金龍魚垂尾什么原因：金龍魚沉尾是什么情況

金龍魚垂尾什么原因,一、現(xiàn)代文閱讀(35分),(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ,閱讀下面的文字，完成1~5題,材料一：,女士們、先生們、朋友們！, 一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩, “好看得很，”我稱贊道，“哪個(gè)給你戴上的?”, “媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——”她抿著嘴笑，不再說下去, “你說，黎伯伯給你做什么?”, “你還想聽得哭起來嗎?”我笑說, 敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛的一個(gè)年長(zhǎng)朋友根據(jù)傳說改編的,我第一次聽到它時(shí)。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

女士們、先生們、朋友們！

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！痹诟鲊巴久\(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡議。

——我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。

——我們要共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。

——我們要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

——我們要共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

我們?cè)竿瑖H社會(huì)一道，努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。

中國共產(chǎn)黨將致力于加強(qiáng)政黨交流合作，攜手共行天下大道。我們?cè)竿鲊h和政治組織深化交往，不斷擴(kuò)大理念契合點(diǎn)、利益匯合點(diǎn)，以建立新型政黨關(guān)系助力構(gòu)建新型國際關(guān)系，以夯實(shí)完善全球政黨伙伴關(guān)系助力深化拓展全球伙伴關(guān)系。中國共產(chǎn)黨愿繼續(xù)同各國政黨和政治組織一道，開展治黨治國經(jīng)驗(yàn)交流，攜手同行現(xiàn)代化之路，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大道上闊步前進(jìn)。

(摘自習(xí) 《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》)

材料二：

【原典】

一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。(《古今賢文》)

【釋義】

《古今賢文》是明代編寫的啟蒙讀物，匯集了歷代各種格言、諺語。后經(jīng)明、清兩代文人不斷增補(bǔ)，故又名《增廣賢文》。

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，意思是，一枝單獨(dú)開放的花朵不能代表春天的到來，只有百花競(jìng)艷才是人間春色。這句民諺之所以廣為流傳，是因?yàn)轱柡羁陶芾恚阂?、闡述了整體和部分的辯證關(guān)系，“一花”是部分，“百花”是整體，部分的功能是較小的，要以整體發(fā)展帶動(dòng)部分發(fā)展；二、體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，聯(lián)系具有普遍性，“一花”和“百花”是相互聯(lián)系的，因此要尊重文化的多樣性；三、說明了事物是客觀的和發(fā)展變化的，“百花齊放”是必然的，因此要順應(yīng)歷史潮流。

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【解讀】

人類文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。當(dāng)今世界有200多個(gè)國家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。人類文明多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩，不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。

中國堅(jiān)持和而不同的思想，尊重和保護(hù)文明多樣性，積極推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處。中國共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)樹立世界眼光，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的文明成果，并結(jié)合中國實(shí)際加以運(yùn)用。中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。我們要拓展世界眼光，堅(jiān)持對(duì)外開放，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，在交流互鑒中不斷拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度。

豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值。當(dāng)今世界不同國家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明傳承。人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時(shí)空、超越國界，共同為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路發(fā)展模式，各方應(yīng)該尊重世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化，注重汲取不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，共同繪就人類文明美好畫卷。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！泵嫦蛭磥恚袊伯a(chǎn)黨將以更加開放的眼光、更加 開闊的胸懷對(duì)待世界各國人民的文明創(chuàng)造，交流互鑒現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，共同豐富走向現(xiàn)代化的路徑， 努力以中國式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機(jī)遇，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索提供新助力，作出 新貢獻(xiàn)，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。

(摘編自楊立新《中央領(lǐng)導(dǎo)人“典”亮全球文明倡議》)

1.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，拓展合作渠道，有利于不同文明的交流、互鑒，對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程具有積極作用。

B.中國共產(chǎn)黨愿不斷擴(kuò)大與各國政黨和政治組織的理念契合點(diǎn)、利益匯合點(diǎn)，加強(qiáng)政黨間的交流合作，攜手共行天下大道。

C.立足于本國國情，又積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國文明成果而形成的中國現(xiàn)代化發(fā)展模式，對(duì)廣大發(fā)展中國家具有普適性。

