包頭花苑哪家賣魚缸的比較好，包頭哪里粘魚缸

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• 1、包頭花苑哪家賣魚缸的比較好
• 2、包頭哪里粘魚缸
• 3、侗族苗族水族怎么區(qū)分的
• 4、求云南水族介紹

1、包頭花苑哪家賣魚缸的比較好

包頭花苑附近有幾家比較知名的賣魚缸的商家，您可以根據(jù)自己的需求和喜好進行選擇。以下是幾家比較受歡迎的商家：

2、包頭哪里粘魚缸

昆區(qū)花苑東廳的后半部分，有一個水族區(qū)，是專門做水族生意的，包括魚缸、觀賞魚、魚食在那里都有，你可以去看看，那里的魚缸有現(xiàn)成的，也有訂做的，種類很全

3、侗族苗族水族怎么區(qū)分的

侗族苗族在服飾上是非常接近 侗族男裝多以青黑色亮布為主——一種以天然燃料靛藍染色的布料，裹包頭，褲腿裹綁腿，偏北的侗族與漢族沒有什么區(qū)別 侗族女式的發(fā)型是偏髻，偏于左側——這是與苗族很大的區(qū)別，苗族的發(fā)髻是盤于頭頂腦后 侗族某些的銀飾與苗族接近，但是也有很大的不同，侗族有銀帽，但是沒有銀角，侗族銀物中有類似漢族婦女的步搖等裝飾 侗族女裝有裙裝和褲裝之分，裙裝是百褶裙，與苗族類似，但是上衣侗族服飾有唐代遺風，是開襟露出抹胸，不過一些支系也與苗族服裝類似，在交通發(fā)達的地區(qū)，侗族的服飾就是漢服。

