和尚的頭叫啥(和尚的頭叫什么)

本篇文章給大家談談和尚的頭叫啥，以及和尚的頭叫什么對應的相關信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關注我們祥龍魚場哦， 本文目錄一覽：出家人頭上點和尚的頭叫啥，叫做戒疤，燒戒疤，又稱燃頂，受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記，燃頂燒香疤的作法，有大乘經(jīng)論作為依據(jù)，如《梵網(wǎng)經(jīng)》四十八輕戒之第十六條說：“若燒身、燒臂、燒指和尚的頭叫啥；若不燒身、臂、指供養(yǎng)諸佛，非出家菩薩，”《大佛頂首楞嚴經(jīng)》卷六說：“其有比丘發(fā)心決定修三摩地，能于如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及于身上爇一香炷，和尚的頭叫啥我說是人無

本篇文章給大家談談和尚的頭叫啥，以及和尚的頭叫什么對應的相關信息，希望對各位有所幫助，不要忘了關注我們祥龍魚場哦。

本文目錄一覽：

• 1、和尚的頭蓋骨叫什么？用來穿在項鏈上！
• 2、為什么和尚被叫做禿驢，老道叫牛鼻子？有什么故事么？
• 3、和尚頭上的點叫什么？
• 4、寺廟的和尚頭兒為什么叫方丈？

和尚的頭蓋骨叫什么？用來穿在項鏈上！

出家人頭上點和尚的頭叫啥，叫做戒疤。

燒戒疤，又稱燃頂。受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記。燃頂燒香疤的作法，有大乘經(jīng)論作為依據(jù)。

如《梵網(wǎng)經(jīng)》四十八輕戒之第十六條說：“若燒身、燒臂、燒指和尚的頭叫啥；若不燒身、臂、指供養(yǎng)諸佛，非出家菩薩?！?/p>

《大佛頂首楞嚴經(jīng)》卷六說：“其有比丘發(fā)心決定修三摩地，能于如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及于身上爇一香炷，和尚的頭叫啥我說是人無始宿債一時酬畢?！?/p>

又《法華經(jīng)?藥王菩薩本事品》中說：“有一切眾生喜見菩薩燒身、燒臂供養(yǎng)諸佛?！?/p>

從這幾段經(jīng)文的內(nèi)容，說明和尚的頭叫啥了原來燒身有二重意義：一、是用以表伸至高無上的供養(yǎng)和尚的頭叫啥；二、為了消除業(yè)障。至于燃燒的位置，則不局限于頭頂，身、臂、指都是可以的。

有的和尚頭頂上有一些經(jīng)香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標志，于是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。在一些搬演唐宋時代故事的電影或電視片里，出現(xiàn)在銀幕或屏幕上的和尚們都煞有介事地“燒”上了戒疤，凡稍有佛教歷史知識的人看了，都感到十分可笑。

為什么和尚被叫做禿驢，老道叫牛鼻子？有什么故事么？

1、最初大家認為：道士因為頭上發(fā)髻的形狀如牛鼻故被貶稱為牛鼻子老道。那個發(fā)型叫“牛鼻子抓髻”！ 同理：和尚光頭被貶稱為“禿驢”。

2 還有比較權威的說法：老子被神化后,道者一氣化三青.而他的坐騎是一青牛。 道家的頂頭老大名曰老子,他騎著青牛過函谷關而去.在他成神以后,青牛也伴其左右成仙牛, 被后來的人戲稱為被‘老子’牽著鼻子走，而老子被道家稱神后其坐騎便是出關時的“青?！?，故道士便有了“牛鼻子”的綽號，俗人通常以牛鼻子來貶稱道士。因為說這個話的人認為：牛也是雖是已成為仙牛,但它還是畜牲。就像和尚被人罵“禿驢”一樣，這有點不敬的意思在里面。

和尚頭上的點叫什么？

和尚頭上的點叫和尚的頭叫啥：戒疤。

古代和尚頭上的6個點和尚的頭叫啥，術語叫作戒疤和尚的頭叫啥，為中國佛教獨創(chuàng)，其他國家的佛教是沒有結(jié)疤一說的。在平常人看來，頭上點一個戒疤那得多疼??？實則不然，戒疤在河上看起來那是相當神圣，是和尚尊貴身份的象征。

和尚點戒疤習俗相傳源于元世祖年間，根據(jù)《中國和尚受戒·香疤考證》的說法，沙門志德主持金陵天禧寺的時候，與七眾共同受戒。為了體現(xiàn)對佛祖的誠心，便選擇在頭上用香在頭山點了戒疤。

來歷：

《梵網(wǎng)經(jīng)》四十八輕戒之第十六條說：“若燒身、燒臂、燒指和尚的頭叫啥；若不燒身、臂、指供養(yǎng)諸佛，非出家菩薩?！薄洞蠓痦斒桌銍澜?jīng)》卷六說：“其有比丘發(fā)心決定修三摩地，能于如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及于身上爇一香炷，和尚的頭叫啥我說是人無始宿債一時酬畢?！庇帧斗ㄈA經(jīng)·藥王菩薩本事品》中說：“有一切眾生喜見菩薩燒身、燒臂供養(yǎng)諸佛。”

從這幾段經(jīng)文的內(nèi)容，說明了原來燒身有二重意義：一、是用以表伸至高無上的供養(yǎng)；二、為了消除業(yè)障。至于燃燒的位置，則不局限于頭頂，身、臂、指都是可以的。

寺廟的和尚頭兒為什么叫方丈？

佛寺住持的居處稱為方丈，亦曰堂頭、正堂。這是方丈一詞的狹義。廣義的方丈除指住持居處外，還包括其附屬設施如寢室、茶堂、衣缽寮等。 據(jù)《維摩詰經(jīng)》說，身為菩薩的維摩詰居士所住的臥室雖僅僅一丈見方，卻能容納二千師子之座，有不可思議之妙。道世《法苑珠林·感通篇》載：“吠舍厘國宮城周五里，宮西北六里有寺塔，是維摩故宅基。尚多靈神，其舍壘磚。傳云：積石即是說法現(xiàn)疾處也。”“唐顯慶年中，敕差衛(wèi)尉寺承李義表前融州黃水令王玄策往西域充使。至毗耶黎城東北四里許，維摩居士宅示疾之室，遺址疊石為之，王玄策躬以手板縱橫量之，得十笏，故號方丈?！?《釋氏要覽》卷上)許多史籍都言，方丈之得名源于王玄策此舉。然而，《文選》中收有王簡棲《頭陀寺碑》已出現(xiàn)“方丈”一詞。其文說：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經(jīng)像?！备哒T注則說：“堵，長一丈，高一丈，面環(huán)一堵，為方丈?！薄按竺鳌睘槟铣瘎⑺涡⑽涞鄣哪晏枺竺魑迥昙垂?61年。不過，這里所謂的“方丈”是否即是后世所指的含義，原文語焉不詳，僅備一說。 堂頭也指的是住持所居之室?！抖U苑清規(guī)·請尊宿》說：“專使先看知事計會訖，上堂頭人事。”《廣燈錄·三圣然禪師章》：“師到道吾，道吾以緋練額，持禪杖。師見，乃云：‘逐便祗候。’道吾應諾。師參堂了，再上堂頭人事。道吾卻具威儀方丈內(nèi)坐。師才近前。道吾云：‘有事相借問，得么？’師云：‘也是適來野狐精?！愠鋈?。”《聯(lián)燈會要·香嚴閑禪師章》云：“屢上堂頭告溈山為說?！币陨隙妙^均明顯指方丈，即住持和尚之居室。

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