D.豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的各種文明，不僅為本國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊(yùn)，也共同為人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程作出重要貢獻(xiàn)。

2.根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.人類文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征與進(jìn)步源泉，這是材料一立論的前提。

B.只要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義等全人類共同價(jià)值，就能避免意識(shí)形態(tài)對(duì)抗。

C.材料二深入分析了民諺廣為流傳原因，能夠幫助外國友人消除對(duì)中華文化的誤解。

D.不同文明各有價(jià)值，彼此間取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，最終將不分高下、不分優(yōu)劣。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.《中庸》：“故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！”

B.韓愈《原道》：“諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之?！?/p>

C.梁漱溟認(rèn)為：“從中國已往歷史征之，其文化上同化他人之力最為偉大?！?/p>

D.費(fèi)孝通提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

4.引用民諺“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，增強(qiáng)了演講效果。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要評(píng)析這一文化現(xiàn)象。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

還魂草[注]

巴金

敏，五年了，我沒給你寫過一個(gè)字。

然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動(dòng)，就像你昨天才離開我似的。

傍晚，我離開林，匆匆趕回小鎮(zhèn)?；氐郊依?，半睡半醒地躺了好一會(huì)兒，直到一個(gè)小女孩清脆的聲音從樓梯上送進(jìn)來。

“黎伯伯，你的信來了！”孩子快樂地叫著。

她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對(duì)漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點(diǎn)羞慚，說：“你看，好不好?”

一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩。

“好看得很，”我稱贊道，“哪個(gè)給你戴上的?”

“媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——”她抿著嘴笑，不再說下去。

“你說，黎伯伯給你做什么?”

“你給我講個(gè)像還魂草那樣好聽的故事??！”

“你還想聽得哭起來嗎?”我笑說。

敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛的一個(gè)年長(zhǎng)朋友根據(jù)傳說改編的。我第一次聽到它時(shí)，還同你住在一起。我們被感動(dòng)得許久說不出話，默默地互相注視。這個(gè)情景我至今還不能忘記。

敏，你的短箋我反復(fù)誦讀。在你忙碌的生活中，還時(shí)時(shí)在打聽我的消息?？墒俏覅s像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。

我預(yù)備寫一封信，告訴你我最近的生活情形，應(yīng)該從什么地方寫起呢?

我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補(bǔ)上了幾塊，也留著幾個(gè)空洞。只要起一陣風(fēng)，大股的塵土就會(huì)灌進(jìn)房里來。你看，我們就是在灰塵中生活著的。

昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家鳳也來了。兩個(gè)女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了。她們表情有點(diǎn)相似，只是利莎多一點(diǎn)稚氣，秦家鳳略帶一點(diǎn)沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵。

利莎望著我，央求說：“黎伯伯，給我們講個(gè)故事罷?！彼挚纯辞丶银P說：“秦姐姐，你不是來聽黎伯伯講故事嗎?”

我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個(gè)人花樣多?！?/p>

“黎伯伯，不是她一個(gè)人，我也是來聽你講故事的，”秦家鳳忙解釋道。她親密地看看利莎。

這時(shí)我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個(gè)這樣年紀(jì)的孩子么?他們不也是這樣

親密地過著日子么?

起初她們聽我講兩個(gè)孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑，后來跟著我的敘述她們看見兩

個(gè)孩子長(zhǎng)成了，兩顆熱烈的心連結(jié)在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個(gè)普照萬物、永不熄

滅的明燈?！齻兊男θ輿]有了，利莎的手被捏在秦家鳳的手里。

我繼續(xù)講下去：在一個(gè)寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個(gè)跌在巖石上受了重傷。

另一個(gè)人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時(shí)據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)， 才會(huì)長(zhǎng)成粗大的葉子，可以用來救人。這個(gè)人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活 了他的朋友。

敏，還魂草的故事已經(jīng)加進(jìn)了我的感情，我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個(gè)樂觀的結(jié)局。我看見 兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑，一股熱氣進(jìn)了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感 激地微笑了。

敏，這封信對(duì)你是一個(gè)意外，對(duì)我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中升 上來。我無處逃避。

炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時(shí)，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機(jī)盤旋聲，炸彈 下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽見利莎擔(dān)心地自言自語： “秦姐姐不曉得躲在哪兒?”

