銀龍魚(yú)拉黃是怎么了回事兒：銀龍魚(yú)拉屎長(zhǎng)條是怎么回事

,　　專(zhuān)欄：『盧陵求微』,　　簡(jiǎn)之：居今之世，為古之工，道趣何在？

（Photographer：NiravPatel）

　　專(zhuān)欄：『盧陵求微』

　　簡(jiǎn)之：居今之世，為古之工，道趣何在？觀(guān)省舊典，假筌以為求魚(yú)，博涉知病，聞參勞苦，諸象本隱福渠，言辨近良為參知隱括，貫微達(dá)幽，不愧于古。

　　作者：橫路散人。本名曾騫。一個(gè)醫(yī)者，寫(xiě)作者。志在中醫(yī)的另一種可能性。

　　天真的力量 5

　　文字／橫路散人

　　《上古天真論》中黃帝說(shuō)到了：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生?！贝苏鎻纳瞎?。一些遙遠(yuǎn)的鐘聲又需再仔細(xì)諦聽(tīng)。黃帝的這個(gè)所謂余聞，是從哪里聞的。

　　答案在《莊子》外篇的《在宥》。

　　中國(guó)的文化就是這樣，醫(yī)道本一家。《在宥》這章講到黃帝問(wèn)道廣成子。由廣成子將天地之道傳與黃帝。聽(tīng)起來(lái)像神話(huà)故事。但所謂神話(huà)，其實(shí)并非空穴來(lái)風(fēng)。有時(shí)不過(guò)是寓言，有時(shí)是某種事實(shí)的飾述?！霸凇弊趾汀板丁保约啊霸阱丁笔鞘裁匆馑?。

　　“在”字按現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣，通常是個(gè)介詞。表示動(dòng)作、情狀所涉及的處所、時(shí)間、范圍。但是在這里就不能這樣理解。這里是“自在”的意思。所以這個(gè)就是字障問(wèn)題。宥的話(huà)，語(yǔ)意上是寬容、原諒的意思，拖過(guò)了時(shí)間沒(méi)回復(fù)郵件，那么可以在信里寫(xiě)上一句：××見(jiàn)宥。不過(guò)現(xiàn)代的人都會(huì)寫(xiě)：不好意思啦，不好意思了喲。總之吾兄別生氣。從深刻的引申語(yǔ)意范疇講，這個(gè)宥字，就是解放了解脫的意思。所以“在宥”，就是自由自在，超然灑脫的意思。

　　再去聯(lián)系《天真論》，就不難明白，其實(shí)都是在說(shuō)一回事。都是在談怎么實(shí)現(xiàn)獨(dú)立超然的人生的。談到這里，《在宥》篇很長(zhǎng)，實(shí)在要總結(jié)，就是主要講無(wú)為而治的思想。反對(duì)人為，提倡自然。黃老之道的核心。

　　廣成子是《列仙傳》上十二金仙之首。這部書(shū)上的東西一半一半，聰明的人看了會(huì)心一笑，笨的人看完糾結(jié)得要死。傳說(shuō)中廣成子有三大寶貝，翻天印，雌雄雙劍，落魄鐘。這些東西究竟有沒(méi)有，真的沒(méi)必要糾結(jié)，就如大鵬鳥(niǎo)存不存在，存不存在又怎么樣，神話(huà)好，寓言好，譬喻好，其實(shí)都是一種最高明講道手段。佛經(jīng)也是充滿(mǎn)譬喻，中國(guó)古代的文學(xué)里也充滿(mǎn)了譬喻，為什么都要這樣，因?yàn)檫@個(gè)世界上真的有很多事情，直接講還真講不清楚，比如說(shuō)一個(gè)東西好吃，好吃到什么樣子什么程度。遇到這樣的問(wèn)題，是不是要來(lái)個(gè)譬喻。好吃死了。真死了嗎，譬喻一下而已。

　　《在宥》可以分出好幾個(gè)部分，其中只有一部分涉及到了黃帝求道廣成子。其他的一些部分是老聃與崔瞿談絕圣去知的問(wèn)題，以及鴻蒙與云將談心養(yǎng)的問(wèn)題，再有一些部分是談養(yǎng)心、忘物、無(wú)己、忘形問(wèn)題以及治國(guó)的問(wèn)題。而黃帝與廣成子談的是，治身和體道的方法和途徑。