4、求云南水族介紹

水族　　苗族侗族的好鄰居——水族　　水族，中國少數(shù)民族之一。現(xiàn)有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數(shù)散居在廣西壯族自治區(qū)的西部。　　水族的居住地位于云貴高原東南部的苗嶺山脈以南，都柳江和龍江上游。森林密布，山水如畫，適于農林業(yè)的發(fā)展，是貴州高原的魚米花果之鄉(xiāng)。水族在民歌中，常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來形容自己的家鄉(xiāng)?！　∷鍙氖罗r業(yè)，以種植水稻為主，“九阡酒”是水族傳統(tǒng)佳釀?！　∷宓倪h祖是古代“百越”的一支。唐宋時與壯侗各民族一起被統(tǒng)稱為“獠”。北宋時在水族地區(qū)設“撫水州”。“”族之稱，最早見于明代史籍。清代，多稱其為“水苗家”、“水家”等。新中國成立后，水族被正式定名。　　水族語言屬漢藏語系壯侗語族水語支。水族先民曾創(chuàng)制過自己的文字，稱為“水書”，其形狀類似于甲骨文和金文，但只有400多個單字，且多用于巫術活動。水族有自己的歷法，水歷與夏歷基本一致，但以夏歷八月為歲末，九月為歲首?！　≡谥袊飞?，水族人民譜寫了光輝篇章。1855年10月，潘新簡領導水族人民武裝起義，提出“不繳糧，不納稅，打倒清朝享太平”的響亮口號，堅持斗爭16年之久，配合了太平天國斗爭。1909年吳朝俊領導水、布依、苗等民族起義，提出“滅洋興漢”，進行反洋和反帝反封建斗爭，在全國產生重要影響。新民主主義革命時期，水族人民的優(yōu)秀兒子鄧恩銘是中共一大代表中唯一的少數(shù)民族同志。抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，水族人民也積極參加了當?shù)刂泄驳叵曼h組織所領導的斗爭?！　鹘y(tǒng)女服　　水族男裝從20世紀40年代起就與周圍漢裝無大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特征。水族婦女織的“水家布”（即九阡青布）紗質精細均勻，所染青、藍、綠色皆深透耐洗，早在百年前就聞名遠近。水族獨創(chuàng)的豆?jié){畫印染工藝技術，相傳已有700多年歷史，其印染品更是深受群眾喜愛?！　∷迮嘁运也伎p制，無領大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般不繡花邊。而節(jié)日和婚嫁盛裝與平時截然不同。婚禮服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺繡花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈。腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領，耳垂銀耳環(huán)，腳穿繡花鞋。新娘子往往被打扮得花枝招展，風采翩翩。此外婦女刺繡的背帶更有藝術性。說是“帶”，實際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它色彩絲線，先把各種圖案分別刺繡好，最后將繡好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實用，是母親給出嫁的女兒最好的禮品?！　∷鍕D女在婚前喜用淺藍、綠色或灰布做成便服長衫，上衣多以綢緞為衣料。衣身衣袖都比過去收縮，顯得貼身利索有曲線美。胸佩繡花長圍裙，頭包青白布長條巾，素雅文靜。已婚婦女的袖口、環(huán)肩、褲腳口，都鑲一道藍桿花邊做裝飾。長發(fā)梳成一把盤于頭頂，從右側插梳子固定。有的婦女在頭巾外又橫扎白巾，有的直接用花格方頭巾包頭，傳統(tǒng)而不失時髦。　　婚俗禮儀　　水族婚俗留有較濃的傳統(tǒng)色彩，講究明媒正娶?；榍?，男女青年可以利用節(jié)日及趕集時的對歌活動交游相戀。即使自由戀愛定的情，也得明媒正娶，否則不合禮俗，要受歧視。青年男女相愛后，先托人告訴雙方家長。若家長表示愿意，男方才請媒人去女方家送禮定親，并擇定吉日，派人抬著豬仔去女家“吃小酒”。正式迎親時，再抬大豬到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉來表現(xiàn)主人的盛情。接親與送親，男女雙方的家人不參加，除少數(shù)地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多數(shù)是盛裝的新娘打一把故意撕開一條縫的紅傘步行在前，接親的伴郎、伴娘及抬著嫁妝的長隊緊隨其后。一般是于中午出娘家門，傍晚六七點鐘進夫家門，吉時不到不得進門。新郎家的親人在新娘進門前外出回避，新娘進屋后才能回家。新婚之夜，伴娘與新娘同宿，第二天新娘即回門去娘家住。婚期之后，新郎再去請新娘回來，開始夫妻生活。有些新娘第一次回門就長達一兩個月時間，謂之“坐家”，實際上是“不落夫家”婚俗的殘存余音。新娘出嫁的路上，最忌諱打雷變天，因此婚期在秋冬舉行。　　“借端”和“過卯”　　水族一年中過端節(jié)最隆重?！岸斯?jié)”是以水書水歷推算出來的。水歷也將一年分為12個月和四季，但把農歷九月作歲首，把農歷八月當歲末，以十二地支記日。水歷每年十二月下旬至次年二月（即農歷八月下旬十月上旬），每逢亥（豬）日，各地依傳統(tǒng)分批過節(jié)。這就是端節(jié)，又稱“瓜節(jié)”，水族群眾叫“借端”。　　