“她們一定在城里躲防空洞的，”我安慰她。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動(dòng)。

聽見解除警報(bào)，她臉上還掛著愁云，低聲說：“黎伯伯，我們先到秦家去?！?/p>

我拉著她的手走出銀行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了 大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝 葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地?cái)傞_兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜 靜地伸在外面。

席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個(gè)垂著雙辮 的瓜子臉的小姑娘和那個(gè)瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來。

天色突然暗起來，太陽落到天外去了。

我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草， 捏在手里，出神凝視。

“黎伯伯，這是什么草?”

“這是野草，我叫不出名字?！?/p>

“我要帶它回去，拿針刺出手指頭的血來培養(yǎng)它?！彼f重自語道。

“這種野草?有什么用?”我驚奇地問。

“那么這不是還魂草了?！彼卣f。

“黎伯伯，你給我找一根還魂草來，我會(huì)培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕?！?/p>

她的臉頰上還留著淚痕，這個(gè)平時(shí)臉上永遠(yuǎn)帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，我不能再 開口了，我不能再寫下去了。

(有刪改)

[注]《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時(shí)期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的 一篇書信體小說。小說共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說中兩個(gè)小女孩的“笑”多次出現(xiàn)，“把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了”，給故事增添了一抹亮色。

B.盤旋的飛機(jī)，刷刷落下的炸彈，殘破的窗戶，彌漫的塵土，“我們就是在灰塵中生活著的”，這是戰(zhàn)時(shí)重慶苦難生活的真實(shí)寫照。

C.“一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”，畫面觸目驚心，強(qiáng)烈控訴了日軍濫殺無辜婦女兒童的暴行。

D.結(jié)尾處，“不能再開口”是因?yàn)槔艿絺?，“我”悲憤難言；“不能再寫下去”是因?yàn)閷?duì)友人敏“我”慚愧自責(zé)，欲言又止。

7.關(guān)于文中的“敏”，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“敏”是收信人，是“我”傾訴內(nèi)心感受的對(duì)象。

B.“敏”雖多次出現(xiàn)，形象特征卻不甚明確。

C.“我”與“敏”互訴心曲，情節(jié)由此逐步展開。

D.寫給“敏”的信，蘊(yùn)含“我”對(duì)人生、社會(huì)的思考。

8.黎伯伯給“還魂草”的故事?lián)Q了一個(gè)樂觀的結(jié)局，這可以看出他是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

9.《還魂草》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期，巴金目睹了中華民族的苦難與堅(jiān)強(qiáng)，“覺得肚里裝滿了火似的東西”，但他卻在作品中著力寫了一些“看不見英雄的小人小事”。其創(chuàng)作意圖是什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)古代詩文閱讀I(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文字，完成10~14題。

材料一：

三月，吳王召越王入見。越王伏于前，范蠡立于后。吳王謂范蠡曰：“寡人聞貞婦不嫁破亡

之家，仁賢不官絕滅之國。今越王無道，國已將亡，社稷壞崩，身死世絕，為天下笑。而子及主俱為奴仆，來歸于吳，豈不鄙乎！吾欲赦子之罪，子能改心自新，棄越歸吳乎?”范蠡對(duì)曰：“臣聞亡國之臣不敢語政，敗軍之將不敢語勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號(hào)用兵與大王相持至今獲罪君臣俱降。蒙大王鴻恩，得君臣相保。愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也?！贝藭r(shí)越王伏地流涕，自謂遂失范蠡矣。吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：“子既不移其志，吾復(fù)置子于石室之中?！狈扼辉唬骸俺颊?qǐng)如命?！眳峭跗鹑雽m中，越王、范蠡趨入石室。越王服犢鼻，著樵頭，夫人衣無緣之裳，施左關(guān)之襦。夫斫到養(yǎng)馬，妻給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，面無恨色。吳王登遠(yuǎn)臺(tái)，望見越王及夫人、范蠡坐于馬糞之旁，君臣之禮存，夫婦之儀具。王顧謂太宰嚭曰：“彼越王者，一節(jié)之人，范蠡，一介之士。雖在窮厄之地，不失君臣之禮，寡人傷之?！碧讎涸唬骸霸复笸跻允ト酥?，哀窮孤之士?！眳峭踉唬骸盀樽由庵??！焙笕拢藫窦斩庵?，召太宰嚭謀曰：“越之與吳，同土連域。勾踐愚黠，親欲為賊。寡人承天之神靈，前王之遺德，誅伐越寇，囚之石室。寡人心不忍見，而欲赦之，于子奈何?”太宰嚭曰：“臣聞無德不復(fù)，大王垂仁恩加越，越豈敢不報(bào)哉?愿大王卒意?！?/p>