　　當(dāng)年黃帝去求道廣成子，最后得到的就是這么個(gè)道道。

　　『黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在于空同之山，故往見(jiàn)之，曰：我聞吾子達(dá)于至道，敢問(wèn)至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人，吾又欲官陰陽(yáng)，以遂群生，為之奈何？”

　　廣成子曰：“而所欲問(wèn)者，物之質(zhì)也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語(yǔ)至道！”

　　黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月，復(fù)往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問(wèn)曰：“吾聞子達(dá)于至道，敢問(wèn)，治身奈何而可以長(zhǎng)久？”廣成子蹶然而起，曰：“善哉問(wèn)乎！來(lái)！吾語(yǔ)女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。心靜必清，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生。慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。我為女遂于大明之上矣，至彼至陽(yáng)之原也；為女入于窈冥之門(mén)矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽(yáng)有藏，慎守女身，物將自壯。我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”

　　黃帝再拜稽首曰：“廣成子之謂天矣！”廣成子曰：“來(lái)！余語(yǔ)女。彼其物無(wú)窮，而人皆以為有終；彼其物無(wú)測(cè)，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見(jiàn)光而下為土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余將去女，入無(wú)窮之門(mén)，以游無(wú)極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。當(dāng)我，緡乎！遠(yuǎn)我，昏乎！人其盡死，而我獨(dú)存乎！』

　　這是《在宥》中廣成子與黃帝的部分。這個(gè)“空同之山”，就是甘肅崆峒山。笨的人又會(huì)去糾結(jié)這個(gè)空和同了。那就真的變成一個(gè)空空同學(xué)了。什么都學(xué)不到的同學(xué)，就叫空空同學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)空空同。

　　黃帝當(dāng)政十九年，天下太平，這個(gè)時(shí)候去什么都沒(méi)有同學(xué)山去求道。古時(shí)候沒(méi)有飛機(jī)也沒(méi)有火車(chē)汽車(chē)，也沒(méi)有索道，他也蠻辛苦的，路上連方便面也沒(méi)有，帶了幾個(gè)全國(guó)最好的廚師就去了。去了以后并不順利，見(jiàn)了廣成子，黃帝先吹牛，說(shuō)自己要“欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人，吾又欲官陰陽(yáng)，以遂群生”，口氣大的，用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)講，就是我要搞高科技，讓大家都過(guò)的很幸福，還要搞好民主建設(shè)，還要把天文地理都搞得很發(fā)達(dá)，用這種發(fā)達(dá)來(lái)造福大眾，“為之奈何”，我要怎么做才能做好啊?又要把物質(zhì)文明搞好，又要把精神文明搞好，口氣真是大，看起來(lái)真是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，為民為國(guó)，但是廣成子買(mǎi)他的賬嗎，根本就不買(mǎi)。廣成子說(shuō)我去，你少吹了。

　　廣成子高冷以對(duì)：“佞人之心翦翦者，又奚足以語(yǔ)至道！”意思就是你都已有點(diǎn)心理不正常，和你這樣心理有問(wèn)題的人有什么好談的。所謂人王見(jiàn)法王，人王就是人王，到底不如法王。

　　黃帝遭到閉門(mén)羹。

　　我也時(shí)刻用這個(gè)故事警醒自己，應(yīng)該怎么去求學(xué)。這個(gè)故事對(duì)求學(xué)的方法挺有啟示作用的，懂得這個(gè)故事的人，我想，都會(huì)懂得怎么與人請(qǐng)教問(wèn)題。懂得了這個(gè)“佞人之心翦翦者，又奚足以語(yǔ)至道！”就曉得，要求到一個(gè)真東西，得付出多少，得先看看自己究竟有沒(méi)有資格，先把自己認(rèn)識(shí)清楚，再去求，才符合禮與具有內(nèi)涵。

　　想學(xué)到真知需要資格，遇到真愛(ài)需要資格，一切都要在提升了自己的認(rèn)知之后。

　　黃帝被罵完，沒(méi)有憤憤而去，反而住了三個(gè)月茅棚，洗心革面反省得差不多了再去找廣成子。我們恐怕連黃帝的萬(wàn)分之一也做不到，如果能做到萬(wàn)分之五百，也就是二十分之一，那么我們可能就是二十帝了吧，二十帝又是什么，二十帝就是比笨蛋厲害二十幾倍的另一種笨蛋。

