双@得幸福的方法；并不是我們沒有發(fā)現(xiàn)幸福，而是我們?nèi)鄙倭藢W(xué)習(xí)幸福的能力。

　　幸福力是個體獲得幸福的軟實力

　　幸福是什么？如何才能擁有更持久的幸福生活呢？袁瑩導(dǎo)師告訴我們，幸福是一種感覺，幸福并不是存心去找就能找到的；幸福的多少與財富無關(guān)，幸福不僅是感覺，更是一種能力，幸福是可以學(xué)習(xí)的。

　　2010年，積極心理學(xué)提出全新的心理概念“幸福力”，旨在幫助民眾擁有一種看得見、用得著、學(xué)得會的幸福能力，一種方便實用的幸福能力。幸福力是一個人內(nèi)在的心理素養(yǎng)，是一個人獲得幸福的軟實力。這個軟實力是一個人的情感力、認(rèn)知力、健康力、意志力、抗挫力、微笑力和德行力的綜合體現(xiàn)。具備幸福力的人，能獲得長久而持續(xù)的幸福，而非短暫的情緒體驗。

　　袁瑩導(dǎo)師指出，心理學(xué)作為一門科學(xué)和技術(shù)，誕生在100年前的西方世界。經(jīng)過100年的發(fā)展和完善，心理學(xué)的理論和技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，并且影響到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、企業(yè)管理、市場營銷等等各個方面。如今，已經(jīng)從幸福感的量化研究，進(jìn)入了幸福力的提升應(yīng)用時代。如果說，鑒定一個人是否幸福的量化標(biāo)準(zhǔn)是幸福感，那么獲得幸福的實施方案就是幸福力。幸福力沒有量化比較、沒有攀比，是一種自我積蓄的軟實力、是純粹的自我能量；而幸福感則滲透著太多自己與他人的攀比。

　　中國是有著五千年文明的大國，中國的文化思想博大精深。美麗中國應(yīng)該也必然的會在全世界的幸福研究中占據(jù)重要地位，擔(dān)當(dāng)起重要責(zé)任！讓全世界團(tuán)結(jié)在“幸福的科學(xué)”旗幟之下，求同存異，攜手發(fā)展，共同開啟我們的幸福新世界！正如“萬能密匙系統(tǒng)創(chuàng)始人”、“幸福人生導(dǎo)師”袁瑩所言，在提升幸福感的過程中，只有摒棄感覺，增添內(nèi)心的力量，心靈才會充滿殷實的幸福能量。幸福力的時代已經(jīng)來臨。個人幸福力的提升，會帶動整個社會和時代幸福指數(shù)的提高。福祉、大愛的和諧世界，正是你我他幸福力凝聚之后的集結(jié)。

　　愛在連接美麗相約

　　古今中外，多少人為財富拋盡昭華，為英名付盡青春，為權(quán)位苦煞人生……一路狂奔，無心領(lǐng)略風(fēng)景，當(dāng)奔至似乎本該充盈“幸?！钡慕K點時，卻一腳踏入虛無與空洞……其實人生的“至高財富”無非是“幸?！薄环N持久而穩(wěn)定的滿足感?？墒?，幸福在哪里？

　　從宗教到哲學(xué)，從柏拉圖到孔子，無數(shù)先哲賢士試圖對這一重大生命問題進(jìn)行探索和解答?？墒?，幸福在哪里？被譽為“最受歡迎的人際關(guān)系講課者”、“明德杯中國好講師”的袁瑩導(dǎo)師認(rèn)為，幸福的奧秘就在于你的視角、你的理解、你的心態(tài)、你的選擇。幸福不僅是快樂，也包括面對困難、挫折的權(quán)利。幸福是成長，是一種習(xí)慣。幸福就在你的身邊，在你的愛人、你的朋友、你的工作和你的身體中。沒有熱情，沒有興趣，就沒有動力；而沒有動力，就沒有希望，沒有幸福。以犧牲自身幸福換來的成功往往脆弱而不長久。只有悅納了自己，才能悅納別人。

　　幸福，是一種能力！幸福，是可以學(xué)會的！有一種“幸?！苯凶鰫墼谶B接、美麗相約、知遇知音。泰喜鴻成傾力打造，2016年全新魅力女性專屬課堂——《花開富貴.美麗相約工作坊》，打造不一樣的中國女性，心靈療愈導(dǎo)師專業(yè)授課，挖掘你的內(nèi)在力量，破除心靈迷局，讓身、心、靈和諧共美，給予中國女性心靈的滋養(yǎng)，同時邀請專業(yè)造型大師為你指點最適合自己的時尚著裝，提升外在品味。內(nèi)外兼修，明慧靚麗的如花女性，你將會懂得，女人的美麗由內(nèi)而發(fā)，真正的生命就該像花兒一樣熱情綻放，您將從這里掌握屬于自己的真正舞臺，掌握自己的生活生命品質(zhì)。