(節(jié)選自《吳越春秋·卷七》)

材料二：

宰 転[注]

王安石

謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基？

但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施。

[注]宰嚭：又稱伯嚭、太宰嚭，吳王夫差的寵臣，吳亡后被越王勾踐處死。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

今越王不奉大王命號(hào)用兵與大王相持至今獲罪君臣俱降

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“豈不鄙乎”與“越國以鄙遠(yuǎn)”(《燭之武退秦師》)兩句中的“鄙”字含義不同。

B.“蒙大王鴻恩”與“蒙故業(yè)，因遺策”(《過秦論》)兩句中的“蒙”字含義不同。

C.“夫人衣無緣之裳”與“猶緣木而求魚也”(《齊桓晉文之事》)兩句中的“緣”字含義相同。

D.“王顧謂太宰嚭曰”與“贏得倉皇北顧”(《永遇樂·京口北固亭懷古》)兩句中的“顧”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.吳王用貞婦不嫁破敗的家庭、仁人賢士不做亡國的臣子來勸說范蠡，表示愿意寬恕他的罪過，希望他能夠改變心意，棄越歸吳。

B.吳王保全越國君臣性命，范蠡致謝并表示自己愿意效命吳國，越王聽罷淚流滿面，以為即將失去范蠡，吳王卻懷疑范蠡的誠意。

C.越王夫婦穿著下等人的服裝，丈夫鍘草喂馬，妻子挑水除糞，他們雖然生活又苦又累，但三年不曾惱怒，沒有露出怨恨的神色。

D.吳王見越王等人雖處窘迫之境，仍然保持君臣之禮、夫婦之儀，心生赦免想法，太宰嚭知其意，極力逢迎，希望吳王放了他們。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：“子既不移其志，吾復(fù)置子于石室之中?！?/p>

(2)臣聞無德不復(fù)，大王垂仁恩加越，越豈敢不報(bào)哉?

14.吳國最終被越國所滅，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析其原因。(3分)

(二)古代詩文閱讀Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

秦州雜詩二十首·其十八

杜甫

地僻秋將盡，山高客未歸。

塞云多斷續(xù)，邊日少光輝。

警急烽常報(bào)，傳聞檄屢飛。

西戎外甥 [注]國，何得迕天威。

[注]外甥：開元年間，吐蕃王上表給唐玄宗，自稱是唐朝皇帝的外甥。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“地僻”“山高”表現(xiàn)戍邊環(huán)境的艱苦，“客未歸”表達(dá)將士歸家無期的憂傷。

B.頷聯(lián)明寫陰云多現(xiàn)、日光變少的邊塞景象，暗寫戰(zhàn)事頻仍、朝廷的聲威不足。

C.“常”“屢”以頻度之密凸顯軍情緊急，渲染吐蕃不斷侵?jǐn)_邊境帶來的緊張氣氛。

D.詩人深切關(guān)注著秦州的動(dòng)態(tài)，寫景敘事，抒情感懷，前后呼應(yīng)，似斷實(shí)連。

16.本詩尾聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，在情感上同中有異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)古代詩文閱讀Ⅲ(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《禮記·禮運(yùn)》中“ , ”兩句,論及推舉人才和優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣,它是老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、鰥寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)的前提。

(2)張若虛《春江花月夜》中“ , ”兩句寄月傳情,與李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙。

(3)松“貫四時(shí)而不改柯易葉”，凌霜傲雪，卓爾不凡，別具神韻，古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如“ , ”。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ (本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18~19題。