　　現(xiàn)代人可能有點(diǎn)不理解，黃帝見(jiàn)廣成子之初談到的那些理想，看起來(lái)挺好，哪里有錯(cuò)了，這些不都是現(xiàn)代人也想達(dá)到的理想狀況嗎。別說(shuō)國(guó)家了，一個(gè)女人對(duì)一個(gè)男人的要求也是這樣，你要多賺錢(qián)，你要讓我幸福，男人也會(huì)振振有詞，我會(huì)多賺錢(qián)，會(huì)讓你幸福的，我會(huì)讓你住上大房子，我會(huì)讓你什么什么的，不帶一點(diǎn)臉紅。基本都是在排病反應(yīng)?，F(xiàn)代有的人在學(xué)醫(yī)時(shí)，會(huì)發(fā)一個(gè)心，要為全人類(lèi)健康服務(wù)，真的少來(lái)了，先把自己的身體搞好生活安排好再來(lái)吹。天涯一別時(shí)，我握著你的手時(shí)還說(shuō)過(guò)呢，將來(lái)我們一定會(huì)見(jiàn)面的，可是沒(méi)有多久，我們?cè)诰W(wǎng)上都不愿意再聯(lián)系了。

　　人心就是這樣善變，何況我們的世界里，我們的道路中還有那么多艱難曲折，還沒(méi)等到天下大亂，我們首先自己心先亂了?，F(xiàn)在回到“在宥”兩個(gè)字去看，就不難明白了，為什么黃帝會(huì)被廣成子罵。

　　黃帝原來(lái)所設(shè)想出來(lái)的那些，有點(diǎn)不明而為了，“云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣”，沒(méi)有云也想要雨，樹(shù)木枝葉都還沒(méi)有發(fā)黃你就想它自己掉下來(lái)，想把一切的資源都采用政治的辦法來(lái)統(tǒng)管，到時(shí)候就天下大亂，自然資源都得被你搞壞掉。哪里符合“在宥”的思想了，哪里又符合無(wú)為而治的思想了，所以難怪被廣成子瞧不上。跑到山上來(lái)，就只知道問(wèn)點(diǎn)很物質(zhì)很世俗又有點(diǎn)權(quán)術(shù)的事情，格調(diào)真不夠，道家的思想就是這樣，并不主張過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源，主張人與自然和諧共存，主張活著的目的和意義并非只有物質(zhì)和世俗，并非只有追求享受與娛樂(lè)，人生的最基本目的，應(yīng)是按照宇宙的意志而行而動(dòng)，完善自己的身心，找到這個(gè)有限生命之外那個(gè)無(wú)限的生命功能。

　　用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是物質(zhì)追求只是很小很小一部分，精神追求才是大善，也更不應(yīng)為了物質(zhì)欲望而破壞環(huán)境與這個(gè)世界。靈魂深處的快樂(lè)絕對(duì)不會(huì)來(lái)自于物質(zhì)追求。當(dāng)年有廣成子來(lái)敲醒黃帝，故而天下可得善待?，F(xiàn)代連個(gè)小成子也沒(méi)有，小橙子倒是有，超市里水果攤上幾塊錢(qián)一斤，倒是真希望每個(gè)人心中都能生長(zhǎng)駐留著一個(gè)廣成子。

　　黃帝第二次見(jiàn)廣成子，求問(wèn)的技術(shù)含量明顯提高。第一變得很恭敬，畢竟睡了仨月茅棚，吃了下馬威；第二是廣成子當(dāng)時(shí)在睡覺(jué)，黃帝是跪著一步步過(guò)去的，“膝行而進(jìn)”，然后再拜，說(shuō)我這次不問(wèn)天下的事情了，政治上的事情也先不問(wèn)，就想問(wèn)問(wèn)應(yīng)該怎么來(lái)修煉這個(gè)肉體。

　　“敢問(wèn)，治身奈何而可以長(zhǎng)久？”當(dāng)時(shí)廣成子看到黃帝有點(diǎn)開(kāi)竅了，非常高興，“善哉問(wèn)乎”，你可以啊，我現(xiàn)在就告訴你，黃帝接對(duì)廣成子的點(diǎn)了?！皝?lái)！吾語(yǔ)女至道。”

　　廣成子不知道有稿費(fèi)沒(méi)有，一下子講了一大堆。廣成子的稿費(fèi)可能天下沒(méi)有人能給得起，會(huì)問(wèn)一個(gè)好問(wèn)題，就是已經(jīng)給了一筆不菲的出場(chǎng)費(fèi)。那些好老師終究是好老師，遇到好的問(wèn)題馬上興奮起來(lái)。神仙境界的人回答起問(wèn)題來(lái)，就跟念詩(shī)一樣的，他真的給黃帝說(shuō)了一大堆。