在水族中，有“過端不過卯，過卯不過端”的傳統(tǒng)區(qū)分，而且各地區(qū)過節(jié)的先后次序是不能顛倒或混淆的。關于這種風俗，較一致的傳說是，古代水族的祖公拱登有兩個兒子，哥哥被分住到上邊內外套地區(qū)，弟弟被分住到下邊的九阡地區(qū)。原先約定好，豐收后到祖公處團聚慶祝。后來感到相距路遠，往來不便，就決定哥哥過端節(jié)，弟弟過卯節(jié)。時至今日，各地水族基本上是同宗同姓的一同過節(jié)?！　《斯?jié)之前，家家灑掃庭院，居室內外收拾得干干凈凈。節(jié)日的前一天，過節(jié)村寨敲響銅鼓，辭舊迎新。節(jié)日里殺雞宰鴨吃新谷，并要以鮮魚燉湯，準備好新米鮮湯招待親朋。除夕（戌日晚）和初一（亥日）晨祭祖，忌食葷，供品不能有魚以外的其它肉類，忌葷但不忌魚。祭祖的主品是魚包韭菜，原因是傳說先人們曾以九種菜和魚蝦做成的藥驅除過百病。它的做法是將韭菜、糟辣及蔥、姜、蒜等調味品填進洗好的魚腹，捆扎后清燉或清蒸而成。　　端節(jié)時，青年男女在“端坡”周圍奏樂歌舞，而且舉行賽馬、斗牛、文藝演出、放映電影、親友歡聚會餐等活動。鄰近的苗、侗、布依、壯、瑤、漢等兄弟民族上萬人前來參加。　　不朽的英雄鄧恩銘　　鄧恩銘是水族在全中國乃至全世界知名度最高的人。他有如此影響，其因有二，第一， 是中共一大代表，凡是知道中共是怎樣建立的人，都知道他；第二，2001年6月28日，中華人民共和國國家郵政局發(fā)行《中國共產黨早期領導人（一）》紀念郵票一組，鄧恩銘的光輝形象在第三枚郵票上，凡是集郵的人或收到貼有這枚郵票的郵件的人，都會知道他?！　∴嚩縻?，原名鄧恩明，1901年1月生于貴州省荔波縣水浦村的一個水族勞動人民家庭。1917年秋，他小學畢業(yè)后，因家境困難，赴山東省投奔自己的二叔，進入濟南市省立第一中學讀書。在五四運動中，他走上革命道路，被選為一中學生自治會的領導兼出版部部長，主編?？Ｔ诖似陂g，他與王燼美同志結為戰(zhàn)友，并進一步接受了馬列主義。1920年11月，組織勵新學會，創(chuàng)辦《勵新》半月刊，并參與組織山東共產主義小組。1921年7月與王燼美一起作為山東代表出席中共一大，次年赴莫斯科出席遠東各國共產黨及民族革命團體第一次代表大會?；貒?，任中共青島市委書記、山東地委書記，領導膠濟鐵路工人和青島日商紗廠工人大罷工。1927年任中共山東省委書記。1928年12月在濟南被國民黨反動派逮捕，曾領導越獄斗爭。1931年4月5日，英勇就義，年僅30歲。作為無產階級革命家的鄧恩銘，英名不朽，精神永存?！　—毺氐纳a習俗　　水族經濟是典型的山地稻作農耕類型，早在150年前，水田在水族聚居區(qū)就占耕地面積的80%以上。在農業(yè)生產中，水族農民仍保持著一些特殊的習俗。從今天綠色農業(yè)的角度來看，有些做法是值得借鑒與推廣的?！　》e肥與施肥?，F(xiàn)在水族農民雖然也使用農藥和化肥，但其成本高和有污染是明顯的弊端。為了增加和多使用農家肥，水族農民仍普遍采取牛踩肥的辦法來積肥。他們在耕牛休閑的時候，將其圈養(yǎng)，把牛吃剩下的青草墊在圈內，適時加入墊圈土，讓牛把糞尿和草土踩混在一起，漚成肥料?！　“姨锕ぞ摺０姨锸菫榱税宜樘镏械哪鄩K，耙平水田，使稻子有疏松的生長土壤，且能均勻受水。特殊的是，水族農民用“船耙”和“石耙”耙田。“船耙”是長1米左右的木制船形耙，“船底”是平的，底部外面朝下裝有木齒或竹齒。若用人拉耙，“船”內裝土或石塊來鎮(zhèn)壓；若牛拉耙，人則站在“船”內駕馭。石耙就是一塊長方形石條，條石兩頭鉆孔穿繩牽引，條石底面有粗的刻紋。石耙的主要作用不是耙田，而是磨平。　　灌溉。水族地區(qū)灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河壩蓄水，然后開渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田頭灌溉。田高水低處，也使用筒車、翻車（龍骨車）等古老的提水裝置?！　∷宓貐^(qū)廣泛流行“活路頭”生產習俗?！盎盥奉^”是當?shù)貪h語方言土語，“譯”為普通話是“干農活的領頭人”。水族村寨里的重要農活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路頭”開始干了，才能開始干。農時到來，“活路頭”擇吉日，舉行簡單的儀式，象征性地犁一壟地，插幾蔸秧，或割幾把稻子，其他人再開始在自己承包的田地里干這項農活。這種習俗起碼有兩個含義，其一是對農業(yè)生產的重視，其二是“活路頭”是種莊稼的老把式，他們根據(jù)氣候掌握農時的經驗有一定的科學性，跟著他們干可獲好收成?！　∷逶谵r業(yè)生產中有明確的性別分工。“女不犁田，男不插秧”是傳統(tǒng)，誰若違反，會遭到非議。過去，曾有缺勞動力的家庭，婦女女扮男裝在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。這些活兒較費力，且泥里水里的拼搏，對婦女來說確實困難。這并不是說婦女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不說別的，僅就腰來說，一天下來，幾乎都有“快要累斷了”的感覺?！　〗涍^世世代代的辛勤勞作，水族人民把自己生活的山山嶺嶺打扮得像鳳凰一樣。波光 粼粼的梯田，花果累累的園林，層層疊疊的干欄木樓，堆綠砌翠的樹木，歡快流淌的泉溪，就像鳳凰光彩美麗的羽毛 。山鄉(xiāng)美景，田園風光，泥土氣息，自然的美、淳樸的情，與城市的繁華共同交響，演奏出偉大祖國的時代樂章。

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