《紅樓夢(mèng)》以其 ① 的社會(huì)內(nèi)容被稱為封建時(shí)代的“百科全書”。直到今天，它仍像新發(fā)現(xiàn)的寶藏那樣，無論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)成就上都有著 ② 的偉大價(jià)值。就以曹雪芹藝術(shù)語言的功力來說，也很難用某一種風(fēng)格一言蔽之。

我國古代文學(xué)批評(píng)家常用簡(jiǎn)括的詞語，或褒或貶，一下子就能抓住詩人或散文家語言的特色，或典雅，或深?yuàn)W，或精約，或繁縟。然而，這么多形容語言面貌的詞匯，拿來概括曹雪芹的語言時(shí)，卻又顯得 ③ ?！案爬ā边@個(gè)詞兒好象頓時(shí)被抽去了全部血液，變成抖索著的一張薄紙片，實(shí)在無法包攏那樣繁富多樣的語言素質(zhì)。鋪陳需要絢麗多采，嘲諷需要喜笑怒罵，抒情需要深沉雋永，敘述需要流利暢達(dá)。要什么，有什么，可以說曹雪芹是進(jìn)入語言自由王國的人，在中國文學(xué)史上簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡！

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過40個(gè)字。(4分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)

閱讀下面的文字，完成20~22題。

眼睛發(fā)癢怎么辦?眼睛進(jìn)了小飛蟲怎么辦?眼睛酸脹疲勞怎么辦?

眼睛作為“心靈的窗戶”，是人體重要的器官之一，由眼球、視路、眼附屬器三大部分組成。這些結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成眼睛，維持著眼睛的功能和生理狀態(tài)。當(dāng)三個(gè)部分中的任何一個(gè)部分出現(xiàn)沖擊、病變、使用時(shí)間過長(zhǎng)等情況時(shí)，眼睛就會(huì)向我們發(fā)出“警報(bào)”，也就是我們常說的眼睛里存在“異物感”。 ① ,有的同學(xué)不自覺地用手去揉搓眼睛。 ② ,我們的手指指腹往往會(huì)攜帶一些病菌、病毒和螨蟲。拿指腹去揉搓眼睛時(shí)，不僅容易對(duì)眼皮造成傷害，還容易乘虛而入一些不干凈的東西，導(dǎo)致眼睛的免疫防線受到攻擊的結(jié)果。短時(shí)間的揉眼可能造成感染， ③ ，最終甚至可能導(dǎo)致角膜上皮脫落損傷或者角膜弧度改變。這個(gè)時(shí)候，我們?cè)傧胪Ｏ氯嘌鄣摹白飷盒∈帧?，可就晚了?/p>

20.文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?，將修改后的句子寫在答題卡相應(yīng)的位置。(3分)

21.文中加點(diǎn)處用“罪惡”修飾“小手”，有特別的修辭效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)

四、寫作(60 分)

23.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)

握手以表友好在中國文化中頗有淵源。甲骨文“友”（ ）和金文“友”（）都是由兩個(gè)“又”字構(gòu)成，形同兩只手伸向一處，也有人認(rèn)為狀似兩只右手緊握，但均意指協(xié)調(diào)、配合。范曄《后漢書.李通傳》有云:“及相見，共語移日，握手極歡。”據(jù)此衍生出成語“握手言和”，現(xiàn)多用于消除隔閡，化解矛盾，重新和好。

握手禮在西方亦由來已久。公元前9世紀(jì)亞述國王寶座上就刻有握手圖案，荷馬史詩《伊利亞特》中也出現(xiàn)了握手的情節(jié)。由于握手會(huì)占用原本持有武器的右手，因此被視為放下敵意與爭(zhēng)斗，釋放尊重與善意。19 世紀(jì)中期以來，握手成為常見的問候方式。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1. C

2. A

3.D

4.①在世界政黨大會(huì)上演講引用經(jīng)典，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；②引用這一經(jīng) 典是對(duì)應(yīng)該尊重文明多樣化這一哲理的形象化概括，增強(qiáng)了感染力、說服力、傳播力。

5.示例：①黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從中國國情出發(fā)，科學(xué)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、 創(chuàng)新性發(fā)展，有利于堅(jiān)定文化自信，有利于繁榮世界文明；②兩則材料挖掘“和而不同” 思想的時(shí)代價(jià)值，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一次成功實(shí)踐。