　　以前和朋友吃飯時(shí)，有個(gè)朋友問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，我想哭，他說(shuō)，語(yǔ)女至道，你看，黃帝問(wèn)感情問(wèn)題了，想問(wèn)一些男女雙修一類(lèi)的吧。怎么說(shuō)呢，字障這個(gè)問(wèn)題，在今天已成為一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，黃帝真有那么無(wú)聊嗎，沒(méi)有飛機(jī)也沒(méi)有火車(chē)，也沒(méi)有路虎，辛辛苦苦跑到山上去和廣成子聊女人，他直接加廣成子的微信算了。學(xué)醫(yī)的一代不如一代，真的沒(méi)有錯(cuò)。我覺(jué)得，學(xué)醫(yī)的人先多讀幾本書(shū)，多認(rèn)識(shí)點(diǎn)字再去學(xué)醫(yī)比較好，少說(shuō)點(diǎn)為了全人類(lèi)健康做貢獻(xiàn)為造福一方這種話(huà)比較好，多想點(diǎn)辦法讓自己可以成為一個(gè)小橙子才是真的。女是汝的通假，現(xiàn)代的教科書(shū)上再多減少點(diǎn)古文教學(xué)好了，以后的人都要變成點(diǎn)阿貓阿狗。

　　廣成子開(kāi)始真正地傳道于黃帝。

　　“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。心靜必清，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。”總結(jié)起來(lái)其實(shí)就是，外熄諸緣心如銅壁可以入道，而后隨時(shí)保持著清靜，不為外物所動(dòng)，亦不生妄情而耗生命之精華之形體，內(nèi)心是調(diào)伏的，這個(gè)就是長(zhǎng)生之道。聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，做起來(lái)很難。我有一個(gè)病人，有次和我聊靜坐的問(wèn)題。她患了四十年的頭痛病，怎么也治不好，后來(lái)有人告訴她采取靜坐的辦法試看看，后來(lái)堅(jiān)持了半年，用的還不是盤(pán)腿坐，就是儒家的正襟危坐，當(dāng)然了，她并不知道她坐的是正襟危坐，就那么坐了半年，結(jié)果頭痛病好了很多。她說(shuō)，剛開(kāi)始坐的時(shí)候很難受，根本坐不住，想七想八，雜念亂七八糟撲面接踵，后來(lái)堅(jiān)持下來(lái)，自然好像不再去想那么多，怎么回事？我說(shuō)就是不想了唄，沒(méi)怎么回事，你自己身體的功能和能量在內(nèi)收回來(lái)了，自然不再容易那么波動(dòng)，但是，我又提醒她，你怎么現(xiàn)在翹著二郎腿，還抖腳，在搞什么，還是扎幾針?biāo)懔恕Ｖ紊碇啦蝗菀住?/p>

　　窈窈冥冥，昏昏默默這些都是至道之精之極，亦是至陰境界，到達(dá)了空空洞洞的至陰之態(tài)，才有了可能實(shí)現(xiàn)到達(dá)至陽(yáng)之狀，這是一個(gè)事物至陰而轉(zhuǎn)之變易之內(nèi)律。也就是廣成子補(bǔ)充于黃帝的“至彼至陽(yáng)之原也。”成為了純陽(yáng)，無(wú)陰了，到達(dá)了至陽(yáng)之原，生命本來(lái)的那些功能都將發(fā)揮起來(lái)了。這種至陽(yáng)還真不是什么附子干姜甘草人參搞出來(lái)的，是一個(gè)人內(nèi)心的洗練與沉淀、長(zhǎng)修與定守而換來(lái)的。在某些階段，藥物已不是重建身體能量的唯一力量。

　　廣成子傳與黃帝的“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生?！笔谴笳嬲Z(yǔ)。

　　我們往往為這個(gè)物質(zhì)世界所欺騙，所以才要“慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗?！蔽覀兯枷氲男奶镆苍诓粩嗟貫楦鞣N信息所填塞灌滿(mǎn)，然后又分割切裂，簡(jiǎn)直千瘡百孔，又思想含鈣結(jié)石。這個(gè)“女”字，和上面一樣，是汝的通假，不是小心地和女人那個(gè)，也不是把女人關(guān)起來(lái)不讓出門(mén)見(jiàn)朋友，“慎女內(nèi)”，就是盡量做到保持內(nèi)心的清靜，因?yàn)榍閯?dòng)則搖精，這個(gè)精是指生命氣息、精微、以及形體，而“閉女外”，還是外熄諸緣，也不要被外界物理與物質(zhì)現(xiàn)象所轉(zhuǎn)動(dòng)陷落進(jìn)去了的意思。

