枯山水作品介紹大全（枯山石是什么）

幾個(gè)枯山水的石材擺著，沙紋走勢(shì)都有講陰陽(yáng),特別是沙紋，是需要精心打理的，背景的每種植物大都必須精心打理的，每隔一天都要有大量時(shí)間在管護(hù),不管是從金錢上，精力上，那就經(jīng)驗(yàn)上，我們現(xiàn)在總之很多地方都不不滿足,幫我推薦你本書，日本造園心得，看完會(huì)總覺(jué)得想在咱這做日式，遇不可,文化、資金、人員、材料都要擁有了才行,自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的，糊亂寫，您很隨意地看

• 1、枯山石是什么
• 2、枯山水的特點(diǎn)
• 3、日本人愛(ài)玩的「枯山水」在中國(guó)為什么火不起

1、枯山石是什么

枯山水庭園是來(lái)源于日本本土的縮微式園林景觀，多見(jiàn)于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。是指，枯山水并沒(méi)有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至連可以排除了草木。其主要特點(diǎn)，是用山石和白砂為主體，用以權(quán)利的象征自然界的特殊景觀。如白砂是可以貞潔戒大川、海洋，甚至于云霧，石頭則可蘊(yùn)意大山、瀑布和。在其各種的環(huán)境氣氛中，若有若無(wú)耙制的白砂石鋪地、分類擺放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境再產(chǎn)生如此神奇的力量。它同音樂(lè)、繪畫、文學(xué)一樣，可能表達(dá)深沉的哲理，而其中的許多理念便來(lái)自禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入密不可分。

可代入枯山水是日本煉形于中國(guó)園林的延伸，不大程度上是完全貫穿著日本“朝花夕落”包括是對(duì)“島嶼生存憂患”的意識(shí)，流露出了對(duì)生命早亡的悲哀，在內(nèi)大和民族對(duì)“死寂”的世界觀，佛教的觀點(diǎn)，總之確實(shí)是一種依托，是可以這樣琢磨，同是大乘佛教的中國(guó)園林，同是“一花一世界”的抽象概念理念的寺廟園林。

公元538年的時(shí)候，日本就開(kāi)始進(jìn)行佛教，并派一些學(xué)生和工匠到古代中國(guó)，學(xué)習(xí)內(nèi)陸藝術(shù)文化。13世紀(jì)時(shí)，典出中國(guó)的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為具體地禪宗修行者所追求純粹的苦行及自律精神，日本園林就開(kāi)始擯棄以往的池泉庭園，只不過(guò)是不使用一些如常綠樹(shù)、苔蘚、沙、礫石等靜止在、增加的元素，共同營(yíng)造枯山水庭園，園內(nèi)全都不建議使用任何開(kāi)花植物，籍此提升到內(nèi)心的自我苦修的目的。

因此，禪宗庭院內(nèi)，樹(shù)木、巖石、天空、土地等經(jīng)常會(huì)是寥寥數(shù)筆即蘊(yùn)涵著極深蘊(yùn)意，在修行者眼里它們那就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林癡人說(shuō)夢(mèng)一種精神園林。再后來(lái)，這些園林發(fā)展起來(lái)臻與及至——喬灌木、小橋、島嶼甚至連園林萬(wàn)不可太多的水體等造園招數(shù)要素均被一一去除掉，僅他留巖石、耙制的沙礫和村民組織生長(zhǎng)時(shí)與蔭蔽處的一塊塊苔地，這老祖有名的、流行一直的日本枯山水庭園的比較多構(gòu)成要素。而這樣的枯山水庭園對(duì)人精神的震撼力也是強(qiáng)橫的。

你可以將這樣一個(gè)庭園再理解為河流中的巖石，或傳說(shuō)中的神秘莫測(cè)小島，但若僅從美學(xué)角度考慮到亦絕無(wú)僅有絕作；它對(duì)組群、達(dá)到平衡、運(yùn)動(dòng)和韻律等充分仔細(xì)考慮，其總體布局總體配合協(xié)調(diào)，甚至稍微地移動(dòng)某一塊石便會(huì)破壞該庭園的整體效果。由古岳禪師在16世紀(jì)啊,設(shè)計(jì)的大德寺大仙院的方丈東北庭，通過(guò)巧妙地形象的修辭尺度和透視感，用巖石和沙礫營(yíng)造溫馨出一條“河道”。這里的主石，或直立如屏風(fēng)，或交錯(cuò)如門扇，或?qū)訉尤缗_(tái)階，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者極目遠(yuǎn)眺時(shí)，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者舉目遠(yuǎn)眺時(shí)，分明能察覺(jué)到“水”在高聳的峭壁間流淌而出，在低淺的橋下奔流。