6 .D

7.C

8.①積極樂觀，向往光明的理想世界：②崇尚奉獻(xiàn)，珍視友情，希望傳統(tǒng)美德代代相傳；③心地善良，呵護(hù)童心，讓孩子對(duì)未來充滿希望。

9.① 創(chuàng)造新的敘事焦點(diǎn)：關(guān)注普通小人物，從他們身上探索民族力量的源泉。②選擇觀察戰(zhàn)時(shí)社會(huì)的視角：講述小人小事，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下普通民眾的真實(shí)遭際與體驗(yàn)。③ 調(diào)整敘事方式：面對(duì)復(fù)仇的火種、斗爭(zhēng)的火光，作者著力控制以往火熱的主觀情緒，開始追求冷靜客觀的敘事效果。④塑造新的形象：普通小女孩不僅有純潔、善良、友愛的 美好品質(zhì)，更有寧愿犧牲自己也要拯救他人的英雄心靈。⑤表達(dá)時(shí)代主題：寫小人物的 悲慘遭遇，揭示民族的苦難，表達(dá)對(duì)侵略者的憤怒控訴和對(duì)光明的向往。⑥堅(jiān)定民眾信念：小人物的悲慘遭遇，更易喚起大眾對(duì)侵略者的仇恨和反抗之心，堅(jiān)定抗戰(zhàn)的信念。

10. I P T

11.C

12. B

13.(1)吳王知道范蠡不會(huì)做自己的臣子，就對(duì)他說：“你沒有改變你的志向，

我要再次把你關(guān)進(jìn)石室。”(2)我聽說施恩必有回報(bào)， 大王把仁恩施與越王，越王豈敢不報(bào)答呢?

14.① 吳王濫施仁義，放虎歸山；②宰語失職誤國；③越王君臣隱忍奮發(fā)。

15.A

16.同：憂國傷時(shí)。異：一為怒， 《秦》詩尾聯(lián)痛斥吐蕃冒犯大唐天威，表達(dá)對(duì)其以下犯上、背盟擾邊 行徑的憤怒；一為痛切， 《登》詩尾聯(lián)寫聽聞北方戰(zhàn)事，憑軒流淚，抒發(fā)對(duì)吐蕃入侵、國破家亡的悲痛哀切。

17 .(1)選賢與能 講信修睦，(2)此時(shí)相望不相聞 愿逐月華流照君，(3)示例一 ：三徑就荒： 松菊猶存；示例二：明月松間照 清泉石上流；示例三：松下問童子 言師采藥去；示例四：歲寒 然后知松柏之后凋也；

18 .示例：① 包羅萬象 ② 不可估量 ③蒼白無力

19 . 作家的語言特色通常可以用簡(jiǎn)括的詞語概括，然而曹雪芹的卻不可以。

20 .拿指腹去揉搓眼睛時(shí)，不僅容易對(duì)眼皮造成傷害，還容易讓一些不干凈的東西乘虛而入，攻擊眼晴的免疫防線。

21 .“罪惡”與“小手”一貶一褒，相反相成，表達(dá)善意的批評(píng)與勸誡，修辭新奇有趣。

22 .示例：①)為了緩解這種“異物感”②通常情況下③長(zhǎng)時(shí)間則可能造成更嚴(yán)重的危害

2 3 .

【題意解說】

兩則材料以“握手”為關(guān)鍵詞，從中西不同維度，溯源了“握手”的文化內(nèi)涵。雖表述各異，但價(jià)值內(nèi)核趨向一致，即消除隔閡與敵意，釋放尊重與善意，化敵為友。這一話題既貼合學(xué)生的真實(shí)生活情境，又較好地呼應(yīng)了當(dāng)前波譎云詭的國際環(huán)境。“握手”經(jīng)驗(yàn)幾乎人人都有，讓學(xué)生有言可發(fā)，有情可表的同時(shí)，又兼具一定的時(shí)代意識(shí)：身處百年不遇之大變局，該以何種價(jià)值觀去面對(duì)他者、面對(duì)世界，落實(shí)了“學(xué)科育人”的基本任務(wù)。