　　這個(gè)生命、生活中所發(fā)生的一切事情，其實(shí)都只是些現(xiàn)象而已，包括我現(xiàn)在在這里打字，都不過(guò)是個(gè)現(xiàn)象而已，我們只不過(guò)是常常在一個(gè)叫伊甸園的咖啡館里扮演著“自己”的角色。假裝悲傷、戀愛(ài)、冒險(xiǎn)。在你熱心而無(wú)用的生命里，實(shí)際上沒(méi)發(fā)生什么，只不過(guò)是多了些經(jīng)歷而已。

　　想必很多人有這番反應(yīng)：說(shuō)什么呢，按照這些做法，活著還有什么意思。當(dāng)然有意思，“我為女遂于大明之上矣”，有意思沒(méi)有，廣成子講了，假如這些事情都做得到，那么就可以超過(guò)太陽(yáng)日月之外，超越物理所縛，游于無(wú)極原野，與日月同輝，與天地共存，將自己真正升華為了一個(gè)超人，擁有了宇宙意志的超能量體。宇宙間存在著沉靜而豐盛的光芒、識(shí)與愛(ài)、思想與意，而這一切，向我們注入了生生不息，也為我們渺小的人類(lèi)設(shè)定目標(biāo)，最終極的目標(biāo)，是磨練心志這一條道路。黃帝當(dāng)年頂多是坐著牛車(chē)上崆峒山的，那么地辛苦，貴為君王依然艱難躬身，問(wèn)道向道，其實(shí)也是在靠攏天地大人為人類(lèi)設(shè)定的最終極目標(biāo)——磨練心志這條道路。廣成子后面的那些話(huà)，一直到“故我修身千二百歲矣，吾形未常衰?！倍际窃谡勗趺吹竭_(dá)這個(gè)宇宙的中心。

　　在精進(jìn)的道路上，一個(gè)人他如果真心感受得到，獲得的就是全宇宙的愛(ài)，那么他應(yīng)該剩下的就只有一件事可以做，給別人愛(ài)。如果他還希望從別人那里偷取，奪取些什么，那么，他內(nèi)心肯定沒(méi)有覺(jué)得自己在宇宙的中心。所以，他才希望奪取。那么，離天地為人而定設(shè)的目標(biāo)還是非常遠(yuǎn)。我想，其實(shí)每一個(gè)人的內(nèi)心深處，都是渴望能夠到達(dá)得了這個(gè)中心的。

　　在《上古天真論》，說(shuō)了很多看來(lái)與醫(yī)學(xué)沒(méi)什么關(guān)系的東西，原因在哪里。其實(shí)就是在講，學(xué)醫(yī)，須先治身的道理。為醫(yī)者亦同治天下，而治天下者必先治身。治身與體道，即是醫(yī)工之明之必修。真明了治天下者須先治身的道理，最終將能相應(yīng)于以無(wú)為而治，以無(wú)為而醫(yī)的思想觀(guān)念。這個(gè)肉體，就是道場(chǎng)，天地以何種期望賦予了我們不可重復(fù)的人生，天地的厚望，是希望我們?cè)谶@一段不可重復(fù)的人生中，可以最終回到生命的本能之中：“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一?！蔽覀冏晕艺?，“故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生”。

　　這也是非常樸素的因果法則。

　　當(dāng)人心堅(jiān)定，能量?jī)?nèi)收，心外無(wú)物，光明則始現(xiàn)。這些話(huà)是原理，做起來(lái)確實(shí)挺難的。這一切原理的背后，其實(shí)是在揭示了一條老實(shí)本分的原則：不要千方百計(jì)地去追求開(kāi)悟，而更應(yīng)該運(yùn)用理性與良心去磨礪心志。最終自然而然地向悟道的境界靠攏。而且，我們的努力，還會(huì)延續(xù)到我們的來(lái)世。所以，好好地活著，為來(lái)世而活，像此生你身已經(jīng)死亡一樣。好好地活著，為現(xiàn)世而活著，就像你將永久活在這個(gè)世界上。