枯山水代表作：京都大德寺大仙院、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等。（是個(gè)的枯山水庭院完全都集中在一起在日本的古都———京都。而另外日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。）

2、枯山水的特點(diǎn)

日本枯山水都講究造園意匠，是的很富甲一方詩(shī)意和哲學(xué)韻味的，這也就無(wú)法形成了極端"潑墨寫意"的藝術(shù)風(fēng)格。再而且日本本國(guó)的奇特的島國(guó)氣候和環(huán)境，對(duì)于這個(gè)感覺(jué)的鍛造更最有利，因?yàn)槿毡咎幱诒睖貛?，氣候溫暖多雨，一年四季比較比較分明，植物生長(zhǎng)茂密。

枯山水有很多小巧精致的地方，例如枯樹(shù)的枝丫，砂礫中的小座椅，實(shí)際一些小巧的物體在總體較大的庭院中進(jìn)行點(diǎn)綴，疏密有致的排列，讓人看著那是很有規(guī)律并且心情舒暢。日本枯山水園林中，反映了修行者的心中準(zhǔn)求的一種苦行和極度自律的精神。

3、日本人愛(ài)玩的「枯山水」在中國(guó)為什么火不起

這個(gè)一方面是只在于兩國(guó)的文化差異，在內(nèi)宗教，尤其是佛教發(fā)展方向的不同而倒致的。不過(guò)呢，這些是大道理，總之你也懂。那我就說(shuō)說(shuō)看我以及一個(gè)從業(yè)者才發(fā)現(xiàn)的一些很俗的問(wèn)題。一，很多業(yè)主特別是有能力商場(chǎng)消費(fèi)的起枯山水形式的基本都在四十歲以下，只不過(guò)這波人也應(yīng)該是是最不就是喜歡日本文化的人。這個(gè)我是真切身體會(huì)的深遠(yuǎn)……

二，也是只不過(guò)無(wú)論是是中式，應(yīng)該日式，很多設(shè)計(jì)師根本不會(huì)理解透徹，哪怕業(yè)主打算，可是設(shè)計(jì)師就沒(méi)那個(gè)能力做出來(lái)。我過(guò)眼的很多設(shè)計(jì)師基本都應(yīng)該是個(gè)制圖員，普遍缺乏文學(xué)，歷史，美學(xué)等功底。普遍缺乏那些積累，做個(gè)自然風(fēng)格的，也可以中國(guó)特色的歐式風(fēng)格都還可以不。但真做好頗為都講究的傳統(tǒng)中式或日式，不可能……所以我他們一般也不會(huì)推薦做這些個(gè)風(fēng)格。

三，兩者相比于自然式，中國(guó)特色歐式。偏中式和日式也是成本很高的工程。就算是前面兩項(xiàng)都具備什么，可是還沒(méi)有錢，實(shí)在不行早夭，要不做得個(gè)不倫不類。也看到過(guò)一些沒(méi)條件創(chuàng)造條件也要上的工程，后來(lái)慘目忍睹。

四，是沒(méi)有好的材料和施工隊(duì)伍?？赡茉诒鄙蠌V，有經(jīng)驗(yàn)的庭院施工隊(duì)與好的材料多少都也能能找到，可是在一般省會(huì)城市，就算是三四線了。很多東西想買都很難買到。很多工藝，不論設(shè)計(jì)師，項(xiàng)目經(jīng)理，應(yīng)該工頭，沒(méi)有一個(gè)人知道怎么樣，之后比葫蘆畫瓢得個(gè)東施效顰。

五，養(yǎng)護(hù)。絕大部分又看了看牛叉的院子是有個(gè)好養(yǎng)護(hù)的。沒(méi)事的話你隨機(jī)去問(wèn)你小區(qū)少澆水的大爺幾個(gè)植物名稱，不一定能給你答出來(lái)。我在很多別墅區(qū)問(wèn)過(guò)物業(yè)的綠植養(yǎng)護(hù)，連石楠是啥都到底……幾個(gè)枯山水的石材擺著，沙紋走勢(shì)都有講陰陽(yáng)。特別是沙紋，是需要精心打理的，背景的每種植物大都必須精心打理的，每隔一天都要有大量時(shí)間在管護(hù)。不管是從金錢上，精力上，那就經(jīng)驗(yàn)上，我們現(xiàn)在總之很多地方都不不滿足。

幫我推薦你本書，日本造園心得，看完會(huì)總覺(jué)得想在咱這做日式，遇不可。文化、資金、人員、材料都要擁有了才行。

自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的，糊亂寫，您很隨意地看。