【立意解說】

材料本身重在闡述“握手”的文化內(nèi)涵，學(xué)生只需抓住材料中的關(guān)鍵詞，如“協(xié)調(diào)、配合”“消除隔閡，化解矛盾，重新和好”“放下敵意與爭(zhēng)斗，釋放尊重與善意”等合理闡釋 “握手”的正向價(jià)值就能基本符合材料意涵。

作文要求是寫“啟示”?！皢⑹尽庇伞拔帐帧钡膬?nèi)涵生發(fā)?？忌趯?duì)握手的解析提出啟示即可符合題意。譬如，就人際而言，握手意味著友善，啟示在于如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系。就國家層面，握手意味著尊重、意味著和平，啟示在于不同文化背景的國家該如何和平共處。要言之，“握手”帶來的是不同個(gè)體、不同民族、不同國家、不同文化之間該如何相處的問題。

在具體闡釋過程中， “握手既可以指人與人之間的握手，也可以指國家、民族種族之間的握手，還可以指經(jīng)濟(jì)、文化之間的握手，考生只要言之成理即可。也可基于“握手”的內(nèi)涵展開思辨，如“握手言和”是不是等同于“握手求和”？“握手言和”是不是“握手趨同”？雙方“握手”的前提是什么？等等。圍繞“握手”這一核心概念作價(jià)值意義分析，原因分析、條件分析、比較分析可以讓文章有一定的深刻度。

此外，本題在文體上并未做出明確要求，如若學(xué)生寫出記敘文，或抒情散文，也可。但需要注意的是這類文章在評(píng)分是需斟酌，主要看是否能寫出“啟示”。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

上 中 下 一類（60-54） 60-58 57-56 55-54 二類（53-45） 53-51 50-48 47-45 三類（44-36） 44-42 41-39 38-36 四類（35-0） 35-25 24-14 13-0

一類作文應(yīng)文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。 思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 內(nèi)容切合題意，符合試題材料、情境與任務(wù)要求； 能對(duì)材料信息進(jìn)行深刻分析； 觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有思辨性； 表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語、句式、修辭等，明顯具有發(fā)展等級(jí)的特點(diǎn)。

二類作文應(yīng)文風(fēng)端正，文脈較清晰，文氣較順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容符合題意，符合試題材料、情境與任務(wù)要求；能對(duì)材料信息進(jìn)行深入分析；觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)；表達(dá)準(zhǔn)確通順，合理運(yùn)用詞語、句式、修辭等；具有發(fā)展等級(jí)的特點(diǎn)。

三類作文應(yīng)文風(fēng)端正，文脈基本清晰，文氣基本順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容基本符合題意，基本符合試題材料、情境與任務(wù)要求:對(duì)材料信息進(jìn)行分析；觀點(diǎn)基本明確，邏輯合理，結(jié)構(gòu)基本清晰；表達(dá)基本通順，能夠運(yùn)用一定的詞語、句式、修辭等；基本具有發(fā)展等級(jí)的特點(diǎn)。

四類作文文風(fēng)基本端正，寫作基本符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。內(nèi)容偏離題意，脫離試題材料、情境與任務(wù)要求，基本沒有對(duì)材料信息進(jìn)行分析，觀點(diǎn)不明確，結(jié)構(gòu)不清晰，不具有發(fā)展等級(jí)的特點(diǎn)。

【其他問題】

1. 字跡潦草難辨，適當(dāng)扣分，扣滿3分為止。

2. 缺標(biāo)題扣2分，僅有標(biāo)題得2分。

3. 600字以上正常評(píng)分，字?jǐn)?shù)不足部分每50字扣1分；400—500字25分左右；300—400字20分左右；200—300字15分左右；100—200字10分左右；100字以內(nèi)5分左右。

4. 每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，扣滿5分為止。

5. 標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。

6. 對(duì)文體不明或“套作”的文章不能輕易憑主觀臆斷，對(duì)疑似抄襲須有確鑿的材料證明，對(duì)于各類問題卷，應(yīng)上報(bào)評(píng)卷組長(zhǎng)。

7. 是否偏離題意，應(yīng)依據(jù)全文詳細(xì)考察其完成寫作任務(wù)的情況，慎重加以判定。