　　【課程設(shè)置：5天4夜，三位一體教學(xué)，打造立體魅力女性】

　　1、以系統(tǒng)排列鏈接您的家族女性，療愈釋放，給予你支持的動力；

　　2、挖掘您的天性，喚醒你沉睡的心靈力量，找回自我，突破障礙；

　　3、專業(yè)造型大師現(xiàn)場授課，培訓(xùn)文明商務(wù)禮儀，并指點最適合自己的時尚著裝，提升你的外在魅力，激發(fā)你的自信與美麗。

　　4、課程結(jié)束后我們將組織一場魅力女神的盛大party，所有工作坊學(xué)員將獲得邀請出席晚宴，綻放自己光彩。

　　【課程特色】

　　一、名師授課

　　造型專業(yè)培訓(xùn)。我們邀請了國內(nèi)著名造型大師和禮儀講師，為您面對面?zhèn)魇凇按┮聦毜洹?。打造適合自己的時尚生活，提升你的外在魅力指數(shù)，讓女性活出光彩，自信獨立；

　　二、實時對比

　　我們將為你記錄課程前后您的個人照片，并在課程結(jié)束之后，給予實時對比展現(xiàn)，讓你當(dāng)下立刻看見課程對您的個人改變與影響，童叟無欺。

　　三、魅力女神盛大party

　　所有的學(xué)員在課程結(jié)束后，將獲得泰喜鴻成專門為女性朋友們打造的五星級酒店盛大晚宴邀請函，享受隆重高端晚宴，獲邀者將獲得專人打造美麗妝容，以晚禮服形式在T臺展現(xiàn)獨特女性風(fēng)采。

　　【導(dǎo)師介紹】

　　袁瑩老師

　　廣州市泰喜鴻成文化發(fā)展有限公司董事長

　　廣州市泰喜鴻成文化發(fā)展有限公司首席心靈療愈導(dǎo)師

　　廣州市鴻馥源生物科技有限公司董事長

　　TAOS國際系統(tǒng)排列學(xué)院導(dǎo)師

　　北京西商國際心理醫(yī)學(xué)研究院系統(tǒng)排列研究院院長

　　中國心理咨詢師與催眠師聯(lián)合會廣東省分會會長

　　廣東獅子會樂善服務(wù)隊特約心靈導(dǎo)師

　　美國國家催眠師學(xué)會（NationalGuild of Hypnotists）認(rèn)證的國際催眠醫(yī)治師；

　　國家職業(yè)心理咨詢師（二級）;

　　中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心認(rèn)證的家庭（組織）系統(tǒng)排列師資指導(dǎo)師。

　　袁瑩老師，一個由新聞媒體轉(zhuǎn)行到自主創(chuàng)業(yè)的成功企業(yè)家，一個真正經(jīng)歷過人生中各種磨礪而對人生深刻領(lǐng)悟的心靈導(dǎo)師，一個熱心于社會公益的慈善家，一個美麗與智慧并存的幸福生命的實踐者……擁有深厚的心理學(xué)專業(yè)背景，具有心理咨詢師、催眠師、系統(tǒng)排列導(dǎo)師專業(yè)背景，致力于在中國推廣和發(fā)展系統(tǒng)排列文化，培養(yǎng)正知正念、心性品行卓越、職業(yè)素養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)排列專業(yè)人才。袁瑩老師系亞洲系統(tǒng)排列第一人周鼎文導(dǎo)師嫡系親傳弟子，是TAOS國際系統(tǒng)排列學(xué)院導(dǎo)師，任北京西商國際心理醫(yī)學(xué)研究院系統(tǒng)排列研究院院長，也是中國心理咨詢師與催眠師聯(lián)合會廣東省分會會長。

　　袁瑩老師同時擔(dān)任廣東獅子會樂善服務(wù)隊特約心靈導(dǎo)師，善于把國際催眠、系統(tǒng)排列及心理治療整合運用，對個案的協(xié)助有非常獨道的見解和療愈效果。經(jīng)常受邀為全國各地機(jī)構(gòu)和組織舉辦的系統(tǒng)排列工作坊擔(dān)任主講導(dǎo)師，也多次擔(dān)任大型公益講座主講導(dǎo)師，親赴各類企業(yè)主講系統(tǒng)排列公益沙龍與講座。

　　授課方式：

　　個案、講座、互動、體驗式

　　課程對象：

　　1、所有想改變自己內(nèi)外氣質(zhì)的女性朋友；

　　2、所有想收獲幸福生活與自我價值的女性朋友；

　　3、所有想挖掘發(fā)現(xiàn)自身魅力，解鎖時尚品味的女性朋友；

　　4、所有想處理關(guān)系問題，了解系統(tǒng)排列的女性朋友；

　　【課程信息】

　　課程時長：5天4夜

　　課程對象：所有女性

　　課程人數(shù)：不限

　　課程導(dǎo)師：袁瑩老師及專業(yè)高級造型師